KR5c0128_012.txt

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#+DATE: 2015-08-29 00:29:57.230980
#+TITLE: 南華真經口義
#+PROPERTY: DZID  DZ0735
#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，15—687 三十二卷 洞神部玉訣類
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南華眞經口義卷之十二虚一¶
　　　　鬳齋林希逸¶
　　　外篇胠篋¶
將爲胠篋探囊發匱之盜而爲守備則必攝¶
緘縢固扃鐍此世俗之所謂知也然而巨盜¶
至則負匱揭篋檐囊而趨唯恐緘縢扃鐍之¶
不固也然則向之所謂知者不乃爲大盜積¶
者也故嘗試論之世俗所謂知者有不爲大¶
盜積者乎所謂聖者有不爲大盜守者乎何¶
以知其然邪昔者齊國鄰邑相望鷄狗之音¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-001b>¶
相聞網罟之所布耒耨之所刺(七智/反)方二千¶
餘里闔四境之内所以立宗廟社稷治邑屋¶
州閭鄉曲者曷嘗不法聖人哉然而田成子¶
一日殺齊君而盜其國所盜者豈獨其國邪¶
並與其聖智之法而盜之故田成子有乎盜¶
賊之名而身處堯舜之安小國不敢非大國¶
不敢誅十二世有齊國則是不乃竊齊國並¶
與其聖知之法以守其盜賊之身乎¶
　看此篇便見得憤悱之雄處粧撰一段譬¶
　喻自爲竒特胠開也採手取之也發亦開¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-002a>¶
　也鼠竊之盜却下此六字非文乎緘縢繩¶
　結也攝纏繞也扃管錀也鐍鎖也世俗之¶
　知本爲鼠竊之備大盜至則併挈而去矣¶
　田氏篡齊以私量貸公量入看左傳所言¶
　便是借聖人之法以濟其盜賊之謀戰國¶
　之時大抵如此故莊子以此喻之¶
嘗試論之世俗之所謂至知者有不爲大盜¶
積者乎所謂至聖者有不爲大盜守者乎何¶
以知其然邪昔者龍逄斬比干剖萇弘肔(勑/紙)¶
(反)子胥靡故四子之賢而身不免乎戮故跖¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-002b>¶
之徒問於跖曰盜亦有道乎跖曰何適而無¶
有道邪夫妄意室中之藏聖也入先勇也出¶
後義也知可否知也分均仁也五者不備而¶
能成大盜者天下未之有也由是觀之善人¶
不得聖人之道不立跖不得聖人之道不行¶
天下之善人少而不善人多則聖人之利天¶
下也少而害天下也多¶
　肔裂也靡爛也皆得罪而喪其軀也四子¶
　雖賢而身皆得罪盜跖反以自免此言賢¶
　者不足自恃而竊聖道之名者或以自利¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-003a>¶
　爲盜之聖勇義知仁此是莊子撰出這般¶
　名字以譏侮儒者其言雖怪而以世故觀¶
　之實有此理說到不善人多善人少利天¶
　下少而害天下多處亦是精絶¶
故曰唇竭則齒寒魯酒薄而邯鄲圍聖人生¶
而大盜起掊擊聖人縱舍盜賊而天下始治¶
矣夫川竭而谷虚丘夷而淵實聖人已死則¶
大盜不起天下平而無故矣聖人不死大盜¶
不止雖重聖人而治天下則是重利盜跖也¶
　楚方伐魯以其酒薄也而梁乃伐趙以魯¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-003b>¶
　不得而援也唇與齒似不相關唇竭而齒¶
　自寒川與谷不相干川竭而谷自虚丘與¶
　淵不相干丘夷而淵自實即今人所謂張¶
　公喫酒李公醉也以喻聖人之法不爲盜¶
　設而反爲盜賊之資故曰聖人生而大盜¶
　起聖人不生而大盜不起掊擊聖人縱舍¶
　盜賊言亦無聖人亦無盜賊而後天下治¶
　也川水滿則山谷之中皆有水川竭則谷¶
　自虛矣川與谷雖不相通而春夏之盈秋¶
　冬之涸却同也丘夷山頽而夷平也猶曰¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-004a>¶
　山附於地剥也山夷則上實之於淵是不¶
　相關而相因也無故即無事也重聖人而¶
　治言聖人復岀也聖人復出而制法愈密¶
　欺詐者得之益可以欺世故曰重利盜跖¶
　也(魯酒薄邯鄲圍又見淮/南子其文稍異意亦同)¶
爲之斗斛以量之則并與斗斛而竊之爲之¶
權衡以稱之則并與權衡而竊之爲之符璽¶
以信之則并與符璽而竊之爲之仁義以矯¶
之則并與仁義而竊之何以知其然邪彼竊¶
鉤者誅竊國者爲諸侯諸侯之門而仁義存¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-004b>¶
焉則是非竊仁義聖知耶¶
　斗斛權衡符璽仁義四者並言以下抑高¶
　之意竊鉤小盜也鉤腰帶環也戰國之諸¶
　侯篡奪而得皆大盜也小者誅而大者乃¶
　如此憤世之言也既爲諸侯則其立國亦¶
　以愛民利物爲事是不特竊國併竊聖人¶
　之仁義聖知也¶
故逐於大盜掲諸侯竊仁義并斗斛權衡符¶
璽之利者雖有軒冕之賞弗能勸斧鉞之威¶
弗能禁此重利盜跖而使不可禁者是乃聖¶
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人之過也故曰魚不可脱於淵國之利器不¶
可以示人彼聖人者天下之利器也非所以¶
明天下也¶
　名爲大盜者人皆欲逐之今之諸侯皆竊¶
　國者立於人上人誰不見故曰掲如此大¶
　盜昭昭於世併仁義斗斛權衡符璽以竊¶
　之而世未有立賞以求捕用刑以禁止者¶
　是皆憤世而爲此言魚不可脱於淵言不¶
　可離水也聖人之法只可自用不可使人¶
　人皆知之故曰非所以明天下也明者天¶
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　下皆知之也¶
故絶聖棄知大盜乃止擿玉毁珠小盜不起¶
焚符破璽而民朴鄙掊斗折衡而民不爭殫¶
殘天下之聖法而民始可與論議¶
　擿王毁珠焚符破璽剖斗折衡皆是激說¶
　以結絶聖棄知之意非實論也殫殘者毁¶
　削也盡去聖人之法民始純一可與言道¶
　也故曰民始可與論議此皆憤世之辭故¶
　人每以剖斗折衡焚符破璽之事譏議之¶
　其實即老子不貴難得之貨則民不爲盜¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-006a>¶
　之意但說得過當耳東坡曰人生識字憂¶
　患始豈欲天下人全不識字耶¶
擢亂六律鑠絶竿瑟塞瞽曠之耳而天下始¶
人含其聰矣滅文章散五采膠離朱之目而¶
天下始人含其明矣毁絕鉤繩而棄規矩攦¶
工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧¶
若拙削曾史之行鉗楊墨之口攘棄仁義而¶
天下之德始玄同矣彼人含其明則天下不¶
鑠矣人含其聰則天下不累矣人含其知則¶
天下不惑矣人含其德則天下不僻矣彼曾¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-006b>¶
史楊墨師曠工倕離朱者皆外立其德而以¶
爚亂天下者也法之所無用也¶
　擢亂者抽擢而紊亂也六律有長短之叙¶
　抽而亂之使其不可用也鑠絶焚棄之也¶
　有瞽曠之耳而後能爲律樂之事塞其耳¶
　則人之聽皆合乎自然無此等造作也眀¶
　巧兩句其意亦同因巧字却舉老子大巧¶
　若拙一語以證之亦是文法處曾史有忠¶
　孝之名楊墨有仁義之言攘除而棄擲之¶
　使仁義之說不行則天下之人同得此德¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-007a>¶
　始歸於玄妙矣不鑠不消散也不累無係¶
　累也不惑不相誑惑也不僻無偏陂也以¶
　曾史楊墨與師曠工倕離朱並言亦以小¶
　抑大也外立其德者重外物而失本心也¶
　爚亂者言熏灼而撓亂之也以正法言之¶
　此等人皆無所用言皆當去也故曰法之¶
　所無用也此一句結得極有力文字之好¶
　處¶
子獨不知至德之世乎昔者容成氏大庭氏¶
伯皇氏中央氏栗陸氏驪畜氏軒轅氏赫胥¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-007b>¶
氏尊盧氏祝融氏伏羲氏神農氏¶
　十二箇氏只軒轅伏羲神農見於經自此¶
　以上吾書中無之或得於上古之傳或出¶
　於莊子自撰亦未可知亦由佛言我於過¶
　去某劫也雖若大言然以天地間觀之自¶
　伏羲以來載籍所可考者三千餘年豈有¶
　許大天地方有三千餘年伏羲以前必有¶
　六籍所不傳者但言之則近於怪妄然亦¶
　不可不知且如吾閩自無諸以來方見於¶
　漢至唐而後漸有文物無諸之前當猶草¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-008a>¶
　昧可也近時囊山寺前耕於野者忽得一¶
　穴其間金王之器鼎彝之屬甚多人皆竊¶
　而去之最後既虚鄉人皆相率而就觀其¶
　塼無大小皆雕人物龍虎不勝精巧此前¶
　穴也其後一璧以鋤斧擊之鞺鞺然有聲¶
　但堅固不可動必是銅鐵所灌意非有國¶
　者之墳不然書籍所載閩之上無聞焉則¶
　必有之而不傳者然則容成大庭之類不¶
　可謂無之¶
當是時也民結繩而用之甘其食美其服樂¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-008b>¶
其俗安其居鄰國相望鷄狗之音相聞民至¶
老死而不相往來若此之時則至治已今遂¶
至使民延頸舉踵曰某所有賢者贏糧而趣¶
之則内棄其親而外去其主之事足跡接乎¶
諸侯之境車軌結乎千里之外則是上好知¶
之過也上誠好知而無道則天下大亂矣何¶
以知其然邪¶
　甘食而下又是山無蹊隧處抽繹出來某¶
　所有賢者贏糧而趨之便是暗說孟子荀¶
　子推而上之孔子亦在其間矣觀齊稷下¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-009a>¶
　與蘇張之徒便見莊子因當時之風俗故¶
　有此論好知則非自然之道矣故曰好知¶
　而無道¶
夫弓弩畢弋機變之知多則鳥亂於上矣鉤¶
餌網罟罾笱之知多則角亂於水矣削格羅¶
落罝罘之知多則獸亂於澤矣知詐漸毒頡¶
滑堅白解垢同異之變多則俗惑於辯矣故¶
天下毎每大亂罪在於好知¶
　畢有柄之綱也弋繳射也機變變詐也削¶
　格猶漢書曰儲胥也猶今之木栅也捕兔¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-009b>¶
　鹿者亦有之罝罘亦網也知詐以智而相¶
　詐也漸毒相漸染而爲毒亂也頡桀頡也¶
　滑汩亂也解垢隔角也堅白解垢異同皆¶
　當時辯者之名以取魚取鳥取獸之事與¶
　辯者並言之亦是以曾史與斗斛權衡並¶
　譏之意每每常常也常常如此而至於大¶
　亂皆好智之罪也¶
故天下皆知求其所不知而莫知求其所已¶
知者皆知非其所不善而草知非其所已善¶
者是以大亂¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-010a>¶
　不知者務外求異者也已知者曉然而易¶
　見者也自然之理也不善在人者也已善¶
　在我者也即齊物所謂是其所是而非其¶
　所非言但知他人之非而不知已之所是¶
　者亦非也¶
故上悖日月之明下爍山川之精中墮四時¶
之施喘耎之蟲肖翹之物莫不失其性甚矣¶
夫好知之亂天下也自三代以下者是已舍¶
夫種種之民而悦夫役役之佞釋夫恬淡無¶
爲而悦夫啍啍之意啍啍已亂天下矣¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-010b>¶
　上而日月下而山川中而寒暑四時微而¶
　至於喘耎肖翹之物皆失其自然之理故¶
　曰莫不失其性甚矣夫好知之亂天下也¶
　此歎息一句而結之也喘耎微息而動之¶
　物附地者也蝸蜒之類肖小也翹輕也飛¶
　物也蜂蝶之類肖音蕭種種殻實之貌役¶
　役務外作爲之貌啍啍囁囁也上句既結¶
　了却以三代實之謂三代以下便是如此¶
　故曰自三代以下是已啍啍役役兩句對¶
　說下面只拈啍啍字結便與前篇素樸而¶
<pb:KR5c0128_HFL_012-011a>¶
　民性得矣處同逍遥遊曰湯之問棘也是¶
　已起語也此曰三代以下是已結語也起¶
　結雖異同一機軸也¶
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南華眞經口義卷之十二¶
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