KR6a0026_036.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 6:23
#+TITLE: 中阿含經
#+PROPERTY: CBETA_ID T01n0026
#+PROPERTY: ID KR6a0026
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 1, No. 026
#+PROPERTY: VOL 01
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6a0026_T_036-0653c> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 36
¶
¶
《中阿含經》卷第三十六¶
¶
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯¶

*** （一四五）《梵志品》瞿默目揵連經第四(第三念¶
誦)¶

我聞如是：

一時，佛般涅槃後不久，尊者阿¶
難遊王舍城。

爾時，摩竭陀大臣雨勢治¶
王舍城，為防跋耆故。於是，摩竭陀大臣雨¶
勢遣瞿默目揵連田作人，往至竹林加蘭¶
哆園。

爾時，尊者阿難過夜平旦，著衣持鉢，為¶
乞食故，入王舍城。於是，尊者阿難作是念：¶
「且置王舍城乞食，我寧可往詣瞿默目揵連¶
田作人所。」於是，尊者阿難往詣瞿默目揵連
<pb:KR6a0026_T_036-0654a>¶
田作人所。

梵志瞿默目揵連遙見尊者阿難¶
來，即從坐起，偏袒著衣，叉手向尊者阿難，¶
白曰：「善來，阿難！久不來此，可坐此座。」尊者¶
阿難即坐彼座。

梵志瞿默目揵連與尊者阿¶
難共相問訊，却坐一面，白曰：「阿難！欲有所¶
問，聽我問耶？」

尊者阿難報曰：「目揵連！汝便¶
可問，我聞當思。」

則便問曰：「阿難！頗有一比¶
丘與沙門瞿曇等耶？」

尊者阿難與梵志瞿¶
默目揵連共論此事時，爾時，摩竭陀大臣¶
雨勢慰勞田作人，往詣梵志瞿默目揵連田¶
作人所。

摩竭陀大臣雨勢遙見尊者阿難¶
坐在梵志瞿默目揵連田作人中，往詣尊者¶
阿難所，共相問訊，却坐一面，問曰：「阿難！與¶
梵志瞿默目揵連共論何事，以何事故共¶
會此耶？」

尊者阿難答曰：「雨勢！梵志瞿默目揵¶
連問我：『阿難！頗有一比丘與沙門瞿曇等¶
耶？』」

摩竭陀大臣雨勢復問曰：「阿難！云何答¶
彼？」

尊者阿難答曰：「雨勢！都無一比丘與世¶
尊等等。」

摩竭陀大臣雨勢復問曰：「唯然，阿¶
難！無一比丘與世尊等等。頗有一比丘為¶
沙門瞿曇在時所立，此比丘我般涅槃後，為¶
諸比丘所依，謂令汝等今所依耶？」

尊者阿難¶
答曰：「雨勢！都無一比丘為世尊所知、見，如¶
來、無所著、等正覺在時所立，此比丘我般涅¶
槃後，為諸比丘所依，謂令我等今所依者。」¶

摩竭陀大臣雨勢復問曰：「阿難！唯然。無一¶
比丘與沙門瞿曇等等；亦無一比丘為沙¶
門瞿曇在時所立，此比丘我般涅槃後，為諸¶
比丘所依，謂令汝等今所依者。頗有一比
<pb:KR6a0026_T_036-0654b>¶
丘與眾共和集拜，此比丘世尊般涅槃後，¶
為諸比丘所依，謂令汝等今所依耶？」

尊者¶
阿難答曰：「雨勢！亦無一比丘與眾共和集¶
拜，此比丘世尊般涅槃後，為諸比丘所依，謂¶
令我等今所依者。」

摩竭陀大臣雨勢復問¶
曰：「阿難！唯然。無一比丘與沙門瞿曇等等；¶
亦無一比丘為沙門瞿曇在時所立，此比丘¶
我般涅槃後，為諸比丘所依，謂令汝等今¶
所依者；亦無一比丘與眾共和集拜此丘¶
丘，世尊般涅槃後，為諸比丘所依，謂令汝等¶
今所依者。阿難！若爾者，汝等無所依，共和合、¶
不諍、安隱，同一一教，合一水乳，快樂遊行，¶
如沙門瞿曇在時耶？」

尊者阿難告曰：「雨勢！¶
汝莫作是說，言我等無所依。所以者何？我¶
等有所依耳。」

摩竭陀大臣雨勢白曰：「阿難！¶
前後所說何不相應？阿難向如是說：『無一¶
比丘與世尊等等；亦無一比丘為世尊所¶
知、見，如來、無所著、等正覺在時所立，此比丘¶
我般涅槃後，為諸比丘所依，謂令我等今所¶
依者；亦無一比丘與眾共和集拜，此比丘¶
世尊般涅槃後，為諸比丘所依，謂令我等今¶
所依者。』阿難！何因何緣，今說我有所依耶？」¶

尊者阿難答曰：「雨勢！我等不依於人而依¶
於法。雨勢！我等若依村邑遊行，十五日說¶
從解脫時，集坐二處。若有比丘知法者，我¶
等請彼比丘為我等說法。若彼眾清淨者，¶
我等一切歡喜奉行彼比丘所說。若彼眾不¶
清淨者，隨法所說，我等教作是。」

摩竭陀大¶
臣雨勢白曰：「阿難！非汝等教作是，但法教
<pb:KR6a0026_T_036-0654c>¶
作是。阿難！如是少法、多法可得久住者，¶
如是阿難等共和合、不諍、安隱，同一一教，¶
合一水乳，快樂遊行，如沙門瞿曇在時。」

摩竭¶
陀大臣雨勢復問曰：「阿難！頗有可尊敬耶？」¶

尊者阿難答曰：「雨勢！有可尊敬。」

雨勢白曰：¶
「阿難！前後所說何不相應？阿難向如是說：¶
『無一比丘與世尊共等等；亦無一比丘為¶
世尊在時所立，此比丘我般涅槃後，為諸比¶
丘所依，謂令我等今所依者；亦無一比丘¶
與眾共和集拜，此比丘世尊般涅槃後，為諸¶
比丘所依，謂令我等今所依者。』阿難！汝何¶
因何緣，今說有可尊敬耶？」

尊者阿難答曰：¶
「雨勢！世尊知、見，如來、無所著、等正覺說有十¶
法而可尊敬，我等若見比丘有此十法者，¶
則共愛敬、尊重、供養、宗奉，禮事於彼比丘。云¶
何為十？雨勢！比丘修習禁戒，守護從解脫，¶
又復善攝威儀禮節，見纖芥罪，常懷畏¶
怖，受持學戒。雨勢！我等若見比丘極行增¶
上戒者，則共愛敬、尊重、供養、宗奉，禮事於彼¶
比丘。

「復次，雨勢！比丘廣學多聞，守持不忘，積¶
聚博聞。所謂法者，初妙、中妙、竟亦妙，有義有¶
文，具足清淨，顯現梵行。如是諸法廣學，多聞¶
誦習至千，意所推觀，明見深遠。雨勢！¶
我等若見比丘極多聞者，則共愛敬、尊重、供¶
養、宗奉，禮事於彼比丘。

「復次，雨勢！比丘作善¶
知識，作善朋友，作善伴黨。雨勢！我等若見¶
比丘極善知識者，則共愛敬、尊重、供養、宗奉，¶
禮事於彼比丘。

「復次，雨勢！比丘樂住遠離，¶
成就二遠離，身及心也。雨勢！我等若見比
<pb:KR6a0026_T_036-0655a>¶
丘極樂住遠離者，則共愛敬、尊重、供養、宗奉，¶
禮事於彼比丘。

「復次，雨勢！比丘樂於燕坐，¶
內行正止，亦不離伺，成就於觀，增長空行。¶
雨勢！我等若見比丘極樂燕坐者，則共愛¶
敬、尊重、供養、宗奉，禮事於彼比丘。

「復次，雨勢！¶
比丘知足，衣取覆形，食取充軀，隨所遊至，¶
與衣鉢俱，行無顧戀。猶如鷹鳥，與兩翅俱，¶
飛翔空中；如是比丘知足，衣取覆形，食取¶
充軀，隨所遊至，與衣鉢俱，行無顧戀。雨勢！¶
我等若見比丘極知足者，則共愛敬、尊重、供¶
養、宗奉，禮事於彼比丘。

「復次，雨勢！比丘常行¶
於念，成就正念，久所曾習，久所曾聞，恒憶¶
不忘。雨勢！我等若見比丘極有正念者，¶
則共愛敬、尊重、供養、宗奉，禮事於彼比丘。

「復¶
次，雨勢！比丘常行精進，斷惡不善，修諸善¶
法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方¶
便。雨勢！我等若見比丘極精懃者，則共愛敬、¶
尊重、供養、宗奉，禮事於彼比丘。

「復次，雨勢！比¶
丘修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明¶
達，分別曉了，以正盡苦。雨勢！我等若見比¶
丘極行慧者，則共愛敬、尊重、供養、宗奉，禮事¶
於彼比丘。

「復次，雨勢！比丘諸漏已盡，而得無¶
漏，心解脫、慧解脫，自知自覺，自作證成就遊，¶
生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知¶
如真。雨勢！我等若見比丘諸漏盡者，則共愛¶
敬、尊重、供養、宗奉，禮事於彼比丘。

「雨勢！世尊¶
知見，如來、無所著、等正覺說此十法而可¶
尊敬。雨勢！我等若見比丘行此十法者，則¶
共愛敬、尊重、供養、宗奉，禮事於彼比丘。於是，
<pb:KR6a0026_T_036-0655b>¶
彼大眾放高大音聲：『可修直道，非不可修，¶
若修直道，非不可修者，隨世中阿羅訶¶
愛敬、尊重、供養、禮事。若諸尊可修直道而¶
能修者，是故世中阿羅訶愛敬、尊重、供養、禮¶
事。』」

於是，摩竭陀大臣雨勢及其眷屬問曰：¶
「阿難！今遊何處？」

尊者阿難答曰：「我今遊行¶
此王舍城竹林加蘭哆園。」

「阿難！竹林加蘭哆¶
園至可愛樂，政頓可喜，晝不喧閙，夜則¶
靜寂，無有蚊虻，亦無蠅蚤，不寒不熱。阿¶
難！樂住竹林加蘭哆園耶？」

尊者阿難答曰：¶
「如是。雨勢！如是。雨勢！竹林加蘭哆園至可¶
愛樂，政頓可喜，晝不喧閙，夜則靜寂，¶
無有蚊虻，亦無蠅蚤，不寒不熱。雨勢！我樂¶
住竹林加蘭哆園中。所以者何？以世尊擁護¶
故。」

是時，婆難大將在彼眾中。婆難大將白¶
曰：「如是。雨勢！如是。雨勢！竹林加蘭哆園至¶
可愛樂，政頓可喜，晝不喧閙，夜則靜寂，¶
無有蚊虻，亦無蠅蚤，不寒不熱，彼尊者樂¶
住竹林加蘭哆園。所以者何？此尊者行伺、樂¶
伺故。」

摩竭陀大臣雨勢聞已，語曰：「婆難大將！¶
沙門瞿曇昔時遊行金鞞羅樂園中，婆難大¶
將！爾時我數往詣彼，見沙門瞿曇。所以者¶
何？沙門瞿曇行伺、樂伺，稱歎一切伺。」

尊者阿¶
難聞已，告曰：「雨勢！莫作是說，沙門瞿曇稱¶
說一切伺。所以者何？世尊或稱說伺，或不¶
稱說。」

摩竭陀大臣雨勢復問曰：「阿難！沙門¶
瞿曇不稱說伺，不稱說何等伺？」

尊者阿難¶
答曰：「雨勢！或有一貪欲所纏而起貪欲，不¶
知出要如真，彼為貪欲所障礙故，伺、增伺
<pb:KR6a0026_T_036-0655c>¶
而重伺。雨勢！是謂第一伺，世尊不稱說。復¶
次，雨勢！或有一瞋恚所纏而起瞋恚，不知¶
出要如真，彼為瞋恚所障礙故，伺、增伺而¶
重伺。雨勢！是謂第二伺，世尊不稱說。復¶
次，雨勢！睡眠所纏而起睡眠，不知出要如¶
真，彼為睡眠所障礙故，伺、增伺而重伺。雨¶
勢！是謂第三伺，世尊不稱說。復次，雨勢！疑¶
惑所纏而起疑惑，不知出要如真，彼為疑¶
惑所障礙故，伺、增伺而重伺。雨勢！是謂第¶
四伺，世尊不稱說。雨勢！世尊不稱說此四¶
伺。」

摩竭陀大臣雨勢白曰：「阿難！此四伺可¶
增可增處，沙門瞿曇不稱說。所以者何？正¶
盡覺故。」

摩竭陀大臣雨勢復問曰：「阿難！何等¶
伺沙門瞿曇所稱說？」

尊者阿難答曰：「雨勢！比¶
丘者，離欲、離惡不善之法，至得第四禪成¶
就遊。雨勢！世尊稱說此四伺。」

摩竭陀大臣¶
雨勢白曰：「阿難！此四伺可稱可稱處，沙門¶
瞿曇所稱。所以者何？以正盡覺故。阿難！¶
我事煩猥，請退還歸。」

尊者阿難告曰：「欲還¶
隨意。」

於是，摩竭陀大臣雨勢聞尊者阿難¶
所說，善受善持，即從坐起，繞尊者阿難三¶
匝而去。

是時，梵志瞿默目揵連於摩竭陀大¶
臣雨勢去後不久，白曰：「阿難！我所問事，都¶
不答耶？」

尊者阿難告曰：「目揵連！我實不答。」¶

梵志瞿默目揵連白曰：「阿難！我更有所問，¶
聽我問耶？」

尊者阿難答曰：「目揵連！汝便可¶
問，我聞當思。」

梵志瞿默目揵連即問曰：「阿¶
難！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿¶
羅訶解脫，此三解脫有何差別？有何勝如？」
<pb:KR6a0026_T_036-0656a>¶

尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正¶
覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫¶
無有差別，亦無勝如。」

梵志瞿默目揵連白¶
曰：「阿難！可在此食。」尊者阿難默然而受。

梵¶
志瞿默目揵連知默然受已，即從坐起，自¶
行澡水，極美淨妙，種種豐饒食噉含消，自手¶
斟酌，極令飽滿，食訖舉器，行澡水竟，取¶
一小床，別坐聽法。

尊者阿難為彼說法，勸¶
發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發¶
渴仰，成就歡喜已。尊者阿難所說如是。摩¶
竭陀大臣雨勢眷屬及梵志瞿默目揵連，¶
聞尊者阿難所說，歡喜奉行。¶

瞿默目揵連經第四竟(三千一百四十三字)¶

*** （一四六）《中阿含＝鋡【聖】＊含含梵志品》象跡喻經第五(第¶
三念誦)¶

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤¶
獨園。

爾時，卑盧異學平旦則從舍衛國出，¶
往詣佛所，稽首作禮，却坐一面。佛為彼說¶
法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說¶
法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。卑盧異¶
學，佛為說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從¶
坐起，稽首佛足，繞三匝而去。

爾時，生聞梵¶
志乘極好白乘，與五百弟子俱，以平旦時¶
從舍衛出，至無事處，欲教弟子諷讀經¶
書。生聞梵志遙見卑盧異學來，便問：「婆蹉！¶
晨起從何處來？」

卑盧異學答曰：「梵志！我見¶
世尊禮事、供養來。」

生聞梵志問曰：「婆蹉！頗¶
知沙門瞿曇空安靜處學智慧耶？」

卑盧異¶
學答曰：「梵志！何等人可知世尊空安靜處
<pb:KR6a0026_T_036-0656b>¶
學智慧耶？梵志！若知世尊空安靜處學智¶
慧者，亦當如彼。但，梵志！我所讀書有四句¶
義，因四句義，我必信世尊、如來、無所著、等正¶
覺，世尊所說法善，如來弟子聖眾善趣。梵¶
志！譬善象師遊無事處，於樹林間見大象¶
跡，見已，必信彼象極大而有此跡。梵志！我亦¶
如是，我所讀書有四句義，因四句義，我必¶
信世尊、如來、無所著、等正覺，世尊所說法¶
善，如來弟子聖眾善趣。

「云何四句義？梵志！智¶
慧剎利論士多聞決定，能伏世人，無所不¶
知，則以諸見造作文章，行於世間。彼作是¶
念：『我往沙門瞿曇所，問如是如是事，若能¶
答者，當復重問，若不能答，便伏捨去。』彼聞¶
世尊遊某村邑，便往彼所，見世尊已，尚不¶
敢問，況復能伏？梵志！我所讀書，用得如此¶
第一句義，我因此義，必信世尊、如來、無所著、¶
等正覺，世尊所說法善，如來弟子聖眾善趣。¶

「如是智慧梵志、智慧居士、智慧沙門論士多¶
聞決定，能伏世人，無所不知，則以諸見造¶
作文章，行於世間。彼作是念：『我往沙門瞿¶
曇所，問如是如是事，若能答者，當復重問，若¶
不能答，便伏捨去。』彼聞世尊遊某村邑，便¶
往彼所，見世尊已，尚不敢問，況復能伏？梵¶
志！我所讀書，用得如此第四句義，我因此義，¶
必信世尊、如來、無所著、等正覺，世尊所說法¶
善，如來弟子聖眾善趣。梵志！我所讀書有此¶
四句義，我因此四句義故，必信世尊、如來、無¶
所著、等正覺，世尊所說法善，如來弟子聖眾¶
善趣。」

生聞梵志語曰：「婆蹉！汝大供養沙門瞿
<pb:KR6a0026_T_036-0656c>¶
曇，所因所緣，歡喜奉行。」

卑盧異學答曰：「梵志！¶
如是，如是。我極供養於彼世尊，亦極稱譽，¶
一切世間亦應供養。」

彼時，生聞梵志聞此¶
義已，即從乘下，右膝著地，叉手向於勝林給¶
孤獨園，再三作禮：「南無如來、無所著、等正覺。」¶
如是至三已，還乘極好白乘，往詣勝林給¶
孤獨園。到彼乘地，即便下乘，步進詣佛，共¶
相問訊，却坐一面。

生聞梵志向與卑盧異學¶
所共論事盡向佛說，世尊聞已，告曰：「梵志！¶
卑盧異學說象跡喻，猶不善作，亦不具足，¶
如象跡喻善作具足者，今為汝說，當善聽¶
之。梵志！譬善象師遊無事處，於樹林間見¶
大象跡，見已，必信彼象極大而有此跡。梵志！¶
彼善象師或不信者，於此林中復有母象，¶
名加梨㝹，身極高大，彼有此跡。即尋此¶
跡，復見大象跡，見已，必信彼象極大而有此¶
跡。

「梵志！彼善象師或復不信，於此林中更¶
有母象，名加羅梨，身極高大，彼有此跡。即¶
尋此跡，復見大象跡，見已，必信彼象極大而¶
有此跡。梵志！彼善象師或復不信，於此林¶
中更有母象，名婆惒㝹，身極高大，彼有¶
此跡。即尋此跡，復見大象跡，見已，必信彼象¶
極大而有此跡。彼尋此跡已，見大象跡，大¶
象跡方極長極廣，周匝遍著，正深入地，及見¶
彼象，或去或來，或住或走，或立或臥，見彼象¶
已，便作是念：『若有此跡，必是大象。』

「梵志！如¶
是。若世中出如來、無所著、等正覺、明行成為、¶
善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾¶
祐，彼於此世，天及魔、梵、沙門、梵志，乃至天、人，
<pb:KR6a0026_T_036-0657a>¶
自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，¶
所作已辦，不更受有，知如真。彼說法初妙、中¶
妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行。¶
彼所說法，或居士、居士子，聞已得信，於如來¶
正法、律彼得信已，便作是念：『在家至狹，塵¶
勞之處，出家學道，發露曠大。我今在家，為鏁¶
所鏁，不得盡形壽淨修梵行，我寧可捨¶
於少財物及多財物，捨少親族及多親族，剃¶
除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道。』

「彼¶
於後時，捨少財物及多財物，捨少親族及¶
多親族，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家、無¶
家、學道。彼出家已，捨親族相，受比丘要，修¶
習禁戒，守護從解脫。又復善攝威儀禮節，¶
見纖芥罪，常懷畏怖，受持學戒。

「彼離殺、¶
斷殺，棄捨刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒¶
益一切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。彼¶
離不與取、斷不與取，與而後取，樂於與取，¶
常好布施，歡喜無恡，不望其報，彼於不¶
與取淨除其心。彼離非梵行、斷非梵行，懃¶
修梵行，精懃妙行，清淨無穢，離欲斷婬，¶
彼於非梵行淨除其心。

「彼離妄言、斷妄言，¶
真諦言，樂真諦，住真諦，不移動，一切可信，¶
不欺世間，彼於妄言淨除其心。彼離兩¶
舌、斷於兩舌，行不兩舌，不破壞他，不聞¶
此語彼，欲破壞此，不聞彼語此，欲破壞¶
彼，離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂¶
群黨，不稱說群黨事，彼於兩舌淨除其心。¶
彼離麤言、斷於麤言。若有所言，辭氣麤[麩-夫+黃]，¶
惡聲逆耳，眾所不憙，眾所不愛，使他苦
<pb:KR6a0026_T_036-0657b>¶
惱，令不得定，斷如是言。若有所言，清和¶
柔潤，順耳入心，可憙可愛，使他安隱，言聲¶
具了，不使人畏，令他得定，說如是言，彼¶
於麤言淨除其心。彼離綺語、斷於綺語，時¶
說、真說、法說、義說、止息說、樂止息說，事隨時¶
得宜，善教善訶，彼於綺語淨除其心。

「彼離¶
治生、斷於治生、棄捨稱量及斗斛，亦不受¶
貨，不縛束人，不望折斗量，不以小利侵¶
欺於人，彼於治生淨除其心。彼離受寡婦、¶
童女，斷受寡婦、童女。彼於受寡婦、童女淨¶
除其心。彼離受奴婢、斷受奴婢，彼於受奴¶
婢淨除其心。彼離受象、馬、牛、羊，斷受象、馬、¶
牛、羊，彼於受象、馬、牛、羊淨除其心。彼離受¶
雞、猪，斷受雞、猪，彼於受雞、猪淨除其心。彼¶
離受田業、店肆，斷受田業、店肆，彼於受¶
田業、店肆淨除其心。彼離受生稻、麥、豆，斷¶
受生稻、麥、豆，彼於受生稻、麥、豆淨除其心。¶

「彼離酒、斷酒，彼於飲酒淨除其心。彼離高¶
廣大床、斷高廣大床，彼於高廣大床淨¶
除其心。彼離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉，斷花鬘、瓔¶
珞、塗香、脂粉，彼於華鬘、瓔珞、塗香、脂粉淨除¶
其心。彼離歌舞、倡妓及往觀聽，斷歌舞、倡¶
妓及往觀聽，彼於歌舞、倡妓及往觀聽淨¶
除其心。彼離受生色、像寶，斷受生色、像¶
寶，彼於受生色、像寶淨除其心。彼離過¶
中食，斷過中食，一食、不夜食、學時食，彼於¶
過中食淨除其心。

「彼已成就此聖戒聚，復¶
行極知足，衣取覆形，食取充軀，隨所遊至，¶
與衣鉢俱，行無顧戀，猶如鷹鳥，與兩翅
<pb:KR6a0026_T_036-0657c>¶
俱，飛翔空中。彼已成就此聖戒聚，及極知¶
足，復守護諸根，常念閉塞，念欲明達，守護¶
念心而得成就，恒起正知。若眼見色，然不¶
受想，亦不味色，謂忿諍故，守護眼根。心¶
中不生貪伺、憂慼、惡不善法，趣向彼故，守¶
護眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受¶
想，亦不味法，謂忿諍故，守護意根。心中不¶
生貪伺、憂慼、惡不善法，趣向彼故，守護意¶
根。

「彼已成就此聖戒聚，及極知足，守護諸¶
根，復正知出入，善觀分別，屈伸低仰，儀容¶
庠序，善著僧伽梨及諸衣鉢，行住坐臥，眠¶
寤語默，皆正知之。彼已成就此聖戒聚，及極¶
知足，守護諸根，正知出入，復獨住遠離，在¶
無事處，或至樹下空安靖處、山巖石室、露地¶
穰積，或至林中，或在塚間。彼已在無事¶
處，或至樹下空安靜處，敷尼師檀，結¶
加趺坐，正身正願，返念不向，斷除貪伺，心¶
無有諍，見他財物諸生活具，不起貪伺，欲¶
令我得，彼於貪伺淨除其心。

「如是瞋恚、睡¶
眠、調悔、斷疑、度惑，於諸善法，無有猶豫，¶
彼於疑惑淨除其心。彼斷此五蓋、心穢、慧¶
羸，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、¶
樂，逮初禪成就遊。梵志！是謂如來所屈，如¶
來所行，如來所服。然彼不以此為訖，世尊、¶
如來、無所著、等正覺，世尊所說法善，如來弟¶
子聖眾善趣。彼覺觀已息，內靖、一心，無覺、無¶
觀，定生喜、樂，逮第二禪成就遊。梵志！是謂¶
如來所屈，如來所行，如來所服。然彼不以¶
此為訖，世尊、如來、無所著、等正覺，世尊所說
<pb:KR6a0026_T_036-0658a>¶
法善，如來弟子聖眾善趣。」

「彼離喜欲，捨無求¶
遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說、聖所捨、念、¶
樂住、室，逮第三禪成就遊。梵志！是謂如來¶
所屈，如來所行，如來所服。然彼不以此為¶
訖，世尊、如來、無所著、等正覺，世尊所說法善，¶
如來弟子聖眾善趣。彼樂滅、苦滅，喜、憂本已¶
滅，不苦不樂、捨念、清淨，逮第四禪成就遊。¶
梵志！是謂如來所屈，如來所行，如來所服。¶
然彼不以此為訖，世尊、如來、無所著、等正覺，¶
世尊所說法善，如來弟子聖眾善趣。」

「彼已¶
得如是定心，清淨無穢，無煩柔軟，善住得不¶
動心，趣向漏盡智通作證。彼知此苦如真，¶
知此苦習，知此苦滅，知此苦滅道如真。知¶
此漏如真，知此漏習，知此漏滅，知此漏¶
滅道如真。彼如是知、如是見，欲漏心解脫，有¶
漏、無明漏心解脫，解脫已，便知解脫，生已盡，¶
梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。梵¶
志！是謂如來所屈，如來所行，如來所服。彼¶
以此為訖，世尊。如來。無所著。等正覺，世尊¶
所說法善，如來弟子聖眾善趣。梵志！於意¶
云何？如是象跡喻善作具足耶？」

生聞梵志答¶
曰：「唯然。瞿曇！如是象跡喻善作具足。」

生聞梵¶
志白曰：「世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！¶
我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我¶
為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。」¶

佛說如是。生聞梵志及卑盧異學，聞佛所說，¶
歡喜奉行。¶

象跡喻經第五竟(二千九百八十八字)¶

*** （一四七）《中阿含含梵志品》聞德經第六(第三
<pb:KR6a0026_T_036-0658b>¶
念誦)¶

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤¶
獨園。

爾時，生聞梵志中後彷徉，往詣佛所，共¶
相問訊，却坐一面，白曰：「瞿曇！我欲有所問，¶
聽乃敢陳。」

世尊告曰：「梵志！恣汝所問。」

生聞梵¶
志即便問曰：「沙門瞿曇弟子或有在家，或有¶
出家學道，以何義故博聞誦習耶？」

世尊答曰：¶
「梵志！我弟子或有在家，或出家學道，所以¶
博聞誦習，欲自調御，欲自息止，自求滅訖。¶
梵志！我弟子或有在家，或出家學道，以此¶
義故博聞誦習。」

生聞梵志復問曰：「瞿曇！博聞¶
誦習有差別耶？博聞誦習有功德耶？」

世尊¶
答曰：「梵志，博聞誦習而有差別，博聞誦習則¶
有功德。」

生聞梵志復問曰：「瞿曇！博聞誦習¶
有何差別，有何德耶？」

世尊答曰：「梵志！多¶
聞聖弟子晝日作業，欲得其利，彼所作業敗¶
壞不成，彼所作業敗壞不成已，然不憂慼、¶
愁煩、啼哭，不椎身懊惱，亦不癡狂。梵志！¶
若多聞聖弟子晝日作業，欲得其利，彼所作¶
業敗壞不成，彼所作業敗壞不成已，然不¶
憂慼、愁煩、啼哭，不椎身懊惱，亦不癡狂¶
者，梵志！是謂博聞誦習而有差別，有此功¶
德。

「復次，梵志！多聞聖弟子所有愛念，異無散¶
解，不復相應，與別離已，然不憂慼、愁煩、啼¶
哭，不椎身懊惱，亦不癡狂。梵志！若多聞¶
聖弟子所有愛念，異無散解，不復相應，與別¶
離已，然不憂慼、愁煩、啼哭，不椎身懊惱，亦¶
不癡狂者，梵志！是謂博聞誦習而有差別，¶
有此功德。

「復次，梵志！多聞聖弟子知所有財
<pb:KR6a0026_T_036-0658c>¶
物皆悉無常，念出家學道。梵志！若多聞聖弟¶
子知所有財物皆悉無常，念出家學道者，¶
梵志！是謂博聞誦習而有差別，有此功德。¶
復次，梵志！多聞聖弟子知所有財物皆悉無¶
常已，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、¶
學道。梵志，若多聞聖弟子知所有財物皆悉¶
無常已，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無¶
家、學道者，梵志！是謂博聞誦習而有差別，¶
有此功德。

「復次，梵志！多聞聖弟子能忍飢渴、¶
寒熱、蚊虻、蠅蚤，風日所逼、惡聲捶杖亦能忍¶
之，身遇諸疾，極為苦痛，至命欲絕，諸不¶
可樂皆能堪耐。梵志！若多聞聖弟子能忍飢¶
渴、寒熱、蚊虻、蠅蚤，風日所逼、惡聲捶杖亦能¶
忍之，身遇諸疾，極為苦痛，至命欲絕，諸¶
不可樂皆能堪耐者，梵志！是謂博聞誦習而¶
有差別，有此功德。

「復次，梵志！多聞聖弟子¶
堪耐不樂，生不樂已，心終不著。梵志！若多¶
聞聖弟子堪耐不樂，生不樂已，心終不著¶
者，梵志！是謂博聞誦習而有差別，有此功¶
德。

「復次，梵志！多聞聖弟子堪耐恐怖，生恐¶
怖已，心終不著。梵志！若多聞聖弟子堪耐¶
恐怖，生恐怖已，心終不著，梵志！是謂博聞¶
誦習而有差別，有此功德。

「復次，梵志！多聞¶
聖弟子若生三惡不善之念，欲念、恚念及害¶
念，為此三惡不善念已，心終不著。梵志！¶
若多聞聖弟子若生三惡不善之念，欲念、恚¶
念及害念，為此三惡不善念已，心終不著¶
者，梵志！是謂博聞誦習而有差別，有此功¶
德。

「復次，梵志！多聞聖弟子離欲、離惡不善之
<pb:KR6a0026_T_036-0659a>¶
法，至得第四禪成就遊。梵志！若多聞聖弟子¶
離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊¶
者，梵志！是謂博聞誦習而有差別，有此功¶
德。

「復次，梵志！多聞聖弟子三結已盡，得須陀¶
洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天上、人¶
間七往來已，則得苦邊。梵志！若多聞聖弟子¶
三結已盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，¶
極受七有，天上、人間七往來已，則得苦邊¶
者，梵志！是謂博聞誦習而有差別，有此功¶
德。

「復次，梵志！多聞聖弟子三結已盡，婬、怒、¶
癡薄，得一往來，天上、人間一往來已，則得苦¶
邊。梵志！若多聞聖弟子三結已盡，婬、怒、癡薄，¶
得一往來，天上人間一往來已，則得苦邊者，¶
梵志！是謂博聞誦習而有差別，有此功德。¶

「復次，梵志！多聞聖弟子五下分結盡，生彼¶
間已，便般涅槃，得不退法，不還此世。梵志！¶
若多聞聖弟子五下分結盡，生彼間已，便般¶
涅槃，得不退法，不還此世者，梵志！是謂¶
博聞誦習而有差別，有此功德。

「復次，梵志！多¶
聞聖弟子有息解脫，離色得無色如其像¶
定，身作證成就遊，慧觀斷漏而知漏。梵志！¶
若多聞聖弟子有息解脫，離色得無色如¶
其像定，身作證成就遊，慧觀斷漏而知漏者，¶
梵志！是謂博聞誦習而有差別，有此功德。¶

「復次，梵志！多聞聖弟子如意足、天耳、他心智、¶
宿命智、生死智，諸漏已盡，得無漏，心解脫、¶
慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就¶
遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，¶
知如真。梵志！若多聞聖弟子如意足、天耳、他
<pb:KR6a0026_T_036-0659b>¶
心智、宿命智、生死智，諸漏已盡，得無漏，心¶
解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，自作證¶
成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受¶
有，知如真者，梵志！是謂博聞誦習而有差¶
別，有此功德。」

生聞梵志復問世尊：「此博聞¶
誦習有此差別，有此功德，頗更有差別，更¶
有功德，最上、最妙、最勝耶？」

世尊答曰：「梵志！¶
此博聞誦習有此差別，有此功德，更無差¶
別，更無功德，最上、最妙、最勝者。」

生聞梵志白¶
曰：「世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自¶
歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優¶
婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。」

佛說¶
如是。生聞梵志聞佛所說，歡喜奉行。¶

聞德經第六竟(一千六百九字)¶

*** （一四八）《中阿含含梵志品》何苦經第七(第三¶
念誦)¶

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨¶
園。

爾時，生聞梵志中後彷徉，往詣佛所，共相¶
問訊，却坐一面，白曰：「瞿曇！我欲有所問，聽¶
乃敢陳。」

世尊告曰：「梵志！恣汝所問。」

生聞梵¶
志即便問曰：「瞿曇！在家者有何苦？出家學道¶
者有何苦耶？」

世尊答曰：「梵志！在家者，以¶
不自在為苦，出家學道者，以自在為苦。」

生¶
聞梵志復問曰：「瞿曇！在家者，云何以不自在¶
為苦？出家學道者，云何以自在為苦耶？」

世¶
尊答曰：「梵志！若在家者，錢不增長，金、銀、真珠、¶
琉璃、水精悉不增長，畜牧、穀米及奴婢使¶
亦不增長，爾時，在家憂苦愁慼。因此故在家¶
者多有憂苦，多懷愁慼。梵志！若出家學道
<pb:KR6a0026_T_036-0659c>¶
者行隨其欲，行隨恚、癡，爾時，出家學道憂苦¶
愁慼。因此故出家學道者多有憂苦，多懷¶
愁慼。梵志！如是在家者，以不自在為苦，出¶
家學道者，以自在為苦。」

生聞梵志復問曰：¶
「瞿曇！在家者有何樂？出家學道者有何樂¶
耶？」

世尊答曰：「梵志！在家者，以自在為樂，出¶
家學道者，以不自在為樂。」

生聞梵志復問¶
曰：「瞿曇！在家者，云何以自在為樂？出家學¶
道者，云何以不自在為樂耶？」

世尊答曰：「梵¶
志！若在家者錢得增長，金、銀、真珠、琉璃、水¶
精皆得增長，畜牧、穀米及奴婢使亦得增¶
長，爾時，在家快樂歡喜。因此故在家者多快¶
樂歡喜。梵志！出家學道者行不隨欲，行不¶
隨恚、癡，爾時，出家學道快樂歡喜。因此故出¶
家學道者多快樂歡喜。梵志！如是在家者，以¶
自在為樂，出家學道者，以不自在為樂。」

生¶
聞梵志復問曰：「瞿曇！以何事故，令天及人¶
必無利義？以何事故，令天及人必有利義？」¶

世尊答曰：「梵志！若天及人共諍者，必無利義，¶
若天及人不諍者，必有利義。」

生聞梵志復問¶
曰：「瞿曇！云何天及人共諍者，必無利義？云何¶
天及人不諍者，必有利義耶？」

世尊答曰：「梵¶
志！若時天及人鬪諍怨憎者，爾時，天及人憂¶
苦愁慼，因此故天及人多有憂苦，多懷愁¶
慼。梵志！若時天及人不鬪諍、不怨憎者，爾時，¶
天及人快樂歡喜，因此故天及人多快樂、多¶
歡喜。梵志！如是天及人共諍者，必無利義，¶
天及人不諍者，必有利義。」

生聞梵志復問曰：¶
「瞿曇！以何事故，令天及人必不得饒益，必
<pb:KR6a0026_T_036-0660a>¶
得其苦？以何事故，令天及人必得饒益，必¶
得其樂？」

世尊答曰：「梵志！若天及人行於非¶
法及行惡者，必不得益，必得其苦。若天及¶
人能行如法，不行惡者，必得饒益，必得其¶
樂。」

生聞梵志復問曰：「瞿曇！天及人云何行於¶
非法及行惡者，必不得益，必得其苦？天及¶
人云何行如法，不行惡者，必得饒益，必得¶
其樂？」

世尊答曰：「梵志！天及人身行非法及¶
行惡，口、意行非法及行惡者，爾時，天及人¶
必當減損，阿修羅必當興盛。梵志！若天及¶
人身行如法，守護其身，口、意行如法，守護¶
口、意者，爾時，天及人必當興盛，阿修羅必¶
當減損。梵志！如是天及人行於非法及行¶
惡者，必得不益，必得其苦。梵志！如是天及¶
人能行如法，不行惡者，必得饒益，必得¶
其樂。」

生聞梵志復問曰：「瞿曇！云何觀惡知¶
識？」

世尊答曰：「梵志！當觀惡知識猶如月也。」¶

生聞梵志復問曰：「瞿曇！云何當觀惡知識猶¶
如月耶？」

世尊答曰：「梵志！如向盡月，日日稍¶
減，宮殿亦減，光明亦減，形色亦減，日日盡去。¶
梵志！有時月乃至於盡，都不復見。梵志！惡¶
知識人於如來正法、律亦得其信，彼得信¶
已，則於後時而不孝順，亦不恭敬，所行不¶
順，不立正智，不趣向法次法，彼便失信，¶
持戒、博聞、庶幾、智慧亦復失之。梵志！有時¶
此惡知識教滅善法，猶如月盡。梵志！如¶
是當觀惡知識猶如月也。」

生聞梵志復問曰：¶
「瞿曇！云何觀善知識？」

世尊答曰：「梵志！當¶
觀善知識猶如月也。」

生聞梵志復問曰：「瞿曇！
<pb:KR6a0026_T_036-0660b>¶
云何當觀善知識猶如月耶？」

世尊答曰：「梵¶
志！猶如月初生，少壯明淨，日日增長。梵志！或¶
時月十五日，其殿豐滿。梵志！如是善知識¶
於如來正法、律得信，彼得信已，而於後時¶
孝順恭敬，所行隨順，立於正智，趣向法次¶
法，彼增長信，持戒、博聞、庶幾、智慧亦復增長。¶
梵志！有時彼善知識善法具足，如十五日月。¶
梵志！如是當觀善知識猶如月也。」

於是，世¶
尊說此頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如月無垢，
　遊於虛空界，¶
　一切世星宿，
　悉翳其光明。¶
　如是信博聞，
　庶幾無慳貪，¶
　世間一切慳，
　悉翳施光明。¶
　猶如有大龍，
　興起雲雷電，¶
　雨下極滂沛，
　充滿一切地。¶
　如是信博聞，
　庶幾無慳貪，¶
　施飲食豐足，
　樂勸增廣施。¶
　如是極雷震，
　如天降時雨，¶
　彼福雨廣大，
　施主之所雨。¶
　錢財多名譽，
　得生於善處，¶
　彼當受於福，
　死已生天上。」」
#+END_VERSE
¶

佛說如是。生聞梵志聞佛所說，歡喜奉行。¶

何苦經第七竟(一千四百二十五字)¶
中阿含經卷第三十六(九千一百六十五字)¶