KR6a0026_021.txt

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#+DATE: 2016-06-08 6:23
#+TITLE: 中阿含經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 1, No. 026
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#+PROPERTY: JUAN 21
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¶
《中阿含經》卷第二十一¶
¶
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯¶

*** （八四）《中阿含長壽王品》無刺經第十三(第¶
二小土城誦)¶

我聞如是：

一時，佛遊鞞舍離，在獼猴江邊¶
高樓臺觀。此諸名德、長老上尊、大弟子等，謂¶
遮羅、優簸遮羅、賢善、賢患、無患、耶舍上稱，¶
如是比諸名德、長老上尊、大弟子等，亦遊鞞¶
舍離獼猴江邊高樓臺觀，並皆近佛葉屋邊¶
住。

諸鞞舍離麗掣聞世尊遊鞞舍離獼猴
<pb:KR6a0026_T_021-0560c>¶
江邊高樓臺觀，便作是念：「我等寧可作大¶
如意足，作王威德，高聲唱傳，出鞞舍離，往¶
詣佛所供養禮事。」

時，諸名德、長老上尊、大弟¶
子等，聞諸鞞舍離麗掣作大如意足，作王¶
威德，高聲唱傳，出鞞舍離，來詣佛所供養¶
禮事，便作是念：「禪以聲為刺，世尊亦¶
說禪以聲為刺，我等寧可往詣牛角娑羅¶
林，在彼無亂，遠離獨住，閑居靜處，宴坐思¶
惟。」於是，諸名德、長老上尊、大弟子等，往詣¶
牛角娑羅林，在彼無亂，遠離獨住，閑居靜處，¶
宴坐思惟。

爾時，眾多鞞舍離麗掣作大如意¶
足，作王威德，高聲唱傳，出鞞舍離，往詣佛¶
所供養禮事。或有鞞舍離麗掣，稽首佛足，¶
却坐一面，或有與佛共相問訊，却坐一面，¶
或有叉手向佛，却坐一面，或有遙見佛已，¶
默然而坐。

彼時，眾多鞞舍離麗掣各坐已定，¶
世尊為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量¶
方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然¶
而住。於是，眾多鞞舍離麗掣，世尊為彼說¶
法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從坐起，稽首¶
佛足，繞三匝而去。

鞞舍離麗掣去後不久。¶
於是，世尊問諸比丘：「諸長老上尊、大弟子等¶
為至何許？」

諸比丘白曰：「世尊！諸長老上尊、¶
大弟子等，聞諸鞞舍離麗掣作大如意足，¶
作王威德，高聲唱傳，出鞞舍離，來詣佛所¶
供養禮事，便作是念：『禪以聲為刺，世尊亦¶
說禪以聲為刺。我等寧可往詣牛角娑羅¶
林，在彼無亂，遠離獨住，閑居靜處，宴坐思¶
惟。』世尊！諸長老上尊、大弟子等共往詣彼。」
<pb:KR6a0026_T_021-0561a>¶

於是，世尊聞已嘆曰：「善哉！善哉！若長老上¶
尊、大弟子等應如是說：『禪以聲為刺，世尊¶
亦說禪以聲為刺。』所以者何？我實如是說，¶
禪有刺，持戒者以犯戒為刺，護諸根者¶
以嚴飾身為刺，修習惡露者以淨相為¶
刺，修習慈心者以恚為刺，離酒者以飲酒¶
為刺，梵行者以見女色為刺。入初禪者¶
以聲為刺，入第二禪者以覺觀為刺，入¶
第三禪者以喜為刺，入第四禪者以入息¶
出息為刺，入空處者以色想為刺，入識¶
處者以空處想為刺，入無所有處者以¶
識處想為刺，入無想處者以無所有處想¶
為刺，入想知滅定者以想知為刺。

「復次，¶
有三刺：欲刺、恚刺、愚癡之刺。此三刺者，¶
漏盡阿羅訶已斷、已知，拔絕根本，滅不復¶
生，是為阿羅訶無刺、阿羅訶離刺、阿羅訶¶
無刺離刺。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，¶
歡喜奉行。¶

無刺經第十三竟(八百三十五字)¶

*** （八五）《中阿含長壽王品》真人經第十四(第¶
二小土城誦)¶

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤¶
獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今為汝說真¶
人法及不真人法，諦聽，諦聽，善思念之。」

時，諸¶
比丘受教而聽。

佛言：「云何不真人法？或有¶
一人是豪貴族出家學道，餘者不然，彼因¶
是豪貴族故，自貴賤他，是謂不真人法。真¶
人法者作如是觀：『我不因此是豪貴族故，¶
斷婬、怒、癡。』或有一人不是豪貴出家學道，
<pb:KR6a0026_T_021-0561b>¶
彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因¶
此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，¶
不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或有¶
一人端正可愛，餘者不然，彼因端正可¶
愛故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者¶
作如是觀：『我不因此端正可愛故，斷婬、怒、¶
癡。』或有一人不端正可愛，彼行法如法，¶
隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭¶
敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤¶
他，是謂真人法。

「復次，或有一人才辯工談，¶
餘者不然，彼因才辯工談故，自貴賤他，是¶
謂不真人法。真人法者作如是觀：『我不因¶
此才辯工談故，斷婬、怒、癡。』或有一人無才¶
辯工談，彼行法如法，隨順於法，向法次¶
法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真¶
諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復¶
次，或有一人是長老，為王者所識及眾人所¶
知，而有大福，餘者不然，彼因是長老，為王¶
者所識及眾人所知，而有大福故，自貴賤¶
他，是謂不真人法。真人法者作如是觀：¶
『我不因此是長老，為王者所識及眾人所¶
知，而有大福故，斷婬、怒、癡。』或有一人非是¶
長老，不為王者所識及眾人所知，亦無大¶
福，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼¶
因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法¶
者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，或¶
有一人誦經、持律、學阿毘曇，諳阿含慕，¶
多學經書，餘者不然，彼因諳阿含慕，多¶
學經書故，自貴賤他，是謂不真人法。真人
<pb:KR6a0026_T_021-0561c>¶
法者作如是觀：『我不因此諳阿含慕，多¶
學經書故，斷婬、怒、癡。』或有一人不諳阿¶
含慕，亦不多學經書，彼行法如法，隨順¶
於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如¶
是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是¶
謂真人法。

「復次，或有一人著糞掃衣，攝三¶
法服，持不慢衣，餘者不然，彼因持不慢¶
衣故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者¶
作如是觀：『我不因此持不慢衣故，斷婬、¶
怒、癡。』或有一人不持不慢衣，彼行法如¶
法，隨順於法，向法次法，彼因此故，得供¶
養恭敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不¶
賤他，是謂真人法。

「復次，或有一人常行乞¶
食，飯齊五升，限七家食，或復一食，過中不¶
飲漿，餘者不然，彼因過中不飲漿故，自貴¶
賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀：¶
『我不因此過中不飲漿故，斷婬、怒、癡。』或有¶
一人不斷過中飲漿，彼行法如法，隨順¶
於法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬，如¶
是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是¶
謂真人法。

「復次，或有一人在無事處、山林¶
樹下，或住高巖，或止露地，或處塚間，或¶
能知時，餘者不然，彼因此知時故，自貴賤¶
他，是謂不真人法。真人法者作如是觀：『我¶
不因此知時故，斷婬、怒、癡。』或有一人而不¶
知時，彼行法如法，隨順於法，向法次法，¶
彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦¶
法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復次，¶
或有一人逮得初禪，彼因得初禪故，自貴
<pb:KR6a0026_T_021-0562a>¶
賤他，是謂不真人法。真人法者作如是觀：¶
『初禪者，世尊說無量種，若有計者是謂愛¶
也。』彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真¶
諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。

「復¶
次，或有一人得第二、第三、第四禪，得空處、¶
識處、無所有處、非有想非無想處，餘者不然，¶
彼因得非有想非無想處故，自貴賤他，是¶
謂不真人法。真人法者作如是觀：『非有想¶
非無想處，世尊說無量種，若有計者是謂¶
愛也。』彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得¶
真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。¶

「諸比丘！是謂真人法、不真人法，汝等當知¶
真人法、不真人法，知真人法、不真人法已，¶
捨離不真人法，學真人法，汝等當學如是。」¶

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。¶

#+BEGIN_VERSE
「　豪貴、端正、談
　長老、誦諸經¶
　衣、食、無事、禪
　四無色在後」
#+END_VERSE
¶

真人經第十四竟(千二百九十三字)¶

*** （八六）《中阿含長壽王品》說處經第十五(第¶
二小土城誦)¶

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤¶
獨園。

爾時，尊者阿難則於晡時從宴坐起，¶
將諸年少比丘往詣佛所，稽首佛足，却住¶
一面，諸年少比丘亦稽首佛足，却坐一面。¶
尊者阿難白曰：「世尊！此諸年少比丘我當¶
云何教呵？云何訓誨？云何為彼而說法耶？」¶

世尊告曰：「阿難！汝當為諸年少比丘說¶
處及教處。若為諸年少比丘說處及教處¶
者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，
<pb:KR6a0026_T_021-0562b>¶
終身行梵行。」

尊者阿難叉手向佛，白曰：「世¶
尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為¶
諸年少比丘說處及教處者，我與諸年少¶
比丘從世尊聞已，當善受持。」

世尊告曰：「阿¶
難！汝等諦聽，善思念之。我當為汝及諸年¶
少比丘廣分別說。」尊者阿難等受教而聽。¶

世尊告曰：「阿難！我本為汝說五盛陰，色盛¶
陰，覺、想、行、識盛陰。阿難！此五盛陰，汝當為¶
諸年少比丘說以教彼，若為諸年少比丘¶
說教此五盛陰者，彼便得安隱，得力得樂，¶
身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝¶
說六內處，眼處，耳、鼻、舌、身、意處。阿難！此六¶
內處，汝當為諸年少比丘說以教彼，若為¶
諸年少比丘說教此六內處者，彼便得安¶
隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。¶

「阿難！我本為汝說六外處，色處，聲、香、味、觸、¶
法處。阿難！此六外處，汝當為諸年少比丘¶
說以教彼，若為諸年少比丘說教此六外¶
處者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩¶
熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝說六識身，¶
眼識，耳、鼻、舌、身、意識。阿難！此六識身，汝當¶
為諸年少比丘說以教彼，若為諸年少比¶
丘說教此六識身者，彼便得安隱，得力得¶
樂，身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為¶
汝說六更樂身，眼更樂，耳、鼻、舌、身、意更樂。阿¶
難！此六更樂身，汝當為諸年少比丘說以¶
教彼，若為諸年少比丘說教此六更樂身¶
者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，¶
終身行梵行。

「阿難！我本為汝說六覺身，眼
<pb:KR6a0026_T_021-0562c>¶
覺，耳、鼻、舌、身、意覺。阿難！此六覺身，汝當為¶
諸年少比丘說以教彼，若為諸年少比丘¶
說教此六覺身者，彼便得安隱，得力得樂，¶
身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝¶
說六想身，眼想，耳、鼻、舌、身、意想。阿難！此六¶
想身，汝當為諸年少比丘說以教彼，若為¶
諸年少比丘說教此六想身者，彼便得安¶
隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。¶

「阿難！我本為汝說六思身，眼思，耳、鼻、舌、身、¶
意思。阿難！此六思身，汝當為諸年少比丘¶
說以教彼，若為諸年少比丘說教此六思¶
身者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩¶
熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝說六愛¶
身，眼愛，耳、鼻、舌、身、意愛。阿難！此六愛身，汝¶
當為諸年少比丘說以教彼，若為諸年少¶
比丘說教此六愛身者，彼便得安隱，得力¶
得樂，身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我¶
本為汝說六界，地界，水、火、風、空、識界。阿難！¶
此六界，汝當為諸年少比丘說以教彼，若¶
為諸年少比丘說教此六界者，彼便得安¶
隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。¶

「阿難！我本為汝說因緣起及因緣起所生法。¶
若有此則有彼，若無此則無彼，若生此則¶
生彼，若滅此則滅彼。緣無明行，緣行識，¶
緣識名色，緣名色六處，緣六處更樂，緣¶
更樂覺，緣覺愛，緣愛受，緣受有，緣有生，¶
緣生老死。若無明滅則行滅，行滅則識滅，¶
識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅¶
則更樂滅，更樂滅則覺滅，覺滅則愛滅，愛滅
<pb:KR6a0026_T_021-0563a>¶
則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則¶
老死滅。阿難！此因緣起及因緣起所生法，¶
汝當為諸年少比丘說以教彼，若為諸年¶
少比丘說教此因緣起及因緣起所生法者，¶
彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身¶
行梵行。

「阿難！我本為汝說四念處，觀身¶
如身，觀覺、心、法如法。阿難！此四念處，汝當¶
為諸年少比丘說以教彼，若為諸年少比¶
丘說教此四念處者，彼便得安隱，得力得¶
樂，身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為¶
汝說四正斷，比丘者，已生惡不善法為斷¶
故，起欲求方便行，精勤舉心斷。未生惡不¶
善法為不生故，起欲求方便行，精勤舉心¶
斷。未生善法為生故，起欲求方便行，精勤¶
舉心斷。已生善法為住故、不忘故、不退故、轉¶
增多故、廣布故、滿具足故，起欲求方便行，¶
精勤舉心斷。阿難！此四正斷，汝當為諸年¶
少比丘說以教彼，若為諸年少比丘說教¶
此四正斷者，彼便得安隱，得力得樂，身心¶
不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝說四¶
如意足，比丘者，成就欲定燒諸行，修習如意¶
足，依於無欲、依離、依滅，願至非品，如是¶
精進定、心定，成就觀定燒諸行。修習如意足，¶
依於無欲、依離、依滅，願至非品。阿難！此四¶
如意足，汝當為諸年少比丘說以教彼，若¶
為諸年少比丘說教此四如意足者，彼便¶
得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵¶
行。

「阿難！我本為汝說四禪，比丘者，離欲、離¶
惡不善之法，至得第四禪成就遊。阿難！此
<pb:KR6a0026_T_021-0563b>¶
四禪，汝當為諸年少比丘說以教彼，若為¶
諸年少比丘說教此四禪者，彼便得安隱，¶
得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。

「阿¶
難！我本為汝說四聖諦，苦聖諦、苦習、苦滅、¶
苦滅道聖諦。阿難！此四聖諦，汝當為諸年¶
少比丘說以教彼，若為諸年少比丘說教¶
此四聖諦者，彼便得安隱，得力得樂，身心¶
不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝說四¶
想，比丘者，有小想、有大想、有無量想、有¶
無所有想。阿難！此四想，汝當為諸年少比¶
丘說以教彼，若為諸年少比丘說教此四¶
想者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩¶
熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝說四無量，¶
比丘者，心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是¶
二三四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無¶
結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍¶
滿一切世間成就遊；如是悲、喜心與捨俱，¶
無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍¶
滿一切世間成就遊。阿難！此四無量，汝當¶
為諸年少比丘說以教彼，若為諸年少比¶
丘說教此四無量者，彼便得安隱，得力得¶
樂，身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為¶
汝說四無色，比丘者，斷一切色想，乃至得¶
非有想非無想處成就遊。阿難！此四無色，¶
汝當為諸年少比丘說以教彼，若為諸年¶
少比丘說教此四無色者，彼便得安隱，得¶
力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！¶
我本為汝說四聖種，比丘、比丘尼者，得麁¶
素衣而知止足，非為衣故求滿其意。若
<pb:KR6a0026_T_021-0563c>¶
未得衣，不憂悒，不啼泣，不搥胸，不癡惑；¶
若得衣者，不染不著，不欲不貪，不觸不¶
計。見災患知出要而用衣，如此事利不¶
懈怠而正知者，是謂比丘、比丘尼正住舊¶
聖種。如是食、住處，欲斷樂斷、欲修樂修，彼¶
因欲斷樂斷、欲修樂修故，不自貴、不賤他，¶
如此事利不懈怠而正知者，是謂比丘、比¶
丘尼正住舊聖種。阿難！此四聖種，汝當¶
為諸年少比丘說以教彼，若為諸年少比¶
丘說教此四聖種者，彼便得安隱，得力得¶
樂，身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本¶
為汝說四沙門果，須陀洹、斯陀含、阿那含、最¶
上阿羅漢果。阿難！此四沙門果，汝當為諸¶
年少比丘說以教彼，若為諸年少比丘說¶
教此四沙門果者，彼便得安隱，得力得樂，¶
身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝¶
說五熟解脫想，無常想、無常苦想、苦無我¶
想、不淨惡露想、一切世間不可樂想。阿難！此¶
五熟解脫想，汝當為諸年少比丘說以教¶
彼，若為諸年少比丘說教此五熟解脫想¶
者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，¶
終身行梵行。

「阿難！我本為汝說五解脫處，¶
若比丘、比丘尼因此故，未解脫心得解脫，¶
未盡諸漏得盡無餘，未得無上涅槃得¶
無上涅槃。云何為五？阿難！世尊為比丘、比¶
丘尼說法，諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說¶
法。阿難！若世尊為比丘、比丘尼說法，諸智¶
梵行者亦為比丘、比丘尼說法，彼聞法已，便¶
知法解義；彼因知法解義故，便得歡悅；因
<pb:KR6a0026_T_021-0564a>¶
歡悅故，便得歡喜；因歡喜故，便得止身；因¶
止身故，便得覺樂；因覺樂故，便得心定。阿¶
難！比丘、比丘尼因心定故，便得見如實、知¶
如真；因見如實、知如真故，便得厭；因厭故，¶
便得無欲；因無欲故，便得解脫；因解脫故，¶
便得知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不¶
更受有，知如真。阿難！是謂第一解脫處，因¶
此故，比丘、比丘尼未解脫心得解脫，未盡¶
諸漏得盡無餘，未得無上涅槃得無上¶
涅槃。

「復次，阿難！世尊不為比丘、比丘尼說¶
法，諸智梵行者亦不為比丘、比丘尼說法，¶
但如本所聞、所誦習法而廣讀之。若不¶
廣讀本所聞、所誦習法者，但隨本所聞、所¶
誦習法為他廣說。若不為他廣說本所聞、¶
所誦習法者，但隨本所聞、所誦習法心思惟¶
分別。若心不思惟分別本所聞、所誦習法¶
者，但善受持諸三昧相。阿難！若比丘、比丘¶
尼善受持諸三昧相者，便知法解義，彼因¶
知法解義故，便得歡悅；因歡悅故，便得歡¶
喜；因歡喜故，便得止身；因止身故，便得覺¶
樂；因覺樂故，便得心定。阿難！比丘、比丘尼¶
因心定故，便得見如實、知如真；因見如實、¶
知如真故，便得厭；因厭故，便得無欲；因無¶
欲故，便得解脫；因解脫故，便得知解脫，生¶
已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如¶
真。阿難！是謂第五解脫處，因此故，比丘、比丘¶
尼未解脫心得解脫，未盡諸漏得盡無¶
餘，未得無上涅槃得無上涅槃。阿難！此五¶
解脫處，汝當為諸年少比丘說以教彼，若
<pb:KR6a0026_T_021-0564b>¶
為諸年少比丘說教此五解脫處者，彼便¶
得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵¶
行。

「阿難！我本為汝說五根，信根，精進、念、定、¶
慧根。阿難！此五根，汝當為諸年少比丘說¶
以教彼，若為諸年少比丘說教此五根者，¶
彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身¶
行梵行。

「阿難！我本為汝說五力，信力，精進、¶
念、定、慧力。阿難！此五力，汝當為諸年少比¶
丘說以教彼，若為諸年少比丘說教此¶
五力者，彼便得安隱，得力得樂，身心不¶
煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝說五出¶
要界。云何為五？阿難！多聞聖弟子極重善¶
觀欲，彼因極重善觀欲故，心便不向欲，¶
不樂欲，不近欲，不信解欲；若欲心生，即時¶
融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住欲，¶
穢惡厭患欲。阿難！猶如雞毛及筋，持著火¶
中，即時融消燋縮，轉還不得舒張。阿難！¶
多聞聖弟子亦復如是極重善觀欲，彼因¶
極重善觀欲故，心便不向欲，不樂欲，不¶
近欲，不信解欲；若欲心生，即時融消燋縮，¶
轉還不得舒張，捨離不住欲，穢惡厭患¶
欲。觀無欲，心向無欲，樂無欲，近無欲，信¶
解無欲，心無礙，心無濁，心得樂，能致樂，遠¶
離一切欲及因欲生諸漏煩熱憂慼。解彼¶
脫彼，復解脫彼，彼不復受此覺，謂覺因欲¶
生，如是欲出要。阿難！是謂第一出要界。¶

「復次，阿難！多聞聖弟子極重善觀恚，彼因¶
極重善觀恚故，心便不向恚，不樂恚，不近¶
恚，不信解恚；若恚心生，即時融消燋縮，轉
<pb:KR6a0026_T_021-0564c>¶
還不得舒張，捨離不住恚，穢惡厭患恚。¶
阿難！猶如雞毛及筋，持著火中，即時融消¶
燋縮，轉還不得舒張。阿難！多聞聖弟子亦¶
復如是極重善觀恚，彼因極重善觀恚故，¶
心便不向恚，不樂恚，不近恚，不信解恚；¶
若恚心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，¶
捨離不住恚，穢惡厭患恚。觀無恚，心向¶
無恚，樂無恚，近無恚，信解無恚，心無礙，心¶
無濁，心得樂，能致樂，遠離一切恚，及因恚¶
生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼¶
不復受此覺，謂覺因恚生，如是恚出要。¶
阿難！是謂第二出要界。

「復次，阿難！多聞聖弟¶
子極重善觀害，彼因極重善觀害故，心便¶
不向害，不樂害，不近害，不信解害；若害¶
心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離¶
不住害，穢惡厭患害。阿難！猶如鷄毛及筋，¶
持著火中，即時融消燋縮，轉還不得舒張。¶
阿難！多聞聖弟子亦復如是極重善觀害，¶
彼因極重善觀害故，心便不向害，不樂害，¶
不近害，不信解害；若害心生，即時融消燋¶
縮，轉還不得舒張，捨離不住害，穢惡厭¶
患害。觀無害，心向無害，樂無害，近無害，¶
信解無害，心無礙，心無濁，心得樂，能致樂，¶
遠離一切害及因害生諸漏煩熱憂慼。解彼¶
脫彼，復解脫彼，彼不復受此覺，謂覺因害¶
生，如是害出要。阿難！是謂第三出要界。

「復¶
次，阿難！多聞聖弟子極重善觀色，彼因極重¶
善觀色故，心便不向色，不樂色，不近色，¶
不信解色；若色心生，即時融消燋縮，轉還
<pb:KR6a0026_T_021-0565a>¶
不得舒張，捨離不住色，穢惡厭患色。阿¶
難！猶如雞毛及筋，持著火中，即時融消燋¶
縮，轉還不得舒張。阿難！多聞聖弟子亦復¶
如是極重善觀色，彼因極重善觀色故，¶
心便不向色，不樂色，不近色，不信解色；¶
若色心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨¶
離不住色，穢惡厭患色。觀無色，心向無¶
色，樂無色，近無色，信解無色，心無礙，心無¶
濁，心得樂，能致樂，遠離一切色及因色生¶
諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不¶
復受此覺，謂覺因色生，如是色出要。阿難！¶
是謂第四出要界。

「復次，阿難！多聞聖弟子極¶
重善觀己身，彼因極重善觀己身故，心便¶
不向己身，不樂己身，不近己身，不信解¶
己身；若己身心生，即時融消燋縮，轉還不得¶
舒張，捨離不住己身，穢惡厭患己身。阿難！¶
猶如鷄毛及筋，持著火中，即時融消燋縮，轉¶
還不得舒張。阿難！多聞聖弟子亦復如是¶
極重善觀己身，彼因極重善觀己身故，心¶
便不向己身，不樂己身，不近己身，不信¶
解己身；若己身心生，即時融消燋縮，轉還不¶
得舒張，捨離不住己身，穢惡厭患己身。¶
觀無己身，心向無己身，樂無己身，近無己¶
身，信解無己身，心無礙，心無濁，心得樂，能致¶
樂，遠離一切己身及因己身生諸漏煩熱¶
憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此覺，¶
謂覺因己身生，如是己身出要。阿難！是謂¶
第五出要界。

「阿難！此五出要界，汝當為諸¶
年少比丘說以教彼，若為諸年少比丘說
<pb:KR6a0026_T_021-0565b>¶
教此五出要界者，彼便得安隱，得力得樂，¶
身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本為汝¶
說七財，信財，戒、慚、愧、聞、施、慧財。阿難！此七¶
財，汝當為諸年少比丘說以教彼，若為諸¶
年少比丘說教此七財者，彼便得安隱，得¶
力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！¶
我本為汝說七力，信力，精進、慚、愧、念、定、慧力。¶
阿難！此七力，汝當為諸年少比丘說以教¶
彼，若為諸年少比丘說教此七力者，彼便¶
得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行¶
梵行。

「阿難！我本為汝說七覺支，念覺支，擇¶
法、精進、喜、息、定、捨覺支。阿難！此七覺支，汝¶
當為諸年少比丘說以教彼，若為諸年少¶
比丘說教此七覺支者，彼便得安隱，得力¶
得樂，身心不煩熱，終身行梵行。

「阿難！我本¶
為汝說八支聖道，正見、正志、正語、正業、正¶
命、正方便、正念、正定，是謂為八。阿難！此八¶
支聖道，汝當為諸年少比丘說以教彼，若¶
為諸年少比丘說教此八支聖道者，彼便¶
得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行¶
梵行。」

於是，尊者阿難叉手向佛，白曰：「世尊！¶
甚奇！甚特！世尊為諸年少比丘說處及教¶
處。」

世尊告曰：「阿難！如是，如是。甚奇！甚特！¶
我為諸年少比丘說處及教處。阿難！若汝¶
從如來復問頂法及頂法退者，汝便於如¶
來極信歡喜。」

於是，尊者阿難叉手向佛，白¶
曰：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊¶
為諸年少比丘說頂法及頂法退說及教¶
者，我及諸年少比丘從世尊聞已，當善受
<pb:KR6a0026_T_021-0565c>¶
持。」

世尊告曰：「阿難！汝等諦聽，善思念之，我¶
當為汝及諸年少比丘說頂法及頂法退。」¶
尊者阿難等受教而聽。

世尊告曰：「阿難！多¶
聞聖弟子真實因心，思念稱量，善觀分別¶
無常、苦、空、非我，彼如是思念，如是稱量，如是¶
善觀分別，便生忍、生樂、生欲、欲聞、欲念、¶
欲觀，阿難！是謂頂法。阿難！若得此頂法¶
復失衰退，不修守護，不習精勤，阿難！是¶
謂頂法退。如是內外識、更樂、覺、想、思、愛、界、因¶
緣起，阿難！多聞聖弟子此因緣起及因緣起¶
法，思念稱量，善觀分別無常、苦、空、非我，彼¶
如是思念，如是稱量，如是善觀分別，便生¶
忍、生樂、生欲，欲聞、欲念、欲觀。阿難！是謂¶
頂法。阿難！若得此頂法復失衰退，不修守¶
護，不習精勤，阿難！是謂頂法退。阿難！此頂¶
法及頂法退，汝當為諸年少比丘說以教¶
彼，若為諸年少比丘說教此頂法及頂法¶
退者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩¶
熱，終身行梵行。

「阿難！我為汝等說處及教¶
處，頂法及頂法退，如尊師所為弟子起¶
大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隱快¶
樂者，我今已作。汝等當復自作，至無事處、¶
山林樹下、空安靜處宴坐思惟，勿得放逸，¶
勤加精進，莫令後悔。此是我之教勅，是我訓¶
誨。」

佛說如是。尊者阿難及諸年少比丘，聞佛¶
所說，歡喜奉行。¶

#+BEGIN_VERSE
「　陰、內、外、識、更
　覺、想、思、愛、界¶
　因緣、念、正斷
　如意、禪、諦、想¶
　無量、無色、種
　沙門果、解脫
<pb:KR6a0026_T_021-0566a>¶
　處、根、力、出要
　財、力、覺、道、頂」
#+END_VERSE
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說處經第十五竟(五千一百九十七字)¶
《中阿含經》卷第二十一(七千三百二十四字)¶
長壽王品第二竟(四萬四千九百四十七字)¶