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/* Disable tracking if the opt-out cookie exists. */
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by Alia Trabucco </div>
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<h1 class="cl-post-header__title cl-custom-font">Tram(p)as críticas</h1>
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</div> <div class="cl-entry__content">
<p class="has-large-font-size"><strong>En el importante intercambio
intelectual iniciado por la crítica y académica Lorena Amaro y retomado
por las escritoras Lina Meruane y Nona Fernández y, posteriormente, por
Claudia Apablaza, Julieta Marchant, Alejandra Costamagna, Javiera Tapia y
otras autoras desde sus redes sociales, relucen una serie de ideas que
quisiera problematizar con el objeto de formular algunas preguntas
–también incómodas, como subraya Amaro— respecto del rol de la crítica y
la academia en la conformación o el despojo de las autorías femeninas.</strong></p>
<pre class="wp-block-preformatted">Por Alia Trabucco Zerán.</pre>
<p>El problema de decir «yo», de firmar, de aparecer en el encabezado o
al pie de un texto creado por una mujer ha estado desde sus orígenes
entrelazado con la historia del feminismo y, por lo tanto, con una
historia de transgresión. Resalto la transgresión porque la figura del
autor, la del genio-creador que aparece sin contexto, sin historia,
hecho por sí mismo y para sí mismo, hunde sus raíces en una noción que
invisibiliza privilegios sociales y económicos para presentarse como
algo puro, excepcional e inalcanzable, y que exigió a las escritoras una
serie de torsiones (o “tretas del débil”, en palabras de Josefina
Ludmer) para constituir sus autorías y nombrar sus obras como propias.
Una aparición similar a la de una invitada indeseada, recibida por pares
y críticos en la ruidosa fiesta de la autoría como impostora,
plagiadora o una mera excepción que confirmaba la tan conveniente regla
de genialidad patriarcal. Linda Nochlin, reflexionando sobre la ausencia
de mujeres en el mundo de las artes visuales, formula una aguda crítica
a la noción de autoría, y si me remito a ella es porque veo en su
ejercicio de desmenuzamiento de las tram(p)as del poder algunos puntos
demasiado tenues en los recientes cuestionamientos de Lorena Amaro y que
considero imprescindibles para una discusión sobre autoría y feminismo.</p>
<p>Amaro nos propone una necesaria reflexión acerca de la autoría
femenina en tiempos de neoliberalismo y apunta a algunos nudos en la
configuración de esas autorías en redes sociales, subrayando las
tensiones entre la obra —o su ausencia— y los modos de aparición
autoral. La crítica señala, con preocupación, que habría autoras que “no
merecen la atención que tanto reclaman”; es decir, habría autoría
femenina sin obra o, peor aún, mera pose autoral vacía. Quisiera
tensionar aún más ese eje, el de obra y autoría, pero iluminando, esta
vez, el rol de la crítica en la definición de <em>obra</em> y de <em>autora</em> y el vínculo entre ambos conceptos y el presente.</p>
<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-large is-resized"><img loading="lazy" src="trabucco_files/Alia-Trabucco-1024x768.jpg" alt="" class="wp-image-6132" srcset="http://palabrapublica.uchile.cl/wp-content/uploads/2020/04/Alia-Trabucco-1024x768.jpg 1024w, http://palabrapublica.uchile.cl/wp-content/uploads/2020/04/Alia-Trabucco-300x225.jpg 300w, http://palabrapublica.uchile.cl/wp-content/uploads/2020/04/Alia-Trabucco-768x576.jpg 768w, http://palabrapublica.uchile.cl/wp-content/uploads/2020/04/Alia-Trabucco.jpg 1440w" sizes="(max-width: 419px) 100vw, 419px" width="419" height="314"><figcaption>Alia Trabucco Zerán.</figcaption></figure></div>
<p>En el terreno criminal, donde he investigado la autoría femenina
centrándome en la escurridiza figura de la mujer homicida, ha ocurrido,
históricamente, algo muy similar a lo sucedido con la autoría literaria.
Pediría disculpas por este entrometimiento tan poco literario y para
colmo sangriento, pero ya es hora de contaminar los saberes y trazar las
tram(p)as en común. En esa investigación se volvió evidente una
relación problemática entre autoría (criminal) y obra (homicidio, en el
paralelo sugerido por Thomas De Quincey) precisamente porque el sujeto
criminal estaba concebido como masculino, salvo para crímenes
específicos y “femeninos por naturaleza”. ¿Era posible entonces que una
mujer fuera autora de un homicidio? “Imposible, impensable,
inimaginable”, dijeron a coro jueces y abogados, los mismos que luego
aclararían que la homicida no se trataba de una “mujer normal”, sino de
una mujer masculina, monstruosa, demente, lombrosiana y, por ende,
excepcional. La idea de lo femenino como pasivo e inofensivo quedaba,
gracias a estas estrategias de nombramiento y despojo autoral, a salvo,
pues no era una “mujer normal” la autora del crimen, sino un ser ajeno a
esa tan normativa idea de feminidad.</p>
<p>Me remito a lo criminal, un campo discursivo definido por la
visibilidad de sus estructuras de poder, porque en la tensa relación
entre autoría y obra literaria hay también, qué duda cabe, jueces,
acusados, sentencias y tribunales sumamente concurridos. Mal que mal,
quién es o no es una autora y qué se considera o no una obra propiamente
literaria son preguntas que han sido contestadas por un entramado de
saberes y, sobre todo, un entramado de poderes, que a lo largo de siglos
han establecido qué es o no es parte del canon, los modos aceptables o
inaceptables de aparición, y qué obra es o no considerada literaria.
Así, quedarían en los bordes de la literatura obras supuestamente
menores, como diarios, crónicas o correspondencias (muchas veces de
escritoras), y autorías ajenas a la noción del genio-creador, sea por su
origen popular, sus lenguas y hablas-otras, su carácter colectivo, su
resistencia a aceptar los binarismos de género, su feminidad y, desde
luego, sus modos de aparición. Un entramado de poderes, repito, que solo
a partir de la segunda ola feminista ha sido interrogado con mayor
intensidad por escritoras, críticas y académicas abocadas a cuestionar
el canon y a rescatar a autoras desplazadas por esas estructuras de
poder. Releer, como señala Adrienne Rich, es la labor feminista por
excelencia, y esa labor de relectura está muy lejos de haber concluido.
De allí que la excusa de “no leer mucho” que Amaro menciona en su
artículo y que Marchant subraya en el suyo, resulte tan problemática. Y
es que ese “no leer” busca inscribirse en una noción de autoría que
niega, en una historia ya marcada por la negación, que como autoras nos
configuramos <em>no solo</em> por nuestras obras —esto lo dice Meruane, “nunca ha bastado con escribir”—, sino <em>también</em>
por las escrituras y autorías que nos precedieron, por una genealogía
invisibilizada y, agregaría, por nuestros modos de aparición y nuestra
relación con el presente. Y en esa configuración compleja, en ese tejido
—señalaría Fernández—, la pregunta por quién nombra, quién bautiza,
quién define y deslinda las fronteras de la autoría y de la obra
literaria no es menor, porque allí, en ese nombrar o despojar, hay
también una tram(p)a que tiene que ver con el poder y con la posición de
la crítica y la academia. Una posición que también deberíamos discutir
en tiempos destituyentes, donde los lugares de enunciación y los
entramados de poder están en plena reconfiguración.</p>
<p>Retomo esta idea de la trampa, que mencioné a raíz de este debate,
porque las estrategias para despojar de poder a las autoras y a las
mujeres en general son de larga data y están lejos de cejar. Amaro las
desmonta de manera lúcida al citar el relato “Niu”, de Brunet, donde es
el crítico el que ejerce la operación de “des-autorización”, y
posteriormente la retoma citando el texto sobre las “diamelitas”, un
artículo publicado sin firma el año 2006 y que intentaría, en un
violento ejercicio de despojo de autoría, señalar que tres escritoras
eran meras copias de Diamela Eltit, sujetos sin voz propia, en un gesto
de silenciamiento patriarcal no tan distinto del de los jueces:
“imposible, impensable, inimaginable” una y mucho menos tres escritoras
con sus singulares y poderosas voces. Ejemplos como este hay muchos.
Está el caso de Alone en su prólogo al libro <em>Cárcel de mujeres, </em>donde
insiste en despojar de autoría a María Carolina Geel, sosteniendo
majaderamente que el libro se escribió gracias a él y que la autora lo
hizo “llevada de la mano” del crítico y “con los ojos vendados”. Pero no
me quedo en los años cincuenta ni tampoco en los dos mil porque esa
tram(p)a, aunque menos obvia, persiste en el presente y creo que ese
presente es crucial a la hora de examinar la autoría femenina.</p>
<p>Entiendo que los tiempos han cambiado: ha pasado mucha letra bajo la
imprenta y una ardua historia de feminismo que ha permitido superar el
momento de los pseudónimos masculinos hasta llegar a una aparente
—repito, aparente— igualdad en la autoría. Y también entiendo y
constato, con alegría, que el campo literario está ahora más poblado que
nunca por sujetos femeninos. Pero sabemos que la mera presencia
femenina nunca ha bastado, que hacen falta ejercicios críticos para
entender y subvertir la posición de las mujeres, y que habitamos un
modelo de cooptación feroz. Ya se habla, en esa jerga tan comercial y
explosiva, de un “boom” de escritoras y ya se venden esas escrituras
asociadas a la marca-mujer, precisamente porque los modos de aparición y
la autoría se siguen entrelazando con trampas que provienen ya no solo
de una historia de machismo y negación autoral, sino también de la
persistente cooptación neoliberal.</p>
<p>En ferias del libro, en antologías, en suplementos culturales y en
otros espacios literarios y extraliterarios, las mujeres seguimos
discutiendo “temas de mujeres” mientras mesas de caballeros continúan su
urdimbre sobre el mundo y sus ilimitados temas. En las discusiones por