3-0-⿻-คืออะไร.md

⿻ คืออะไร?

"การกระทำ กิจกรรมเดียวที่เกิดขึ้นโดยตรงระหว่างมนุษย์โดยไม่มีสิ่งของหรือวัตถุเป็นสื่อกลางนั้นสอดคล้องกับสภาพของมนุษย์ในความหลากหลาย ด้วยความจริงที่ว่ามนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์เพียงคนเดียว อาศัยอยู่บนโลกและอยู่ร่วมกันในโลก" - Hannah Arendt The Human Condition, 1958¹

"(อุดมคติของ 'ความเชื่อมโยงทางสังคม'...หมายถึงสังคมที่ความผูกพันข้ามเส้นแบ่งของความแตกต่างเกิดขึ้นในอัตราสูง" - Danielle Allen "Towards a Connected Society", 2017²

"ประชาธิปไตยคือเทคโนโลยี เหมือนกับเทคโนโลยีใด ๆ มันจะดีขึ้นเมื่อมีคนจำนวนมากพยายามปรับปรุงมัน" - Audrey Tang, สัมภาษณ์กับ Azeem Azhar, 2020³

---

ความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นระหว่างประชาธิปไตยและเทคโนโลยีและวิธีการที่เริ่มต้นจากความแบ่งแยกที่รุนแรงไต้หวันดูเหมือนจะเอาชนะพวกเขาได้ตามธรรมชาติทำให้เกิดคำถาม: มีบทเรียนที่ใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้นเกี่ยวกับวิธีที่เทคโนโลยีและประชาธิปไตยสามารถโต้ตอบได้หรือไม่? เรามักจะคิดว่าเทคโนโลยีเป็นสิ่งที่ก้าวหน้าอย่างไม่หยุดยั้ง ในขณะที่ประชาธิปไตยและการเมืองเป็นทางเลือกคงที่ระหว่างรูปแบบการจัดองค์กรทางสังคมที่แตกต่างกัน ประสบการณ์ของไต้หวันแสดงให้เราเห็นว่าอาจมีทางเลือกเพิ่มเติมสำหรับอนาคตทางเทคโนโลยีของเรา ทำให้มันคล้ายกับการเมืองมากขึ้น และหนึ่งในนั้นอาจเกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสามารถในการอยู่ร่วมกันและร่วมมือกันอย่างมาก ก้าวหน้าประชาธิปไตยเหมือนที่เราทำกับเทคโนโลยี นอกจากนี้ยังแสดงให้เราเห็นว่าในขณะที่ความแตกต่างทางสังคมอาจสร้างความขัดแย้ง การใช้เทคโนโลยีที่เหมาะสมพวกเขาอาจเป็นแหล่งที่มาของความก้าวหน้าพื้นฐานด้วย

ความเป็นไปได้ของทิศทางดังกล่าวสำหรับเทคโนโลยีไม่ใช่เรื่องใหม่เป็นพิเศษ บางทีงานวรรณกรรมวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับมากที่สุดและด้วยเหตุนี้วิสัยทัศน์ของอนาคตเชิงบวกก็คือ Star Trek, ในซีรีส์ดั้งเดิมซึ่งวีรบุรุษชาววัลแคนมีปรัชญาเรื่อง "ความหลากหลายไม่มีที่สิ้นสุดในรูปแบบที่ไม่สิ้นสุด...ความเชื่อว่าความงาม การเติบโต ความก้าวหน้า -- ทั้งหมดนี้เกิดจากการรวมตัวของความไม่เหมือนกัน" สอดคล้องกับแนวคิดนี้ เรากำหนด "⿻ 數位 Plurality", หัวข้อของหนังสือเล่มนี้สั้นๆ ว่า "เทคโนโลยีเพื่อความร่วมมือข้ามความแตกต่างทางสังคม" นี่ตรงกันข้ามกับองค์ประกอบทั่วไประหว่างลัทธิเสรีนิยมและลัทธิเชิงเทคโนโลยี: ทั้งสองต่างมองว่าโลกประกอบด้วยอะตอม (บุคคล) และทั้งสังคม มุมมองที่เราเรียกว่า "ลัทธิอโมนิสต์" (monist atomism) ในขณะที่พวกเขาใช้ตำแหน่งที่แตกต่างกันในเรื่องของอำนาจที่ควรไปถึงแต่ละคน พวกเขาพลาดแนวคิดหลักของ ⿻ 數位 Plurality ที่ว่า กลุ่มสังคมที่หลากหลายและความร่วมมือที่เกิดจากความแตกต่างเหล่านี้คือโครงสร้างของสังคม

รูปที่ 3-0-A. นิยามสามส่วนของ ⿻ 數位 Plurality

เพื่อความแม่นยำมากขึ้น เราสามารถแบ่งพหุนิยมออกเป็นสามส่วน (เชิงพรรณนา เชิงบรรทัดฐาน และเชิงกำหนด) โดยแต่ละส่วนสัมพันธ์กับหนึ่งในสามนักคิด (ฮันนาห์ อาเรนด์, แดเนียล อัลเลน และออเดรย์ ถัง) แต่ละคนได้ใช้คำนี้ในสามวิธีที่แตกต่างกันและยังคงเชื่อมโยงกันอย่างแน่นแฟ้น ดังที่แสดงในรูป A ข้างต้น:

1. เชิงพรรณนา: โลกทางสังคมไม่ใช่การรวบรวมบุคคลที่แยกตัวออกมาอย่างไม่มีการจัดการหรือทั้งหมดที่เป็นหนึ่งเดียวกัน แทนที่จะเป็นเช่นนั้น มันเป็นผ้าที่มีความหลากหลายและการผสมผสานกันที่หลากหลาย ซึ่งกำหนดทั้งอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและการจัดองค์กรร่วมกันของเรา เราระบุตามแนวคิดนี้กับฮันนาห์ อาเรนด์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของเธอ The Human Condition ซึ่งเธอเรียกว่าพหุนิยมเป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่สุดของสภาพมนุษย์ เราระบุองค์ประกอบเชิงพรรณนาของพหุนิยมนี้โดยเฉพาะกับตัวละครที่เข้ารหัสสากล (unicode) ⿻ ซึ่งจับความสำคัญของการซ้อนทับกันที่เป็นเอกลักษณ์สำหรับกลุ่มและบุคคล นอกจากนี้ ในบทถัดไป Living in a ⿻ World เราเน้นว่า คำอธิบายนี้ใช้ไม่เพียงแต่กับชีวิตทางสังคมของมนุษย์เท่านั้น แต่ตามวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (complexity) กับปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนทั้งหมดในโลกธรรมชาติ
2. เชิงบรรทัดฐาน: ความหลากหลายคือเชื้อเพลิงของความก้าวหน้าทางสังคมและในขณะที่มันอาจระเบิดเหมือนเชื้อเพลิงใด ๆ (กลายเป็นความขัดแย้ง) สังคมประสบความสำเร็จมากเพียงใดก็ขึ้นอยู่กับความสามารถในการใช้พลังงานที่มีศักยภาพของมันในการเติบโต เราระบุตามแนวคิดนี้กับอุดมคติของนักปรัชญาแดเนียล อัลเลนเรื่อง "สังคมที่เชื่อมโยงกัน" และเชื่อมโยงมันกับองค์ประกอบสีรุ้งที่สร้างขึ้นที่จุดตัดของสี่เหลี่ยมในภาพที่ปรากฏบนปกหนังสือและในรูปข้างต้น ในขณะที่อัลเลนได้ให้คำอธิบายที่ชัดเจนที่สุดของแนวคิดเหล่านี้ ตามที่เราสำรวจใน The Lost Dao พวกมันฝังรากลึกในประเพณีปรัชญาที่รวมถึงนักคิดชาวอเมริกันหลายคนที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อไต้หวัน เช่น เฮนรี จอร์จ และจอห์น ดิวอี้
3. เชิงกำหนด: เทคโนโลยีดิจิทัลควรพยายามสร้างเครื่องจักรที่ใช้และหลีกเลี่ยงการระเบิดของความหลากหลาย เหมือนกับที่เทคโนโลยีอุตสาหกรรมสร้างเครื่องจักรที่ใช้เชื้อเพลิงทางกายภาพและควบคุมการระเบิดของมัน เราระบุตามแนวคิดนี้โดยการใช้คำว่า พหุนิยม โดยหนึ่งในเราตั้งแต่ปี 2016 เพื่ออ้างถึงแผนการทางเทคโนโลยี เราเชื่อมโยงมันอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับการใช้ในตำแหน่งของเธอ (ในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงดิจิทัล) ของตัวอักษรจีนดั้งเดิม 數位 (ออกเสียงในภาษาอังกฤษว่า "shuwei") ซึ่งในไต้หวันหมายถึง "พหุ" เมื่อใช้กับคนและ "ดิจิทัล" และดังนั้นจึงจับการหลอมรวมของปรัชญาที่เกิดขึ้นในอาเรนด์และอัลเลนกับศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงของเทคโนโลยีดิจิทัล ในบทสุดท้ายของส่วนนี้ เทคโนโลยีสำหรับความหลากหลายที่ร่วมมือกัน เราโต้แย้งว่าในขณะที่น้อยคนจะระบุไว้ชัดเจน ปรัชญานี้ขับเคลื่อนการพัฒนาส่วนใหญ่ของสิ่งที่เรียกว่า "อินเทอร์เน็ต" แม้ว่ามันจะไม่ถูกระบุไว้อย่างเพียงพอ แต่มันก็หายไปบ้างตั้งแต่นั้นมา เป้าหมายหลักของหนังสือที่เหลือคือการระบุวิสัยทัศน์นี้อย่างชัดเจนและช่วยให้มันกลายเป็นทางเลือกที่ควรจะเป็นสำหรับเรื่องราวของลัทธิเสรีนิยม ลัทธิเชิงเทคโนโลยี และประชาธิปไตยที่ซบเซาซึ่งครองการอภิปรายในปัจจุบัน

จากคำจำกัดความที่หลากหลายนี้และวิธีการที่มันผสมผสานองค์ประกอบจากภาษาจีนดั้งเดิมและประเพณีภาษาอังกฤษต่าง ๆ ตลอดทั้งหนังสือที่เหลือเราจะใช้ Unicode ⿻ เพื่อแสดงถึงแนวคิดชุดนี้ในรูปแบบคำนาม (เช่น ใช้แทน "พหุนิยม") และในรูปแบบคุณศัพท์ (เช่น ใช้แทน 數位)

ในภาษาอังกฤษสิ่งนี้อาจถูกอ่านในหลายวิธีขึ้นอยู่กับบริบท:

• เป็น "Plurality" โดยทั่วไปเมื่อใช้เป็นแนวคิด;⁴
• เป็น "digital", "plural", "shuwei", "digital/plural" หรือแม้กระทั่งเป็นสิ่งอื่น ๆ เช่น "intersectional", "collaborative" หรือ "networked" เมื่อใช้เป็นคุณศัพท์;

ไม่มีคำใดในปัจจุบันที่จับแนวคิดนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ และด้วยเหตุนี้ในบางกรณีคุณอาจพูดง่ายๆ ว่า "overlap" หรือ "overlapping" เพื่ออธิบายมันอย่างแท้จริง หนังสือที่เหลือจะอธิบายเนื้อหา วิสัยทัศน์ และความทะเยอทะยานของ ⿻ อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

Footnotes

1. Hannah Arendt, The Human Condition, (Chicago: University of Chicago Press, 1958). ↩

2. Danielle Allen, “Chapter 2: Toward a Connected Society,” in In Our Compelling Interests, (Princeton: Princeton University Press, 2017), https://doi.org/10.1515/9781400881260-006. ↩

3. “View Section: 2020-10-07 Interview with Azeem Azhar,” SayIt, https://sayit.pdis.nat.gov.tw/2020-10-07-interview-with-azeem-azhar#s433950, 2020. ↩

4. โปรดทราบว่า ⿻ ยังสามารถใช้แทนความหมายที่ซ้อนทับกันอย่างใกล้ชิดของการตีความชื่อเขตอำนาจศาลของออเดรย์ ทำให้ไม่จำเป็นต้องมีความขัดแย้งเกี่ยวกับ ROC v. ไต้หวัน อย่างไรก็ตาม เราจะปล่อยให้การสังเกตนี้เป็นหน้าที่ของคนอื่นในการสร้างบนพื้นฐานของความเสี่ยงในการสร้างความคลุมเครือมากเกินไปในความหมายของ ⿻ ↩