KR6c0020_001.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:24
#+TITLE: 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 08, No. 232
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#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0020_T_001-0726a> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 1
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No. 232 [Nos. 220(7), 233]¶
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜¶
經》卷上¶
¶
梁扶南國三藏曼陀羅仙譯¶

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，
<pb:KR6c0020_T_001-0726b>¶
與大比丘僧滿足千人；菩薩摩訶薩十千人¶
俱，以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地，¶
其名曰彌勒菩薩、文殊師利菩薩、無礙辯菩¶
薩、不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。文殊¶
師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處¶
來詣佛所，在外而立。¶

爾時尊者舍利弗、富樓那彌多羅尼子、大目¶
犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅，¶
如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外¶
而立。

佛知眾會皆悉集已，爾時如來從住¶
處出，敷座而坐。告舍利弗：「汝今何故，於¶
晨朝時在門外立？」舍利弗白佛言：「世尊！文¶
殊師利童真菩薩先已至此，住門外立。我¶
實於後晚來到耳。」

爾時世尊問文殊師利：「汝¶
實先來到此住處，欲見如來耶？」文殊師利¶
即白佛言：「如是，世尊！我實來此欲見如來。¶
何以故？我樂正觀利益眾生。我觀如來如¶
如相不異相，不動相不作相，無生相無滅¶
相，不有相不無相，不在方不離方，非三世¶
非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨¶
相。以如是等，正觀如來利益眾生。」佛告文¶
殊師利：「若能如是見於如來，心無所取亦¶
無不取，非積聚非不積聚。」

爾時舍利弗語文¶
殊師利言：「若能如是，如汝所說見如來者，甚¶
為希有。為一切眾生故見於如來，而心不取¶
眾生之相；化一切眾生向於涅槃，而亦不取¶
向涅槃相；為一切眾生發大莊嚴，而心不見¶
莊嚴之相。」

爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩¶
語舍利弗言：「如是，如是！如汝所說。雖為一切¶
眾生發大莊嚴心，恒不見有眾生相；為一切
<pb:KR6c0020_T_001-0726c>¶
眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使¶
一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，¶
復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若¶
一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度¶
於無量恒河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦¶
不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一¶
一諸佛說法教化，各度無量恒河沙眾生皆¶
入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾¶
生定相不可得故。是故眾生界不增不減。」

舍¶
利弗復語文殊師利言：「若眾生界不增不減，¶
何故菩薩為諸眾生，求阿耨多羅三藐三菩¶
提，常行說法？」文殊師利言：「若諸眾生悉空¶
相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦¶
無眾生而為說法。何以故？我說法中無有¶
一法當可得故。」

爾時佛告文殊師利：「若無眾¶
生，云何說有眾生及眾生界？」文殊師利言：「眾¶
生界相，如諸佛界。」

又問：「眾生界者是有量耶？」¶
答曰：「眾生界量，如佛界量。」

佛又問：「眾生界量，¶
有處所不？」答曰：「眾生界量，不可思議。」

又問：「眾¶
生界相，為有住不？」答曰：「眾生無住，猶如空住。」¶

佛告文殊師利：「如是修般若波羅蜜時，當云¶
何住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以不住法為¶
住般若波羅蜜。」

佛復問文殊師利：「云何不住¶
法名住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以無住相，¶
即住般若波羅蜜。」

佛復告文殊師利：「如是住¶
般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損¶
減？」

文殊師利言：「若能如是住般若波羅蜜，於¶
諸善根無增無減，於一切法亦無增無減。是¶
般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊！如是修
<pb:KR6c0020_T_001-0727a>¶
般若波羅蜜則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。¶
何以故？般若波羅蜜不見有法可取可捨，如¶
是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可¶
厭。何以故？不見生死，況復厭離；不見涅槃，¶
何況樂著。如是修般若波羅蜜，不見垢惱可¶
捨，亦不見功德可取，於一切法心無增減。¶
何以故？不見法界有增減故。世尊！若能如是，¶
是名修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有生有¶
滅，是修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有增¶
有減，是修般若波羅蜜。世尊！心無悕取，不¶
見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊！不¶
見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好¶
醜，離諸相故；法無高下，等法性故；法無取捨，¶
住實際故。是修般若波羅蜜。」

佛告文殊師利：¶
「是諸佛法得不勝乎？」文殊師利言：「我不見諸¶
法有勝如相。如來自覺一切法空，是可證知。」¶
佛告文殊師利：「如是，如是！如來正覺自證空¶
法。」

文殊師利白佛言：「世尊！是空法中，當有¶
勝如而可得耶？」佛言：「善哉，善哉！文殊師利！如¶
汝所說，是真法乎？」佛復謂文殊師利言：「阿耨¶
多羅是名佛法不？」

文殊師利言：「如佛所說，¶
阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿¶
耨多羅。」文殊師利言：「如是修般若波羅蜜，不¶
名法器，非化凡夫法，亦非佛法非增長法，是¶
修般若波羅蜜。復次，世尊！修般若波羅蜜時，¶
不見有法可分別思惟。」

佛告文殊師利：「汝於¶
佛法不思惟耶？」

文殊師利言：「不也，世尊！如¶
我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法、是¶
聲聞法、是辟支佛法，如是名為無上佛法。復
<pb:KR6c0020_T_001-0727b>¶
次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相、不見佛法¶
相、不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。¶
復次，修般若波羅蜜時，不見欲界、不見色界、¶
不見無色界、不見寂滅界。何以故？不見有法¶
是盡滅相，是修般若波羅蜜。復次，修般若波¶
羅蜜時，不見作恩者、不見報恩者，思惟二相¶
心無分別，是修般若波羅蜜。復次，修般若波¶
羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可¶
捨，是修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，¶
不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是¶
修般若波羅蜜。」

佛告文殊師利：「善哉，善哉！汝¶
能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩¶
摩訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺學無學人，¶
亦當不離是印而修道果。」¶

佛告文殊師利：「若人得聞是法，不驚不畏者，¶
不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所¶
久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚¶
不怖。」

文殊師利白佛言：「世尊！我今更說般若¶
波羅蜜義。」佛言：「便說。」

「世尊！修般若波羅蜜¶
時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可¶
取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界¶
相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡¶
夫境界。不取思議相亦不取不思議相，不見¶
諸法有若干相，自證空法不可思議。如是菩¶
薩摩訶薩，皆已供養無量百千萬億諸佛種¶
諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不¶
怖。復次，修般若波羅蜜時，不見縛不見解，而¶
於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波¶
羅蜜。」

佛告文殊師利：「汝已供養幾所諸佛？」文
<pb:KR6c0020_T_001-0727c>¶
殊師利言：「我及諸佛如幻化相，不見供養及¶
與受者。」

佛告文殊師利：「汝今可不住佛乘耶？」¶
文殊師利言：「如我思惟，不見一法，云何當得¶
住於佛乘？」

佛言：「文殊師利！汝不得佛乘乎？」文¶
殊師利言：「如佛乘者，但有名字，非可得亦不¶
可見。我云何得？」

佛言：「文殊師利！汝得無礙智¶
乎？」文殊師利言：「我即無礙，云何以無礙而得¶
無閡？」

佛言：「汝坐道場乎？」文殊師利言：「一切¶
如來不坐道場，我今云何獨坐道場？何以¶
故？現見諸法住實際故。」

佛言：「云何名實際？」文¶
殊師利言：「身見等是實際。」

佛言：「云何身見是¶
實際？」文殊師利言：「身見如相，非實非不實，不¶
來不去，亦身非身，是名實際。」¶

舍利弗白佛言：「世尊！若於斯義諦了決定，是¶
名菩薩摩訶薩。何以故？得聞如是甚深般若¶
波羅蜜相，心不驚不怖，不沒不悔。」¶

彌勒菩薩白佛言：「世尊！得聞如是般若波羅¶
蜜，具足法相，是即近於佛坐。何以故？如來現¶
覺此法相故。」

文殊師利白佛言：「世尊！得聞甚¶
深般若波羅蜜，能不驚不怖，不沒不悔，當知¶
此人即是見佛。」¶

爾時復有無相優婆夷白佛言：「世尊！凡夫法、¶
聲聞法、辟支佛法、佛法，是諸法皆無相。是故¶
於所從聞般若波羅蜜，皆不驚不怖，不沒不¶
悔。何以故？一切諸法本無相故。」¶

佛告舍利弗：「善男子、善女人，若聞如是甚深¶
般若波羅蜜，心得決定，不驚不怖，不沒不悔。¶
當知是人，即住不退轉地。若人聞是甚深般¶
若波羅蜜，不驚不怖，信樂聽受，歡喜不厭。是
<pb:KR6c0020_T_001-0728a>¶
即具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘¶
梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦能為¶
他顯示分別，如說修行。」¶

佛告文殊師利：「汝觀何義為得阿耨多羅三¶
藐三菩提？住阿耨多羅三藐三菩提？」文殊師¶
利言：「我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住¶
佛乘，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我¶
所說，即菩提相。」

佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！¶
汝能於是甚深法中巧說斯義。汝於先佛久¶
種善根，以無相法淨修梵行。」

文殊師利言：「若¶
見有相則言無相，我今不見有相亦不見無¶
相，云何而言以無相法淨修梵行？」

佛告文殊¶
師利：「汝見聲聞戒耶？」答曰：「見。」

佛言：「汝云何見？」¶
文殊師利言：「我不作凡夫見不作聖人見，不¶
作學見不作無學見，不作大見不作小見，不¶
作調伏見不作不調伏見，非見非不見。」¶

舍利弗語文殊師利言：「汝今如是觀聲聞乘，¶
若觀佛乘，當復云何？」文殊師利言：「不見菩提¶
法，不見修行菩提及證菩提者。」

舍利弗語文¶
殊師利言：「云何名佛？云何觀佛？」文殊師利言：¶
「云何為我？」舍利弗言：「我者但有名字，名字相¶
空。」

文殊師利言：「如是，如是！如我但有名字，佛¶
亦但有名字。名字相空，即是菩提，不以名字¶
而求菩提。菩提之相，無言無說。何以故？言說¶
菩提，二俱空故。¶

「復次，舍利弗！汝問：『云何名佛？云何觀佛？』者，不¶
生不滅，不來不去，非名非相，是名為佛。如自¶
觀身實相，觀佛亦然，唯有智者乃能知耳，是¶
名觀佛。」
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爾時舍利弗白佛言：「世尊！如文殊師利所說¶
般若波羅蜜，非初學菩薩所能了知。」文殊師¶
利言：「非但初學菩薩所不能知，及諸二乘所¶
作已辦者亦未能了知。如是說法，無能知¶
者。何以故？菩提之相，實無有法而可知故，無¶
見無聞，無得無念，無生無滅，無說無聽。如是¶
菩提性相空寂，無證無知，無形無相，云何當¶
有得菩提者。」¶

舍利弗語文殊師利言：「佛於法界，不證阿耨¶
多羅三藐三菩提耶？」文殊師利言：「不也，舍利¶
弗！何以故？世尊即是法界。若以法界證法界¶
者，即是諍論。舍利弗！法界之相即是菩提。何¶
以故？是法界中無眾生相，一切法空故。一切¶
法空即是菩提，無二無分別故。舍利弗！無分¶
別中則無知者，若無知者即無言說，無言說¶
相即非有非無、非知非不知。一切諸法亦復¶
如是。何以故？一切諸法不見處所，決定性故。¶
如逆罪相不可思議。何以故？諸法實相不可¶
壞故。如是逆罪亦無本性，不生天上不墮地¶
獄，亦不入涅槃。何以故？一切業緣皆住實際，¶
不來不去，非因非果。何以故？法界無邊，無前¶
無後故。是故，舍利弗！若見犯重比丘不墮地¶
獄，清淨行者不入涅槃，如是比丘非應供非¶
不應供，非盡漏非不盡漏。何以故？於諸法中¶
住平等故。」¶

舍利弗言：「云何名不退法忍？」文殊師利言：「不¶
見少法有生滅相，名不退法忍。」

舍利弗言：「云¶
何復名不調比丘？」文殊師利言：「漏盡阿羅漢，¶
是名不調。何以故？諸結已盡，更無所調，故名
<pb:KR6c0020_T_001-0728c>¶
不調。若過心行，名為凡夫。何以故？凡夫眾生¶
不順法界，是故名過。」

舍利弗言：「善哉，善哉！汝¶
今為我善解漏盡阿羅漢義。」文殊師利言：「如¶
是，如是！我即漏盡真阿羅漢。何以故？斷求聲¶
聞欲及辟支佛欲，以是因緣故，名漏盡得阿¶
羅漢。」

佛告文殊師利：「諸菩薩等坐道場時，覺¶
悟阿耨多羅三藐三菩提不？」文殊師利言：「菩¶
薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩¶
提。何以故？如菩提相，無有少法而可得者，¶
名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提，誰能坐¶
者，亦無起者。以是因緣，不見菩薩坐於道場，¶
亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。」

文殊師利¶
白佛言：「世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。何以¶
故？菩提五逆，無二相故。無學無學者，無見¶
無見者，無知無知者，無分別無分別者，如是¶
之相名為菩提。見五逆相亦復如是。若言見¶
有菩提而取證者，當知此輩即是增上慢人。」¶

爾時世尊告文殊師利：「汝言我是如來。謂我¶
為如來乎？」文殊師利言：「不也，世尊！我謂不是如來為如來耶？無有如相可名為如，亦無¶
如來智能知於如。何以故？如來及智，無二相¶
故。空為如來，但有名字，我當云何謂是如來？」¶

佛告文殊師利：「汝疑如來耶？」文殊師利言：「不¶
也，世尊！我觀如來無決定性，無生無滅，故無¶
所疑。」¶

佛告文殊師利：「汝今不謂如來出現於世耶？」¶
文殊師利言：「若有如來出現世者，一切法界¶
亦應出現。」¶

佛告文殊師利：「汝謂恒沙諸佛入涅槃耶？」文¶
殊師利言：「諸佛一相，不可思議。」佛語文殊師
<pb:KR6c0020_T_001-0729a>¶
利：「如是，如是！佛是一相，不思議相。」

文殊師利¶
白佛言：「世尊！佛今住世耶？」佛語文殊師利：「如¶
是，如是！」

文殊師利言：「若佛住世，恒沙諸佛亦¶
應住世。何以故？一切諸佛皆同一相，不思議¶
相。不思議相，無生無滅。若未來諸佛出興於¶
世，一切諸佛亦皆出世。何以故？不思議中，無¶
過去未來現在相。但眾生取著，謂有出世，謂¶
佛滅度。」

佛語文殊師利：「此是如來、阿羅漢、¶
阿鞞跋致菩薩所解。何以故？是三種人，聞甚¶
深法，能不誹謗亦不讚歎。」

文殊師利白佛言：¶
「世尊！如是不思議法，誰當誹謗？誰當讚歎？」¶

佛告文殊師利：「如來不思議，凡夫亦不思¶
議。」

文殊師利白佛言：「世尊！凡夫亦不思議耶？」¶
佛言：「亦不思議。何以故？一切心相皆不思議。」¶

文殊師利言：「若如是說，如來不思議，凡夫亦¶
不思議。今無數諸佛求於涅槃，徒自疲勞。何¶
以故？不思議法即是涅槃，等無異故。」文殊師¶
利言：「如是凡夫不思議，諸佛不思議。若善男¶
子、善女人，久習善根，近善知識，乃能了知。」¶

佛告文殊師利：「汝欲使如來於眾生中為最¶
勝耶？」文殊師利言：「我欲使如來於諸眾生為¶
最第一，但眾生相亦不可得。」

佛言：「汝欲使如¶
來得不思議法耶？」文殊師利言：「欲使如來得¶
不思議法，而於諸法無成就者。」

佛告文殊師¶
利：「汝欲使如來說法教化耶？」文殊師利白佛¶
言：「我欲使如來說法教化，而是說及聽者皆¶
不可得。何以故？住法界故。法界、眾生，無差¶
別相。」¶

佛告文殊師利：「汝欲使如來為無上福田耶？」¶
文殊師利言：「如來是無盡福田，是無盡相，無
<pb:KR6c0020_T_001-0729b>¶
盡相即無上福田。非福田非不福田，是名福¶
田。無有明闇生滅等相，是名福田。若能如是¶
解福田相，深植善種，亦無增減。」¶

佛告文殊師利：「云何植種，不增不減。」文殊師¶
利言：「福田之相，不可思議。若人於中如法修¶
善，亦不可思議。如是植種，名無增無減，亦是¶
無上最勝福田。」

爾時大地以佛神力，六種震¶
動，現無常相。一萬六千人皆得無生法忍，七¶
百比丘、三千優婆塞、四萬優婆夷、六十億那由¶
他六欲諸天，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。¶
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》卷上¶