KR1b0003_016.txt

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#+TITLE: 尚書正義
#+DATE: 2015-09-12 00:39:39.672069
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#+PROPERTY: FILE SB09n0686-016尚書正義-卷十六.
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尚書正義卷第十六¶
　　　　國子祭酒上護軍曲阜縣開國子臣孔穎達奉¶
　　　　勑撰¶
　　周書¶
　　　　君奭第十八¶
　　　　蔡仲之命第十九¶
　　　　多方第二十¶
君奭第十八¶
召公至君奭¶
正義曰成王即政之初召公爲保周公爲師輔相成王爲左右¶
大臣召公以周公甞攝王政今復在臣位其意不說周公陳已¶
意以告召公史敘其事作君奭之篇也周官篇云立太師太傅¶
太保兹惟三公則此爲保爲師亦爲三公官也此實太師太保¶
而不言太者意在師法保安王身言其實爲左右爾不爲舉其¶
官名故不言太也經傳皆言武王之時太公爲太師此言周公¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-1b>¶
爲師蓋太公薨命周公代之於時太傅蓋畢公爲之於此無事¶
不須見也三公之次先師後保此序先言保者篇之所作主爲¶
召公不說故先言召公不以官位爲次也案經周公之言皆說¶
已留在王朝之意則召公不說周公之留也故鄭王皆云周公¶
旣攝王政不冝復列於臣職故不說然則召公大賢豈不知周¶
公留意而不說者以周公留在臣職當時人皆怪之故欲開道¶
周公之言以解丗人之惑召公疑之作君奭非不知也史記燕¶
丗家云成王旣幼周公攝政當因踐阼召公疑之作君奭此篇¶
是致政之後言留輔成王之意其文甚明馬遷妄爲說爾鄭玄¶
不見周官之篇言此師保爲周禮師氏保氏大夫之職言賢聖¶
兼此官亦謬矣¶
傳尊之至名篇¶
正義曰周公呼爲君奭是周公尊之曰君也奭是其名君非名¶
也僖二十四年左傳富辰言文王之子一十六國無名奭者則¶
召公必非文王之子燕丗家云召公奭與周同姓姬氏譙周曰¶
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周之支族譙周考校古史不能知其所出皇甫謐云原公名豐¶
是其一也是爲文王之子一十六國然文王之子本無定數并¶
原豐爲一當召公於中以爲十六謬矣此篇多言先丗有大臣¶
輔政是陳古道以告之呼君奭以告之故以君奭名篇¶
周公至不祥¶
正義曰周公留在王朝召公不說周公爲師順古道而呼曰君¶
奭殷道以不至之故故天下喪亡於殷殷旣墜失其王命我有¶
周巳受之矣今雖受命貴在能終若不能終與殷無異故視殷¶
以爲監戒我不敢獨知殷家其初始之時能長信於美道能安¶
順於上天之道輔其誠信所以有國此亦君之所知我亦不敢¶
獨知曰殷紂其終墜失其王命由出於不善之故亦君所知也¶
傳廢興至以國¶
正義曰孔以召誥云我不敢知者其意召公言我不敢獨知亦¶
王所知則此言我不敢知亦是周公言我不敢獨知是君奭所¶
知故以此及下句爲說殷之興亡言與君奭同知舉其殷興亡¶
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爲戒鄭玄亦然也¶
嗚呼至沖子¶
正義曰周公又歎而呼召公曰嗚呼君巳巳辭也旣歎乃復言¶
曰君當是我之留勿非我也我亦不敢安於上天之命故不敢¶
不留君何不長逺念天之威罰禍福難量當勤敎於我下民使¶
無尤過違法之闕惟今天下衆人共誠心存在我後嗣子孫觀¶
其政之善惡若此嗣王大不能恭承上天下地絶失先王光大¶
之道令使衆人失望我若退老在家則不能得知何得不留輔¶
王也天命不易言甚難也天難信惡則去之不常在一家是難¶
信也天子若不稱天意乃墜失其王命不能經久歷逺其事可¶
不愼乎繼嗣前人先王之大業恭奉其明德也正在今我小子¶
旦周公自言已身當恭奉其先王之明德留輔佐王非能有所¶
改正但欲蹈行先王光大之道施政於我童子童子謂成王意¶
欲奉行先王之事以敎成王也¶
傳歎而至不留¶
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正義曰歎而言曰嗚呼君巳巳是引聲之辭旣呼君奭歎而引¶
聲乃復言曰君當是我之留以其意不說故令是我而勿非我¶
我不敢安於上天之命孔意當謂天旣命周我當成就周道故¶
不敢不留¶
又曰至受命¶
正義曰周公又言曰天不可信無德則去之是其不可信也天¶
難信之故恐其去我周家故我以道惟安行寜王之德謀欲延¶
長之我原上天之意不用令廢於文王所受命若嗣王失德則¶
還廢之故我當留佐成王也¶
傳無德至延久¶
正義曰此經言又曰傳不明解鄭云人又云則鄭玄以此又曰¶
爲周公稱人之言也王肅云重言天不可信明己之留蓋畏其¶
天命則肅意以周公重言故稱又曰孔雖不解當與王肅意同¶
言寜王者即文王也鄭王亦同¶
公曰君奭至甘盤¶
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正義曰言時則有若者言當其時有如此人也指謂如此伊尹¶
甘盤非謂別有如此人也以湯是殷之始王故言在昔旣受命¶
見其爲天子也以下在太甲在武丁亦言其爲天子之時有如¶
此臣也成湯未爲天子巳得伊尹言旣受命者以功格皇天在¶
受命之後故言旣受命也皇天之與上帝俱是天也變其文爾¶
其功至於天帝謂致太平而天下和之也保衡伊尹一人也異¶
時而別號伊尹之下巳言格于皇天保衡之下不言格于皇天¶
從可知也伊陟臣扈言格于上帝則其時亦致太平故與伊尹¶
文異而事同巫咸巫賢甘盤蓋功劣於彼三人故無格天之言¶
傳伊擊至太平¶
正義曰伊尹名摰諸子傳記多有其文功至大天猶堯格于上¶
下知其謂致太平也¶
傳太甲至取平¶
正義曰據太甲之篇及諸子傳記太甲大臣惟有伊尹知即保¶
衡也說命云昔先正保衡作我先王佑我烈祖格于皇天商頌¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-4a>¶
那祀成湯稱爲烈祖烈祖湯之號言保衡佐湯明保衡即是伊¶
尹也詩稱實維阿衡實左右商王鄭玄云阿倚衡平也伊尹湯¶
所依倚而取平至太甲改曰保衡保安也言天下所取安所取¶
平此皆三公之官當時爲之號也孔以太甲云嗣王不惠於阿¶
衡則太甲亦曰阿衡與鄭異也¶
傳太甲之孫¶
正義曰史記殷本紀云太甲崩子沃丁立崩弟太庚立崩子小¶
甲立崩弟雍已立崩弟太戊立是太戊爲太甲之孫太庚之子¶
三代表云小甲太庚弟雍巳太戊又是小甲弟則太戊亦是沃¶
丁弟太甲子本紀丗表俱出馬遷必有一誤孔於咸乂序傳云¶
太戊沃丁弟之子是太戊爲太甲之孫也¶
傳伊陟至二臣¶
正義曰伊尹格于皇天此伊陟臣扈云格于上帝其事旣同知¶
此二臣能率循伊尹之職輔佐其君使其君不隕祖業故至天¶
之功亦不隕墜也夏社序云湯旣勝夏欲遷其社不可作夏社¶
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疑至臣扈則湯初有臣扈巳爲大臣矣不得至今仍在與伊尹¶
之子同時立功蓋二人名同或兩字一誤也案春秋范武子光¶
輔五君或臣扈事湯而又事太戊也格于上帝之下乃言巫咸¶
乂王家則巫咸亦是賢臣俱能紹治王家之事而巳其功不得¶
至天言不及彼二臣¶
傳祖乙至巫氏¶
正義曰殷本紀云中宗崩子仲丁立崩弟外壬立崩弟河亶甲¶
立崩子祖乙立則祖乙是大戊之孫也孔以其人稱祖故云殷¶
家亦祖其功賢是咸子相傳云然父子俱稱爲巫知巫爲氏也¶
傳髙宗至傅說¶
正義曰說命篇髙宗云台小子舊學于甘盤旣乃遯於荒野髙¶
宗未立之前巳有甘盤免喪不言乃求傅說明其即位之初有¶
甘盤佐之甘盤卒後有傅說計傅說當有大功此惟數六人不¶
言傅說者周公意所不言未知其故¶
率惟至百姓¶
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正義曰此伊尹甘盤六臣等輔佐其君率循此爲臣之道有陳¶
列之功以安治有殷故殷有安上治民之禮升配上天享國多¶
歷年之次所天惟大佑助其爲王之命則使商家富實百姓爲¶
令使商之百姓家給人足皆知禮節也¶
傳言伊至年所¶
正義曰率訓循也說賢臣佐君云循惟此道當謂循此爲臣之¶
道盡忠竭力以輔其君故有陳列於丗以安治有殷使殷王得¶
安治民故殷得此安上治民之禮能升配上天天在人上故謂¶
之升爲天之子是配天也享國乆長多歷年所¶
傳殷禮至禮節¶
正義曰殷能以禮配天故天降福天惟大佑助其王命風雨以¶
時年穀豐稔使商家百姓豐實家給人足管子曰衣食足知榮¶
辱倉廩實知禮節¶
王人至是孚¶
正義曰王人謂與人爲王言此上所說成湯太甲太戊祖乙武¶
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丁皆王人也無不持德立業明憂小臣雖則小臣亦憂使得其¶
賢人以蕃屏侯甸之服王恐臣之不賢尚以爲憂沉在臣下得¶
不皆勤勞奔走惟憂王此求賢之事惟求有德者舉之用治其¶
君之事乎君臣共求其有德所在職事皆治天子一人有事於¶
四方天下咸化而服如有卜筮之驗無不是而信之賢臣助君¶
致使大治我留不去亦當如此也¶
傳自湯至可知¶
正義曰王肅云王人猶君人也無不持德立業謂持人君之德¶
立王者之事業人君之德在官賢人官得其人則事業立故傳¶
以立業配持德明憂小臣之不賢憂欲使得其人以爲蕃屏侯¶
甸之服也小臣且憂得人則大臣憂之可知侯甸尚思得其人¶
朝廷思之必矣王肅云小臣臣之微者舉小以明大也¶
傳王猶至君事¶
正義曰君之所重莫重於求賢官之所急莫急於得人故此章¶
所陳惟言君憂得人臣能舉賢以工之尊猶尚秉徳憂臣況其¶
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臣下得不皆奔走惟王此求賢之事惟有德者必舉之置於官¶
位用治其君事也¶
傳一人至信之¶
正義曰禮天子自稱曰予一人故爲天子也君臣務求有德衆¶
官得其人從上至下遞相師法職無大小莫不治理故天子有¶
事於四方發號岀令而天下化服譬如卜筮無不是而信之事¶
旣有驗言如是則人皆信之¶
公曰君奭天至造邦¶
正義曰周公呼召公曰君奭皇天賦命壽此有平至之君言有¶
德者必壽考也殷之先王有平至之德故能安治有殷言故得¶
安治也有殷嗣子紂不能平至故天滅亡而加之以威今汝奭¶
當長念天道平至者安治不平至者滅亡以此爲法戒則有堅¶
固王命其治理足以明我新成國矣¶
傳言天至以威¶
正義曰格訓至也平謂政敎均平至謂道有所至上言不弔謂¶
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道有不至者此言格謂道至者天壽有平至之君有平至之德¶
則天與之長壽即知中宗髙宗之屬身是也由其君有平至之¶
德故能安治有殷言有殷國安而民治也有殷嗣子紂其德不¶
能平至國不安民不治故天滅亡之而加之以威也孔傳之意¶
此經專說君之善惡其言不及臣也王肅以爲兼言君臣注云¶
殷君臣之有德故安治有殷言是者不可不法殷家有良臣也¶
鄭注以爲專言臣事格謂至於天也與孔不同¶
傳今汝至國矣¶
正義曰上句言善者興而惡者亡此句令其長安治及念明道¶
念上二者故言今汝長念平至者而安治反是者滅亡念此以¶
爲法戒則有堅固王命王族必不傾壞若能如此其治理足以¶
光明我新成國矣周自武王伐紂至此年歳未多對殷而言故¶
爲新國傳意言不及臣周公說此事者蓋言興滅由人我欲輔¶
王使爲平至之君¶
公曰君奭至厥躬¶
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正義曰公呼召公曰君奭在昔上天斷割其義重勸文王之德¶
以文王有德勸勉使之成功故文王能成大命於其身言文王¶
能順天之意勤德以受命¶
傳在昔至受命¶
正義曰文王去此未乆但欲逺本天意故云在昔上天作乆逺¶
言之割制謂切割絶斷之意故云割制其義重勸文王之德者¶
文王旣巳有德上天佑助而重勸勉文王順天之意故其能成¶
大命於其身正謂勤行德義以受天命¶
傳文王至夭名¶
正義曰文王未定天下庶幾能修政化以和我所有諸夏謂三¶
分有二屬已之諸國也僖五年左傳云虢仲虢叔王季之穆也¶
是虢叔爲文王之弟也虢國名叔字凡言人之名氏皆上氏下¶
名故閎散泰南宫皆氏天冝生顚括皆名也¶
傳散泰至之任¶
正義曰詩緜之卒章稱文王有䟽附先後奔奏禦侮之臣毛傳¶
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云率下親上曰䟽附相道前後曰先後喻德宜譽曰奔奏武臣¶
折衝曰禦侮鄭箋云䟽附使䟽者親也奔奏使人歸趨之詩言¶
文王有此四種之臣經歷言五臣之名故知五臣佐文王爲此¶
任也此四事者五臣共爲此任非一臣當一事也鄭云不及呂¶
望者太師敎文王以大德周公謙不可以自比¶
又曰至命哉¶
正義曰文王旣有賢臣五人又復言曰我之賢臣猶少無所能¶
往來五人以此道法敎文王以微蔑精妙之德下政令於國人¶
德政旣善爲天所佑文王亦如殷家惟爲天所大佑文王亦秉¶
德蹈知天威文王得如此者乃惟是五人明文王之德使然也¶
五人能明文王德使蹈行顯見覆冒下民聞於上天惟是之故¶
得受有殷王之命哉言文王之聖猶須良佐我所以留輔成王¶
傳有五至良佐¶
正義曰無能往來一句周公假爲文王之辭言文王有五賢臣¶
猶恨其少又復言曰我巨旣少於事無能往來謂去還理事未¶
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能周悉言其好賢之深不知厭足也迪道彞法也蔑小也小謂¶
精微也而五人以此道法敎文王以精微之德用此精微之德¶
下敎令於國人言雖聖人亦須良佐以見成王須輔佐之甚也¶
鄭玄亦云蔑小也¶
武王至稱德¶
正義曰文王旣没武王次立武功初立惟此四人庶幾輔相武¶
王蹈有天下之禄其後四人與武王大行天之威罰皆與共殺¶
其強敵謂共誅紂也武王之有天下惟此四人明武王之德惟¶
武王布德覆冒天下此四人大盡舉行武王之德言武王亦得¶
良臣之力¶
傳文王至四人¶
正義曰文王受命九年而崩十三年方始殺紂文王没武王立¶
謂武王初立之時惟此四人而已庶幾輔相武王蹈有天禄初¶
立則有此志故下句言後與武王殺紂也虢叔先死故曰四人¶
以是文王之弟其年應長故言先死也鄭玄疑不知誰死注云¶
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至武王時虢叔等有死者餘四人也¶
傳惟此至其德¶
正義曰單盡稱舉也使武王之德布冒天下是此四人之力言¶
此四人大盡舉行武王之德也¶
今在至能格¶
正義曰周公言我新還政成王今任之重者其在我小子之身¶
也我不能同於四人輔文武使有大功德但苟求救溺而巳譬¶
如游於大川我往與汝奭其共濟渡小子成王用心輔弼同於¶
成王未在位之時恐其未能嗣先人明德我當與汝輔之汝大¶
無非責我之留也我留與汝輔王者欲收敎無自勉力不及道¶
義者我今欲立此化而老成德之人不降意爲之我周家則鳴¶
鳳之鳥尚不得聞知況曰其有能格於皇天者乎¶
傳我新至我留¶
正義曰周公旣以還政則是捨重任矣而猶言今任重在我小¶
子旦者周公旣攝王政又須傳授得人若其不能負荷仍是周¶
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公之負以嗣子劣弱故言今任重猶在我小子旦也彼四人者¶
能翼賛初基佐成王業我不能同於四人望有大功惟求救溺¶
而巳詩云泳之游之左傳稱閻敖游涌而逸則游者入水浮渡¶
之名譬若成王在於大川我往與汝奭其同共濟渡成王若云¶
從此向川故言往也¶
傳今與至天乎¶
正義曰王朝之臣有不勉力者今與汝留輔成王者正欲收斂¶
敎誨無自勉力不及道義者當敎之勉力使其及道義也我欲¶
成立此化而老成德之人不肯降意爲之我周家則鳴鳳尚不¶
得聞知況曰其有能如伊尹之輩使其功格於皇天乎言太平¶
不可兾也經言耇造德不降者周公以已年老應退而留因即¶
博言已類言已若退則老成德者悉皆退自逸樂不肯降意爲¶
之政無所成祥瑞不至我周家則鳴鳳不得聞則鳳是難聞之¶
鳥必爲靈瑞之物故以鳴鳥爲鳴鳳孔子稱鳳鳥不至是鳳鳥¶
難聞也詩大雅卷阿之篇歌成王之德其九章曰鳳皇鳴矣于¶
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彼髙岡鄭云因時鳳皇至固以喻焉則成王之時鳳皇至也大¶
雅正經之作多在周公攝政之後成王即位之初則周公言此¶
之時巳鳳皇至見太平矣而復言此者恐其不復能然故戒之¶
此經之意言功格上天難於致鳳故以鳴鳳況之格天案禮器¶
云升中于天而鳳皇降龜龍假升中謂功成告天也如彼記文¶
似功至於天鳳皇乃降此以鳴鳳易致況格天之難者乎記以¶
龍鳳有形是可見之物故以鳳降龍至爲成功之驗非言成功¶
告天然後此物始至也¶
公曰嗚呼至人迷¶
正義曰周公歎而呼召公曰嗚呼君我以朝臣無能立功至天¶
之故故君其當視於此謂視此朝臣無能立功之事我周家受¶
天之命無有境界惟美亦大惟艱難不可輕忽謂之易治我今¶
告君汝當謀寛饒之道以治下民使其事可法我不用使後丗¶
人迷惑故欲敎之也¶
傳告君至敎之¶
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正義曰猷訓爲謀告君汝謀寛饒之道故當以寛饒爲法我留¶
與汝輔王不用使後人迷惑怪之無法則迷惑故欲與汝作法¶
以敎之鄭云召公不說似隘急故今謀於寛裕也¶
公曰前至之恤¶
正義曰周公又言曰前人文武布其乃心制法度乃悉命汝爲¶
民立中正之道矣治民之法巳成就也戒召公汝當以前人之¶
法度明自勉力配此成王在於誠信行此大命而巳言巳有舊¶
法易可遵行也惟文王聖德造始周邦爲其子孫欲令無忝厥¶
祖大承無窮之憂故我與汝不可不輔¶
傳前人至正矣¶
正義曰乃緩辭不訓爲汝¶
傳汝以至而巳¶
正義曰勗勉也偶配也亶信也汝當以前人法度明自勉力配¶
成王在於誠信行大命而巳言其不復須勞心傳以乗爲行蓋¶
以乗車必行故訓乗爲行¶
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公曰君告至丕時¶
正義曰周公呼召公曰君我今告汝以我之誠信又呼其官而¶
名之太保奭其汝必須能敬以我之言視於殷之喪亡殷之喪¶
亡其事甚大不可不戒愼以殷喪大之故當念我天德可畏言¶
天命無常無德則去之甚可畏我不信惟若此誥而已我惟言¶
曰當因我文武二人之道而行之汝所行事舉動必當有所合¶
哉當與文王武王合也汝所發言常在是文王武王二人則天¶
美我周家日日滋益至矣其善旣多惟在是文武二人不能勝¶
受之矣其汝能敬行德明我賢俊之人在於禮讓則後人於此¶
道大且是也¶
傳言汝至多福¶
正義曰動當有所合哉舉動皆合文武也發言常在是文武言¶
非文武道則不言¶
嗚呼至率俾¶
正義曰周公言而歎曰嗚呼我厚輔是二人之道而行之我用¶
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能至於今日其政美言今日政美由是文武之道我周家若能¶
皆成文王之功於事常不懈怠則德敎大覆四海之隅至於日¶
出之處其民無不循我化可臣使也戒召公與朝臣皆當法文¶
王之功¶
公曰君予至越民¶
正義曰公呼召公曰君我不徒惟順如此之事多誥而巳欲使¶
汝躬親行之我惟用勉力自強於天道行化於民顧氏云我亦¶
自用勉勸躬行於天道加益於民人也¶
公曰嗚至用治¶
正義曰周公歎而呼召公曰嗚呼君惟汝知民之德行亦無有¶
不能其初惟鮮能其終言行之雖易終之實難恐召公不能終¶
行善政故戒之以愼終汝當以敬順我此言自今以往冝敬用¶
此治民職事戒之使行善不懈怠也¶
傳惟汝至愼終¶
正義曰詩云靡不有初鮮克有終是凡民之德無不能其初少¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-11b>¶
能有終者凡民皆如是有終則惟君子蓋召公至此巳說恐其¶
不能終善故戒召公以愼終也鄭云召公是時意說周公恐其¶
復不說故依違託言民德以剴切之¶
蔡仲之命第十九¶
蔡叔至之命¶
正義曰蔡叔與管叔流言於國謗毀周公周公囚之郭鄰至死¶
不赦蔡叔旣没成王命蔡叔之子蔡仲踐諸侯之位封爲國君¶
以䇿書命之史敘其事故作蔡仲之命¶
傳成王至相及¶
正義曰編書以丗先後爲次此篇在成王書内知王命蔡仲是¶
成王命之也蔡叔之没不知何年其命蔡仲未必初卒即命以¶
其繼父命子故繫之蔡叔之後也蔡叔有罪而命蔡仲者父卒¶
命子罪不相及也昭二十年左傳曰父子兄弟罪不相及其言¶
罪不相及謂蔡仲不坐父爾若父有大罪罪當絶滅正可別封¶
他國不得仍取蔡名以蔡叔爲始祖也蔡叔身尚不死明其罪¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-12a>¶
輕不立管叔之後者蓋罪重無子或有而不賢故也¶
惟周至之蔡¶
正義曰惟周公於武王崩後其位爲冢宰之卿正百官之治攝¶
王政治天下於時管蔡霍等羣叔流言於國謗毀周公周公乃¶
以王命致法殺管叔於商就殷都殺之囚蔡叔遷之於郭鄰之¶
地惟與之從車七乗降黜霍叔於庶人若今除名爲民三年之¶
内不得與兄弟年齒相次蔡叔之子蔡仲能用敬德周公爲畿¶
内諸侯得立二卿以蔡仲爲已之卿士周公善其爲人及蔡叔¶
旣卒乃將蔡仲命之於王國之於蔡爲諸侯也¶
傳致法至國名¶
正義曰周禮有掌囚之官鄭云囚拘也主拘繫當刑殺者拘繫¶
之是爲制其出入不得輒行郭鄰中國之外地名蓋相傳爲然¶
不知在何方舜典云流宥五刑謂流之逺地任其自主此則徙¶
之郭鄰而又囚之管蔡丗家云封叔鮮於管封叔度於蔡是管¶
蔡爲國名杜預云管在滎陽京縣東北¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-12b>¶
傳罪輕至所滅¶
正義曰言羣叔流言則霍叔亦流言也而知其罪輕者以其不¶
死不遷直降黜而巳明其罪輕也霍叔不監殷民周公惟伐管¶
蔡不言伐霍叔於時霍叔蓋在京邑聞管蔡之語流傳其言謂¶
其實然不與朝廷同心故退之丗家云武王巳克商平天下封¶
功臣昆弟封叔處於霍則武王巳封之矣後黜爲庶人奪其爵¶
禄三年之後乃更齒録蓋復其舊封封爲霍侯春秋閔元年晉¶
侯滅霍旣子孫得爲國君爲晉所滅知三年之後復得封也丗¶
家惟云封霍不云其爵傳言霍侯或當有所據而知之¶
傳蔡仲至治事¶
正義曰周禮冢宰以八則治都鄙馬融云距王城四百里至五¶
百里謂之都鄙鄙邊邑也以封王之子弟在畿内者冢宰又云¶
乃施則于都鄙而建其長立其兩馬鄭皆云立卿兩人是畿内¶
諸侯立二卿定四年左傳說此事云周公舉之以爲已卿士是¶
爲周公圻内之卿士也丗家云周公舉胡以爲魯卿士魯國治¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-13a>¶
於是周公言於成王復封之於蔡案魯丗家云成王封周公於¶
魯周公不就封留佐成王則周公身不就封安得使胡爲卿士¶
馬遷說之謬爾¶
傳叔之至戒之¶
正義曰仲之所封淮汝之閒左傳有文叔之所封圻内之蔡其¶
事不知所出也丗家云蔡叔居上蔡宋仲子云胡徙居新蔡杜¶
預云武王封叔度於汝南上蔡至平侯徙新蔡昭侯徙居九江¶
下蔡檢其地上蔡新蔡皆屬汝南郡去京師太逺叔若封於上¶
蔡不得在圻内也孔言叔封圻内或當有以知之但圻内蔡地¶
不知所在爾¶
侯于東土¶
正義曰此使之爲諸侯於東土爾不知何爵也丗家云蔡仲卒¶
子蔡伯荒立卒子宫侯立自此巳下遂皆稱侯則蔡仲初封即¶
爲侯也蔡伯荒者自稱其字伯非爵也¶
傳汝當至惟孝¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-13b>¶
正義曰忠施於君孝施於父子能蓋父惟得爲孝而亦得爲忠¶
者父以不忠獲罪若能改父之行蓋父之愆是爲忠臣也¶
成王東至王政¶
正義曰周公攝政之初奄與淮夷從管蔡作亂周公征而定之¶
成王即政之初淮夷與奄又叛成王親往征之成王東伐淮夷¶
遂踐滅奄國以其數叛徙奄民作誥命之辭言平淮夷徙奄之¶
政令史敘其事作成王政之篇成訓平也言平此叛逆之民以¶
爲王者政今故以成王政爲篇名¶
傳成王至反覆¶
正義曰洛誥之篇言周公歸政成王多士巳下皆是成王即政¶
初事編篇以先後爲次此篇在成王書内知是成王即政淮夷¶
奄國又叛王親征之又案洛誥成王即政始封伯禽伯禽旣爲¶
魯侯乃居曲阜費誓稱魯侯伯禽宅曲阜淮夷徐戎並興魯侯¶
征之作費誓彼言淮夷並興即此伐淮夷王伐淮夷魯伐徐戎¶
是同時伐明是成王即政之年復重叛也鄭玄謂此伐淮夷與¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-14a>¶
踐奄是攝政三年伐管蔡時事其編篇於此即云未聞費誓之¶
篇言淮夷之叛則是重叛明矣多方之篇責殷臣云我惟時其¶
戰要囚之至於再至於三若武王伐紂之後惟攝政三年之一¶
叛正可至於再爾安得至於三乎故知是成王即政又叛也鄭¶
玄讀踐爲翦翦滅也孔不破字蓋以踐其國即是踐滅之事故¶
孔以踐爲滅也下篇序云成王旣踐奄將遷其君是滅其奄而¶
徙之以其數反覆故也¶
成王旣至作蒲姑¶
正義曰成王旣踐滅奄國將遷其君於蒲姑之地周公告召公¶
使作䇿書言將遷奄君於蒲姑之地史敘其事作將蒲姑之篇¶
傳巳滅至化之¶
正義曰昭二十年左傳晏子云古人居此地者有蒲姑氏杜預¶
云樂安博昌縣北有蒲姑城是蒲姑爲齊地也周公遷殷頑民¶
於成周近京師敎化之知今遷奄君臣於蒲姑爲近中國敎化¶
之必如此言則奄去中國逺於蒲姑杜預云奄闕不知所在鄭¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-14b>¶
云奄蓋在淮夷之地亦未能詳成王先伐淮夷遂滅奄奄似逺¶
於淮夷也¶
傳言將至之亡¶
正義曰禮天子不滅國諸侯有罪則殺其君而擇立次賢者故¶
知所徙者言將徙奄新立之君於蒲姑也上言周公告召公其¶
篇旣亡不知告以何事孔以意卜之告召公使爲此䇿書告令¶
之不能知其必然否也¶
多方第二十¶
成王至多方¶
正義曰成王歸自伐奄在於宗周鎬京諸侯以王征還皆來朝¶
集周公稱王命以禍福咸告天下諸侯國史敘其事作多方¶
傳衆方天下諸侯¶
正義曰自武王伐紂及成王即政新封建者甚少天下諸侯多¶
是殷之舊國其心未服周家由是奄君重叛今因滅奄新歸故¶
告天下諸侯以興亡之戒欲今其無二心也語雖普告天下意¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-15a>¶
在殷之舊國篇末亦告殷之多士獨言諸侯者舉其尊者以其¶
篇主告殷之諸侯故也¶
傳周公至鎬京¶
正義曰以洛誥言歸政之事多士之篇次之多士是歸政明年¶
之事故知此篇亦歸政明年之事事猶不明故取費誓爲證以¶
成王政之序言成王東伐淮夷費誓之篇言淮夷徐戎並興俱¶
言淮夷明是一事故言魯征淮夷作費誓王親征之奄滅其國¶
以明二者爲一時之事也上序言成王伐淮夷而此傳言魯征¶
淮夷者當時淮夷徐戎並起爲亂魯與二國相近發意欲並征¶
二國故以二國誓衆但成王恐魯不能獨平二國故復親往征¶
之所以成王政之序與費誓之經並言淮夷爲此故也傳言五¶
月還至鎬京明此宗周即鎬京也禮記祭統衞孔悝之鼎銘云¶
即宫於宗周彼宗周謂洛邑也是洛邑亦名宗周知此是鎬京¶
者成王以周公歸政之時暫至洛邑還歸處西都鎬京是王常¶
居知至于宗周至鎬京也且此與周官同時事也周官序云還¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-15b>¶
歸在豐經云歸于宗周豐鎬相近即此宗周是鎬京也¶
周公至不知¶
正義曰周公以成王之意告衆方之諸侯曰我王順大道以告¶
汝四方之國多方諸侯惟爾殷之諸侯正民者我武王大下汝¶
天下民命誅殺虐紂汝諸侯天下之民無有不知紂以暴虐取¶
亡欲令其思念之¶
傳周公至自告¶
正義曰成王新始即政周公留而輔之周公以工命告令諸侯¶
所告實非王言故加周公曰於王若曰之上以明周公宣成王¶
之意也猷道也周公以王命順大道告四方也旣言四國又言¶
多方見四方國多也不直言王曰稱周公以別王自告也王肅¶
云周公攝政稱成王命以告及還政稱王曰嫌自成王辭故加¶
周公以明之然多士之篇王若曰之上不加周公曰者以彼上¶
句云周公初于新邑洛用告知是周公故也¶
傳殷之至取亡¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-16a>¶
正義曰諸侯爲民之主民所取正故謂之正民民以君爲命死¶
生在君天下之命在於一人紂言我大黜下汝之民命正謂武¶
王誅紂也言天下無不知紂以暴虐取亡欲使思念之令其心¶
棄殷而慕周也¶
洪惟至攸聞¶
正義曰以諸侯心未服周故舉夏殷爲戒此章皆說桀亡湯興¶
之事言夏桀大惟居天子之位謀上天之命而不能長敬念于¶
祭祀惟天下至戒於夏桀謂下災異以譴告之兾其見災而懼¶
改修政德而有夏桀不畏天命乃大其逸豫不肯憂言於民惟¶
乃自樂其身無憂民之言夏桀乃復大爲淫昏之行不能終竟¶
一日勉於天之道言不能一日行天道也桀之此惡乃是汝之¶
所聞言不虚也¶
傳大惟至災異¶
正義曰上天之命去惡與善凡爲民主皆當謀之恐天捨己而¶
去常須敬念祭祀天所譴告謂下災異天不言故下災異以譴¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-16b>¶
告責人主兾自修政也¶
厥圖至夏邑¶
正義曰又言桀惡桀其謀天之命不能開發於民之所施政敎¶
正謂不能開發善政以施於民桀乃大下罪罰於民重亂有夏¶
之國外不憂民内不勤德因復甲於二者之内爲亂之行桀不¶
能以善道奉承於衆民無大惟進之恭德而大舒惰於民言桀¶
不能進行恭德而舒惰於治民桀旣舒惰於民故亦惟有夏之¶
民貪饕忿懫而違逆桀命於是桀日日尊敬殘賜之臣能劓割¶
夏邑者任用之使威服下民也¶
傳桀乃至昏甚¶
正義曰釋詁云崇重也桀旣爲惡政無以悛改乃復大下罪罰¶
於民重亂有夏之國言其殘虐大也夾聲近甲古人甲與夾通¶
用夾於二事之内而爲亂行故傳以二事充之外不憂民内不¶
勤德桀身夾於二亂之内言其昏闇甚也鄭王皆以甲爲狎王¶
云狎習災異於内外爲禍亂鄭云習爲鳥獸之行於内爲淫亂¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-17a>¶
與孔異也¶
傳言桀至治民¶
正義曰民當奉主而責桀不能善奉於民衆者君之奉民謂設¶
美政於民也以善奉民當敬以循之不敢懈惰桀乃無大惟進¶
於恭德而大舒緩懈惰於治民令民益困而政益亂也¶
傳桀洪至賊臣¶
正義曰禮記云言悖而出亦悖而入桀旣不憂於民故民亦違¶
逆桀命爲貪饕忿懫之行文十八年左傳云縉雲氏有不才子¶
貪於飲食冒於貨賄天下之民謂之饕餮說者皆言貪財爲饕¶
貪食爲餮饕即叨也叨餮謂貪財貪食也忿懫言忿怒違理也¶
民旣如此桀無如之何惟日日尊敬其能劓割夏邑者謂性能¶
殘賊者任用之¶
天惟至克開¶
正義曰天惟桀惡之故更求民主以代之天乃大下明美之命¶
於成湯使之代桀王天下乃命湯施刑罰絶有夏惟天不與夏¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-17b>¶
桀亦巳大矣天所不與之者乃惟此桀用汝多方之義民爲臣¶
而不能長乆於多享國故也義民實賢人也夏桀不用惟夏桀¶
之所謂恭人衆士者大不能用明道安存享於衆民乃相與惟¶
行暴虐於民至於百端所爲言虐無所不作大不能開民以善¶
其臣與桀同惡夏家所以滅亡也¶
傳惟桀至已者¶
正義曰惟桀之所謂恭人衆士實非恭人亂王所好好用同己¶
者以其同己謂之爲恭人實非善人故不能明享於民杜預訓¶
享爲受受國者謂受而有之此言不能安享於民謂不能安存¶
享受於民衆也¶
乃惟至之命¶
正義曰桀殘虐於民乃惟成湯能用汝衆方之賢人大代夏桀¶
作天下民主湯旣爲民主愼其所施政敎於民民乃勸勉爲善¶
其民雖被刑殺亦用勸勉爲善非徒湯聖後丗亦賢自湯至於¶
帝乙皆能成其王道無不顯用有德畏愼刑罰亦能用勸勉爲¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-18a>¶
善要察囚情絶戮衆罪亦能用勸勉爲善開放無罪亦能用勸¶
勉爲善今至於汝君紂反先王之道不能用汝多方之民享有¶
上天之命由此故被誅滅汝等冝當知之不當更令如殷也¶
傳乃惟至民主¶
正義曰大代夏者言天位之重湯能代之謂之大代夏也王肅¶
云以大道代夏爲民主¶
傳湯愼至刑淸¶
正義曰愼厥麗者揔謂施政敎爾但下句言刑用勸勸用刑則¶
厥麗之言有賞賞謂賞用勸也但所施政敎其事旣多非徒刑¶
賞而巳舉事得中民皆勸也政無失刑無濫民以是勸善言政¶
刑淸¶
傳帝乙至勸善¶
正義曰將欲斷罪必受其要辭察其虚實故言要囚也殄戮多¶
罪罪者不濫開釋無罪者不枉殺人不縱有罪亦是政刑清故¶
能用勸善也¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-18b>¶
嗚呼至有辭¶
正義曰周公先自歎而復稱王命云王順其事而言曰以言吉¶
人謂之誥我告汝衆方諸侯非天用廢有夏夏桀縱惡自棄也¶
非天用廢有殷殷紂縱惡自棄也又指說紂惡乃惟汝君殷紂¶
用汝衆方之民大爲過惡者共此惡人謀天之命其惡事盡有¶
辭說布在天下以此故見誅滅¶
乃惟至閒之¶
正義曰更說桀亡之由乃惟有夏桀謀其政不能成於享國所¶
謀皆是惡事故天下是喪亡以禍之使有國聖人來代之言皇¶
天無親惟佑有德故以聖君代闇主也湯是夏之諸侯故云有國¶
乃惟至念聽¶
正義曰更說紂亡之由乃惟汝商之後王紂逸豫其過縱恣無¶
度紂謀其爲政不能絜進於善惟行惡事天惟下是喪亡以禍¶
之惟聖人無念於善則爲狂人惟狂人能念於善則爲聖人紂¶
雖狂愚兾其念善也計紂爲惡早應誅滅天惟以成湯之故故¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-19a>¶
積五年須待閑暇湯之子孫縱緩多年兾其改悔而紂大爲民¶
主肆行無道事無可念言無可聽由是夫始改意故誅滅之¶
傳惟聖至滅亡¶
正義曰聖者上智之名狂者下愚之稱孔子曰惟上智與下愚¶
不移是聖必不可爲狂狂必不能爲聖此事決矣而此言惟聖¶
人無念於善則爲狂人惟狂人能念於善則爲聖人者方言天¶
須暇於紂兾其改悔說有此理爾不言此事是實也謂之爲聖¶
寧肯無念於善巳名爲狂豈能念善中人念與不念其實少有¶
所移欲見念善有益故舉狂聖極善惡者言之¶
傳天以至二年¶
正義曰湯是創業聖主理當祚胤長逺計紂未死五年之前已¶
合喪滅但紂是湯之子孫天以湯聖人之故故五年須待閑暇¶
湯之子孫兾其改悔能念善道而紂大爲民主肆行無道所爲¶
皆惡事無可念者言皆惡言無可聽者由是天始滅之五年者¶
以武王討紂初立即應伐之故從武王初立之年數至伐紂爲¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-19b>¶
五年文王受命九年而崩其年武王嗣立服喪三年未得征伐¶
十一年服闋乃觀兵於孟津十三年方始殺紂從九年至十三¶
年是五年也然服喪三年還師二年乃事理冝然而云以湯故¶
須暇之者以殷紂惡盈乆合誅滅逢文王崩未暇行師兼之示¶
弱凡經五載聖人因言之以爲法敎爾其實非天不知紂狂望¶
其後改悔亦非曲念湯德延此歳年也¶
天惟至多方¶
正義曰天以紂惡之故將選人代之惟求賢人於汝衆方大動¶
紂以威謂誅去紂也開其有德能顧天之者欲以代紂惟汝衆¶
方之君悉皆無德無堪使天顧之惟我周王善奉於衆能以仁¶
政得人心文武能堪用德惟可以主神天之𣏌任作天子也天¶
惟以我用德之故故敎我使用美道大與我殷王之命命我代¶
殷爲王正汝衆方諸侯言天授我以此位也¶
傳天惟至代者¶
正義曰天惟求汝衆方之賢言欲選賢以爲天子也大動紂以¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-20a>¶
威謂誅殺紂也天意復開其能顧天可以代者欲使代之顧謂¶
迴視有聖德者天迴視之詩所謂乃眷西顧此惟與宅與彼顧¶
同言天顧文王而與之居即此意也但謂天顧此人人亦顧天¶
此云開厥顧天謂人顧天也下云罔堪顧之謂天顧人也言多¶
方人皆無德不堪使天顧之傳以顧事通於彼故皆以天言之¶
傳天以至諸侯¶
正義曰周以能行美道乃得天顧復言天用敎我美道者人之¶
美惡何事非天由爲美道爲天所顧以美歸功於天言敎我用¶
美道故得當天意也¶
今我至速辜¶
正義曰今我何敢多以言誥告於汝衆而巳我惟大下黜汝管¶
蔡商奄四國之君也民命謂民以君爲命謂誅殺四國之君也¶
我巳殺汝四國君矣汝何不以誠信之心行寛裕之道於汝衆¶
方諸侯欲令懲創四國務崇和協言汝衆方諸侯何不崇和協¶
相親近大顯見治道於我周王以享受上天之命而執心不安乎¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-20b>¶
今爾殷之諸侯尚得居汝常居臣民尚得畋汝故田其安樂如¶
此汝何得不順從王政以廣大天之命而自懷疑乎汝乃復所¶
蹈行者數爲不安時或叛逆是汝心未愛我周家故也汝乃不¶
大居安天命是汝乃欲盡播棄天命汝不愛我周家播棄天命¶
是汝乃自爲此不常謀信於正道言其心不常謀正道故爲背¶
違之心我惟汝如是不謀信於正道之故其以言辭敎告之我¶
惟汝如是不誠信於正道之故其用戰伐要察囚繫之由汝數¶
爲不信故我敎告汝戰伐要囚汝至於再至於三我敎告汝戰¶
伐要囚汝巳至再三如今而後乃復有不用我命者我乃其大¶
罰誅之言我更將殺汝也非我有周執德不安數設誅罰乃惟¶
汝自召罪也此章反覆殷勤者恐其更有叛逆故丁寜戒之¶
傳今我至之君¶
正義曰今我何敢多爲言誥而巳實殺其君非徒口告管蔡商¶
奄皆爲叛逆受誅故今因奄重叛而追說前事言下四國民命¶
王肅以四國爲四方之國言從今以後四方之國苟有此罪則¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-21a>¶
必誅之謂戒其將來之事與孔不同¶
傳夾近至安乎¶
正義曰夾其旁旁是近義故爲近也諸國踈逺周室不肯以治¶
爲功故責之顧氏云汝衆方諸侯何不常和協相親近大顯見¶
治道於我周王以享上天之命而今何以不自安乎¶
傳今汝至疑乎¶
正義曰主遷於上臣易於下計汝諸侯之國應隨殷降黜今汝¶
殷之諸侯皆尚得居汝常居臣民畋汝故田田宅不易安樂如¶
此汝何不順從我周王之政以廣上天之命使天多佑汝何故¶
畏我周家自懷疑乎諸侯有國故云居汝常居臣民重田故云¶
畋汝故田治田謂之畋猶捕魚謂之漁今人以營田求食謂之¶
畋食即此畋亦田之義也¶
傳汝未至正道¶
正義曰事君無二臣之道爲人臣者常冝信之汝末愛我周家¶
播棄天命汝數爲叛逆是汝乃自爲此不常謀信於正道¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-21b>¶
傳我惟至朋黨¶
正義曰敎告與戰要囚連文則告以文辭是將戰之時敎告謂¶
伐紂之事昭十三年說戰法云告之以文辭董之以武師是將¶
戰之時於法當有文辭告前敵也我惟汝如是不謀信於正道¶
故其敎告之謂訊以文辭訊告也告以文辭數其罪也其戰要¶
囚之謂戰敗其師執取其人受其要辭而囚之謂討其倡亂之¶
人囚執其朋黨也此雖揔言戰事但下有至於再三明此指伐¶
紂也¶
傳再謂至之事¶
正義曰以伐紂爲一故再謂攝政之初三監與淮夷叛時也三¶
謂成王即政又叛也言上迪屢不靜之事¶
王曰嗚呼猷至大僚¶
正義曰王言而歎曰嗚呼我以道告汝在此所有四方之多士¶
謂四方之諸侯及與殷之衆士謂頑民遷成周者曰告四方諸¶
侯遂告成周之人徧使諸侯知之此章皆告成周之人辭也今¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-22a>¶
汝成周之人奔走勤事臣我周之監成周者五年無罪過則聽¶
汝還本土於惟有相長事謂小大衆正官之人汝無有不能用¶
法欲其皆用法也小大衆正官之人自爲不和汝衆官等自當¶
和之哉汝等親近室家不相和親汝亦當和之哉汝邑内之人¶
若能明於和睦之道汝惟能勤於汝之職事言是其敎之使然¶
汝能庶幾不自相怨忌入於凶德若能不入於凶德亦則用敬¶
敬之道常在汝之職位不黜退也汝若能善相敎誨使我簡閱¶
於汝邑善汝之事以汝所謀爲大則汝乃用是洛邑庶幾得反¶
本土長得勤畋汝故田汝能修善天惟與汝憐汝我有周惟其¶
大大賞賜汝汝非但受賞而已其有蹈大道者得在王庭被任¶
用庶幾汝事有所服行在於大官恐其心未服故丁寧勸誘之¶
傳王歎至多士¶
正義曰言有方多士與殷多士則此二者非一人也有方多士¶
當謂於時所有四方之諸侯也與殷多士當謂遷於成周頑民¶
之衆士也下云以臣我監者謂成周之監明此殷多士也¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-22b>¶
傳監謂至本土¶
正義曰下云自時洛邑此所戒成周之人故知監謂成周之監¶
此指謂所遷頑民殷家衆士也五年再閏天道有成故期以五¶
年無過則得還本土以民性重遷設期以誘之¶
傳於惟至用法¶
正義曰胥相也伯長也顧氏以相長事即小大衆正官之人也¶
傳汝庶至汝位¶
正義曰和順爲善德怨惡爲凶德忌謂自怨忌上言自作不和¶
是怨忌也釋訓云穆穆敬也此戒小大正官之人故云敬敬常¶
在汝位¶
傳汝能至邑里¶
正義曰閲謂簡閲其事觀其具足以否故言閲具於汝邑介大¶
也以汝所謀爲大善其治理聽還本國也是由在洛邑修善得¶
反其邑里王肅云其無成雖五年亦不得反也¶
王曰嗚呼多至爾土¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-23a>¶
正義曰王言而歎曰嗚呼成周之衆士汝若不能勸勉信用我¶
之敎命汝則惟不能多受大福祚矣凡民惟曰不享於汝祚矣¶
汝乃惟爲逸豫惟爲頗僻大逺棄王命則惟汝衆方自取天之¶
威刑我則致天之罰於汝身將逺徙之使離逺汝之本土¶
傳王歎至祚矣¶
正義曰勸信我命勸勉而信順之凡民亦惟曰不享於汝祚矣¶
言民亦不願汝之子孫長久矣¶
傳若爾至徙之¶
正義曰成周一邑之士不得謂之多方此蓋意在成周遷者兼¶
告四方諸國使知亦如康誥王誥康叔并使諸侯知之離逺汝¶
土更逺徙之鄭云分離奪汝土也與孔異也¶
王曰我至我怨¶
正義曰王曰我今告戒汝者不惟多爲言誥汝而巳惟敬告汝¶
吉凶之命從我則吉違我則凶汝命吉凶在此言也王又謂汝¶
所以再三被誅者是惟汝初不能敬於和道故致此爾汝自取¶
<pb:KR1b0003_SBCK_016-23b>¶
之則無於我有怨¶
傳又誥至之意¶
正義曰又誥者更言王意又謂汝曰也以上王誥巳終又起別¶
端故更稱王又復言曰以序云成王在豐誥庶邦則此篇是王¶
親告之辭直稱王曰者是也其有周公稱王告者則上云周公¶
曰王若曰是也又云嗚呼王若曰是也顧氏云又曰者是王又¶
復言曰也¶
尚書正義卷第十六¶
　　　　　　　　　　　　　計一萬三千一百七十七字¶