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#+TITLE: 周易
#+DATE: 2016-08-10 10:17:03
#+PROPERTY: ID KR1a0001
#+PROPERTY: BASEEDITION tls
#+PROPERTY: JUAN 65
#+PROPERTY: CAT 1pre-han,經學典籍,易經類
<pb:KR1a0001_tls_066-1a>¶
** 《繫辭下》
八卦成列,¶
象在其中矣。¶
因而重之,¶
爻在其中矣。¶
剛柔相推,¶
變在其中矣。¶
繫辭焉而命之,¶
動在其中矣。¶
吉凶悔吝者、¶
生乎動者也,¶
剛柔者、¶
立本者也,¶
變通者、¶
趣時者也,¶
吉凶者、¶
貞勝者也。¶
天地之道,¶
貞觀者也。¶
日月之道、¶
貞明者也,¶
天下之動、¶
貞夫一者也。¶
夫乾、¶
確然示人易矣,¶
夫坤、¶
隤然示人簡矣。¶
爻也者、¶
效此者也,¶
象也者、¶
像此者也。¶
爻象動乎內,¶
吉凶見乎外,¶
功業見乎變,¶
聖人之情見乎辭。¶
天地之大德曰生,¶
聖人之大寶曰位。¶
何以守位曰仁,¶
何以聚人曰財,¶
理財正辭、¶
禁民為非曰義。
<pb:KR1a0001_tls_066-2a>¶
古者包犧氏之王天下也,¶
仰則觀象於天,¶
俯則觀法於地,¶
觀鳥獸之文與地之宜,¶
近取諸身,¶
遠取諸物,¶
於是始作八卦,¶
以通神明之德,¶
以類萬物之情。¶
作結繩而為罔罟,¶
以佃以漁,¶
蓋取諸《離》。¶
包犧氏沒,¶
神農氏作,¶
斲木為耜,¶
揉木為耒,¶
耒耨之利,¶
以教天下,¶
蓋取諸《益》。¶
日中為市,¶
致天下之民,¶
聚天下之貨,¶
交易而退,¶
各得其所,¶
蓋取諸《噬嗑》。¶
神農氏沒,¶
黃帝、¶
堯、舜氏作,¶
通其變,¶
使民不倦,¶
神而化之,¶
使民宜之。¶
《易》,¶
窮則變,¶
變則通,¶
通則久。¶
是以自天祐之,¶
吉无不利。¶
黃帝、¶
堯、舜垂衣裳而天下治,¶
蓋取諸《乾》《坤》。¶
刳木為舟,¶
剡木為楫,¶
舟楫之利,¶
以濟不通,¶
致遠以利天下,¶
蓋取諸《渙》。¶
服牛乘馬,¶
引重致遠,¶
以利天下,¶
蓋取諸《隨》。¶
重門擊柝,¶
以待暴客,¶
蓋取諸《豫》。¶
斷木為杵,¶
掘地為臼,¶
臼、杵之利,¶
萬民以濟,¶
蓋取諸《小過》。¶
弦木為弧,¶
剡木為矢,¶
弧、矢之利,¶
以威天下,¶
蓋取諸《睽》。¶
上古穴居而野處,¶
後世聖人易之以宮室,¶
上棟下宇,¶
以待風雨,¶
蓋取諸《大壯》。¶
古之葬者,¶
厚衣之以薪,¶
葬之中野,¶
不封不樹,¶
喪期无數。¶
後世聖人易之以棺椁,¶
蓋取諸《大過》。¶
上古結繩而治,¶
後世聖人易之以書契,¶
百官以治,¶
萬民以察,¶
蓋取諸《夬》。
<pb:KR1a0001_tls_066-3a>¶
是故《易》者、¶
象也,¶
象也者、¶
像也。¶
彖者、¶
材也,¶
爻也者、¶
效天下之動者也。¶
是故吉凶生而悔吝著也。¶
陽卦多陰,¶
陰卦多陽,¶
其故何也?¶
陽卦奇,¶
陰卦耦。¶
其德行何也?¶
陽、一君而二民,¶
君子之道也;¶
陰、二君而一民,¶
小人之道也。¶
《易》曰:¶
「憧憧往來,¶
朋從爾思。」¶
子曰:¶
「天下何思何慮?¶
天下同歸而殊塗,¶
一致而百慮。¶
天下何思何慮?¶
日往則月來,¶
月往則日來,¶
日月相推而明生焉。¶
寒往則暑來,¶
暑往則寒來,¶
寒暑相推而歲成焉。¶
往者屈也,¶
來者信也,¶
屈、信相感而利生焉。¶
尺蠖之屈,¶
以求信也。¶
龍蛇之蟄,¶
以存身也。¶
精義入神,¶
以致用也。¶
利用安身,¶
以崇德也。¶
過此以往,¶
未之或知也。¶
窮神知化,¶
德之盛也。」
<pb:KR1a0001_tls_066-4a>¶
《易》曰:¶
「困于石,¶
據于蒺蔾,¶
入于其宮,¶
不見其妻,¶
凶。」¶
子曰:¶
「非所困而困焉,¶
名必辱。¶
非所據而據焉,¶
身必危。¶
既辱且危,¶
死期將至,¶
妻其可得見耶!」¶
《易》曰:¶
「公用射隼于高墉之上,¶
獲之,¶
无不利。」¶
子曰:¶
「隼者、¶
禽也,¶
弓矢者、¶
器也,¶
射之者、¶
人也。¶
君子藏器於身,¶
待時而動,¶
何不利之有?¶
動而不括,¶
是以出而有獲,¶
語成器而動者也。」¶
子曰:¶
「小人不恥不仁,¶
不畏不義,¶
不見利不勸,¶
不威不懲。¶
小懲而大誡,¶
此小人之福也。¶
《易》曰:¶
『屨校滅趾,¶
无咎。』¶
此之謂也。」¶
「善不積不足以成名,¶
惡不積不足以滅身。¶
小人以小善為无益而弗為也,¶
以小惡為无傷而弗去也,¶
故惡積而不可揜,¶
罪大而不可解。¶
《易》曰:¶
『何校滅耳,¶
凶。』」¶
子曰:¶
「危者、¶
安其位者也,¶
亡者、¶
保其存者也,¶
亂者、¶
有其治者也。¶
是故君子安而不忘危,¶
存而不忘亡,¶
治而不忘亂,¶
是以身安而國家可保也。¶
《易》曰:¶
『其亡其亡,¶
繫于苞桑。』」¶
子曰:¶
「德薄而位尊,¶
知小而謀大,¶
力少而任重,¶
鮮不及矣。¶
《易》曰:¶
『鼎折足,¶
覆公餗,¶
其形渥,¶
凶。』¶
言不勝其任也。」¶
子曰:¶
「知幾其神乎!¶
君子上交不諂,¶
下交不瀆,¶
其知幾乎?¶
幾者、¶
動之微、¶
吉之先見者也。¶
君子見幾而作。¶
不俟終日。¶
《易》曰:¶
『介于石,¶
不終日,¶
貞吉。』¶
介如石焉,¶
寧用終日,¶
斷可識矣。¶
君子知微知彰,¶
知柔知剛,¶
萬夫之望。」¶
子曰:¶
「顏氏之子,¶
其殆庶幾乎?¶
有不善未嘗不知,¶
知之未嘗復行也。¶
《易》曰:¶
『不遠復,¶
无衹悔,¶
元吉。』」¶
天地絪縕,¶
萬物化醇。¶
男女構精,¶
萬物化生。¶
《易》曰:¶
『三人行則損一人,¶
一人行則得其友。』¶
言致一也。¶
子曰:¶
「君子安其身而後動,¶
易其心而後語,¶
定其交而後求。¶
君子脩此三者,¶
故全也。¶
危以動,¶
則民不與也。¶
懼以語,¶
則民不應也。¶
无交而求,¶
則民不與也。¶
莫之與,¶
則傷之者至矣。¶
《易》曰:¶
『莫益之,¶
或擊之,¶
立心勿恆,¶
凶。』」
<pb:KR1a0001_tls_066-5a>¶
子曰:¶
「乾坤,¶
其《易》之門邪?」¶
乾、陽物也,¶
坤、陰物也。¶
陰陽合德,¶
而剛柔有體。¶
以體天地之撰,¶
以通神明之德。¶
其稱名也,¶
雜而不越。¶
於稽其類,¶
其衰世之意邪?¶
夫《易》、¶
彰往而察來,¶
而微顯、¶
闡幽,¶
開而當名,¶
辯物正言,¶
斷辭則備矣。¶
其稱名也小,¶
其取類也大。¶
其旨遠,¶
其辭文,¶
其言曲而中,¶
其事肆而隱。¶
因貳以濟民行,¶
以明失得之報。
<pb:KR1a0001_tls_066-6a>¶
《易》之興也,¶
其於中古乎?¶
作《易》者、¶
其有憂患乎?¶
是故《履》、¶
德之基也,¶
《謙》、¶
德之柄也,¶
《復》、¶
德之本也,¶
《恆》、¶
德之固也,¶
《損》、¶
德之脩也,¶
《益》、¶
德之裕也,¶
《困》、¶
德之辯也,¶
《井》、¶
德之地也,¶
《巽》、¶
德之制也,¶
《履》、¶
和而至,¶
《謙》、¶
尊而光,¶
《復》、¶
小而辨於物,¶
《恆》、¶
雜而不厭,¶
《損》、¶
先難而後易,¶
《益》、¶
長裕而不設,¶
《困》、¶
窮而通,¶
《井》、¶
居其所而遷,¶
《巽》、¶
稱而隱。¶
《履》以和行,¶
《謙》以制禮,¶
《復》以自知,¶
《恆》以一德,¶
《損》以遠害,¶
《益》以興利,¶
《困》以寡怨,¶
《井》以辯義,¶
《巽》以行權。
<pb:KR1a0001_tls_066-7a>¶
《易》之為書也不可遠,¶
為道也屢遷,¶
變動不居,¶
周流六虛,¶
上下无常,¶
剛柔相易,¶
不可為典要,¶
唯變所適。¶
其出入以度外內,¶
使知懼。¶
又明於憂患與故。¶
无有師保,¶
如臨父母。¶
初率其辭而揆其方,¶
既有典常。¶
苟非其人,¶
道不虛行。¶
《易》之為書也,¶
原始要終,¶
以為質也。¶
六爻相雜,¶
唯其時物也。¶
其初難知,¶
其上易知,¶
本末也。¶
初辭擬之,¶
卒成之終。¶
若夫雜物撰德,¶
辯是與非,¶
則非其中爻不備。¶
噫亦要存亡吉凶,¶
則居可知矣。¶
知者觀其彖辭,¶
則思過半矣。
<pb:KR1a0001_tls_066-8a>¶
二與四同功而異位,¶
其善不同,¶
二多譽,¶
四多懼,¶
近也。¶
柔之為道不利遠者。¶
其要无咎,¶
其用柔中也。¶
三與五同功而異位,¶
三多凶,¶
五多功,¶
貴賤之等也。¶
其柔危,¶
其剛勝邪?¶
《易》之為書也,¶
廣大悉備。¶
有天道焉,¶
有人道焉,¶
有地道焉。¶
兼三材而兩之,¶
故六。¶
六者非它也,¶
三材之道也。¶
道有變動,¶
故曰爻。¶
爻有等,¶
故曰物。¶
物相雜,¶
故曰文。¶
文不當,¶
故吉凶生焉。¶
《易》之興也,¶
其當殷之末世,¶
周之盛德邪?¶
當文王與紂之事邪?¶
是故其辭危。¶
危者使平,¶
易者使傾。¶
其道甚大,¶
百物不廢。¶
懼以終始,¶
其要无咎,¶
此之謂《易》之道也。
<pb:KR1a0001_tls_066-9a>¶
夫乾、¶
天下之至健也,¶
德行恆易以知險。¶
夫坤、¶
天下之至順也,¶
德行恆簡以知阻。¶
能說諸心,¶
能研諸侯之慮,¶
定天下之吉凶,¶
成天下之亹亹者。¶
是故變化云為,¶
吉事有祥。¶
象事知器,¶
占事知來。¶
天地設位,¶
聖人成能。¶
人謀鬼謀,¶
百姓與能。¶
八卦以象告,¶
爻彖以情言,¶
剛柔雜居,¶
而吉凶可見矣。¶
變動以利言,¶
吉凶以情遷。¶
是故愛惡相攻而吉凶生,¶
遠近相取而悔吝生,¶
情偽相感而利害生。¶
凡《易》之情,¶
近而不相得則凶,¶
或害之,¶
悔且吝。¶
將叛者其辭慚,¶
中心疑者其辭枝,¶
吉人之辭寡,¶
躁人之辭多,¶
誣善之人其辭游,¶
失其守者其辭屈。