KR3a0057_001.txt

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#+TITLE: 經濟文衡
#+DATE: 2015-08-24 22:59:05.609888
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#+PROPERTY: JUAN 前集卷一
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欽定四庫全書¶
　經濟文衡前集卷一¶
　　　　　　　　　　　　　宋　滕珙　撰¶
　太極類¶
　　論太極是名此理之至極¶
先生年譜云淳熙六年乙未夏五月東萊吕公自東¶
陽來留㐀寒泉精舍旬日歸先生送之至信之鵞湖¶
　寺江西陸九齡子壽弟九淵子静及清江劉清之子¶
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　澄皆来㑹此論係答子静雖嵗月未詳然觀年譜所¶
　載則諸老先生相與講學之意大略可見今錄之卷¶
　首云¶
　　　此段專一推明極字之義¶
極是名此理之至極中是狀此理之不偏雖然同是此¶
理然其名義各有攸當雖聖賢言之亦未嘗敢有所差¶
互也若皇極之極民極之極乃為標凖之意猶曰立於¶
此而示於彼使其有所向望而取正焉耳非以其中而¶
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命之也立我烝民立與粒通即書所謂烝民乃粒莫匪¶
爾極則爾指后稷而言蓋曰使我衆人皆得粒食莫非¶
爾后稷之所立者是望耳爾字不指天地極字亦非指¶
所受之中(此義尤明白似是急於求勝更不/暇考上下文推此一條其餘可見)中者天下¶
之大本乃以喜怒哀樂之未發此理渾然無所偏倚而¶
言太極固無偏倚而為萬化之本然其得名自為至極¶
之極而兼有標凖之義初不以中而得名也¶
　　論易有太極之義¶
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　先是淳熙丁未秋除先生江西提刑是歳戊申夏奏¶
　事延和殿除兵部郎官會前數日與本部侍郎林栗¶
　黄中論易及西銘不合至是數詆先生遂丏祠歸除¶
　直寳文閣主管嵩山崇福宫¶
　　　此段謂繫辭數句是聖人作易綱領次第¶
六月一日林黄中來訪問曰向時付去易解其間恐有¶
未是處幸見喻應之曰大凡解經但令綱領是當即一¶
句一義之間雖有小失亦無甚害侍郎所著却是大綱¶
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領處有可疑者林問如何是大綱領處可疑予曰繫辭¶
所謂易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦此¶
是聖人作易綱領次第惟邵康節見得分明今侍郎乃¶
以六畫之卦為太極中含二體為兩儀又取二互體通¶
為四象又顛倒看二體及互體通為八卦若論太極則¶
一畫亦未有何處便有六畫底卦來如此恐倒説了兼¶
若如此即是太極包兩儀兩儀包四象四象包八卦與¶
聖人所謂生者不同矣林曰惟其包之是以能生之包¶
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之與生實一義爾予曰包如人之懐子子在母中生如¶
人之生子子在母外恐不同也林曰公言太極一畫亦¶
無即是無極矣聖人明言易有太極而公言易無太極¶
何耶予曰太極乃兩儀四象八卦之理不可謂無但未¶
有形象之可言爾故自此而生一隂一陽乃為兩儀而¶
四象八卦又是從此生皆有自然次第不由人力安排¶
然自孔子以來亦無一人見得至邵康節然後明其説¶
極有條理意趣可玩恐未可忽更詳之林云著此書正¶
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欲攻康節爾予笑語之曰康節未易攻侍郎更子細若¶
此論不改恐終為有識者所笑也林艴然曰正要人笑¶
　　論太極非訓大中之義¶
　答程可久(逈/)¶
　　　此段謂太極在隂陽之中非在隂陽之外¶
太極之義正謂理之極致耳有是理即有是物無先後¶
次序之可言故曰易有太極則是太極乃在隂陽之中¶
而非在隂陽之外也今以大中訓之又以乾坤未判大¶
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衍未分之時論之恐未安也形而上者謂之道形而下¶
者謂之器今論太極而曰其物謂之神又以天地未分¶
元氣合而為一者言之亦恐未安也有是理即有是氣¶
氣則無不兩者故易曰太極生兩儀而老子乃謂道先¶
生一而後一乃生二則其察理亦不精矣老莊之言之¶
失大抵類此恐不足引以為證也¶
　　論道生一即易之太極¶
　答程泰之¶
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　　　此段專一發明老子之言¶
此道字即易之太極一乃陽數之奇二乃隂數之偶三¶
乃奇偶之積其曰二生三者猶所謂二與一為三也若¶
直以一為太極則不容復言道生一矣詳其文勢與列¶
子易變而為一之語正同所謂一者皆形變之始耳不¶
得為非數之一也¶
　　論太極動静之義¶
　答余國秀¶
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　　　此段專一發明動極復静静極復動之理¶
未動即是静未静又即是動未動又只是静伊川云動¶
静無端隂陽無始惟知道者識之動極復静静極復動¶
還當把那箇做劈初頭説始得今説太極動而生陽是¶
且把眼前只今箇動斬截説起其實那動以前又是静¶
静以前又是動如今日一晝過了便是夜夜過了又便¶
是明日晝即今晝以前又是夜了昨夜以前又有晝了¶
即今要説時日起也只且把今日建子説起其實這箇¶
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子以前豈是無子¶
　　論太極隂陽動静之義¶
　文集太極説¶
　　　此段專以隂陽動静發明無端無始之義¶
動静無端隂陽無始天道也始於陽成於隂本於静流¶
於動者人道也然陽復本於隂静復根於動其動静亦¶
無端其隂陽亦無始則人蓋未始離乎天而天亦未始離¶
乎人也元亨誠之通動也利貞誠之復静也元者動之¶
<pb:KR3a0057_WYG_001-6b>¶
端也本乎静貞者静之質也著乎動一動一静循環無¶
窮而貞也者萬物之所以成終而成始者也故人雖不能不¶
動而立人極者必主乎静惟主乎静則其著乎動也無¶
不中節而不失其本然之静矣静者性之所以立也動¶
者命之所以行也然其實則静亦動之息爾故一動一¶
静皆命之行而行乎動静者乃性之真也故曰天命之¶
謂性¶
　　論太極形上隂陽形下之義¶
<pb:KR3a0057_WYG_001-7a>¶
　太極圖解¶
　　　此段謂太極動静隂陽之理當自其微著者觀¶
　　　之¶
太極者本然之妙也動静者所乘之機也太極形而上¶
之道也隂陽形而下之器也是以自其著者而觀之則¶
動静不同時隂陽不同位而太極無不在焉自其微者¶
而觀之則冲漠無朕而動静隂陽之理已悉具於其中¶
矣雖然推之於前而不見其始之合引之於後而不見¶
<pb:KR3a0057_WYG_001-7b>¶
其終之離也故程子曰動静無端隂陽無始非知道者¶
孰能識之¶
　　論氣行理亦行之義¶
　同上¶
　　　此段專一發明動静所乗之機¶
太極理也動静氣也氣行則理亦行二者嘗相依而未¶
嘗相離也太極猶人動静猶馬馬所以載人人所以乘¶
馬馬之一出一入人亦與之一出一入蓋一動一静而¶
<pb:KR3a0057_WYG_001-8a>¶
太極之妙未嘗不在焉此所謂所乘之機無極二五所¶
以妙合而凝也¶
　　論隂陽對待之理¶
　感興第一篇¶
　　　此詩專説隂陽對待之妙而太極之理無不貫¶
　　　焉¶
昆侖大無外旁礴下深廣隂陽無停機寒暑互來徃皇¶
羲古神聖妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗渾然¶
<pb:KR3a0057_WYG_001-8b>¶
一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌¶
　　論隂陽流行之理¶
　感興第二篇¶
　　　此詩專説隂陽流行之妙而太極之理無不在¶
　　　焉¶
吾觀隂陽化升降八紘中前瞻既無始後際那有終至¶
理諒斯存萬世今與同誰言混沌死幻語驚盲聾¶
　經濟文衡前集卷一¶