KR6c0011_002.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 7:21
#+TITLE: 大明度經
#+PROPERTY: CBETA_ID T08n0225
#+PROPERTY: ID KR6c0011
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 08, No. 225
#+PROPERTY: VOL 08
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0011_T_000-0478b>¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0011_T_002-0482b> 
#+PROPERTY: JUAN 2
¶
《大明度經》卷第二¶
¶
南吳月支國居士支謙於涼州譯¶

  
  * 天帝釋問品
  * 持品
  * 功德品¶
  * 變謀明慧品¶

* 天帝釋問品第二¶

爾時，帝釋與四萬天子，四天王與二萬天子，¶
梵眾天與萬天子，梵輔天與五千天子，俱皆¶
來會坐。諸天子宿命功德光耀巍巍，持佛神¶
力明徹照。釋問善業言：「是諸天子大會，欲聽¶
說智度無極。云何闓士大士於大明中立乎？」¶

善業曰：「諸天子！樂聞者，聽我說。因持佛力，廣¶
說智度。何天子未求闓士道者，今皆當求。¶
以得溝港道者，不可復得闓士道士。何以¶
故？閉生死道已。正使是輩求者，我代其喜，¶
不斷功德也。悉欲使取經中極尊法，使上至¶
佛。」

佛言：「善哉，善哉！勸樂闓士學乃爾乎？」

善¶
業白佛言：「我當報恩，終不敢違之。所以然者，¶
往昔如來無所著正真道最正覺，皆與弟子¶
為諸闓士說智度，如來時亦在中學斯經妙¶
行，今自致作佛。用是故，當報恩。我作是說¶
法，闓士受之，我勸樂。勸樂以大道，疾令作¶
佛。釋欲所聞者，聽所問矣。」

問曰：「闓士云何¶
立智度中乎？」

答曰：「持空法，立如是。」

釋問：「闓¶
士大士以影弘誓大乘，所至奏五陰，不當於¶
中住。溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至於佛，¶
不當於中住。五陰無常，不當於中住。於苦樂好醜，是我所、非我所，不當於中住
<pb:KR6c0011_T_002-0482c>。溝港道¶
不動成就，不當於中住。何以故？七死七生便¶
度去。頻來道不動成就，不當於中住。何以故？¶
一死一生便度去。不還道不動成就，不當於¶
中住。何以故？於上滅度。應儀道不動成就，不¶
當於中住。何以故？應儀道成已，便盡於滅度¶
中而滅訖。緣一覺道不動成就，不當於中住。¶
何以故？不能逮佛道便滅訖。是故不當於中¶
住。如來無所著正真道最正覺，用無量人故¶
作功德，我皆當令滅訖，正於佛中住。佛所作¶
皆究竟已乃滅訖，亦不當於中住。」秋露子問：¶
「設使闓士大士不當住五陰、溝港、頻來、不還、¶
應儀、緣一覺上至佛，當云何住？」善業言：「如來¶
無所著正真道最正覺有住處乎？」

答曰：「不也。¶
何以故？佛無所住，亦不在動搖不動搖處住，¶
亦不不住，亦無無住，一切無是如如來住。當¶
作是住，不當住不住，亦不當住無住。當作¶
是住，學無所住矣。」

爾時諸天子心念：「諸鬼神¶
所語，悉可了知。今是尊者善業所說經道，了¶
不可知。」

善業知其心所念，語諸天子：「是經難¶
了難了。所以者何？我所道說所教起，都為空¶
矣。以斯故難聞，聞而難了。」

諸天子心復作是¶
念：「是語當解當解。今尊者善業深入於法身。」¶

即告諸天子：「設使欲索溝港、頻來、不還、應儀、¶
緣一覺無上正真道，若於其道中住，皆當學明
<pb:KR6c0011_T_002-0483a>¶
度，當持守。」

諸天子心復念：「所說乃爾。當復於¶
何處更索經師？」

又告諸天子：「欲知我所說法¶
者，如幻人，無所聞、無所行。」

諸天問：「今在是聞¶
法者，是人為非幻乎？」

善業言：「人如幻，幻如人。¶
如求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺正真道，人¶
如幻，幻如佛道。」

諸天子復問：「乃至佛亦復如¶
幻如人乎？」

曰：「乃至滅度亦如幻如人。」

諸天¶
子言：「滅度亦復如幻如人乎？」

曰：「設使有法過¶
於滅度者，亦復如幻如人矣。」

善業告諸天子：¶
「是幻、是人、泥洹，皆空，俱無所有。」

尊者秋露子、¶
滿祝子問：「說明無度如是者，誰能持奉行之？」¶

答曰：「賢者！不退轉闓士大士能持奉行之，其¶
應儀等，無能受持者。所以者何？我所說法，為¶
無所說亦無所處法，已無所處法，已無所囑¶
累法，以是故亦無能受持者。」

釋心念：「尊者善¶
業雨法寶，我寧可化作花以散其上。」便化作¶
甘香花以散佛及善業、諸比丘上，花至其膝。¶

善業即知言：「是華不出於忉利天上，釋所散¶
花，出於幻耳。」

釋言：「是花非從樹出。如賢者善¶
業所可說，斯事本寂，自幻樹出矣。」

釋言：「是¶
花從幻樹出也。不從樹出者為非是，非是者¶
為非花。」

釋言：「明度甚深微妙。」

答曰：「然！所以¶
者何？無所逮得亦無所說。」

釋言：「尊者處深微¶
妙明度，於法不諍處無所有，於法無所動。」

答¶
曰：「然！法非動法，當作是學。如是學，不學溝港、¶
頻來、不還、應儀、緣一覺道。作是學者，為學一切智，出於諸法，為不生五陰。學受身行，不¶
學受餘法。」

秋露子問：「如是為不學受一切智¶
乎？不學亡失、不學受他法乎？」

答曰：「然！是為
<pb:KR6c0011_T_002-0483b>¶
學一切智，出於諸法。」

釋聞法，便問秋露子：¶
「當云何於其中求？」

報言：「於善業明度品中求。」¶

釋問：「善業持何威神恩當學知？」

報言：「持如來¶
威神恩知。釋所問：『明度闓士大士當云何求？』¶
不可從五陰求，不可離之求。何以故？明度非＝作【宋】【宮】非＝作【宋】【宮】非五陰？亦不非五陰？亦不離之、不起之，為無所著、無出無¶
倚，無倚是明度矣。」

釋言：「大士為大明無邊¶
無底？」

報言：「五陰皆無邊，以是故當知法無邊，人無底，當知法無底。身與作復作，用是故¶
當知之，與大明等無異，無中邊亦無本端，不¶
可限量，一切不可得。以是故明度無邊無底，¶
不可計計為多。」

釋問：「人云何無底？」

善業言：¶
「云何於釋意，何所法中名為人？於法中不見¶
有名為人者。何以故？不見有所從來處。所以¶
者何？人本未皆空，無所有故。設使有來者、有¶
住止者，但名耳。何以故？於名字中學，有所¶
有不？」

曰：「不也。」

善業曰：「用名字無所有故，無作¶
我者，是故人無底。正使如來無所著正真道¶
最正覺壽如恒沙劫，口說名人、人復人，寧有¶
生滅者不？」

釋言：「一切無生滅者。」

善業言：「所以¶
者何？用一切人淨故。無所起，名非名不可得，¶
是故人無底。明度無極名無底，當作是知。」¶

* 持品第三¶

爾時，諸天無央數同時三歎曰：「嗚經乎，嗚經¶
乎！是尊者善業所說道深矣。斯大明弘義，¶
如如來所由出矣。有聞者學之誦之，我敬視¶
之如如來。」

佛告諸天子：「誠然！昔錠光如來¶
無所著正真道最正覺時有宮，宮中有是經，¶
我時持之。錠光佛受我決言：『若後當為人中
<pb:KR6c0011_T_002-0483c>¶
持，悉逮佛智，作佛，名能儒如來無所著正真¶
道最正覺，三界最尊，安定於法中極明，號曰¶
天中天。』」

諸天子白佛言：「少有及者天中天！有¶
持大明者，為受一切智矣。」

時佛在眾中央坐，¶
佛告除饉眾、除饉女、清信士、清信女：「今是四¶
部為證，愛欲天、梵天、無結愛天皆知。」

佛告釋¶
言：「高士學斯定，持誦其文，眾邪不得其便令¶
橫死也。忉利諸天子求佛道者，未學誦獲其¶
奧者，是輩天子皆往到是學持誦者所。若於¶
空閑避隈處，亦不恐不怖也。」四天王、釋、梵及¶
諸天子等，各白佛言：「我當護是學持誦者。」

釋¶
復白佛言：「難及天中天！是明度學者，心無動¶
搖，悉受六度已。」

佛言：「然！善聽我說，上中下¶
言皆善。」

釋言：「受教。」

佛言：「我經中有欲害亂者，¶
起惡意往，未至道亡，後所作終不成。何以¶
故？用是高士學是經故。譬若有藥其名神丹，¶
有蛇索食道逢虫物，蛇欲噉虫。即到神丹藥¶
所，蛇聞藥香即還去。何以故？是藥力所却。如¶
是，是輩高士，其欲害者便自止還，是明度威¶
神力所厭伏也。」

佛言：「設有亂者，便於彼間自¶
壞不成，四天王皆護。入經如行者，自在所為¶
所語如甘露，言重成道。瞋恚貢高諸惡不生，¶
四天王護之。所以然者？學明度故。心自生¶
念：『有諍起者不可近，我求索佛道義，不可¶
隨是瞋恚語，使我疾逮好心。』斯高士所作，¶
悉見善像。」

釋白佛言：「難勝天中天！乃過諸¶
惡，無與等者。」

佛言釋：「是輩人或當過劇難之¶
中，終不恐，無能害者。善士當誦惟斯定，政¶
使死至，若怨在中欲共害者，如佛所語，終
<pb:KR6c0011_T_002-0484a>¶
不橫死，若兵刃向者不中其身。所以然者，斯定，諸佛神¶
呪，呪中之王矣。學是咒者，不自念惡、不念¶
人惡，都無惡念，是為人中之雄，自致作佛，為¶
護眾生。夫學斯行者疾成佛道，是經書，已雖¶
不學誦者，當持其卷，人鬼凶毒不能害矣，¶
宿命重殃唯斯不除。譬如得佛處，若人若鬼¶
神禽獸從一面入，無能害者。何以故？用得¶
佛處故。其威神，護過去現在當來索佛道者，¶
皆當於中得佛道，人入其處不恐無畏。明度¶
所止，天人鬼龍皆為作禮恭敬護視，用經德¶
尊故。」

釋白佛言：「若有書持經卷，承事供養天¶
寶名華、栴檀珍琦香、繒蓋幡，若有持如來無¶
所著正真道最正覺舍利起塔，自歸作禮，承¶
事供養天寶花香具足如上，其福孰多？」佛¶
言：「我問若，隨所樂報。云何是如來一切智？成¶
是身出現於世，從何義得？」

對曰：「從明度義得。」¶

佛言：「不用是身舍利得佛也，乃從一切智生¶
得佛身。我滅度後，舍利供養如故。若善人書¶
是經，學持諷誦自歸作禮，承事供養具足如¶
前，則為供養一切智已，從是經中得功德無¶
比。」

復白佛言：「閻浮提人民不供養者，為不¶
知是福尊無比耶？」

佛言：「有幾所人信佛、信經、¶
信比丘僧？」

釋言：「信者少耳，及求溝港、頻來、不¶
還、應儀、緣一覺至求佛者，復少矣。」

佛言：「無量¶
人行求佛道，至於在不退轉地立者，若一若¶
兩耳。學是法，會成佛，當為作禮承事恭敬。¶
何以故？用曉佛法，世少有故。過去如來求佛¶
道者皆從是成，我時亦在中。如來滅度後取¶
舍利起七寶塔，盡形壽自歸作禮承事供養，
<pb:KR6c0011_T_002-0484b>¶
天寶花香具悉如前，滿四天下，若三千大千¶
國土眾生悉得人道，各作七寶塔，以妓樂樂¶
之。復過是如恒邊沙佛剎，人人起七寶塔供¶
養，劫復劫，都是欲界中諸妓樂花香繒蓋¶
皆具如上，所說其福德益多不？」

對曰：「甚多，天¶
中天！」

佛言：「不如書持經卷自歸護定福多無¶
量。何以故？從中出如來一切智故。」

佛言：「百倍¶
恒邊沙佛剎人皆起七寶塔，不在計中。如是¶
千萬億無數倍，不在明度淨定計中。」¶

爾時，四萬天子與釋俱來大會，諸天子啟釋¶
言：「尊者！當取誦是經。」

佛言：「當學、當持、當誦。¶
釋！若質諒神興兵欲與忉利天戰，其念誦是¶
經，質諒神眾即去。」

釋言：「大尊呪！天中天！」

佛言：¶
「然！天輩！過去當來今現在十方諸佛，皆起是¶
呪，自致作佛，出十誠功德。開士大士從中生，¶
佛未出於世時，闓士悉出說，照明四棄四，拔¶
苦四事，空五通。譬如月盛滿時，從空中出照¶
明於星。闓士求功德盛滿如是，皆從權德大¶
明中出。當作是知，學持誦是經，為至德悉具¶
足。」

佛言：「其人終不為邪毒水火兵刃王法所¶
橫死。何以故？是明度所擁護。若復有餘事¶
起，若至王所及太子傍臣所，與之相見輒歡¶
喜言笑。所以然者？以其普慈等濟恕惠群生¶
潤功無量用，是故見者悉起立。」

爾時有異道¶
人，遙見佛大會，欲壞亂坐眾，疾至佛所。釋¶
作是念：「當云何盡我壽在佛邊受誦是法？」即¶
從佛聞受誦。彼異道人遙遠繞天中天一匝，¶
從彼間道徑去。

秋露子念：「是中云何異道人¶
從彼間道徑去？」

心念是，佛即知：「秋露子！釋念
<pb:KR6c0011_T_002-0484c>¶
明度。異道人無善意來故，弊邪念：『佛與四部¶
弟子共坐，愛欲天、梵天諸天子悉復在中，會¶
無異人，闓士大士受決者會，當為人中之將，¶
自致作佛。我當往亂之。』是弊邪乘一轅之車，駕¶
馬四匹，稍至佛所。釋作是念：『弊邪所乘，非國¶
王瓶沙、非波斯匿、非釋種、非維耶利四馬¶
車，皆不類之，正是弊邪所作也。邪常晝夜索¶
佛短，亂世人。能常持心究竟明度，邪便道還。』」¶

忉利迦翼天子持天花在空中立，便散佛上，¶
四面散而尊嘆曰：「究竟道原，明度之謂也。¶
閻浮提人民乃得聞見。」

復持雜華四散佛上，¶
曰：「其有求者、守者，終不為邪眾所害也。是輩¶
人民福德弘大，何況乃學持諷誦用是法住。¶
其人前世已得見佛，淨心供養。欲一切知，得一¶
切智寶，當從明度索之。」

佛言：「然！」

阿難白佛言：¶
「無舉名布施、重戒、忍辱、精進、棄定，但舉明度¶
名。何以故？天中天！」

佛言：「明度於度中最¶
尊。云何，阿難！不布施、持戒、忍辱、精進、禪定智¶
者，當緣為六度無極一切知乎？」

阿難言：「唯¶
然，天中天！不行六行，不為六度，誠非大明度¶
無極，一切知之明矣。」

佛言：「然！大明最尊。譬¶
如地，種散其中，同時出生，眾生得命。如是，¶
阿難！明度如地，五度如種，從中生成。」

釋白佛¶
言：「如來所說善士學持誦明度者功德未竟。」¶

佛語釋：「我不說是功德未竟，我自說書持經¶
卷，承事作禮，花香名寶雜繒蓋幡功德者耳。」¶

釋白言：「我身護視是人。」

佛語釋：「誦明度者，有¶
若干千天到是經師，聽經不解義者欲問所¶
疑，用慈於經中，即自曉了。是人作功德，悉自
<pb:KR6c0011_T_002-0485a>¶
見知。若於四部弟子中說經時，其心無所難，¶
若形試者終不畏。何以故？明度所護，凶試¶
者去。」

佛言：「我不見人當明度者，人亦不見明¶
度、明度所厭也。無有輕者，心不恐怖，無所畏。¶
父母重之，沙門哀之，諸親賢友愛之。或惡事¶
來，持忠正法為解之。是善士所作功德，悉自¶
見心，當作是知。十方無數佛國，諸天、人、鬼、龍、¶
質諒神、執樂神、胸臆行神、似人形神，皆至經¶
師所，問訊聽受，作禮致敬，繞畢各去。斯行德¶
使然。四天大王、忉利天、鹽天、兜術天、不驕¶
樂天、化應聲天，梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、¶
水行天、水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍¶
淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近¶
際天、快見天、無結愛天上諸天子，皆往問訊，¶
聽受作禮，繞竟各去。諸無結愛天尚悉來下¶
在諸天中，何況是三千大千國土諸愛欲、無¶
色天子耶。彼所處，常完堅，無嬈者。除宿不請，¶
餘不能動。其功德悉受。是時諸天來，當知之。」¶

釋言：「云何知？天中天！」

佛言：「是善士女歡喜¶
時知，來已當避，去聞鬼神香。或龍鬼神蛇軀¶
神來到，聞鬼神香，以為曾知，已當避去。當¶
淨身體，用清淨故鬼神皆大歡喜。小天見大¶
天來便避去。尊天威神巍巍其光重明，稍安¶
徐往。尊天入至經所，是善士女則踊躍喜。所¶
止處悉當淨住，是人病終不著身，所止處常¶
安隱，未常有惡夢，夢中但見佛，見塔，聞明度，¶
但見諸弟子、見極過度、見佛坐、見自然經輪、¶
見粗欲成佛時、見諸佛得佛、見自然新經¶
輪、見若干闓士、見六度種種解說是當作佛、
<pb:KR6c0011_T_002-0485b>¶
見餘佛剎、見佛及尊經無與等者，某方剎如¶
來無所著正真道最正覺弟子眾，如來在其¶
中說經。是輩善士夢如是，已安隱覺，身體淨¶
潔且輕，不復思食身軟美飽。若比丘得定，自¶
定覺，心軟，不思食，身軟美飽如是。何以故？¶
鬼神不敢近是欲取佛者。¶

* 功德品第四¶

「復次，帝釋！是天下如來舍利滿中施與，有持¶
智度無極書施與，爾取何所？」

釋言：「我取智¶
度。何以故？我不敢不敬舍利。天中天！舍利由¶
斯明度出，天人所尊矣。如我與諸天共坐¶
坐，持異床。我未至，諸天子為坐作禮繞以¶
去。是坐尊故。吾於斯受經，諸天於彼為禮。如¶
是，天中天！明度出如來無所著正真道最正¶
覺之舍利，一切智從中生身。用是故，兩分中¶
取明度。正使三千復大千國土滿中舍利為¶
一分，明度書為二分。取書。何以故？從中出¶
舍利供養所致。譬如負債人與國王參正，¶
無復問者，亦無所畏。何以故？在王邊有力故¶
也。譬如無價明月珠，有是寶者，其德無等。¶
所著處，鬼神不得其便，不為所中。若士女持¶
明月珠所著，鬼神即去。若中熱風寒，持明月¶
珠著身，熱風寒皆除去。夜著，冥中即明。熱涼¶
寒溫眾毒向已，持珠示之，諸毒即滅。如是，天¶
中天！明月珠尊。若人目痛冥，近之即愈。其德¶
巍巍，在著何所，便隨珠色。正使持若干種繒¶
裹珠著水中，水故如珠色，水濁即為清。是珠¶
德無比。」

阿難問釋：「云何獨彼有珠耶？斯土亦¶
有乎？」

釋言：「亦有，不足言。如我所說者，異天下
<pb:KR6c0011_T_002-0485c>¶
寶輕，不如彼德尊十百千萬億倍，若以著篋¶
函中，其明徹出，正使出去，處明如故。天中天！¶
一切知德至如來滅度後，是一切知舍利遍布¶
供養如故。置是三千大千國土滿中如來舍¶
利，正使恒邊沙佛剎滿中舍利為一分，是經¶
為二分，我於兩分取是經。」

佛語釋：「過去如¶
來皆從中出，自致成佛。甫當來及十方無數¶
佛剎現在諸佛，亦從中出，為人中將，自致¶
成。」

釋言：「一切眾生心所求，如來從明度悉了¶
知。」

佛言：「用是故，闓士大士晝夜求明度。」

釋言：¶
「惟求大明，不求餘度乎？」

佛言：「六度無極皆求，¶
闓士布施、持戒、忍辱、精進、一心分諸經，不及求¶
明度。譬如是天下種樹若干色，種種葉花實¶
各異，其影無異，影影相類。如是五度從明¶
度出，一切知種種相成無異。」

釋白佛言：「景明德尊，其為難等矣。天中天！」

「若有書是經，承¶
事供養花香繒蓋幡，若復授與人，其福孰多？」¶

釋言：「自供養，復分人，其福太多。」

佛言：「如¶
是書經供養華香眾寶名繒蓋幡，若有書經¶
供養，復分與人，其福無量。經師所處，轉說本¶
淨，其福甚多。復次，一天下人皆令持十戒，置¶
是四天下，復置小國中國、二千三千大國土，¶
如恒沙佛剎人民皆令持十戒，其福寧多不？」¶

對曰：「甚多，天中天！」

佛言：「不如書持是經，分¶
與人，使書學之，其福倍多。置上十戒，皆令作¶
四棄四、拔苦四事、空及五通皆成得。云何，其¶
福寧轉倍多不？」

對曰：「甚多，天中天！」

佛言：「不如¶
是書經卷，與人使書，若為讀，其福倍多。復次，¶
學解中慧，其福甚多。」

釋白佛言：「云何學明度
<pb:KR6c0011_T_002-0486a>¶
解中慧？」

佛言：「有當來善士，欲得無上正真道¶
最正覺，樂學明度。惡友教學末智。」

「何等為¶
末智？」

佛言：「來世比丘，得經欲學。惡友教之五¶
陰無常。學五陰無常，求作斯學，失大明，獲末¶
智。」

佛言：「求者不壞五陰無常視。何以故？本¶
無故。如斯當為景明之學，其福無度。復次，一¶
天下人皆令得溝港、頻來、不還、應儀、緣一¶
覺道，皆令成就。又如恒沙佛剎人民皆求無¶
上正真道福，不如淨定廣說義。所以然者，¶
皆由斯定得一切知十二經德，皆由斯學成¶
佛。無蓋佛出，即生溝港、頻來、不還、應儀、緣¶
一覺，并發意求佛。獲斯定者，福最尊矣。若有¶
善願欲疾作佛，以經施之，令成大士。得斯定¶
者，其福難盡。」

釋白佛言：「如是，天中天！極安隱，¶
是闓士大士疾近佛。用是故，受其福轉倍多。¶
何以故？其得是法，疾近佛坐。」

善業語釋言：「善¶
哉，善哉！當作是解。闓士受淨定，疾得作佛。所¶
作行當如淨，不得景定不得作佛。在所問。」¶

* 變謀明慧品第五¶

爾時，慈氏闓士語善業：「有闓士大士代歡喜最¶
尊分德法，雖或布施、持戒，所守分德，法尊無¶
蓋，德被無表。」

善業言：「當從是代歡喜分德之¶
法。何以故？十方無量佛剎，一一剎土，不可計¶
數數滅度，以是本所起無上正真道最正覺¶
及自致滅度處，其功德極度所致之德。諸弟¶
子所作布施、持戒守法分德，彼德最尊，過無¶
所著功德。都天中天持戒身、定身、慧身、無所¶
罣礙身、度知見身，安隱大慈，不可具計。經中¶
所學諸功德，都計合積之，代歡喜德福尊無
<pb:KR6c0011_T_002-0486b>¶
蓋。以斯喜行，用求無上正真道，心念言：『持是¶
施與，我作無上正真道，當作是行。』求心以來，¶
悉還得之。」

慈氏語善業：「作是求以來者，不¶
還得作是施者。」

善業言：「有不施者，當從何得？¶
亦無所守，從何出生？若意悔還，為墮四顛倒¶
所施與——無常謂常、苦謂樂、空謂實、無身謂¶
有身——意悔還，所信還。持是心求佛，作是施與，¶
作無上正真道。」

慈氏語善業：「新學士女不當¶
於前解慧也。何以故？其所信樂、所造德本恐¶
亡還，當為不退轉說之。若在善友邊久者，解¶
說之，是人不懼者也。如是代歡喜極尊。持是¶
施與，作一切知，持是心，作是施與代歡喜，是¶
心盡滅，無處，不可見何心作是施與，得無上¶
正真道。何心是心？心無兩對，心無身，當作何¶
施與乎？」

釋言：「恐新學士或怖而志還，云何¶
作功德施與最尊代歡喜？云何以作施與得¶
無上正真道？」

善業言：「斯土闓士大士悉具足¶
供養諸佛，破壞眾惡，以等行如一，降伏邪黨、¶
棄捐重擔，所有福德罪垢都寂，戒、定、慧、解脫、¶
度知見，所願已獲。十方無數剎土有滅訖者，¶
所作分德其尊無上。何因？闓士不悔心想。云¶
何不悔？心無所想。持是施與作上行者，正使¶
是心念，自了知之，作是曹想，不悔心想，如悔¶
所喜悔。正使心念復了知是心作，是為想悔、¶
心悔、喜悔。正使闓士持其心，了知作，是為想¶
覺，持何等施與？持何所心了知作是覺？持¶
何等施與？持何所心了知是心諸法？何所法¶
持是施與為等與？不及作是施。諸過去當來¶
今現在佛所有功德，及弟子未得道者，天、龍、
<pb:KR6c0011_T_002-0486c>¶
鬼神諸聞經初發心學者，都合積累代喜最¶
尊矣。持是功德，復知是法盡滅，無處亦無法，¶
作是施與，無想悔、無心悔、無喜悔。作是眾所¶
不還，是為無上正真道施，與他有分德。不諦¶
明之，不作是施與。何故？所致無所有，代喜分¶
德亦空。闓士作此明之。諸佛所滅度者，持所¶
施與功德，使我悉得之如一，作是知，所行作¶
無上正真道，是所作不在想，過去所知盡滅，¶
想無處想作念得，作是想非施與也，不作是¶
想為施與。當作是學，闓士大士權德當於是¶
中索之。未得明度，不得入是法中，所持分德¶
中，無得作是聽身識。是有德之人，有想便著，¶
反欲苦住，如來無所著正真道最正覺，不樂¶
持施與，持施與見虛空。何以故？極大得滅訖¶
視佛。有想者為礙施，是與大還，不當作是¶
還。如來施與當諦。何以故？雜毒病故，作是¶
施。譬作美飯雜毒著中，色好甚香無不喜¶
者。不知飯中有毒，愚人食之歡喜飽滿，其食¶
欲消時，必危身命矣。夫不知取施之義者，不¶
曉將護兩礙之難，必如毒飯之說也。若高士¶
欲施，當如往古來今諸佛持戒身、定身、慧身、¶
解脫身、度知見所見慧身，及諸弟子於中所¶
作功德，是所佛緣一覺施與。持是功德，都代歡¶
喜施與，以作無上正真道。持是想施與時悔，¶
謂之有用，是故譬若雜毒飯。如是有德之¶
人，當作是覺知：『過去當來今現在佛，云何施¶
與？何因成就出無上正真道？』隨如來教，持是¶
施與，知所作功德、生時身相。經所得，了知成¶
時，我作是代歡喜，自致佛道無過也。終不離
<pb:KR6c0011_T_002-0487a>¶
如來法，不雜毒也。當作是施與，如戒、如定、¶
如慧、如解脫、如度知見，慧所現身，無欲處、無¶
色處、無空處，亦無往古來今從中來者。譬¶
若無所有，是所施與諸法亦無所有，是為¶
成施與中無毒也。若作異施，為行反施。唯闓¶
士所施，是法若佛。皆更知，作是施，自致作佛。¶
今我施已，作無上正真道。」

佛言：「善哉，善哉！善¶
業！所作如佛。又三千大國土人，皆使念四等¶
心，不如上施其尊無蓋也。復次三千大國人，¶
皆作無上正真道，使如恒沙佛剎人共供養¶
之，震越衣服、飲食、床臥、病瘦醫藥，事事具¶
足，如恒沙劫隨恣所樂。云何，其福寧多不？」

善¶
業言：「甚多，天中天！」

佛言：「代喜功德，福過其上。」¶

善業言：「功德如恒沙佛剎，不能受也。」

佛言：「善¶
哉，善哉！持明度者，是所施與乃從本來，福出¶
其上。」

爾時，四天王與二萬天子以頭面著佛¶
足，却白佛言：「弘慈普施明度德化，巍巍無¶
蓋乃至於斯乎。何以故？學明度闓士大士¶
所歡樂故。」

忉利天、鹽天、兜術天、不驕樂天、化¶
應聲天諸天子，各以寶樹名華雜香以散佛¶
上，繒蓋天幡妓眾樂歡心貢佛而歎曰：「極¶
大施與，天中天！大士權德乃作是施，學明度¶
德大士所歡樂。」

梵眾天、梵輔天、大梵天、水¶
行天、水微天、無量水、天水、音天、約淨天、遍淨¶
天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近¶
際天、快見天、無結愛天諸天子，皆以頭面著¶
佛足，作是言：「闓士學明，三界希有。」

佛告諸天¶
子：「置是三千大國土中人皆作無上正真道¶
者，更復異恒沙佛剎人都共供養是輩闓士
<pb:KR6c0011_T_002-0487b>¶
大士，其隨所喜復過是者，不及代歡喜施與。¶
三世佛天中天持戒身、定身、慧身、解脫身、度知¶
見身，及諸弟子在中作功德者，都積累合會，¶
雖爾，代喜過上。」

善業問言：「從中何得？」

佛言：「求¶
闓士道有德人，當知往古來今法無取無放、¶
無想無見。從是法中無所出生法、無盡法、心¶
往來法。我作是代喜施，疾得無上正真道。復¶
次，於三世佛所作布施、持戒、忍辱、精進、一心、明¶
慧代歡喜，無所罣礙法，未來未成，亦無所罣¶
礙，十方無數佛剎現在者，諸法不著不縛不¶
脫。以是法作無上正真道，是代喜施，無能過¶
者，無能壞之。如恒沙佛剎，闓士壽劫亦然，¶
使彼人供養爾所闓士大士，具足如彼多劫，¶
如戒、忍辱、精進、棄定法，乃作是布施代歡喜，¶
德尊出其上無量之計。」¶
《明度經》卷第二¶