《银河帝国》述说“基督教的价值观和理想社会”及其错误；

目录： 科学和世界观和进化论

时间： 2016-07-18 20:38:20

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阿西莫夫《银河帝国》述说“基督教的价值观和理想形态”及其错误；

了解美籍俄裔作家艾萨克.阿西莫夫的文化背景，方便我们理解西方人对“社会问题，理想社会形态”的观点。笔者曾经强调，阅读任何值得你重视的书籍，都应该尽可能理解“作者的背景”，这本来是无须解释的公理。比如说，当我们知道“帝国历史教科书”是帝国政治目的所编写时，自然就知道它会作何种春秋笔法。但当时仍然有笔者的粉丝，滥用了《罗伯特议事规则》争辩于“不应了解作者的背景和动机”，潜台词就是“社会真理与个体无关”，——>今天的博友，应该都可以看出这种观念源自何处，错在何处，及误解在“忽略了个体”。

阿西莫夫是一位东正教文化传统的俄国裔美国移民，对美国的成功有着由衷的佩服和向往，因此油然而生的个人期望。两百年世人称这种观念为“美国梦”。因此，阿西莫夫也象所有传统文化文人（不仅仅是基督教）一样，对“美国个人主义（人性本私），最终如何能服务社会，地球资源能承载得很资本主义带来的人口增长吗？现代社会消费的‘奢侈浪费’吗？”，阿西莫夫对此充满了疑虑！阿西莫夫只是下意识“崇拜美国自由”，却是信其然不知其所以然。他显然没有读懂国富论，也不明白奥地利学派，却迷上了凯恩斯主义的数学社会学！

阿西莫夫笔下的银河帝国，是东正教怀旧（罗马，拜占庭）的想当然，却是实体社会学先验其不可能出现的社会：专制却繁荣下的资本主义市场经济，却走向崩溃！——>罗马帝国的崩溃，不是因为它在古典世界中最发达的资本主义，而是它与其他世界相比，也是不遑多让的专制政治！开明专制下的帝国，的确有可能近似于资本主义，如同安东尼王朝，但是开明专制政治本身就不稳定。实体社会学中定理性的帝国主权综合症：“强大的军事，稳定的政治，可持续性撑持的税基；此三者非帝国体制可以兼得”。资本主义的可持续性依赖于民主政治。

ps:民主是资本主义的搭配政治体制，“要民主，却不要资本主义”乃是进步分子最普遍的乌托邦，也是他们科盲却不缺信仰的表现；

阿西莫夫一系列《银河帝国前传》，可以发现阿西莫夫观念中的人类群体性生物行为，的确就是《黑客帝国》中AgentSmith所称的“人类象病毒！消耗光周围的资源后，尽力扩散到更能够扩散的地方，再消耗那里的病毒”，——>直到（阿西莫夫理解的解决方案）建立“清心寡欲，计划生育，因此而能节约资源，因为灭人欲而能和平共处的公有制民主社会”！无论是银河帝国前传的《钢穴》大城中的地球世界，还是银河未来的“该亚星系”，都是这种“公有制民主”的乌托邦。由此也可见，阿西莫夫并不理解公有制与民主，不可能稳定共处。

阿西莫夫在他的作品中，向读者展现了一个“基督教（准确地说是东正教）进步分子”的价值观，和对现存社会问题的思维方式。当作为具体个人的阿西莫夫，在社会学中被抽象为“基督教进步分子——>进步分子”的虚拟人格时，我们观察整个东西方社会，可以断定这种虚拟人格的承传的传统文化的“化石正能量”，及其在现代世界的普遍性。阿西莫夫的《机器人三大法则》是建立在空中楼阁的，永远不可能存在的“正子脑”，——>阿西莫夫并不清楚“电脑，计算机”的软件工作原理，——>为弥补漏洞而引入第零法则，反而令其错漏百出。

**ps1:正子脑的描述中的“selfaware，unique，被编程”三者彼此冲突，逻辑上不可能调和；

ps2:机器人三大法则本身，就是“可编程＋不可编程”的不可调和**；

阿西莫夫作品中的机器人，只不过是“生产力，生产技术，生产效率”的代名词，脱离于市场经济而自行发展的“消耗自然资源，供应人类消费”的科学技术。在此前提下，才能形成作者设想的“五十个依赖机器人的太空族，机器人支持下的公有制社会”，——>作者预想到这种社会将穷途未路，并设想出必须是由不依赖于机器春（即不依赖生产力进步）（仍然蜗居）的地球人，才能移民银河，散布星海；是否说明阿西莫夫直觉中的睿智？尽管作者对这种社会之不可发展的原因，解释为“机器人象奴隶制一样，导致人类道德和主动性的堕落”。