KR4d0577_011.txt

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#+TITLE: 麟原文集
#+DATE: 2015-08-25 00:15:06.389336
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#+PROPERTY: JUAN 前集卷十一
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欽定四庫全書¶
　麟原前集巻十一　　　　　元　王禮　撰¶
　　説¶
　　　易字子讓説¶
大江之南有士王禮字曰子尚以字行於世㡬四十年¶
矣一日慨然曰君子不欲多尚人吾奚以尚為哉字之¶
有改古有之也叔向而又云叔譽子産而又云子美矧¶
禮之於讓其義孔恊讓之與尚又聲相近而易易易字¶
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子讓讓謙徳也顧名思義獨不有益於予乎客有聞而¶
誚之曰子少之時内師周孔外渉孫呉濟經以權脱儒¶
之迂壯志誠可尚矣迨夫事與志違時勢則然既不易¶
其守胡字之遷且子所讓者何焉子讓曰今夫豐服美¶
屋厚味姣色世之所欲也盡吾智力以求焉未必不獲¶
其一二而甘讓之况其外者乎其外者無厭之性功名¶
之累也古人有一國之讓有天下之讓况其功名之𤨏¶
𤨏乎客曰吾子大讓如慢小讓如偽推而至於天下讓¶
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讓之至也終亦有不可讓者乎曰有天爵良貴之在我¶
者不能推以與人也不能推以與人豈予之靳哉彼無¶
待於予之讓而亦非予所能讓雖讓不屑予之有者多¶
也客笑曰果子於人也讓乎抑人於子也讓乎予無以¶
答遂次苐斯語為子讓字説¶
　　　賀子亨字説¶
賀君嘉㑹以鄉先生之命易字子亨而問其説於某某¶
聞而嘆曰先生之意㣲矣謂其以亨嘉期人者淺也盖¶
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君子之修於身施於事見於言必識亨之意而後可何¶
也亨者陽徳之極盛者也於時為朱眀於卦為離於人¶
為君子今夫人之為人也儲精毓秀繼善成性其光眀¶
正大之體與天地曷嘗少異私欲汨之窒壅塞蔽眀者¶
暗大者小於是君子小人判焉知養善端擴之使火然¶
泉達反身而誠萬物皆偹則其為善也孰禦君子之修¶
於身也若此可不謂亨歟由是處事接物宜厚宜薄宜¶
隆宜汙宜弛宜張宜舍宜趨如破竹如决隄無凝滯齟¶
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齬左之宜之右之有之其施於事也若此可不謂亨歟¶
以至論議古今盛衰得失曲盡人情作為文章咏物叙¶
事莫不折旋恣肆辭逹理順探幽造微冥㑹賾到君子¶
之言至於亨如此則其文不可勝用矣竊觀世之人性¶
鑿情昏厚薄易置道不行於妻子吐辭如吃幽澁險譎¶
至不可解若是者尚足與語亨之㣲義哉先儒言之亨¶
者嘉之㑹也亨乎亨乎其君子成徳之時乎賀君為人¶
光眀易直無崖岸隔限真韓子所為青天白日奴𨽻皆¶
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知其清明者詩文尤流動可快而讀於是益信先生所¶
以字賀君者為有徴云¶
　　　王生伯温字説¶
楓墅王與文甫恂恂仁厚君子也一日道書臺入郡過¶
焉以予同宗之老命子姓羣從出拜就中長孫溫其如¶
玉可愛旣而謂予曰是孫與予同生良月名之祖良年¶
㡬志學而未有字覬錫之字而惠之辭使有所持循以¶
為進修之地實徼福之厚也禮辭不獲於是揆名之良¶
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以伯温為其字進而告之曰詩稱温温恭人維徳之基¶
而孔門高弟弟子之稱聖人亦以温為首邇之事父逺¶
之事君皆在於和顔悦色柔言巽入而不可以粗暴所¶
謂涵養氣質者政在於此故一言之善或可弭睚眦之¶
怨一儀之恭或可得行世之名執事貴於温恭飲酒貴¶
於温克一動一静之間顧名思義豈不大有益於人哉¶
大父老人之所以期爾者至矣伯温其勉之詩云無念¶
爾祖聿修厥徳是為説¶
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　　　吳彦琚彦瑀字説¶
居所二子既冠矣求字於予因念近世富家子弟類不¶
能涵養徳性以合乎中和亦由古禮廢失學者未能講¶
而行之之過也於是字其伯曰彦琚仲曰彦瑀二子拜¶
而受之復求其字之説庶㡬聞古禮之彷彿遵而行之¶
不猶賢於求之野乎予喜其慕上之意篤則為之言曰¶
古之君子無故玉不去身其下車也以佩玉為度其制¶
上有折珩下有䨇璜而衝牙則懸䨇璜之中皆貫以組¶
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綬上繫於珩又設組左右斜牽之使得因珩之抑揚而¶
衝牙與璜自相擊觸然於二組相交之處用玭珠於其¶
間交納而拘捍之謂之琚瑀故毛傳有云佩有琚瑀所¶
以納間謂納衆玉珩璜上下之間以制其行歩之聲也¶
然則有疾徐疏數之節有角徴宫羽之應趨以采齊行¶
以肆夏所以比於樂周旋中規折旋中矩所以比於禮皆¶
琚瑀之功也果奚適而非道耶春秋傳曰改歩改玉歩¶
有不同則玉聲隨異矣由此觀之涵養徳性固有在於¶
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佩玉之功而佩玉之和又有在於琚瑀之力向無琚瑀¶
其間以管轄之則組綬下埀者有不放蕩震掉而衝牙¶
之韻且失之矣何取佩玉之美哉二子誠即吾説而繹¶
思之吾知其能擇地而蹈矣有不為美士之歸乎勉之¶
勉之無負嘉名之錫遂筆之以為字説云¶
　　　劉仲恂字説¶
禾州劉君子衡宏達士也余獲交有年數矣其子實相¶
接於邑庠尤宻與之語靡靡可聽既冠字曰仲恂欲聞¶
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其義於余余以踸踔之踪未有以告之茲行語及諾責¶
愧負深矣於是告之曰説文謂恂信心也聖人於鄉黨¶
恂恂釋者以為信寔之貎大學傳言恂慄釋者又以為¶
戰懼故韻書或以為嚴謹或以為温恭要皆信寔之形¶
之外者也予嘗以謂士君子之所以異於人者必有其¶
基也基者何信實之謂也人能信實無徃而不恂恂矣¶
有謙退無浮夸有持重無淺&KR0997;若人也吾知其可大受¶
也人至於聖神極矣然功未有不基於恂恂之信實茍¶
<pb:KR4d0577_WYG_011-6b>¶
無恂恂信實之資則雖有賁育之勇儀秦之辨良平之¶
智猶五味之本非甘五色之先無素未必有所就於天¶
下也是恂恂雖鄉黨所當先而信實為徳蠻貊之邦行¶
矣仲恂勉之吾告子者若是而已顧名思義他日所至¶
到其可涯哉何俟於予言是為記¶
　　　吳良貴字説¶
人之生也得隂陽之氣以成形健順之理以為性故有¶
人心道心之殊理義道心之所崇富貴人心之所切仁¶
<pb:KR4d0577_WYG_011-7a>¶
義忠信天之所賦乃良貴也人不得而賤之故也公卿¶
大夫人之所予非良貴也人亦得而奪之故也是以閭¶
巷之人見夫旂旄揚飛車騎赫奕冠裳之輝煌宫室之¶
壯麗莫不咨嗟而羡慕此知有富貴而不知有理義者¶
也學士大夫則知有理義矣國家用之則安富尊榮子¶
弟從之則孝弟忠信然亦有為貴富所移以其所輕棄¶
其所重則惑之甚者也予嘗謂人能知在我者有得於¶
天之良貴其貴無匹於天下非人所能奪亦非人所能¶
<pb:KR4d0577_WYG_011-7b>¶
賤千駟萬鍾有弗顧也三公九卿有弗屑也况肯昧其¶
輕重以此而易彼哉孔聖謂有無聲之樂無體之禮予¶
亦以為良貴者乃無爵之貴而天下之貴莫能或之先¶
也此所謂天爵而非人爵所宜及矣學者可不審其輕¶
重之辨與予友呉良貴故家才子有志於學其將效用¶
於今時也有日矣故推其字之義作是説以貽之¶
　　　劉仲桓字説¶
劉生健字仲桓問字之説於予冀以私淑其身可與共¶
<pb:KR4d0577_WYG_011-8a>¶
學者也於是告之曰子亦聞詩書言桓之義乎魯頌之¶
辭曰桓桓於征狄彼東南牧誓之辭曰尚桓桓如虎如¶
羆殆皆美其武勇之意云耳然武勇之為徳豈獨軍旅¶
為然哉凡事莫不皆然士之進徳修業類非委靡柔懦¶
者所能成而發强剛毅之資必能有以造夫道之極故¶
知仁非勇無以終之為事之不力者人亦徃徃謂其不¶
武觀大武之六章頌武王武功之成以桓名篇意可見¶
矣易曰天行徤君子以自强不息噫君子之於學也可¶
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不以自强為務也哉雖然若仲桓天資予知其無愧也¶
使之書筆勢矯然有奮㧞有骨力使之琴指法蒼然有¶
發揚有蹈厲是皆自强之功也一藝且然况其逺者大¶
者乎健存之中斯桓見乎外矣傳不云乎士何事曰尚¶
志人一己百人十己千亦自强之道也仲桓懋哉懋哉¶
　　　嘉善字説¶
嘉善名𠂻姓劉氏少事筆硯即聰慧過人迨長為郡府¶
書佐練達明敏牘無留滯又喜從士大夫㳺樂聞經術¶
<pb:KR4d0577_WYG_011-9a>¶
嘗問其字之説於予予愛其恂恂謹愿於是進而告之¶
曰惟皇上帝降𠂻於下民厥有恒性説者謂𠂻善也人¶
受天地之中以為性故在人之性亦善今子名𠂻而字¶
則嘉善宜矣雖然善固善也而嘉亦善焉將子之行已¶
處事必求無往而不善然後為能盡人之道乎易曰善¶
不積不足以成名是吾之善貴乎積也傳曰在止於至¶
善物物之止在乎善也荘周以天下之所尊者富貴夀¶
善也舉善而與富貴夀同稱則善亦誠可尊矣吾子知¶
<pb:KR4d0577_WYG_011-9b>¶
善之可尊又知善之當積物之當止晝之所為夜必思¶
之誠善耶抑未善耶改其未善以從其善積之止之有¶
不為善人君子之歸乎𢡟之哉顧諟天之眀命眀吾善¶
以復其初也¶
　　　顧達道字説¶
顧侯文質之戍鎮廬陵也疏通聰察右文下士閲武之¶
暇惟教子為先務有子曰和謙重謹厚嘗從顔先生於¶
郡齋於予有一日之雅别數年矣比者過門神完而氣¶
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清言深而慮逺以予嘗有聞於濓洛之學俾説其字達¶
道之説嗟乎達道良友也予敬愛於言乎和也者天下¶
之逹道此子思子發眀羣聖心法之中欲人喜怒哀樂¶
發皆中節則道之見於用者無過不及矣然道而謂之¶
逹者何也以其古今人物所共由故也使其在古可行¶
而在今有所不行在已可行而在物有所不行則不得¶
謂之達矣是道也豈由外至哉亦率吾性中之理而已¶
矣斯理也天命之性也人率之道也有體用動静而非¶
<pb:KR4d0577_WYG_011-10b>¶
兩事也故周子亦曰中也者和也中節也天下之達道¶
也雖然達道始於五典推而極之皆無乖戾其功用可¶
勝言哉達道其勉之¶
　　　叔慶字説¶
故人劉君子琚既殁之後見夣於其叔子觀曰吾字汝¶
以叔慶觀受而遵行之非冥冥之中深知子弟之能立¶
足為家之慶乎於今十又餘年矣而叔慶承家以來鋭¶
於志敏於事膺門禦侮如霜隼摩天之不可覊臨機應變¶
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如轉圜决渠之不可緩户役之譴何身任其責而弗辭¶
上以安其兄下以友其弟亦可謂難也已矣予嘗謂善¶
覘人國之盛衰者以人才而善觀人家之興廢者以子¶
弟子弟退縮委靡非家之福也孟子曰自反而縮雖千¶
萬人吾往矣自反而不縮雖褐寛博吾不惴焉但視理¶
之在我者直與否耳浩然之氣焉可餒哉易曰積善之¶
家必有餘慶盖積善者集義也事事合理之謂也非退¶
讓不較甘於罷軟者也洪範六三徳曰强弗友剛克而¶
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六極一曰弱吾觀人以此而自觀亦以此予觀叔也非¶
劉氏之慶乎雖然尊卑長㓜之分不可紊也貧富窮達¶
之機不可測也吾於家庭之間上下秩然安分寡欲和¶
氣藹如則慶在於中矣詩曰豈弟君子干禄豈弟慶豈¶
自天降者哉嘗讀甫田之詩以千斯倉萬斯箱為曾孫¶
之慶皇矣之詩又以因心則友則友其兄為周室之慶¶
叔慶於是兼得之矣故於其請字之義也作是説以貽¶
之¶
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　麟原前集巻十一¶