KR6c0013_006.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:22
#+TITLE: 小品般若波羅蜜經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 08, No. 227
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#+PROPERTY: JUAN 6
¶
¶
《小品般若波羅蜜經》卷第六¶
¶
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯¶

* 大如品第十五¶

爾時須菩提白佛言：「世尊！新發意菩薩，云何¶
應學般若波羅蜜？」

佛告須菩提：「新發意菩薩¶
若欲學般若波羅蜜，先當親近善知識，能說¶
般若波羅蜜者。是人如是教：『善男子，來！汝所¶
有布施，皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝¶
善男子！亦莫貪著阿耨多羅三藐三菩提。若¶
色是，若受、想、行、識是。何以故？是薩婆若非¶
可著者。善男子！汝所有持戒、忍辱、精進、禪定、¶
智慧，皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提，勿生¶
貪著。若色是，若受、想、行、識是。何以故？善男¶
子！是薩婆若非可著者。汝善男子！亦勿貪著¶
聲聞、辟支佛道。』須菩提！如是新發意菩薩，應¶
漸教令入深般若波羅蜜。」

「世尊！諸菩薩發阿¶
耨多羅三藐三菩提心，欲得阿耨多羅三藐¶
三菩提，所為甚難。」

「如是，如是！須菩提！如諸菩¶
薩發阿耨多羅三藐三菩提心，欲得阿耨多¶
羅三藐三菩提，所為甚難。是人為安隱世間¶
故發心，為安樂世間故發心，我當得阿耨多¶
羅三藐三菩提。為世間作救，為世間作歸，為¶
世間作舍，為世間作究竟道，為世間作洲，為¶
世間作導師，為世間作趣。須菩提！云何菩薩¶
得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作救？菩
<pb:KR6c0013_T_006-0561b>¶
薩為斷生死中諸苦惱故說法。救眾生於苦惱。須菩提！是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩¶
提時，為世間作救。云何菩薩得阿耨多羅三¶
藐三菩提時，為世間作歸？眾生生法，老病死¶
法，憂悲苦惱法。是菩薩能度眾生，於此生法，¶
老病死法，憂悲苦惱法。須菩提！是名菩薩得¶
阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作歸。云何¶
菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作¶
舍？須菩提！菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，¶
為不著故說法。」

「世尊！云何名不著？」

「須菩提！若¶
色不縛不解，不生不滅，是名色不著。若受、想、¶
行、識不縛不解，不生不滅，是名識不著。如是，¶
須菩提！一切法不縛不解故不著。菩薩得阿¶
耨多羅三藐三菩提時，能為眾生說如是法，¶
是名菩薩為世間作舍。云何菩薩得阿耨多¶
羅三藐三菩提時，為世間作究竟道？須菩提！¶
色究竟不名色，受、想、行、識究竟不名識。如究¶
竟相，一切法亦如是。」

「世尊！若究竟相，一切¶
法亦爾者，菩薩皆應得阿耨多羅三藐三菩¶
提。何以故？是中無有分別故。」

「如是，如是！須菩¶
提！是中無有分別。諸菩薩如是觀，如是知，其¶
心不沒，作是念：『我得阿耨多羅三藐三菩提¶
時，應為眾生說如是法。』須菩提！是名菩薩¶
得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作究竟道。¶
云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世¶
間作洲？譬如水中陸地斷流之處，名之為洲。¶
如是，須菩提！色前際後際斷，受、想、行、識前際¶
後際斷。以前際後際斷故，一切法都斷。若一¶
切法都斷，是名寂滅微妙，如實不顛倒涅槃。
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須菩提！是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提¶
時，為世間作洲。云何菩薩得阿耨多羅三藐¶
三菩提時，為世間作導師？須菩提！菩薩得阿¶
耨多羅三藐三菩提時，不為色生滅故說法，但¶
為實相故說法；不為受、想、行、識生滅故說法，¶
但為實相故說法；不為須陀洹果、斯陀含果、¶
阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、薩婆若生滅故¶
說法，但為實相故說法。須菩提！是名菩薩¶
得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作導師。¶
云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世¶
間作趣？須菩提！菩薩得阿耨多羅三藐三菩¶
提時，為眾生說色趣空，說受、想、行、識趣空，一¶
切法皆趣空，不來不去。何以故？色空，不來不¶
去；受、想、行、識空，不來不去；乃至一切法空，不¶
來不去。故一切法趣空，不過是趣；一切法趣，¶
無相趣，無作趣，無起趣，無生趣，無所有趣，夢¶
趣，無量趣，無邊趣，無我，寂滅趣，涅槃趣，不¶
還趣不趣。一切法不過是趣。」

「世尊！如是法者，¶
誰能信解？」「須菩提！若菩薩於先佛所，久修道¶
行，成就善根，乃能信解。」

「世尊！能信解者，何相？」「須菩提！離滅欲恚癡性，是信解相。如是人¶
能知深般若波羅蜜。」

「世尊！是菩薩能解深般¶
若波羅蜜，亦如是趣，得是趣相，能為無量眾¶
生作趣。」「如是，如是！須菩提！是菩薩如是趣，能¶
為無量眾生作趣。須菩提！是名菩薩得阿耨¶
多羅三藐三菩提時，能為無量眾生作趣。」

「世¶
尊！是菩薩所為甚難，能作如是大莊嚴，為滅¶
度無量無邊眾生，而眾生不可得。」「如是，如是！¶
須菩提！菩薩所為甚難，為滅度無量無邊眾
<pb:KR6c0013_T_006-0562a>¶
生故，發大莊嚴，而眾生不可得。須菩提！是¶
為菩薩大莊嚴，不為色，不為受、想、行、識，不為¶
聲聞、辟支佛地，不為薩婆若故發大莊嚴，不¶
為莊嚴一切法故，是菩薩發大莊嚴。」

「世尊！¶
菩薩能如是行深般若波羅蜜，則不墮二地，¶
若聲聞地、辟支佛地。」「須菩提！汝見何義，說如¶
是事：若菩薩如是行深般若波羅蜜，則不¶
墮二地，若聲聞、辟支佛地。」

「世尊！是般若波羅¶
蜜甚深，此中無修法，無所修，無修者。何以故？¶
世尊！是深般若波羅蜜中，無決定法。修虛空，¶
是修般若波羅蜜。世尊！不修一切法，是修般¶
若波羅蜜。修無邊，是修般若波羅蜜。修無著，¶
是修般若波羅蜜。」「須菩提！應以深般若波羅¶
蜜試阿惟越致菩薩。若不貪著般若波羅蜜，¶
不隨他言論有所悕望。若聞說深般若波羅¶
蜜時，不驚不怖，不沒不退，其心喜樂，當知是¶
阿惟越致菩薩，先世已曾聞深般若波羅蜜。¶
何以故？聞說深般若波羅蜜，不驚不怖，不沒¶
不退，當知是阿惟越致菩薩。」

「世尊！若菩薩聞¶
說深般若波羅蜜，不驚不怖，不沒不退，應云¶
何觀？」「須菩提！是菩薩應隨薩婆若心，觀般若¶
波羅蜜。」

「世尊！云何名為隨薩婆若心觀？」「須菩¶
提！隨虛空觀，名為隨薩婆若心觀般若波羅¶
蜜。須菩提！隨薩婆若心觀，即非觀。何以故？¶
無量是薩婆若，無量即無色，無受、想、行、識，無¶
智，無慧，無道，無得，無果，無生，無滅，無作，無作¶
者，無方，無趣，無住，無量，即墮無量數。須菩提！¶
如虛空無量，薩婆若亦無量。無法可得，亦無¶
得者。不可以色得，不可以受、想、行、識得，不可¶
以檀波羅蜜得，不可以尸波羅蜜、羼提波
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羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜¶
得。何以故？色即是薩婆若；受、想、行、識即是薩¶
婆若；檀波羅蜜即是薩婆若；尸羅波羅蜜、羼¶
提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅¶
蜜即是薩婆若。」

爾時欲、色界諸天子白佛言：¶
「世尊！般若波羅蜜甚深，難解難知。」佛言：「如是，¶
如是！諸天子！般若波羅蜜甚深，難解難知。以¶
是義故，我欲默然而不說法，作是念：『我所得¶
法，是法中無有得者，無法可得，無所用法可¶
得。』諸法相如是甚深，如虛空甚深故，是法¶
甚深。我甚深故，一切法甚深。不來不去甚深故，¶
一切法甚深。」

欲、色界諸天子白佛言：「希有，世¶
尊！是所說法，一切世間，難可得信。世間行貪¶
著，是法為無貪著故說。」

爾時須菩提白佛言：¶
「世尊！是法隨順一切法。何以故？世尊！是法無¶
障礙處，無障礙相，如虛空。世尊！是法無生，一¶
切法不可得故。世尊！是法無處，一切處不可¶
得故。」

爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！是¶
長老須菩提，為隨佛生，有所說法，皆為空¶
故。」須菩提語欲、色界諸天子言：「汝等所說，長¶
老須菩提，為隨佛生。隨何法生故，名隨佛¶
生？」

「諸天子！隨如行故，須菩提隨如來生。如¶
如來如，不來不去。須菩提！隨如從本已來，亦¶
不來不去。是故，須菩提隨如來生。又如來如，¶
即是一切法如。一切法如，即是如來如。如來¶
如者，即非如。是故，須菩提隨如來生。如如來¶
如，一切處一切處常不壞不分別。是故須¶
菩提隨如來生。如如來如，非住非不住。須菩¶
提如亦如是。是故須菩提隨如來生。如如來¶
如，無障礙處。一切法如，亦無障礙處。是故須
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菩提隨如來生。又如來如，一切法如，皆是一¶
如，無二無別，是如無作，無非如者。若是如無¶
非如者，是故是如，無二無別。是故須菩提隨¶
如來生。又如來如，一切處不壞不分別。一¶
切法如，亦不壞不分別。如是如來如不可分¶
別故，無壞無別。是故須菩提隨如來生。如如¶
來如，不離諸法如，是如不異諸法，是如無¶
非如，時常是如。如是，如是！須菩提如不異是¶
如故，如實隨如，行亦無所行。是故須菩提¶
隨如來生。如如來如，非過去，非未來，非現在。¶
一切法如，亦如是，非過去，非未來，非現在。是¶
故須菩提隨如行生，故名為隨如來生。又如¶
來，即是如來如。如來如，即是過去如。過去如，¶
即是如來如。如來如，即是未來如。未來如，即¶
是如來如。如來如，即是現在如。現在如，即是¶
如來如。過去、未來、現在如如來如，無二無¶
別，一切法如。須菩提如亦無二無別。是故¶
須菩提隨如來生。菩薩如，即是得阿耨多羅¶
三藐三菩提時如，菩薩以是如得阿耨多羅¶
三藐三菩提，名為如來。佛說是如時，地¶
六種震動。以是如故，須菩提隨如來生。又，¶
須菩提不隨色生，不隨受、想、行、識生，不隨須¶
陀洹果生，不隨斯陀含果生，不隨阿那含¶
果生，不隨阿羅漢果生，不隨辟支佛道生。¶
是故須菩提隨如來生。」

爾時舍利弗白佛言：「世¶
尊！是如甚深。」佛言：「如是，如是！舍利弗！是¶
如甚深。今說是如，三千比丘不受諸法故，漏¶
盡心得解脫。舍利弗！五百比丘尼，於諸法¶
中，遠塵離垢，得法眼淨。五千天人，得無生¶
法忍。六千菩薩，不受諸法，漏盡，心得解脫。舍
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利弗！是六千菩薩，已曾供養親近五百諸佛，¶
於諸佛所，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不為般¶
若波羅蜜方便所護故，今不受諸法，漏盡，心¶
得解脫。舍利弗！菩薩雖行空、無相、無作道，不¶
為般若波羅蜜方便所護故，證於實際，作聲¶
聞乘。舍利弗！譬如有鳥，身長百由旬，若二¶
三四五百由旬，翅未成就，欲從忉利天上，來¶
至閻浮提，便自投來下。舍利弗！於意云何？¶
是鳥中道作是念：我欲還忉利天上寧得還¶
不？」「不也，世尊！」

「舍利弗！是鳥復作是願：至閻浮¶
提，身不傷損得如願不？」「不也，世尊！是鳥至閻¶
浮提，身必傷損。若死，若近死苦。何以故？世尊！¶
法應爾。其身既大，翅未成就故。」

「舍利弗！菩薩¶
亦如是。雖於恒河沙劫，布施、持戒、忍辱、精進、¶
禪定，發大心大願，受無量事，欲得阿耨多羅¶
三藐三菩提，而不為般若波羅蜜方便所護¶
故，則墮聲聞、辟支佛地。舍利弗！菩薩雖念於¶
過去、未來、現在諸佛，所行戒品、定品、慧品、解脫¶
品、解脫知見品，而心取相。是菩薩取相念故，¶
不知諸佛戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見¶
品。不知不見故，聞諸法空名字，取是音聲相，¶
迴向阿耨多羅三藐三菩提。當知是菩薩墮¶
於聲聞、辟支佛地。何以故？舍利弗！菩薩離般¶
若波羅蜜故，法應當爾。」

「世尊！如我解佛所說¶
義，若菩薩離般若波羅蜜，則於阿耨多羅三¶
藐三菩提狐疑未了。是故菩薩摩訶薩，欲得¶
阿耨多羅三藐三菩提，當善行般若波羅蜜¶
方便。」

爾時欲色界諸天子白佛言：「世尊！般若¶
波羅蜜甚深，阿耨多羅三藐三菩提難得。」佛
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言：「如是，如是！諸天子！般若波羅蜜甚深，阿耨¶
多羅三藐三菩提難得。」

須菩提白佛言：「世尊！¶
如佛所說般若波羅蜜甚深，阿耨多羅三藐¶
三菩提難得。如我解佛所說義，阿耨多羅三¶
藐三菩提易得。何以故？無法可得，諸法空中，¶
無有得阿耨多羅三藐三菩提者。無法可得，¶
無所用法可得，一切法皆空故。諸所說法，為¶
有所斷，是法亦空。世尊！阿耨多羅三藐三菩¶
提法，得者所用法、得知者所用法，如是法皆¶
空。世尊！以是因緣故，阿耨多羅三藐三菩提¶
則為易得。諸可得者，皆同虛空。」

舍利弗語須¶
菩提：「若阿耨多羅三藐三菩提易得者，恒河¶
沙等諸菩薩，不應退轉。以是因緣故，當知阿¶
耨多羅三藐三菩提難得。」

「舍利弗！於意云何？¶
色於阿耨多羅三藐三菩提退轉不？」「不也，須¶
菩提！」

「舍利弗！受、想、行、識於阿耨多羅三藐三¶
菩提退轉不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！離色，有法¶
可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不？」「不也，¶
須菩提！」

「舍利弗！離受、想、行、識，有法可得於阿¶
耨多羅三藐三菩提退轉不？」「不也，須菩提！」

「舍¶
利弗！色如，於阿耨多羅三藐三菩提退轉不？」¶
「不也，須菩提！」

「舍利弗！受、想、行、識如，於阿耨多¶
羅三藐三菩提退轉不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！¶
離色如，有法可得於阿耨多羅三藐三菩提退¶
轉不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！離受、想、行、識如，有¶
法可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不？」「不也，¶
須菩提！」

「舍利弗！離諸法如，有法可得於阿耨¶
多羅三藐三菩提退轉不？」「不也，須菩提！」

「舍利
<pb:KR6c0013_T_006-0563c>¶
弗！如是實求不可得，為何等法於阿耨多羅三¶
藐三菩提退轉者？舍利弗！無法於阿耨多羅三藐三菩提退轉。」

舍利弗言：「如須菩提所說¶
義，則為無有菩薩退轉。若爾者，佛說三乘人¶
則無差別。」

爾時富樓那彌多羅尼子語舍利¶
弗：「應問須菩提，汝欲令有一菩薩乘不？」

舍利¶
弗即問須菩提：「汝欲令有一菩薩乘耶？」須¶
菩提言：「如中可有三乘人不？若聲聞、辟支佛、¶
佛乘？」「須菩提！如中無有三相差別。」

「舍利弗！如¶
有一相不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！如中乃至見¶
有一乘人不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！如是實求¶
是法不可得。汝云何作是念：『是聲聞乘，是辟¶
支佛乘，是佛乘者。』如是三乘，如中無差別。若¶
菩薩聞是事，不驚不怖，不沒不退，當知是菩¶
薩，則能成就菩提。」

爾時佛讚須菩提言：「善哉，¶
善哉！須菩提！汝所樂說，皆是佛力。所謂如中¶
求三乘人，無有差別。若菩薩聞是事，不驚不¶
怖，不沒不退，當知是菩薩能成就菩提。」

爾時¶
舍利弗白佛言：「世尊！是菩薩成就何等菩提？」¶
「舍利弗！是菩薩成就無上菩提。」

舍利弗白佛¶
言：「世尊！若菩薩欲成就阿耨多羅三藐三菩¶
提，應云何行？」

佛言：「於一切眾生應行等心，慈¶
心，不異心，謙下心，安隱心，不瞋心，不惱心，不戲¶
弄心，父母心，兄弟心，與共語言。舍利弗！若菩¶
薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是學，¶
應如是行。」¶

* 《摩訶般若波羅蜜》阿惟越致相品第十¶
六¶

爾時須菩提白佛言：「世尊！何等是阿惟越致
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菩薩相貌？我當云何知是阿惟越致菩薩？」

佛¶
告須菩提：「所有凡夫地、聲聞地、辟支佛地、如¶
來地，是諸地於如中不壞不二不別。菩薩以¶
是如，入諸法實相，亦不分別是如，此是如相，¶
隨是如，入諸法實相。出是如已，更聞餘法。不¶
疑不悔，不言是非，見一切法，皆入於如。是菩¶
薩凡有所說，終不說無益事。言必有益，不觀¶
他人長短。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越¶
致菩薩。

「復次，須菩提！阿惟越致菩薩不觀外¶
道沙門、婆羅門言說，實知實見。又，阿惟越致¶
菩薩，不禮事餘天，不用華香供養。須菩提！以¶
是相貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復次，須菩提！¶
阿惟越致菩薩終不墮三惡道，不受女人身。¶
須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復¶
次，須菩提！阿惟越致菩薩自不殺生，亦不教¶
他殺生，自不偷劫，不邪婬，不妄語，不兩舌，不¶
惡口，不無益語，不貪嫉，不瞋惱，不邪見，亦不¶
教他令行邪見。是十善道，身常自行，亦教他¶
行。是菩薩乃至夢中不行十不善道，乃至夢¶
中亦常行十善道。須菩提！阿惟越致菩薩¶
以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復次，須菩¶
提！所可誦讀經典，作如是念：『我欲令眾生¶
得安樂故，當為說法。以是法施，如法滿願；¶
以是法施，與一切眾生共之。』須菩提！以是相¶
貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復次，須菩提！阿惟¶
越致菩薩聞深法時，心無疑悔，節言軟語，少¶
於眠臥，若來若去，心常不亂，行不卒疾，常一¶
其心，安詳徐步，視地而行。須菩提！如是相¶
貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復次，須菩提！阿惟
<pb:KR6c0013_T_006-0564b>¶
越致菩薩，衣服臥具，無有垢穢，常樂清淨，威¶
儀具足，身常安隱，少於疾病。須菩提！凡夫身¶
中八萬戶虫，是阿惟越致菩薩身中，無有如¶
是諸虫。何以故？須菩提！是菩薩善根超出世¶
間，隨善根增長故，得心清淨、身清淨。」

須菩提¶
白佛言：「世尊！何等為菩薩心清淨？」

「須菩提！隨¶
菩薩善根增長，諂曲欺誑，漸漸自滅，以滅故，¶
心清淨。以心清淨故，能過聲聞、辟支佛地，是¶
名菩薩心清淨。須菩提！以是相貌，當知是阿¶
惟越致菩薩。

「復次，須菩提！阿惟越致菩薩不¶
貪利養，少於慳嫉。聞深法時，其心不沒，智慧¶
深故，一心聽法。所可聞法，皆應般若波羅¶
蜜。是菩薩因般若波羅蜜，世間諸事，皆同實¶
相，不見資生之事不應般若波羅蜜者。須¶
菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復次，¶
須菩提！若惡魔至菩薩所，化作八大地獄。一¶
一地獄，化作若干百千萬菩薩，作是言：『是諸¶
菩薩，佛皆與授阿惟越致記。而今墮此大地¶
獄中，汝若受阿惟越致記者，即受地獄記。汝¶
今若能悔是心者，不墮地獄，當生天上。』是菩¶
薩若聞是語，心不動恚，而作是念：『阿惟越致¶
菩薩，若墮惡道，無有是處。』須菩提！以是相貌，¶
當知是阿惟越致菩薩。¶

「復次，須菩提！若惡魔化作沙門，至菩薩所，作¶
是言：『汝先所聞讀誦，宜應悔捨。汝若捨離，不¶
復聽受，我當常至汝所。汝所聞者，非佛所說，¶
皆是文飾莊校之辭。我所說經，真是佛語。』若¶
聞是事，心有動恚，當知是菩薩，未從諸佛受¶
記，非是必定菩薩，未住阿惟越致菩薩性
<pb:KR6c0013_T_006-0564c>¶
中。須菩提！聞是事心不動恚，但依諸法¶
相，無生無作無起，不隨他語。如漏盡阿羅漢，¶
現前證諸法相，不生不起法故，不為惡魔¶
所制。須菩提！菩薩亦如是求聲聞、辟支佛者，¶
所不能破，不復退轉，必至薩婆若，住阿惟越¶
致性中，不隨他語。¶
須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復¶
次，須菩提！若惡魔至菩薩所，作是言：『汝所行¶
者，是生死行，非薩婆若行。汝今可於此身，盡¶
苦取涅槃。若能如是，則不復受生死諸苦，是身生尚不可得，何況欲受後身。』是菩薩若聞¶
是事，心不動恚。惡魔復作是言：『汝今欲見諸¶
菩薩供養恒河沙等諸佛，衣服、飲食、臥具、醫¶
藥，皆於恒河沙等諸佛所，修行梵行，親近諮¶
請。為菩薩乘故，多所問難：菩薩云何應住？云¶
何應行？是諸菩薩，於諸佛所，隨所聞事，皆能¶
修行。如是教，如是學，如是行，猶尚不能得阿¶
耨多羅三藐三菩提，不住薩婆若，何況汝當¶
得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩若聞是事，¶
心不動恚。惡魔即時復化作諸比丘，作是言：¶
『是諸比丘，皆漏盡阿羅漢，先皆發心，欲求佛¶
道，而今皆住阿羅漢地，何況於汝，當得阿耨¶
多羅三藐三菩提。』菩薩若作是念：『我從他聞，¶
為無所失。若心不轉，不生異念如是魔事。¶
若菩薩如是行諸波羅蜜，如是學諸波羅蜜，不¶
得薩婆若，無有是處。』須菩提！若菩薩如諸佛¶
說，隨所聞學，隨所聞行，不離是道，不離薩婆¶
若念，不得薩婆若，無有是處。須菩提！以是相¶
貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復次，須菩提！阿惟
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越致菩薩，若惡魔來作是言：『薩婆若同於虛¶
空，是法無所有，無人用是法得道者。何以¶
故？若得道者得道法，所用得法，皆如虛空，¶
知者知法，所用法，無所有皆同虛空，汝唐受¶
苦惱。若言得阿耨多羅三藐三菩提，即是魔¶
事，非佛所說。』菩薩於此，應如是念：『若訶我令¶
離薩婆若，爾者是為魔事。於是事中，應生¶
堅固心、不動心、不轉心。』須菩提！以是相貌，當¶
知是阿惟越致菩薩。

「復次，須菩提！阿惟越致¶
菩薩若欲入初禪，第二第三第四禪，心轉調¶
習。是菩薩雖入諸禪，還取欲界法，不隨禪生。¶
須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復¶
次，須菩提！阿惟越致菩薩心不貪好名聞稱¶
讚，於諸眾生，心無恚礙，常生安隱利益之心。¶
進止來去，心不散亂，常一其心，不失威儀。須¶
菩提！是菩薩若在居家，不染著諸欲。所受諸¶
欲，心生厭離，常懷怖畏。譬如險道，多諸賊難。¶
雖有所食，厭離怖畏，心不自安，但念何時過¶
此險道。阿惟越致菩薩雖在家居，所受諸¶
欲，皆見過惡，心不貪惜，不以邪命非法自活。¶
寧失身命，不侵於人。何以故？菩薩在家，應安¶
樂眾生，雖復在家，而能成就如是功德。何¶
以故？得般若波羅蜜力故。須菩提！以是相貌，¶
當知是阿惟越致菩薩。

「復次，須菩提！阿惟越¶
致菩薩，執金剛神常隨侍衛，不令非人近之。¶
是菩薩心無狂亂，諸根具足，無所缺減，修賢¶
善行，非不賢善。不以呪術藥草引接女人。身¶
不自為，亦不教他。是菩薩常修淨命，不占吉¶
凶，亦不相人生男生女。如是等事，皆不為之。
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須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復¶
次，須菩提！阿惟越致菩薩復有相貌，今當說¶
之。須菩提！阿惟越致菩薩不樂說世間雜事、¶
官事、戰鬪事、寇賊事、城邑聚落事、象馬車乘衣¶
服飲食臥具事，不樂說華香女人婬女事，不¶
樂說神龜事，不樂說大海事，不樂說惱他事。¶
不樂說種種事，但樂說般若波羅蜜。常不離¶
應薩婆若心，不樂鬪訟；心常樂於法，不樂非¶
法；樂善知識，不樂冤家；樂和諍訟，不樂讒謗；¶
樂佛法中而得出家。常樂欲生他方清淨佛¶
國，隨意自在。其所生處，常得供養諸佛。須菩¶
提！阿惟越致菩薩，多於欲界、色界命終來生¶
中國，善於伎藝，明解經書。呪術占相，悉能¶
了知。少生邊地。若生邊地，必在大國。有如是¶
功德相貌，當知是阿惟越致菩薩。

「復次，須菩¶
提！阿惟越致菩薩不作是念：『我是阿惟越致¶
非阿惟越致。』不生是疑。須菩提！自證阿惟越¶
致地者，終不復疑。譬如須陀洹所證法中，心¶
無所疑，種種魔事，皆能覺之。覺已，不隨。菩薩¶
亦如是。於阿惟越致地中，心無所疑。種種魔¶
事，皆能覺之。覺已，不隨。須菩提！譬如人有逆¶
罪，心常悔懼，至死不捨。不能遠離，如是罪心，¶
常隨是心，乃至命終。須菩提！阿惟越致菩薩¶
亦復如是。阿惟越致菩薩心常安住阿惟越¶
致地中，不可動轉，一切世間天、人、阿修羅所¶
壞種種魔事，能覺之。覺已，不隨。所證法中，¶
其心決定，無所疑惑。乃至轉身，不生聲聞、辟¶
支佛心，轉身亦復不疑我不得阿耨多羅三¶
藐三菩提。自證所得法中，不隨他人。自住證
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地，無能破壞。何以故？成就不可壞智慧故，安¶
住阿惟越致性。須菩提！若惡魔化作佛身，至¶
阿惟越致菩薩所，作是言：『善男子！汝於此身，¶
可證阿羅漢，何用阿耨多羅三藐三菩提¶
為？何以故？菩薩成就得阿耨多羅三藐三菩¶
提相貌，汝無是相。』須菩提！菩薩聞是語，心不¶
動異，即作是念：『若是惡魔，若魔所使，非佛所¶
說。若佛所說，不應有異。』若菩薩能如是念：『是¶
魔變身作佛，欲令我遠離般若波羅蜜。』魔若¶
還隱沒，當知是菩薩，已於先佛得受阿耨多¶
羅三藐三菩提記，安住阿惟越致地中。何以¶
故？是人有阿惟越致相貌。須菩提！以是相貌，¶
當知是阿惟越致菩薩。

「復次，須菩提！阿惟越¶
致菩薩為護法，不惜身命。為正法故，行精¶
進，作是念：『我不但護過去現在諸佛正法，亦¶
復當護未來世中諸佛正法。我亦當在未來¶
數中而得受記，我則自守護法。』是菩薩見是¶
利故，守護正法，乃至不惜身命，其心不沒不¶
悔。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。¶

「復次，須菩提！阿惟越致菩薩若從如來聞說¶
法時，心無所疑。」須菩提白佛言：「世尊！是菩薩¶
但聞如來說法時心無所疑？聞聲聞人說法¶
時亦無所疑耶？」「須菩提！是菩薩從聲聞人聞¶
法時，亦無所疑。何以故？是菩薩於諸法中，得¶
無生忍故。須菩提！菩薩成就如是功德相貌，¶
當知是阿惟越致菩薩。」¶
《小品般若經》卷第六
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