0600Jirasimus.Kafi.Tertullian003-ara1

######OpenITI#

#META# Author: جيراسيموس رئيس دير سمعان العمودي
#META# Title: الكافي في المعنى الشافي
#META# Source: https://www.tertullian.org/fathers/gerasimus_excerpt.htm

#META#Header#End#


PageV01P122A
# بسم الاب والابن والروح القدس الاه واحد
# نبتدي بعون الله تعالى نكتب قول الاب الفاضل جراسيموس رييس دير سمعان العمودي صنف كتاب وسماه الكافي في المعنا الشافي وجمع فيه شواهد من العتيقة والحديثة ومن ساير الاديان على تثبيت دين الحق ومن كتب الحكما و<؟> وكتاب المسلمين وها نحن كاتبوها: اما كتب العتيقة والحديثة فهي موجودة عندنا وامّا شواهد المسلمين و<؟>
PageV01P122B
ليست عندنا وها نحن نكتبها بعون الله فنقول الشهادات على وحدانية جوهر الله المتعالي على كل جوهر قالت سبيلة الحكيمة واحد هو الله تعالى عضمه غير متلوّن هو وحده ناظر الكل وامّا هو فما ينظر من كل جسد مايت افلاطن جميع هذه جزو من زمان كان ويكون واما نحن فما يستقيم لنا ان ناتي بهذه على الجوهر الازلي لانّا نقول انه كان وهو ويكون وامّا اللايق بذلك بمقتضى القول الحقيقي فلفظة هو فقط واما كان
PageV01P123A
ويكون ويجب ان يقالان على الكون في الزمان وله ايضاً مما كتبه الى ذيونيسيوس عن الله الاب لان وجود هذا جميعه وصانعه وادراكه عسر هو فاذا وجد فالحديث فيه عند الكافة فممتنع لان ليس هو كباقي التعاليم من كتاب كريس الرابع عن الاله الواحد وان لااسم له لا اسم يقع عليه ولا معرفة بشرية تدركه <؟> لانه لا يحتاج الى شي من الاشيا لا الى جزا ولا الى جوهر ولا قول ولا افعال لكنه انما هو علة لهذه الاشيا جميعها من كلام هرمس المثلث في التعظيم في الله
PageV01P123B
فاذا ما رويت في ذلك الاله الواحد وحده ولا يحصل على شي منه البتّة نقول انه ممتنع انتيسيا نوس من صورة تمايله لا يعرف وبعين لا يرى ولا يشبه شياً فلاجل هذا لا يقوا احد ان يدركه من صورة تماثله كسونوفن ان الذي يزعزع الكل ولو لا يتحرك ظاهر هو الاه عظيم وقوي واما اي شي هو من حيث الصورة فغليب هو فمن احب اذاً ان يعرف العديم ان يكون ظاهر محتاج هو الى امانة سقراط فاذاً ايها الفاضل ما يجب علينا ان نفكّر فيما تقول الكثيرون عنّا لكن ان نسامع
PageV01P124A
الصديقين والمنافقين واحد هو والحق نفسه افلاطن ايضاً امّا ما تنظّمه رسالة الحدّ فالاه الابتدا وما دونها فالهة تطاوس اللكروس مبدا الكل واحد وهو غير متكون لانه ان كان تحت الكون فليس هو مبدا واماعن قنوم الابن الكلمة افلاطن عين الاب المتدفقة دايماً التي لا تحول ولا تزول لها ارادة قوّة ذاتية منها تجوهرت الكلمة الازلية القوية وعند تجوهرها وحدها راست الكل واكرمت المعطي بنفس الرياسة وله ايضاً انا اقسم برييس
PageV01P124B
جميع الالهة الذي تحت الوجود والمستا <؟> كونهم وبعده الرييس وابنه الرب هذا الذي ستعرفونه ان انتم تفلسفتم مستقيماً ارسطاطاليس تبعيعة الله لا تقهر ولا ابتدا لكونها ومنها تجوهرت الكلمة الاله القادر على كل شي ومن كتابه الرابع الفلسفي فخرج من قبل كل الدهور من الله العلة متكاملاً اذ هو في ذاته مولود لانه ليس انما صار خروجه محركة من ذلك في الولادة ارفقس اقسم عليك ايتها السماء صنعة الله الكاملة الحكمة اقسم عليك بكلمة الاب الذي
PageV01P125A
الذي بها وطد العالم هرمس ان كلمة الباري كولود ازلي متحرك في ذاته لا يزداد ولا ينقص ولا يتغير ولا يفسد وهو وحده شبيه ومساوي لذاته مستوي حسن الثبات حسن الترتيب واحد هو بعد الاله المتقدمة معرفته نوميثيوس وامّا الاله الخالق فيجب ان يعتقد له اباً الاله الاول الرجل المعطى لفرعون ملك مصر في زمان موسى ان فرعون الذي كان اسمه بتصونيوس ملك مصر لما انغاظ من جهة موسى في اطلاق الشعب للحين مضى الى مدينة
PageV01P125B
منف الى المعبد الشايع ذكره وعندما ضحى استخبر من الثيبيا قايلاً هكذا اخبرني من هو الاول فيكم الذي هو الاه اسرايل المعظم فاعطى زجراً هكذا ان في السموات العظيمة نار تجوز الوصف دايمة الحركة غير مايتة التي منها ترجف الارض والبحر والاغماق ومنها تغرق الجن هذا الاه ضابط الكل اب لابن هذا مثلثاً ليس واحد وامّا نحن فجر من الملايكة اذهب صامتاً بلوطرخس لا تعقل شي اقدم من علة الكل تعالى كل من كل اخر منه مثله اخر لانه يوجب غير به ببونيوس
PageV01P126A
من عقل واحد ومن الكلمة التي منه قام هذا جميعه وافترق بوكيديدوس طبيعة ولادة الله دايماً القوة وليس لها اول ومنه نفسه تجوهرت الكلمة عن المثلثة الاقانيم برفيرويوس انّ جوهر الله تخرج الى ثلثة اقانيم الاله الاعلى الصالح والذي بعده وثانيه الخالق والثالث نفس العالم هرمس في ذاته لم يزل دايماً في عقل ذاته ونوره وروحه تحتوي على الكل وله ايضاً ليس الاه سواه ولا ملاك ولا جنّي ولا جوهر اخر لانه للكل ربّاً واب والاه وينبوع وحياة وقوة ونور وعقل وروح
PageV01P126B
والكل معه وتحته زجر اخر اعطى لتودي ملك مصر في معبد افريقية اولاً الاه ثم من بعده كلمة وروح معهما وهذه فمتفقة في الطبيعة ومصيرتهما الى واحد انثيموس الله والكلمة والروح معا ولم يزالوا وهم شياً واحد وجوهر واحد وعظمة واحدة خطبة ذاريوس الحكيم الاسما الثلثة الالهية من قوة الواحد المتفرد الربوبية ذاك الذي لم يراه احد وهو علة كل متكون وسبب كل متجسد هرمس اقسم عليك ايتها السماء بالاب خالق الحكمة وقاسم العقل
PageV01P127A
والفطنة اقسم عليك بالكلمة التي خلقت فاتقنت وحيّرت فاحكمت اقسمت عليك بالروح التي فرقت على الماء وجبلت كلما فيه ولما جازوا في البيت المنصوب في مدينة موريقس فقيل كمن هو رجل لهم فيلن قال اعلموا ان هذا البيت لاله واحد مثلّث وكلمته غير محدودة ولا محسوسة وما يتبع ذلك فيما بعد عند الشهادات التي تناسب في تجسد الكلمة فيكن ايضاً وفيماذا تدعي وفيلن نفر بالاه واحد ذي ثلثة اسماء الواحد منها العلة الاولة والثاني القوة
PageV01P127B
والثالث الحكمة الفايضة على الكل والثانية الكلمة الخالقة الكل والثالثة النفس واهبة الحياة القول في ميلاد سيدنا المسيح اميليوس الفيلسوف يجب على من رام ان يصير فيلسوف ان يقتني العفة ويبتعد من جميع الشرور وان يكون فعله مستقيماً فاذاما تفلسقت هكذا حينيذ تعرف الاسم والحرف الواحد وتعاين ابن الله الكلمة العرية من الالم العتيدة ان تظهر وان كلام سبيلة الحكيمة سوف تاتي الجارية ومعها الكلمة السمايية
PageV01P128A
<؟> ايضاً زجر <؟> منيدوس الملك وقال تظهر كلمة الله الاب القديم بالجسد فقال الملك من اي الارحام او من اي الزروع تظهر هذه فقال له من رحم جارية فتاة مقتصدة القامة شقراة اللون بهية طاهرة فقال له الملك فبلا زرع ولا مباضعة قال بالحكمة المكتوبة عند الاب ثم يصلب هذا الجسد وعند ذلك تقع الشكوك وتفسد الظنون قال له تلميذه فمن زرع هذا الزرع الذي من اجله يكثر الاقوال والمجاوبة قال ارادة الاب المستورة
PageV01P128B
ظهرت يا ابني وقال زجرة اخر ان الكلمة الذي ولد كاملاً وهو ابن وخالق وصانع هبط وحمل في امراة وازعج الاميا ديميليطس زجر وقال كان الكلمة عند الله والله كان وبيده عمل الكل ولما هبط وتردا بردا اللحم وانظهر اليه انسان واظهر جوهر جلالة اللاهوت فهو كان قبل نزوله وسويرس في العصر الخامس يظهر من التيمن الفتى الذي ولدته لم يمسها رجل ويقاومه الملك وتقتل من اجله الاطفال ببلد يهوذا فيلن ابن الله ياتي وقد تجسد وتشبه باموات الارض
PageV01P129A
<؟> زجر هرمس لان هرمس حيث ساله فرعون وقت تعبيده للكوكب المعروف بزحل ان يزجر له ويعرفه من هو اكبر منه قال اعفني ايها الملك فلم يعفيه فقال اكبر منه وعظم هو الذي يطا السماء ورداه النور الدايم وشعاعه لا تستحيل ولا يضمحل ولا يتكدر ولا ينفذ وامامه نيران تتوقدان وهو الاله القديم والاب الازلي اللاهوت له ومنه وفيه وليس له اب بقدمه وله ابن منه وفيه لا من سواه فاثبت ذلك فرعون
PageV01P129B
في الواح من حجارة ونصبها في الهيكل الذي في مدينة موريكس ومضت الايام وكل يقول هذا البيت لي واجتمعوا اكابرهم ورضيوا بفيلن فزجر وقال اعلموا انّ هذا البيت لاله واحد مثلث وكلمته غير محدودة وغير محسوسة وارا جارية بكر تحبل وكالنار تظهر عنها ويحضر المولود في هذا البيت ثمّ يقرّب قرباناً وقال ارسطاطاليس القديم محدث والمحدث قديم والاب اب والابن ابن والواحد ثلثة واحداً غير متجسد فتجسد ارض ولدت الصانع
PageV01P130A
السماء ابللن كل ما يسوق الى الفضيلة والجمال اصنعوا فانا اثبت ثلث مرات الواحدة ملك العلي الله الذي حكمته وكلمته لا تفسد وسيحبل بها من جارية عذرى وتسلك وسط العالم كالقوس الواقدة بالنار ويصيد الكل ويقدمه هدية للاب في القول عن ام المسيح المقدسة صولن في نهاية امره يصل الى الارض المتفرعة بالكثرة فيصير لحماً خلواً من خطية وهو في حدوده قوة اللاهوت الغير مقهورة ليحل من الام لا شفا لها فمن اجل هذا فولد في الشعب الكافر جسدا
PageV01P130B
ويبتلي منهم وهو معلق على خشبة جيون سيفد وقت ما الى هذه الارض الكثيرة الغرق شخص ما خلواً من خطية ويولد بجسم من غير الم يعرض للاهوت ويحل فساد الالم التي لا شفا لها ويحسده الشعب الذي ليس بمومن ويصلب كمن حكم عليه بالموت ويرضي بذلك اجمع بوداعه ومن قصص اهل مدينة اثيناس ان حكما مدينة اثيناس لمّا روا تلك الظلمة الصايرة في الام سيدنا المسيح سالوا الذيونيسيوس الاروياجنيس وقد كان بعد حنفياً
PageV01P131A
ما قولك يا معلم في هذه الظلمة لانّا قد حسينا حقيقة مسير الشمس والقمر ولم يمكنا ان نصيب السبب فقال لهم ان ابن الله يفتدي عليه من قوم وعن جواب بيوت الاصنام صغر كلس الاله واحد هو صنع السماء والارض الطولة والمايتون كثيرون تايهون في القلب انصبنا اصنام للالهة من الحجارة والنحاس ومن عمل الذهب والعاج رسوماً ونحن نقدم لها ذبايحاً ومافلاً عجيبة ونظن على هذه الصفة اننا نحسن العبادة قال برفيرس الصوري
PageV01P131B
الان تعجبون انكان الو بالحق المدينة سنيناً هذا مقدارها لان من حيث لا حضور لاسكليبيوس ولا لباقي الالهة ويسوع يكرم ولا واحد يحسن بفايدة غاشة من الالهة من بعض قصص اخبار الروم في الخامس وخمسون سنة من ملك افغسطنس توجه الى معبد وعمل هناك ذبيحة وسال من هو الذي يملك على الروم بعده فلم يعطا جواب من البيثيا فعمل ذبيحة اخرى وسال لماذا لا يتكلم فقيل له هذه ان صبي عبراني يزعم عني وهو الاه طوبان متملك يحثني ان
PageV01P132A
اترك هذا الموضع وما يتبع ذلك من زجر لكن الدقنوني ان حاد مات متجسد ابللن لما سالنه ما بالك ما تعمل ما كنت تعمله فيما سلف من الوحي والتعريف احابهنّ بهذا الجواب ايتهن الشقيات اكثر من خادمات باقي مساجدي ما كان ينبغي ان تسالنني عن هذا السوال الاخير المتقضي عن الاله العجيب وعن نسمة لاهوته الحاوية البرايا كلها التي تتعلق بها كالعنقود جميع البرايا التي هي كل النجوم والنور الانهار والزمهرير السفلى والهوا والنار التي طردتني
PageV01P132B
اثينة المسجد الذي هاهنا ولم اكن لذلك موثراً وان ما بقا لي اليوم من افعال طستي الكبير ذي ثلثة الارجل تجسروا على فقدي هلك ابللن وباد اذ كان البشري والانسان السماوي غضبني والذي تالم فهو الاه ولاهوته بعينه فلم يتالم هذا نهاية ما امكن شرحه من اقاويل الحكما في تحقيق دين المسيح وهو دين النصارا ولله السبح الى الابد.