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# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+TITLE: 蒲室集
#+DATE: 2015-08-25 00:11:16.603274
#+PROPERTY: ID KR4d0478
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG
#+PROPERTY: JUAN 卷十三
<pb:KR4d0478_WYG_013-1a>¶
欽定四庫全書¶
蒲室集卷十三¶
元 釋大訢 撰¶
說¶
冲黙字說¶
古渝圓照師月公名其徒曰徳照將俾嗣其明以不匱¶
照克服訓鋒淬膏潤肆勤于業以渝處遐壤無以振厥¶
美於是南游萬里求有當其志者胥㑹于錢塘請曰古¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-1b>¶
以字稱敬其名也幸辱之字辭不獲因進之曰朏盛而¶
魄生薪炎而燼棄懼其明之傷焉人有靈府物之綦明¶
者也荒怠以蔽之私智以鑿之明於是乎替其有治之¶
者不及焉則過焉闒茸者嫌於汙皦皦者害其察故君¶
子學以繼其明明必守之晦而後照之義終焉字之冲¶
黙其可乎老氏曰知其白守其黒為天下式似之矣復¶
祝之曰鑑兮匪形淵兮匪深無曰左右惟帝女臨子慎¶
厥武孰圖其覆子創于口逺莫子復敬之敬之福履具¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-2a>¶
宜曰有令徳曰有威儀圓照之室施于𤓰瓞尚昌于世¶
以薦嘉字¶
開通&KR1621;字說¶
佛鑑居仰山以茶陵開禪者綱維其衆衆恱之相與字¶
之通&KR1621;稱焉於其有請於予乃進之曰若知夫通之說¶
乎聖人之教人也因其明而牖之若四闢以逹于奥使¶
學而至於通則善不可勝用矣其或有優於學而弱於¶
實通諸古而謬於今猶迂轍以即途膠舟而求濟者不¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-2b>¶
通於事也是以君子介而不隘和而不流黙其智以容¶
居易以俟命又必觀其時之通而後能大有為也故學¶
不通不足以為善事不通不足以居衆時不通不足以¶
傳道而學所以為已適於用者為人乘時以有為者將¶
以信於天下垂之後世也學也事也勉乎已者也人可¶
能也時者天也人不可能也明夫二者其庶乎始終矣¶
通之義備矣咨爾通&KR1621;式和且脩不念佛鑑或貽之羞¶
繼齋說¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-3a>¶
大同張氏家百口不分兄弟相與謀曰古之受土賜姓¶
何止百族今子孫或繼或絶漫不可考其可聞而知與¶
吾髙曾祖父同時為鄰里婣舊以貴顯冨盛者求其後¶
某若某已無幾况其田廬器物者乎自吾有姓以來至¶
吾髙曾不知幾世由髙曾至吾又幾年而先世遺業故¶
無恙非吾宗碩徳厚澤能若是耶自彼秦人家貧子賤¶
出贅父子異處昆弟相訟相擠以禍幸其凍餒覆絶如¶
路人不之顧者世相望也使吾不知戒而懼能保其後¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-3b>¶
之必無是乎於是計其田若干畆推大宗之長主之籍¶
其口食衣廩給喪祭婚娶各有差咸家之長幼適庶臧¶
獲均有養焉嵗閱其贏以備不虞又慮其不知教或陷¶
于辟則先志墮矣廼萃書数萬卷列羣從子弟與鄉之¶
俊造日講說其間作堂曰同善樂取於人也齋曰繼齋¶
責子孫世守之也而求諸能文辭者申其繼之之義焉¶
夫堯舜禹湯以道繼者也文武周公繼志者也而孔子¶
東西南北之人也孟子厯聘諸國俱不得位而道則繼¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-4a>¶
堯舜禹湯文武周公者也由孔孟而下不得其繼焉宋¶
有儒宗者能逺紹千載而學者廓然以得夫性命之正¶
嗚呼世之欲學孔孟者則必若是繼之之為得也昔者¶
公侯有國大夫有家民有恒産三代而降制不如古雖¶
環堵之室士不必有惟道則修諸身職夫我者也君子¶
其盡力於斯而已而張氏兄弟生太平盛時居有室食¶
有土子孫繼業家益蕃大是天之因其材而篤之又力¶
學乎孔孟必有以繼其道者也然吾游方之外者而幼¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-4b>¶
亦竊聞之故假其義以告張氏兄弟五人其季若思與¶
予交字子儼云¶
靜隱字說¶
御史楊公𢎞正世為西夏貴族年方壯又登顯宦才茂¶
器宏翕然人以宰輔期之而常嗜欲泊然自號静隱以¶
寓其志或謂公耻與俗俱思自㧞埃塵之表有慕幽人¶
逸士之翛然遐舉於世若不屑焉予聞而疑之因考古¶
人命名立字或揭諸室而銘諸盤盂几杖雖其義無常¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-5a>¶
然皆欲朂其徳以求合於聖人之道也聖人之道必由¶
定而静以接於羣動嚴乎顯微而後輝光著於事業是¶
以静隱之功致於學者也及其成徳則雖窮困隱約寓¶
諸耕釣版築未嘗一日忘天下豈若寒灰槁木漠然自¶
棄於無用既而出為卿為公為帝者師則列土而封五¶
鼎而食豈若泰然肆志甘蹈禍辟而不止者故君子閒¶
居則思致君澤民處榮則思静退是又以静隱之道砥¶
礪志操而審乎進退之幾也夫静也微也動也著也循¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-5b>¶
夫内以應夫物而全吾心之徳也出也隱也觀夫時以¶
進退吾身也皆所以存吾道而求合於聖人之道也古¶
有不得志於時則猶隱于吏隱于市豈必逃山林若避¶
地避世為哉况今朝廷清明俊乂在位公日嚮用若預¶
戒貴盛無忘勇退以不改陋巷之樂如前所陳者云耳¶
而彼乃方之以巢許沮溺不知公者也予不得以無辯¶
江山小隱說¶
御史思齊公謂予曰季弟彦明年逾弱冠方勤于學而¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-6a>¶
受命宰衢之開化以任百里之寄他日不患不登顯宦¶
惟持盈守成以養其徳善矣其友為扁所寓曰江山小¶
隱取古之達人處功名貴盛時未嘗一日忘林壑不沉¶
酣于利禄聲色若王逸少之蘭亭賀季真之鑑湖是已¶
予謂知幾審時擇於進退則庶乎而曰樂乎外以忘乎¶
内志其小而遺其大未盡美也孰若返觀吾之巋然獨¶
存汪然常盈運今古而不息任萬物而不有者以進夫¶
可乆可大之業雖有力挈泰華智測溟渤而不能窺吾¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-6b>¶
髙深之彷彿江山云乎哉小隱云乎哉思齊命書其說¶
以授之¶
題䟦¶
恭題文宗皇帝御畫萬嵗山畫¶
今上居金陵潜邸時嘗命臣房大年畫京都萬嵗山于¶
屏大年辭以未嘗至其地上索紙為運筆布畫位置令¶
按稿圖上大年得稿敬藏之意匠經營格法遒整雖積¶
學專工所莫能及而天縱之才豈以是為誇美哉聖意¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-7a>¶
若曰世祖由南征平天下定邦畿作宫闕以開萬世之¶
基是不可一日忘也身為適曾孫而自任以世祖之重¶
使登其山居其宫毋以逸豫為期而思四海之廣必人¶
物咸若登春臺躋壽域而後可同樂也猗歟盛哉自是¶
而入繼大統膏澤屢敷于九有疇克以是圖再進聖覽¶
必感昔之作圖以寄其思而今則居之推廣當時之意¶
其祖宗生靈之念又將油然動于宸衷而重增眷眷也¶
臣大訢比以方外蒙召獲睹皇居之壯辭闕踰年因閱¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-7b>¶
是圖無任感戀謹伏書其下云¶
題左徳明刋施金剛經後¶
旴江左徳明舟往儀真至荻港中夜風大作鄰舟飄失¶
無慮十百獨左舟若有神持之者舟人異而問之曰我¶
嘗印金剛經千卷施人豈以是而報我耶又見大舟覆¶
浪中左曰是必有人未溺死急出錢與善游者棹他小¶
舟趨救之且令持斧破舟鑿竅以呼果得十五人以出¶
道由金陵為予言之將再施經以答神貺復欲求名公¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-8a>¶
三十二人各書經一分集成而鋟梓焉因告之曰經之¶
教人以明夫性也而金剛者取其不變不壊如云一切¶
佛法皆從此經出豈不以此經即吾之自性而不可一¶
豪加損其中雖三十二相六波羅蜜尚不可得豈况執¶
六塵四相而欲聞此經乎使能識此經以擴夫自性之¶
妙則藏一微塵而非隘包太虚而非廣在瞬息而非速¶
亘萬古而非乆大浸不溺大火不熱者盖理之常非假¶
他術也又何特驚濤之恐因此經而致神䕶較小施報¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-8b>¶
於禍福哉左聞而喜請書以為經序記風之夕維至順¶
辛未十月十九日¶
題曽大方北磵禪師方中字說後¶
古人所謂方於中者為正直為剛果為不詭隨圜於外¶
者為智謀為權為變應於無窮而行於無事也其有以¶
愎執為方以諂以柔為圜者無取栁子厚説車固善而¶
陷伾文之黨於圜之義得無少辨乎吾曾大方䪥室翁¶
字圜上人以方中而使其求栁之說以自懲勸盖吾道¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-9a>¶
與世教有同而異異而同惟隨事酌義若圖澄之於石¶
勒羅什之於姚秦閔生靈之塗炭而善導其昏主所謂¶
圜而方者也大覺之焚龍鉢楷公之拒紫衣戒吾徒以¶
奔濫而卻君之賜所謂方而圜者皆足垂法後世番昜¶
趣上人得翁遺墨請伸其義而書其後云¶
題曇西竺母李氏墓銘後¶
番易桑門紹曇之母李氏卒將葬曇走金陵以告其友¶
大訢曰吾族世為儒曇以父母命幼使學佛其始旬日¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-9b>¶
一歸省母曰汝不堪苦寂耶既而数月一歸母復曰吾¶
非以汝兄弟多而遣汝聞佛之言性有謂一念萬年者¶
吾深慕之欲汝得其道以告我不猶愈于堇荁滫瀡之¶
奉乎於是即日别去求楚吳甌越之名師往學之餘二¶
十年懼無以歸白母今母不待而卒欲庶幾古人織屨¶
為養不可得已雖歸又何以藉口見鄉黨且吾諸兄乞¶
銘於鄉先生吳存已悉其家世行實與卒若葬之日月¶
而不及吾母以命我之志請復得子之言附之碑隂以¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-10a>¶
志吾痛而悼吾母之冥冥也言訖又泣予聞之矍然曰¶
而母其知道乎形生者一世而盡而性者窮天地振萬¶
世而不壊者也佛之言性必見之明守之固而後為聖¶
為賢若或明或昧或操或舍與所脩之異而為天為人¶
為鬼神為異類凛乎可畏故學者絶情去累一志於道¶
以有盡之形求不壊之性欲一世而成功萬世也以是¶
報親不既重乎曾子謂先意承志諭父母於道孝之大¶
者矧佛之制其徒猶篤孝養若曇以志事親是誠乎孝¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-10b>¶
而知所本矣又嘗從佛鑑禪師于徑山掌其記端慤有¶
文克荷吾宗故不辭而書以歸之¶
題朱俊卿為父母修㝠福後¶
亘萬世窮天地不磨者惟靈明之性不以生而存不以¶
死而亡不以聖而増不以凡而減雖人人均有之而隨¶
物奔逐頃刻萬變飄忽千里如野馬陽燄念念不停至¶
奄然而逝則貴者不能有其位富者不能恃其財而親¶
者不能留其愛也有足悲夫故吾徒以死生為大懼必¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-11a>¶
明夫自性而求所謂亘萬世窮天地不磨者也又吾佛¶
言人之死而生生而死死有所往生有所來有三世有¶
四生有六道由人之所脩而異入焉聞者凛然知所懲¶
勸而自格非遷善徴諸古騐于今為不誣矣儒以治世¶
設教脩人事而厚民生若死與鬼事寡言之至曾子之¶
啟手足易簀不亂而訓亦嚴矣錢塘朱俊卿儒者也居¶
母喪致孝以其父母嘗學佛故邀釋老之師說法以資¶
㝠福將使明夫不生不死之性而進于道也亦其父母¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-11b>¶
之志也曽子曰孝者先意承志諭父母於道俊卿以之¶
題髙氏守拙詩後¶
孔子之門子貢最為辨博猶曰賜也何敢望回回也聞¶
一以知十則顔氏之才敏世宜無與伍者矣而孔子稱¶
其庶乎屢空又曰黜聰明隳肢體由是論之道有體用¶
學有本末聞一知十待用於外者也黜聰隳體致力於¶
内者也三代而降大道不行民俗偷偽聖賢者將使遡¶
流而得源斂華而歸實以求復其太樸于千載之上也¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-12a>¶
真定髙侯至元間由司憲出牧大郡為政以能稱而自¶
稱曰守拙其有取於顔氏之黜聰也耶夫物欲之熾不¶
翅火之燎原非達識則不能黜其聰其意匠之斧斤旦¶
旦而伐之非大智則不能守其拙而或者謂侯之守拙¶
葢嫉夫世之以察為明以刻為能以詐為忠以矯為亷¶
而資之以釣大名獵厚禄自以為巧為得志而人亦歆¶
艷之故侯耻而甘於退拙而因以自命也曰是亦窺其¶
外耳而侯不為是也予生晚與侯未之識而獲交其子¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-12b>¶
若婿聞侯之終談笑娓娓危坐而化是足以徴其平生¶
且侯沒三十年子孫益蕃衍其積徳之效又不可誣也¶
他日季淵以所藏守拙詩累軸示予曰先君之手澤未¶
嘗一日去目也予受而書以歸之以識其孝思使侯而¶
有知亦必以予為知言¶
題東坡與程正輔手簡¶
蘇公以剛正為小人譖毁凡所交游亦為羅織其時有¶
得其文字者不敢以示人甚者取所書于梁壁亦削而¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-13a>¶
漫之而後世祕惜之過若父祖手澤當時小人猶切齒¶
憤恨如已冦仇然由是觀之大抵人之心術不可不正¶
又何忍而不為君子耶此帖在惠州時與程正輔者二¶
月而云天氣斗熱其炎瘴可知而他書又云譬如惠州¶
秀才累舉不第有何不可其胸次洞達不為憂患所移¶
可想見其人矣觀此益増感歎¶
題癡絶禪師書山谷煎茶賦後¶
魯直謫居瀘戎雖瀕九死而恬然自得效蜀人法事茗¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-13b>¶
飲愛其風致作賦紀之後百餘年當宋季淳祐間蜀阻¶
兵革癡絶禪師蜀人也思歸其鄉而不得讀魯直賦悲¶
之書以寄所感焉由淳祐距今皇元天厯改元之秋又¶
八十六年矣而蜀再罹兵亂比喜服順然不無傷殘也¶
予雖非蜀人觀癡絶所書能無感慨佛言世界衆生悉¶
由宿業流轉惟有道者持以定慧之力能安行而順適¶
彼外之貧富夷險無一毫加損於我也魯直知道故謫¶
居異土如享廊廟鐘鼎之樂癡絶悲蜀禍之慘知宿業¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-14a>¶
之不可逃惟脩定慧足以勝之然則作賦與所書為後¶
世貴重者以其道也金華歐要堂篤志於道得而甚秘¶
惜之或者玩其辭之超勝而議其書之工拙者無取¶
題東坡手帖¶
蘇子瞻嘗有詩云周公與管蔡恨不茅三間推原常棣¶
之義以仁人之於兄弟也無賢不肖一以親愛待之周¶
公身任天下之重處嫌疑而以大義滅親豈其心哉子¶
瞻以直言立朝流謫萬里思其弟而不見故追記其詩¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-14b>¶
而書之愛友之情可勵風教況其詞翰俱妙乎¶
題松雪翁所書千文¶
松雪翁為予書字凡数百幅悉散於人無一存者予素¶
不習書其真贗工拙皆莫能辨然如伯樂相馬正不求¶
於驪黄牝牡也有以翁所書千文求題故云¶
題殷濟川畫¶
吾友孫敏中得殷濟川畫逹摩寳公而下禪宗散聖者¶
凡廿八人併取其平日機用摹冩之然南泉斬猫雪峰¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-15a>¶
輥球盖其一時示人如石火電光不可凑泊心思路絶¶
語黙俱喪况可以筆墨形容哉畫者正郢人誤書舉燭¶
而燕相尚明國雖治而非書意也敏中博識謂濟川名¶
畫脫去畦畛昔牧溪嘗從其學又癡絶虛谷諸老題後¶
稍珍惜之然予不可以無辯也¶
題思聰遺墨後¶
歐陽公慕韓子作文因欲攘佛而喜與僧交盖當時僧¶
有以取重之者聞訥公之辯博而見明教之上書固已¶
<pb:KR4d0478_WYG_013-15b>¶
氣沮心服其下若惠勤思聰又因其所好以相入蘇子¶
瞻謂聰九嵗善彈琴十二舎琴而學書十五舍書而學¶
詩又曰慧能生定以至于道則書與詩當益竒觀此可¶
見其人品矣天台聰聞復名若字與思聰同所業亦相¶
類士大夫多樂與之游惜時好趨尚各異未有如歐蘇¶
者以振發之因其以所藏思聰遺墨寄題予既喜其所¶
同感其所異并識其末云¶
蒲室集卷十三¶