KR6c0001_497.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
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#+PROPERTY: WITNESS master
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#+PROPERTY: JUAN 497
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百九¶
十七¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第三分善現品第三之十六¶

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說諸菩薩¶
摩訶薩但有假名都無自性？』者，舍利子！以諸¶
菩薩摩訶薩名唯客攝故。」

時，舍利子問善現¶
言：「何緣故說以諸菩薩摩訶薩名唯客所攝？」¶

善現答言：「如一切法名唯客所攝，於十方三¶
世無所從來、無所至去亦無所住。一切法中¶
無名，名中無一切法，非合非散但假施設。所¶
以者何？以一切法與名俱自性空故，自性空¶
中若一切法、若名，俱無所有都不可得。諸菩¶
薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，無所從來、¶
無所至去亦無所住但假施設，由斯故說諸¶
菩薩摩訶薩但有假名都無自性。

「舍利子！如¶
色蘊乃至識蘊名唯客所攝。所以者何？色蘊¶
等非名，名非色蘊等，色蘊等中無名，名中¶
無色蘊等，非合非散但假施設。何以故？以色¶
蘊等與名俱自性空故，自性空中若色蘊等、¶
若名，俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名¶
亦復如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶¶
薩但有假名。

「舍利子！如眼處乃至意處名唯¶
客所攝。所以者何？眼處等非名，名非眼處等，¶
眼處等中無名，名中無眼處等，非合非散但¶
假施設，何以故？以眼處等與名俱自性空故，¶
自性空中若眼處等、若名，俱無所有都不可
<pb:KR6c0001_T_497-0527a>¶
得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，由¶
斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。¶

「舍利子！如色處乃至法處名唯客所攝。所以¶
者何？色處等非名，名非色處等，色處等中無¶
名，名中無色處等，非合非散但假施設。何以¶
故？以色處等與名俱自性空故，自性空中若¶
色處等、若名，俱無所有都不可得。諸菩薩摩¶
訶薩名亦復如是唯客所攝，由斯故說諸菩¶
薩摩訶薩但有假名都無自性。

「舍利子！如眼¶
界乃至意界名唯客所攝。所以者何？眼界等¶
非名，名非眼界等，眼界等中無名，名中無眼¶
界等，非合非散但假施設。何以故？以眼界等¶
與名俱自性空故，自性空中若眼界等、若名，¶
俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復¶
如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但¶
有假名都無自性。

「舍利子！如色界乃至法界¶
名唯客所攝。所以者何？色界等非名，名非色¶
界等，色界等中無名，名中無色界等，非合非¶
散但假施設。何以故？以色界等與名俱自性¶
空故，自性空中若色界等、若名，俱無所有都¶
不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所¶
攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無¶
自性。

「舍利子！如眼識界乃至意識界名唯客¶
所攝。所以者何？眼識界等非名，名非眼識界¶
等，眼識界等中無名，名中無眼識界等，非合¶
非散但假施設。何以故？以眼識界等與名俱¶
自性空故，自性空中若眼識界等、若名，俱無¶
所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是¶
唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假
<pb:KR6c0001_T_497-0527b>¶
名都無自性。

「舍利子！如眼觸乃至意觸名唯¶
客所攝。所以者何？眼觸等非名，名非眼觸¶
等，眼觸等中無名，名中無眼觸等，非合非散¶
但假施設。何以故？以眼觸等與名俱自性空¶
故，自性空中若眼觸等、若名，俱無所有都不¶
可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，¶
由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自¶
性。

「舍利子！如眼觸為緣所生諸受乃至意觸¶
為緣所生諸受名唯客所攝。所以者何？眼觸¶
為緣所生諸受等非名，名非眼觸為緣所生¶
諸受等，眼觸為緣所生諸受等中無名，名中¶
無眼觸為緣所生諸受等，非合非散但假施¶
設。何以故？以眼觸為緣所生諸受等與名俱¶
自性空故，自性空中若眼觸為緣所生諸受¶
等、若名，俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩¶
名亦復如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩¶
訶薩但有假名都無自性。

「舍利子！如地界乃¶
至識界名唯客所攝。所以者何？地界等非名，¶
名非地界等，地界等中無名，名中無地界等，¶
非合非散但假施設。何以故？以地界等與名¶
俱自性空故，自性空中若地界等、若名，俱無¶
所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是¶
唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假¶
名都無自性。

「舍利子！如因緣乃至增上緣名¶
唯客所攝。所以者何？因緣等非名，名非因緣¶
等，因緣等中無名，名中無因緣等，非合非¶
散但假施設。何以故？以因緣等與名俱自性¶
空故，自性空中若因緣等、若名，俱無所有都¶
不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
<pb:KR6c0001_T_497-0527c>¶
攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無¶
自性。

「舍利子！如無明乃至老死名唯客所攝。¶
所以者何？無明等非名，名非無明等，無明¶
等中無名，名中無無明等，非合非散但假施¶
設。何以故？以無明等與名俱自性空故，自性¶
空中若無明等、若名，俱無所有都不可得。諸¶
菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，由斯故¶
說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。

「舍利¶
子！如布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多名唯¶
客所攝。所以者何？布施波羅蜜多等非名，名¶
非布施波羅蜜多等，布施波羅蜜多等中無¶
名，名中無布施波羅蜜多等，非合非散但假¶
施設。何以故？以布施波羅蜜多等與名俱自¶
性空故，自性空中若布施波羅蜜多等、若名，¶
俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復¶
如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但¶
有假名都無自性。

「舍利子！如內空乃至無性¶
自性空名唯客所攝。所以者何？內空等非名，¶
名非內空等，內空等中無名，名中無內空等，¶
非合非散但假施設。何以故？以內空等與名¶
俱自性空故，自性空中若內空等、若名，俱無¶
所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯¶
客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名¶
都無自性。

「舍利子！如真如乃至不思議界名¶
唯客所攝。所以者何？真如等非名，名非真¶
如等，真如等中無名，名中無真如等，非合非¶
散但假施設。何以故？以真如等與名俱自性¶
空故，自性空中若真如等、若名，俱無所有都¶
不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
<pb:KR6c0001_T_497-0528a>¶
攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無¶
自性。

「舍利子！如斷界乃至無為界名唯客所¶
攝。所以者何？斷界等非名，名非斷界等，斷界¶
等中無名，名中無斷界等，非合非散但假施¶
設。何以故？以斷界等與名俱自性空故，自性¶
空中若斷界等、若名，俱無所有都不可得。諸¶
菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，由斯故¶
說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。

「舍利¶
子！如苦、集、滅、道聖諦名唯客所攝。所以者何？¶
苦聖諦等非名，名非苦聖諦等，苦聖諦等中¶
無名，名中無苦聖諦等，非合非散但假施設。¶
何以故？以苦聖諦等與名俱自性空故，自性¶
空中若苦聖諦等、若名，俱無所有都不可得。¶
諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，由斯¶
故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。

「舍¶
利子！如四念住乃至八聖道支名唯客所攝。¶
所以者何？四念住等非名，名非四念住等，四¶
念住等中無名，名中無四念住等，非合非散¶
但假施設。何以故？以四念住等與名俱自性¶
空故，自性空中若四念住等、若名，俱無所有¶
都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客¶
所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都¶
無自性。

「舍利子！如四靜慮、四無量、四無色定¶
名唯客所攝。所以者何？四靜慮等非名，名非¶
四靜慮等，四靜慮等中無名，名中無四靜慮¶
等，非合非散但假施設。何以故？以四靜慮等¶
與名俱自性空故，自性空中若四靜慮等、若¶
名，俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦¶
復如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩
<pb:KR6c0001_T_497-0528b>¶
但有假名都無自性。

「舍利子！如八解脫、九次¶
第定名唯客所攝。所以者何？八解脫等非名，¶
名非八解脫等，八解脫等中無名，名中無八¶
解脫等，非合非散但假施設。何以故？以八解¶
脫等與名俱自性空故，自性空中若八解脫¶
等、若名，俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩¶
名亦復如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩¶
訶薩但有假名都無自性。

「舍利子！如空、無相、¶
無願解脫門名唯客所攝。所以者何？空解脫¶
門等非名，名非空解脫門等，空解脫門等中¶
無名，名中無空解脫門等，非合非散但假施¶
設。何以故？以空解脫門等與名俱自性空故，¶
自性空中若空解脫門等、若名，俱無所有都不¶
可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，¶
由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自¶
性。

「舍利子！如淨觀地乃至如來地名唯客所¶
攝。所以者何？淨觀地等非名，名非淨觀地等，¶
淨觀地等中無名，名中無淨觀地等，非合非¶
散但假施設。何以故？以淨觀地等與名俱自¶
性空故，自性空中若淨觀地等、若名，俱無所¶
有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯¶
客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名¶
都無自性。

「舍利子！如極喜地乃至法雲地名¶
唯客所攝。所以者何？極喜地等非名，名非極¶
喜地等，極喜地等中無名，名中無極喜地等，¶
非合非散但假施設。何以故？以極喜地等與¶
名俱自性空故，自性空中若極喜地等、若名，¶
俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復¶
如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但
<pb:KR6c0001_T_497-0528c>¶
有假名都無自性。

「舍利子！如五眼、六神通名¶
唯客所攝。所以者何？五眼等非名，名非五眼¶
等，五眼等中無名，名中無五眼等，非合非散¶
但假施設。何以故？以五眼等與名俱自性空¶
故，自性空中若五眼等、若名，俱無所有都不¶
可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，¶
由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。¶

「舍利子！如如來十力乃至十八佛不共法名¶
唯客所攝。所以者何？如來十力等非名，名非¶
如來十力等，如來十力等中無名，名中無如¶
來十力等，非合非散但假施設。何以故？以如¶
來十力等與名俱自性空故，自性空中若如¶
來十力等、若名，俱無所有都不可得。諸菩薩¶
摩訶薩名亦復如是唯客所攝，由斯故說諸菩¶
薩摩訶薩但有假名都無自性。

「舍利子！如無¶
忘失法、恒住捨性名唯客所攝。所以者何？無¶
忘失法等非名，名非無忘失法等，無忘失法¶
等中無名，名中無無忘失法等，非合非散但¶
假施設。何以故？無忘失法等與名俱自性空¶
故，自性空中若無忘失法等、若名，俱無所有¶
都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所¶
攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無¶
自性。

「舍利子！如一切智、道相智、一切相智名¶
唯客所攝。所以者何？一切智等非名，名非一¶
切智等，一切智等中無名，名中無一切智等，¶
非合非散但假施設。何以故？以一切智等與¶
名俱自性空故，自性空中若一切智等、若名，¶
俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復¶
如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但
<pb:KR6c0001_T_497-0529a>¶
有假名都無自性。

「舍利子！如陀羅尼門、三摩¶
地門名唯客所攝。所以者何？陀羅尼門等非¶
名，名非陀羅尼門等，陀羅尼門等中無名，名¶
中無陀羅尼門等，非合非散但假施設。何以¶
故？以陀羅尼門等與名俱自性空故，自性空¶
中若陀羅尼門等、若名，俱無所有都不可得。¶
諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，由斯¶
故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。

「舍¶
利子！如聲聞、獨覺、大乘名唯客所攝。所以者¶
何？聲聞等非名，名非聲聞等，聲聞等中無名，¶
名中無聲聞等，非合非散但假施設。何以故？¶
以聲聞等與名俱自性空故，自性空中若聲¶
聞等、若名，俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶¶
薩名亦復如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩¶
摩訶薩但有假名都無自性。¶

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說如說我等¶
畢竟不生，但有假名都無自性？』者，舍利子！我¶
畢竟無所有不可得，云何當有生？乃至見者¶
亦畢竟無所有不可得，云何當有生？舍利子！¶
色畢竟無所有不可得，云何當有生？受、想、行、¶
識亦畢竟無所有不可得，云何當有生？如是¶
乃至聲聞乘畢竟無所有不可得，云何當有¶
生？獨覺乘、大乘亦畢竟無所有不可得，云何¶
當有生？舍利子！由此因緣，我作是說：如說我¶
等畢竟不生，但有假名都無自性。

「復次，舍利¶
子！尊者所問『何緣故說諸法亦爾畢竟不生，¶
但有假名都無自性？』者，舍利子！諸法都無和¶
合自性。何以故？和合有法自性空故。」

時，舍利¶
子問善現言：「何法都無和合自性？」

善現答言：
<pb:KR6c0001_T_497-0529b>¶
「舍利子！色蘊都無和合自性，受、想、行、識蘊亦¶
都無和合自性，如是乃至聲聞乘都無和合¶
自性，獨覺乘、大乘亦都無和合自性。舍利子！¶
由此因緣，我作是說：諸法亦爾畢竟不生，但¶
有假名都無自性。

「復次，舍利子！一切法非常¶
亦無散失。何以故？若法非常，無盡性故。」

時，¶
舍利子問善現言：「何法非常亦無散失？」

善現¶
答言：「舍利子！色蘊非常亦無散失，受、想、行、識¶
蘊非常亦無散失，如是乃至聲聞乘非常亦¶
無散失，獨覺乘、大乘非常亦無散失。何以故？¶
舍利子！若法非常則無自性，若無自性則無¶
盡故。

「復次，舍利子！一切非樂亦無散失。何以¶
故？若法非樂，無盡性故。」

時，舍利子問善現言：¶
「何法非樂亦無散失？」

善現答言：「色蘊非樂亦¶
無散失，受、想、行、識蘊非樂亦無散失，如是乃¶
至聲聞乘非樂亦無散失，獨覺乘、大乘非樂¶
亦無散失。何以故？舍利子！若法非樂則無¶
自性，若無自性則無盡故。」

「復次，舍利子！一切¶
非我亦無散失。何以故？若法非我，無盡性故。」¶

時，舍利子問善現言：「何法非我亦無散失？」

善¶
現答言：「舍利子！色蘊非我亦無散失，受、想、行、¶
識蘊非我亦無散失，如是乃至聲聞乘非我¶
亦無散失，獨覺乘、大乘非我亦無散失。何以¶
故？舍利子！若法非我則無自性，若無自性則¶
無盡故。

「復次，舍利子！一切法寂靜亦無散失。¶
何以故？若法寂靜，無盡性故。」

時，舍利子問善¶
現言：「何法寂靜亦無散失？」

善現答言：「舍利¶
子！色蘊寂靜亦無散失，受、想、行、識蘊寂靜亦¶
無散失，如是乃至聲聞乘寂靜亦無散失，獨¶
覺乘、大乘寂靜亦無散失。何以故？舍利子！若
<pb:KR6c0001_T_497-0529c>¶
法寂靜則無自性，若無自性則無盡故。

「復¶
次，舍利子！一切法遠離亦無散失。何以故？若¶
法遠離，無盡性故。」

時，舍利子問善現言：「何¶
法遠離亦無散失？」

善現答言：「舍利子！色蘊¶
遠離亦無散失，受、想、行、識蘊遠離亦無散失，¶
如是乃至聲聞乘遠離亦無散失，獨覺乘、大¶
乘遠離亦無散失。何以故？舍利子！若法¶
遠離則無自性，若無自性則無盡故。

「復次，¶
舍利子！一切法空、無相、無願亦無散失。何¶
以故？若法是空、無相、無願，無盡性故。」

時，舍利¶
子問善現言：「何法是空、無相、無願亦無散失？」¶

善現答言：「舍利子！色蘊是空、無相、無願亦無¶
散失，受、想、行、識蘊是空、無相、無願亦無散失，¶
如是乃至聲聞乘是空、無相、無願亦無散失，¶
獨覺乘、大乘是空、無相、無願亦無散失。何以¶
故？舍利子！若法是空、無相、無願則無自性，若¶
無自性則無盡故。

「復次，舍利子！一切法是善、無¶
罪、無漏、無染、出世、清淨、無為亦無散失。何以¶
故？若法是善、無罪、無漏、無染、出世、清淨、無為，¶
無盡性故。」

時，舍利子問善現言：「何法是善、無¶
罪、無漏、離染、出世、清淨、無為亦無散失？」

善現¶
答言：「舍利子！色蘊是善、無罪、無漏、離染、出¶
世、清淨、無為亦無散失，受、想、行、識蘊是善、無¶
罪、無漏、離染、出世、清淨、無為亦無散失，如是¶
乃至聲聞乘是善、無罪、無漏、離染、出世、清淨、無¶
為亦無散失，獨覺乘、大乘是善、無罪、無漏、離¶
染、出世、清淨、無為亦無散失。何以故？舍利子！¶
若法是善、無罪、無漏、離染、出世、清淨、無為則無¶
自性，若無自性則無盡故。

「復次，舍利子！一切¶
法非常非壞。」

時，舍利子問善現言：「何法非常
<pb:KR6c0001_T_497-0530a>¶
非壞？」

善現答言：「舍利子！色蘊非常非壞。何¶
以故？本性爾故。受、想、行、識蘊亦非常非壞。何¶
以故？本性爾故。如是乃至聲聞乘非常非壞。¶
何以故？本性爾故。獨覺乘、大乘亦非常非壞。¶
何以故？本性爾故。

「復次，舍利子！以要言之，¶
若善法、非善法，若有記法、無記法，若有罪法、¶
無罪法，若有漏法、無漏法，若有染法、無染法，¶
若世間法、出世間法，若雜染法、清淨法，若生¶
死法、涅槃法，若有為法、無為法，如是一切皆¶
非常非壞。何以故？本性爾故。舍利子！由此因¶
緣，我作是說：諸法亦爾畢竟不生，但有假名¶
都無自性。

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說¶
何等色乃至識畢竟不生？如是乃至何等聲¶
聞、獨覺、大乘畢竟不生？』者，舍利子！一切色乃¶
至識本性不生。何以故？色乃至識本性皆空、¶
無作、無起。所以者何？空法作者不可得故。如¶
是乃至一切聲聞、獨覺、大乘本性不生。何以¶
故？一切聲聞、獨覺、大乘本性皆空、無作、無起。¶
所以者何？空法作者不可得故。舍利子！由此¶
因緣，我作是說：何等色乃至識畢竟不生？如¶
是乃至何等聲聞、獨覺、大乘畢竟不生？¶

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說若畢竟不¶
生則不名色乃至識，如是乃至若畢竟不生¶
則不名聲聞、獨覺、大乘？』者，舍利子！色乃至識¶
本性空故，若法本性空則不可施設若生、若¶
滅、若住、若異，由此緣故，若畢竟不生則不名¶
色乃至識。何以故？空非色、受、想、行、識故，如是¶
乃至聲聞、獨覺、大乘本性空故，若法本性空¶
則不可施設若生、若滅、若住、若異，由此緣故，¶
若畢竟不生則不名聲聞、獨覺、大乘。何以故？
<pb:KR6c0001_T_497-0530b>¶
空非聲聞、獨覺、大乘故。舍利子！由此因緣，我¶
作是說：若畢竟不生則不名色乃至識，如是¶
乃至若畢竟不生則不名聲聞、獨覺、大乘。

「復¶
次，舍利子！尊者所問『何緣故說我豈能以畢¶
竟不生般若波羅蜜多，教誡、教授畢竟不生菩¶
薩摩訶薩？』者，舍利子！畢竟不生即是般若波¶
羅蜜多，般若波羅蜜多即是畢竟不生。何¶
以故？畢竟不生與般若波羅蜜多無二、無¶
二分故。舍利子！畢竟不生即是菩薩摩訶¶
薩，菩薩摩訶薩即是畢竟不生。何以故？畢¶
竟不生與菩薩摩訶薩亦無二、無二分故。舍¶
利子！由此因緣，我作是說：我豈能以畢竟不¶
生般若波羅蜜多，教誡教授畢竟不生菩薩摩¶
訶薩？¶

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說離畢竟不¶
生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提？』者，¶
舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多¶
時，不見離畢竟不生有深般若波羅蜜多，亦¶
不見離畢竟不生有菩薩摩訶薩。何以故？若¶
畢竟不生，若深般若波羅蜜多，若菩薩摩訶¶
薩，皆無二、無二分故。舍利子！諸菩薩摩訶薩¶
行深般若波羅蜜多時，不見離畢竟不生有¶
色乃至識。何以故？若畢竟不生，若色乃至¶
識，皆無二、無二分故。如是乃至諸菩薩摩訶¶
薩行深般若波羅蜜多時，不見離畢竟不生¶
有聲聞、獨覺、大乘。何以故？若畢竟不生，若聲¶
聞、獨覺、大乘，皆無二、無二分故。舍利子！由此¶
因緣，我作是說：離畢竟不生亦無菩薩摩訶¶
薩能行無上正等菩提。¶

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說若菩薩摩
<pb:KR6c0001_T_497-0530c>¶
訶薩聞如是說，心不沈沒亦不憂悔，其心不¶
驚不恐不怖，當知是菩薩摩訶薩能行般若¶
波羅蜜多？』者，舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般¶
若波羅蜜多時，不見諸法有覺有用，觀一切¶
法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化¶
事、如尋香城，雖現似有而無其實，聞說諸法¶
本性皆空，踊躍歡喜深心信樂。舍利子！由此¶
因緣，我作是說：若菩薩摩訶薩聞如是說，心¶
不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知¶
是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。」

爾時，具¶
壽善現白佛言：「世尊！若時菩薩摩訶薩行深¶
般若波羅蜜多觀察諸法，是時菩薩摩訶薩¶
於色乃至識都無所得，無受、無取、無住、無著，¶
亦不施設為色蘊乃至識蘊；於眼處乃至意¶
處，於色處乃至法處，於眼界乃至意界，於色¶
界乃至法界，於眼識界乃至意識界，於眼觸¶
乃至意觸，於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為¶
緣所生諸受，於地界乃至識界，於因緣乃至¶
增上緣，於無明乃至老死，亦復如是。

「是時菩¶
薩摩訶薩於布施波羅蜜多乃至般若波羅¶
蜜多都無所得，無受、無取、無住、無著，亦不施¶
設為布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。於¶
內空乃至無性自性空，於苦聖諦乃至道聖¶
諦，於四念住乃至八聖道支，於四靜慮、四無¶
量、四無色定，於八解脫、九次第定，於空、無相、¶
無願解脫門，於淨觀地乃至如來地，於極喜¶
地乃至法雲地，於五眼、六神通，於如來十力¶
乃至十八佛不共法，於無忘失法、恒住捨性，¶
於一切陀羅尼門、三摩地門，於諸菩薩摩訶
<pb:KR6c0001_T_497-0531a>¶
薩行諸佛無上正等菩提，於真如乃至不思¶
議界，於斷界乃至無為界，於一切智、道相智、¶
一切相智，亦復如是。

「何以故？世尊！是菩薩摩¶
訶薩行深般若波羅蜜多時，不見色蘊乃至¶
識蘊，如是乃至不見一切智、道相智、一切相¶
智故。所以者何？以色性空，無生無滅，受、想、行、¶
識性空無生無滅，如是乃至以一切智性空，¶
無生無滅，道相智、一切相智性空，無生無滅。¶

「世尊！色無生無滅即非色，受、想、行、識無生無¶
滅即非受、想、行、識，如是乃至一切智無生無¶
滅即非一切智，道相智、一切相智無生無滅¶
即非道相智、一切相智。所以者何？色乃至識¶
與無生無滅無二、無二分，如是乃至一切智、¶
道相智、一切相智與無生無滅無二、無二分。¶
何以故？世尊！以無生無滅法非一、非二、非多、¶
非異。是故色乃至識無生無滅即非色乃至¶
識，如是乃至一切智、道相智、一切相智無生¶
無滅即非一切智、道相智、一切相智。

「世尊！色¶
不二即非色，受、想、行、識不二即非受、想、行、識。¶
如是乃至一切智不二即非一切智，道相智、¶
一切相智不二即非道相智、一切相智。世尊！¶
色入無二法數，受、想、行、識入無二法數，是故¶
名色乃至識，如是乃至一切智入無二法數，¶
道相智、一切相智入無二法數，是故名一切¶
智、道相智、一切相智。」¶

爾時，舍利子問具壽善現言：「仁者所說『若時¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸法。』¶
者，何謂菩薩摩訶薩？何謂般若波羅蜜多？云¶
何觀察諸法？」

善現答言：「尊者所問『何謂菩
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薩摩訶薩？』者，舍利子！為欲利樂諸有情故勤¶
求無上正等菩提故名菩薩，具如實覺雖遍¶
了知一切法相而無所執故復名摩訶薩。」

時，¶
舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩具如實¶
覺雖遍了知一切法相而無所執？」

善現答言：¶
「舍利子！諸菩薩摩訶薩雖如實知一切色相而¶
無所執，雖如實知一切受、想、行、識相而無所¶
執；如是乃至雖如實知一切一切智相而無¶
所執，雖如實知一切道相智、一切相智相而¶
無所執。」

時，舍利子問善現言：「何等名為一切¶
法相？」

善現答言：「若由如是諸行、相、狀表知諸¶
法是色、是聲、是香、是味、是觸、是法、是內、是¶
外、是有漏、是無漏、是有為、是無為，此等名為¶
一切法相。

「復次，舍利子！尊者所問『何謂般若¶
波羅蜜多？』者，舍利子！有勝妙慧於一切法能¶
如實覺遠有所離故名般若波羅蜜多。」

時，舍¶
利子問善現言：「此於何法而能遠離？」

善現答¶
言：「此於諸蘊、諸處、諸界、緣起等法皆能遠離，¶
故名般若波羅蜜多。又，舍利子！有勝妙慧，於¶
一切法能如實覺遠有所到故名般若波羅¶
蜜多。」

時，舍利子問善現言：「此於何法而能遠¶
到？」

善現答言：「此於布施波羅蜜多乃至般若¶
波羅蜜多皆能遠到，如是乃至此於一切智、¶
道相智、一切相智皆能遠到，故名般若波羅¶
蜜多。舍利子！由此因緣，說為般若波羅蜜多。¶

「復次，舍利子！尊者所問『云何觀察諸法？』者，舍¶
利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，¶
觀察色乃至識，非常非無常、非樂非苦、非我¶
非無我、非淨非不淨、非空非不空、非有相
<pb:KR6c0001_T_497-0531c>¶
非無相、非有願非無願、非寂靜非不寂靜、非¶
遠離非不遠離，如是乃至觀察一切智、道相¶
智、一切相智，非常非無常、非樂非苦、非我非¶
無我、非淨非不淨、非空非不空、非有相非無¶
相、非有願非無願、非寂靜非不寂靜、非遠¶
離非不遠離。舍利子！此等名為觀察諸法。舍¶
利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，¶
應作如是觀察諸法。」¶

爾時，舍利子問具壽善現言：「仁者何緣作如¶
是說：色乃至識無生無滅即非色乃至識，如¶
是乃至一切智、道相智、一切相智無生無滅即¶
非一切智、道相智、一切相智？」

善現答言：「舍利¶
子！色乃至識色乃至識性空，此性空中無生¶
無滅亦無色乃至識，由斯故說：色乃至識無¶
生無滅即非色乃至識。如是乃至一切智、道¶
相智、一切相智一切智、道相智、一切相智性¶
空，此性空中無生無滅，亦無一切智、道相智、¶
一切相智，由斯故說：一切智、道相智、一切相¶
智無生無滅即非一切智、道相智、一切相智。」¶

爾時，舍利子問具壽善現言：「仁者何緣作如¶
是說：色乃至識不二即非色乃至識，如是乃¶
至一切智、道相智、一切相智不二即非一切智、¶
道相智、一切相智？」

善現答言：「舍利子！若色若¶
不二，乃至若識若不二，如是乃至若一切智若¶
不二，若道相智、一切相智若不二，如是一切¶
非合、非散、無色、無見、無對、一相，所謂無相。由¶
斯故說：色乃至識不二即非色乃至識，如是¶
乃至一切智、道相智、一切相智不二即非一切¶
智、道相智、一切相智。」
<pb:KR6c0001_T_497-0532a>¶

爾時，舍利子問具壽善現言：「仁者何緣作如¶
是說：色乃至識入無二法數，是故名色乃至¶
識，如是乃至一切智、道相智、一切相智入無¶
二法數，是故名一切智、道相智、一切相智？」

善¶
現答言：「舍利子！色乃至識不異無生無滅，無¶
生無滅不異色乃至識，色乃至識即是無生無¶
滅，無生無滅即是色乃至識。如是乃至一切¶
智、道相智、一切相智不異無生無滅，無生無¶
滅不異一切智、道相智、一切相智，一切智、道¶
相智、一切相智即是無生無滅，無生無滅即¶
是一切智、道相智、一切相智。由斯故說：色乃¶
至識入無二法數，是故名色乃至識，如是乃¶
至一切智、道相智、一切相智入無二法數，是¶
故名一切智、道相智、一切相智。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百九十七¶