KR6d0008_028.txt

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#+DATE: 2016-06-08 6:08
#+TITLE: 妙法蓮華經玄義釋籤
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#+PROPERTY: SOURCE Qianlong Edition of the Canon Vol. 116, No. 1490
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#+PROPERTY: JUAN 28
妙法蓮華經玄義釋籤卷第二十八　富八¶
隋天台智者大師說¶
門人灌頂記¶
唐天台沙門湛然釋¶

【○次若論下較量中四初略辨同異次喻¶
如下借小為譬三前迹門下辨多少深淺¶
四當揀下示文判位。】¶

「若論實道得益兩處不殊而權智事用不得¶
相比。」¶

【初文云若論實道兩處不殊權智事用不¶
得相比者本門法身迹門生身兩處得益¶
所證圓理理無深淺故曰不殊豈以初住¶
無生忍位齊於本門法身一生菩薩耶。】¶

「喻如慧解脫俱解脫無漏不二而功德優劣¶
前迹門得道止齊無生法忍本門得道齊餘
<pb:KR6d0008_L_028-0599a>¶
一生在以塵為數多少深淺豈同於前當揀¶
彼文從發心處即是六根淨位乃至一生在¶
即是最後分真(云云)。」¶

【二三四如文。¶

○次明流通益又二初正釋次釋疑。】¶

「又流通利益者前流通迹門是諸發誓菩薩¶
及諸羅漢得授記者此土他土弘經論其功¶
德觀文但明冥利不說顯益今說本門付囑¶
一切諸佛所有之法兼得迹門法也祕奧之¶
藏即是本迹中實相也一切甚深之事即是¶
本迹中因果也如此等法付囑千世界微塵¶
菩薩法身地弘經何但如生身此土他土弘¶
經耶十法界身遊諸國土則有冥顯兩益也。」¶

【初正釋中意者辨兩處得益𡨋顯不同初¶
言迹門𡨋利益者但見與記不云入位故
<pb:KR6d0008_L_028-0599b>¶
名為𡨋如分別功德品即是顯也又地涌¶
弘經亦顯益也或迹門諸菩薩至此復益¶
及本門中新得益者或有未預此諸益數¶
並有𡨋益故云兼得迹門。¶

○次釋疑中二先疑。】¶

「疑者云法身常有佛何須菩薩弘。」¶

【○次釋。】¶

「但弘之在人待時待伴如佛雖在世而文殊¶
入龍宮法身處雖有佛復須外緣故佛付囑¶
吐舌摩頂種種相貌殷勤付囑令弘此法得¶
無量微妙功德其有聞者妙益不可稱數故¶
文云若有聞佛說壽量一切皆歡喜得無量¶
無漏功德之果報即此意也。」¶

【釋中云待時者如華嚴不悟待至三味乃¶
至涅槃一一味中亦有待時如佛邊未益
<pb:KR6d0008_L_028-0600a>¶
待共文殊入淨名室乃至涅槃未悟待至¶
後佛出世之時待伴者如在鹿苑待五比¶
丘度五人巳處處化益如華嚴中四大菩¶
薩乃至法華中身子彌勒等及文殊入海¶
領無數眾來至佛所等涅槃中迦葉德王¶
師子吼等又如佛留智積以待文殊分身¶
不答以待後佛亦如持品五百聲聞及諸¶
菩薩比丘尼等皆是待伴又待時者如待¶
文殊答問竟時待彌勒騰疑竟時待文殊¶
龍宮出時待妙音東來時等並是待時故¶
知諸佛法身徧一切處而假諸菩薩共化¶
之時以菩薩為伴次引證中二文迹本兩¶
門後令弘此法者即是本迹兩門發誓弘¶
此法華經者是也。¶

○次觀心中三先釋次引證三此即下結
<pb:KR6d0008_L_028-0600b>¶
益初文又二初境次觀初境又二初不可¶
觀。】¶

「十觀心者本妙長遠豈可觀心。」¶

【○次明可觀可觀又二先立。】¶

「雖不即是亦不離心。」¶

【○次何者下釋。】¶

「何者佛如眾生如一如無二如。」¶

【釋中云何者佛如眾生如至利益之相者¶
如下䟽中云速願我如得如佛如說如之¶
壽亦復無量如是觀如如即是理聞名起¶
觀即是觀行乃至究竟成無上道故具六¶
即。¶

○觀又三先不可觀。】¶

「佛既觀心得此本妙迹用廣大不可稱說。」¶

【○次我如下可觀。】
<pb:KR6d0008_L_028-0601a>¶

「我如如佛如亦當觀心出此大利。」¶

【○三亦願下弘誓。】¶

「亦願我如速如佛如。」
【(△次引證)。】¶

「故文云聞佛壽無量深心須臾信其福過於¶
彼願我於未來長壽度眾生如今日世尊諸¶
釋中之王道場師子吼說法無所畏我等於¶
未來一切所尊敬坐於道場時說壽亦如是。」¶

【(△三結益)。】¶

「此即觀心本妙得六即利益之相(云云)。」
【(△自玄義二¶
上釋籤二下釋妙以來至此本迹十妙皆竟今科料簡大妙)。¶

○次料簡中。】¶

「問大妙云何。」¶

【初問者問云何同異。】¶

「答此應三雙六句分別(云云)文云佛自住大乘¶
又云如是大果報又云有大車而題稱為妙
<pb:KR6d0008_L_028-0601b>¶
如涅槃云大般涅槃微妙經典而題稱為大¶
即妙是大即大是妙也大品云色非深非妙¶
乃至識非深非妙此是大破妙此文云一切¶
法空寂無漏無為無大無小此是妙破大如¶
大阿羅漢此大猶修於妙如滅止妙離此妙¶
猶更修大(云云)。」¶

【答三雙六句者初兩句約圓理故名與義¶
更互而立以不異故耳次兩句者今題稱¶
妙破小乘之大大品題稱大破小乘之妙¶
亦應對教等第三兩句亦對小辨亦應對¶
教等思之可見。】¶

「問若大妙一等餘經俱應稱妙答餘經通論¶
約理大妙不殊而別帶方便此經不帶方便¶
故別稱妙小乘得入發迹顯本故別稱妙。」¶

【次問大妙一等約前六句中初兩句為問。】
<pb:KR6d0008_L_028-0602a>¶

「問大小俱稱妙大小俱明常一徃斥之(云云)小¶
乘滅止妙離名同理異不得是常。」¶

【次問至一徃斥之者初是問一徃下答一¶
徃亦得俱稱為常若其斥之唯有無常不¶
得於常小乘亦有三無為常若望大乘如¶
寶性論二乘由是無常等倒名同是一徃¶
理異是斥之。】¶

「並云不得是妙答妙名不可思議小乘真諦¶
亡言絕慮通得是不思議通名為妙耳次當¶
縱之亦得以三無為稱常而常異。」¶

【並云不得是妙者既一徃名妙斥之則無¶
常故並云既無常亦無妙次答中但約一¶
徃答不以斥之答從縱之下縱前斥之既¶
有三無為之常復言常異者於縱復奪是¶
故云異。】
<pb:KR6d0008_L_028-0602b>¶

「又並既俱稱常亦俱會一答會諸見同入真¶
而會異。」¶

【次又並者大小俱稱常小乘應會一此約¶
法華為難答中亦是先同而後異。】¶

「又並俱無常俱麤俱不會耶例通而義異云¶
何大乘無常大乘非但無無常亦無於常以¶
無於常故言無常云何大乘是麤夫有言說¶
即名為麤云何大乘不會耶一切諸法皆是¶
佛法更無所會(云云)。」¶

【次並者大乘無常麤不會耶例下答意同¶
前前同後異云何下釋釋中但釋同邊異¶
意如向。¶

○次釋蓮華先列章。】¶

「次釋蓮華者為四意一定法譬二引舊釋三¶
出經論四正解釋。」
<pb:KR6d0008_L_028-0603a>¶

【○次解釋釋初文三先明約譬次明法理¶
三和會二釋。】¶

「定法譬者權實難顯借喻蓮華譬於妙法又¶
七喻文多故以譬標題。」¶

【初意中云七譬文多者用多語意方顯權¶
實不同蓮華用十二字顯理周足。¶

○次法理中三法譬合。】¶

「又解云蓮華非譬當體得名。¶

類如劫初萬物無名聖人觀理準則作名如¶
蛛羅引[糸*系]倣之結網蓬飛獨運依而造車浮¶
槎汎流而立舟鳥跡成文而寫字皆法理而¶
制事耳。」¶

【譬中云蛛羅引[糸*系]倣之結網博物誌云伏¶
𦏁造八卦神農造五穀貨狄造舟(黃帝臣也)維¶
父造臼杵(黃帝臣也)蚩尤造兵(火帝時臣)黃帝造冠
<pb:KR6d0008_L_028-0603b>¶
冕容成造曆(黃帝臣也)岐伯造醫(黃帝臣也)隸首造¶
數(黃帝臣也)臯陶造獄(舜時臣也)嵇仲造車伯益造¶
井蒙恬造筆蔡倫造紙(未見造網人凖例可悉古人所造皆¶
法理而立)。
(△三合)。】¶

「今蓮華之稱非是假喻乃是法華法門法華¶
法門清淨因果微妙名此法門為蓮華即是¶
法華三昧當體之名非譬喻也。」¶

【○三和會中二先略明融會意。】¶

「餘經多自釋名此經無解或是其文未度耳¶
而此兩釋皆有道理今融二意。」¶

【○次正會中又二先問起。】¶

「問蓮華定是法華三昧之蓮華定是華草之¶
蓮華。」¶

【○次答答中三先正明用法譬。】¶

「答定是法蓮華法蓮華難解故草華為喻。」
<pb:KR6d0008_L_028-0604a>¶

【○次利根下明法譬所以。】¶

「利根即名解理不假譬喻但作法華之解中¶
下未悟須譬乃知以易解之蓮華喻難解之¶
蓮華故有三周說法逗上中下根約上根是¶
法名約中下是譬名三根合論雙標法譬。」¶

【○三如此下結。】¶

「如此解者與誰為諍耶今且依法譬為釋也。」¶

【○次明舊解中二先敘諸師次敘光宅初¶
文二先別敘三師次通敘諸師。】¶

「二引舊解叡師序云未敷名屈摩羅將落名¶
迦摩羅處中盛時名分陀利遠師云分陀利¶
迦是蓮華開喻然體逐時遷名隨色變故有¶
三名也大經亦云人中蓮華分陀利華二名¶
並題者應有通別之異今取蓮華是通分陀¶
利是別稱道朗云鮮白色或翻為赤色或翻
<pb:KR6d0008_L_028-0604b>¶
為最香如此皆是開盛之義舉分陀利則兼¶
之矣問梵本舉別此方用通何也答外國有¶
三時名此方則無但舉通名通自兼別。」¶

【前之三師無破。¶

○次諸師中二先列次此十及六下略破。】¶

「他解蓮華有十六義蓮華從緣生譬佛性從¶
緣起蓮華能生梵王譬從緣生佛蓮華生必¶
在淤泥譬解起生死蓮華是瑞見者歡喜譬¶
見者成佛蓮華從微之著譬一禮一念皆得¶
作佛蓮華必俱譬因果亦俱華必蓮譬因必¶
作佛蓮華譬引入蓮華世界蓮華是佛所踐¶
譬眾聖託生此十譬秖是今家譬行妙中片¶
意耳。」¶

【列初中言此十譬行妙中片意者今家行¶
妙具無緣慈悲及戒定慧慧中具有生滅
<pb:KR6d0008_L_028-0605a>¶
無生無量無作況復次第不次第及增數¶
等乃至開顯一心五行攝一切法初云佛¶
性從緣起者則不攝無作但是理性從緣¶
而發第二文既亦云從緣通攝福德莊嚴¶
等但是遠有生佛果義第三意者但知心¶
性不離生死既未修行但是戒聖行初耳¶
第四意者見者得入初歡喜地八相成佛¶
此無作慧仍未終極第五意者微有至著¶
之義故亦在於戒聖行中第六意者明權¶
實不二但是理體亦是戒聖行前之理體¶
耳第七意者云因必含果果既未現猶在¶
地前無量行中第八意者鈍根菩薩及二¶
乘人猶屬緣因福德所攝第九意者託生¶
處通猶兼方便修入華臺終未圓極故是¶
無作聖行未終文闕一義例前可知聖行
<pb:KR6d0008_L_028-0605b>¶
尚自未周況復梵天病兒等行故知此十¶
但是行妙少分而巳。】¶

「蓮華生淤泥淤泥不染譬一在三中三不染¶
一蓮華三時異譬開三秪是一蓮華有開有¶
合譬對緣有隱有顯蓮華於諸華最勝譬諸¶
說中第一華開實顯譬巧說理顯蓮華有三¶
時異譬權實適時此六譬秪是今家說法妙¶
中片意耳。」¶

【此六譬秪是今家說法妙中片意者初意¶
者一在三中權猶覆實小部法耳第二意¶
者秪是開權大部法耳第三意者秪是顯¶
露及秘密耳第四意者秪是廢權立實一¶
意第五意者但是所詮第六意者秪是權¶
實兼用然顯露不定秪攝四時於四時中¶
八教不周故云片意。
<pb:KR6d0008_L_028-0606a>¶

○次破光宅中又二先引。】¶

「如光宅云餘華華果不俱譬餘經偏明因果¶
此蓮華華果必俱譬此經雙辨因果弟子門¶
明因師門明果故借蓮華為喻。」¶

【○次破破中二先正破。】¶

「今謂此解語略而義偏若迹門師弟各有因¶
果文云我盡行諸佛所有道法道場得成果¶
即師之因果會三歸一即弟子因得記作佛¶
即弟子果本門云我本行菩薩道時即師因¶
我得佛已來甚大久遠即師果我昔教其初¶
發心即弟子因今皆住不退悉當得成佛即¶
弟子果彼義偏略故不用。」¶

【○次且助下借彼語助顯正也即是約因¶
果而論實相。】¶

「且助成其語如四微色法不當華之與蓮而
<pb:KR6d0008_L_028-0606b>¶
約微論華論蓮今實相之理不當本迹因果¶
而約理明於本迹因果耳又如四微不當開¶
之與合而約微論開合實相不當權實而約¶
實相論開權顯實發迹顯本耳。」¶

【○三引經論凖經本論及大集經初引論¶
中三初列十七名次餘名下引論解釋三¶
今解下今解論意。】¶

「三引經論者法華論列十七名一無量義二¶
最勝三大方等四教菩薩法五佛所護念六¶
諸佛祕藏七一切佛藏八一切佛密字九生¶
一切佛十一切佛道場十一一切佛所轉法¶
輪十二一切佛堅固舍利十三諸佛大巧方¶
便十四說一乘十五第一義住十六妙法蓮¶
華十七法門攝無量名字句身頻婆羅阿閦¶
婆等。」
<pb:KR6d0008_L_028-0607a>¶

【初列名如文。】¶

「餘名悉不解釋唯列十七名次解蓮華有二¶
義一出水義不可盡出離小乘泥濁水故復¶
有義蓮華出泥水喻諸聲聞入如來大眾中¶
坐如諸菩薩坐蓮華上聞說無上智慧清淨¶
境界證如來密藏故二華開者眾生於大乘¶
中心怯弱不能生信故開示如來淨妙法身¶
令生信心故。」¶

【次引解中云餘名不解今若欲略知法華¶
論十七名中意者第十六既名妙法蓮華¶
當知諸名並是法華之異名耳又諸名者¶
但法無喻唯今妙法法喻雙舉故知亦可¶
用於蓮華喻十六名如妙法者本迹各三¶
無物以喻故喻蓮華餘十六名亦含本迹¶
各有三義迹中諸經不譚佛意故名有量
<pb:KR6d0008_L_028-0607b>¶
今經本迹施開廢三佛旨無盡故云無量¶
況成道後處處開廢名無量義言最勝者¶
勝秪是妙亦是歎美本迹之辭言方等者¶
亦曰廣平迹本徧[(冰-水+〡)*ㄆ]故名為廣一實無二¶
故名為平言教菩薩法者迹門被會純成¶
菩薩本門增進純為菩薩故下文云若聞¶
此經是善行菩薩道言佛所護念者為實¶
施權而護於實開權顯實而護於權廢權¶
顯實而護於理為護故念念持於護本迹¶
唯說初成道來念用於實眾生無機尋思¶
方便念用於權方便既足念顯於實一實¶
既顯權廢實存佛久巳成眾生流轉故念¶
垂迹拔此迷徒物雖受道迷於近迹念示¶
遠本廢其近迹佛秘密藏者唯佛與佛乃¶
能究盡非時不授為秘具一切法為藏(云云)
<pb:KR6d0008_L_028-0608a>¶
一切佛藏者一切諸佛無不入於三德秘¶
藏平等有故故云一切一切佛密字者權¶
實相即本迹亦然人無知者故名為密以¶
密為名故云密字言生一切佛者開權顯¶
實即識迹佛之所從生開迹顯本即識本¶
佛之所從生言佛道塲者實相即是迹佛¶
本佛得道之塲言佛所轉法輪者三世諸¶
佛所轉法輪不出權實本迹二門言佛堅¶
固舍利者此經即是法身全身堅固舍利¶
不同生身碎身舍利實本不動故名堅固¶
言大巧方便者方便既是蓮華異名古人¶
何故判方便品從昔題名淨名報恩等經¶
皆有方便品豈以名同能混其義淨名等¶
意密以同體兼於三教名為方便今此法¶
華唯一佛乘體內方便故名方便第一義
<pb:KR6d0008_L_028-0608b>¶
住者所住即是諸法實相攝無量名字者¶
餘經權實尚未相攝況復本迹今此二門¶
攝無不盡如上所釋略辨方隅若委論者¶
以論二義一一對辨應以六義一一對之¶
仍引經文一一證成皆以妙法轉度入餘¶
十六名中方稱文意。¶

○三解論意中二先正釋。】¶

「今解論意若言令眾生見淨妙法身者此以¶
妙因開發為蓮華也若言入如來大眾坐蓮¶
華上者此以妙報國土為蓮華也。」¶

【○次何者下重釋。】¶

「何者盧舍那佛處蓮華藏海共大菩薩皆非¶
生死人若聲聞得入於此即妙報國土為蓮¶
華也彼論望今意乃是行位兩妙耳。」¶

【得入由行入住名位所以如第三卷境妙
<pb:KR6d0008_L_028-0609a>¶
中已略解竟。】¶

「大集云憐愍為莖智慧葉三昧為鬚解脫敷¶
菩薩蜂王食甘露我今敬禮佛蓮華又以戒¶
定慧陀羅尼為瓔珞莊嚴菩薩今解經當是¶
菩薩攬四法成假名人如蜂在華復以前四¶
法自資如蜂食華也。」¶

【次引大集者但是約蓮華為法門耳亦未¶
足以顯妙今文判之亦且依其因果義邊¶
用為解釋。¶

○四正解中二先重敘法喻意次正解初¶
文三初更敘經論意次然經文下釋疑三¶
夫喻下明體不同初文又二初敘經論意。】¶

「四正釋者若依大集行法因果為蓮華菩薩¶
處上即是因華禮佛蓮華即是果華若依法¶
華論以依報國土為蓮華復由菩薩修蓮華
<pb:KR6d0008_L_028-0609b>¶
行報得蓮華國土。」¶

【○次當知下明法喻意。】¶

「當知依正因果悉是蓮華之法何須譬顯為¶
鈍根人不解法性蓮華故舉世華為譬亦應¶
何妨。」¶

【○次釋疑中文不立疑直釋而已即是釋¶
伏疑也。】¶

「然經文兩處說優曇鉢華時一現耳此華若¶
生輪王應出若說此經即授佛記法王王世¶
也此靈瑞華似蓮華故以為喻若從此意即¶
是借喻喻於妙法。」¶

【有伏疑云兩處優曇並可以喻此權實經¶
一切之言徧攝眾機又時一現耳足表最¶
後何不以為喻而用蓮華耶然經文兩處¶
明優曇華者如優曇鉢華時一現耳又譬
<pb:KR6d0008_L_028-0610a>¶
如優曇華一切皆愛樂今但云時一現耳¶
且從一文結語古今釋云此似蓮華故以¶
為喻是故正應須用蓮華蓮華中有全分¶
喻故。
(△三明體不同)。¶

　三明用喻意中二初敘涅槃通論八喻¶
次明經論分喻非極。】¶

「夫喻有少喻遍喻如涅槃(云云)。」¶

【言涅槃八喻者凡諸經論取喻不同有分¶
有徧如大經云喻有八種謂順喻逆喻現¶
喻非喻先喻後喻先後喻徧喻分喻者具¶
如經說故第五云面貌端正如盛滿月白¶
象鮮潔猶如雪山滿月不可即同於面雪¶
山不可即是白象不可以喻喻真解脫為¶
眾生故故作是喻今亦如是不可以喻喻¶
於妙法為眾生故以喻蓮華。
(△次明經論分喻非極)。】
<pb:KR6d0008_L_028-0610b>¶

「但少喻以月喻靣不得求其眉目雪山況象¶
不可覔其尾牙今法華三昧無以為喻喻比¶
蓮華耳。」¶

【○次夫華下正釋中二初更通敘用喻意¶
次又餘華下正釋初又二初示前文次出¶
今喻意。】¶

「夫華有多種已如前說。」¶

【初文具如第一卷文意。】¶

「唯此蓮華華果俱多可譬因含萬行果圓萬¶
德故以為譬。」¶

【○次文中二初緫次多分下別緫如分喻¶
別如全喻初緫中二釋結釋又二先略次¶
又以下廣。】¶

「又餘華麤喻九法界十如是因果此華妙喻¶
佛法界十如因果。」
<pb:KR6d0008_L_028-0611a>¶

【初文言九法佛法者秪是權實權實不出¶
十法界法故略以對之。¶

○次廣中猶緫故但對本迹六文具如序¶
中文意又二先對六喻次以十如結成初¶
文二標釋。】¶

「又以此華喻佛法界迹本兩門各有三喻。」¶

【○釋中本迹各二釋結釋中各皆先譬次¶
合或有引文等前序文中具引六文竟故¶
今不委悉。】¶

「喻迹者一華生必有於蓮為蓮而華蓮不可¶
見此譬約實明權意在於實無能知者文云¶
我意難可測無能發問者又云隨宜所說意¶
趣難解二華開故蓮現而須華養蓮譬權中¶
有實而不能知今開權顯實意須於權廣識¶
恒沙佛法者秪為成實使深識佛知見耳三
<pb:KR6d0008_L_028-0611b>¶
華落蓮成即喻廢三顯一唯一佛乘直至道¶
場菩薩有行見不了了但如華開諸佛以不¶
行故見則了了譬如華落蓮成此三譬迹門¶
從初方便引入大乘終竟圓滿也又三譬譬¶
本門者一華必有蓮譬迹必有本迹含於本¶
意雖在本佛旨難知彌勒不識二華開蓮現¶
譬開迹顯本意在於迹能令菩薩識佛方便¶
既識迹已還識於本增道損生三華落蓮成¶
譬廢迹顯本既識本已不復迷迹但於法身¶
修道圓滿上地也此三譬譬本門始從初開¶
終至本地。」
【(△次以十如結成)。¶

○次結成中亦二先舉前生後。】¶

「二門六譬各有所擬。」¶

【○次釋釋又二先釋次結初文二先迹次¶
本初又二先結成十如。】
<pb:KR6d0008_L_028-0612a>¶

「初重約佛界十如施出九界十如次重開九¶
界十如顯佛界十如三重廢九界十如成佛¶
界十如三譬攝得迹門始終盡。」¶

【○次例餘境餘妙。】¶

「若得此意十二因緣四諦三諦等智行位乃¶
至功德利益亦用此譬譬之(云云)。¶

第四重約本佛界十如施出迹中佛界十如¶
第五重開迹中佛界十如顯出本中佛界十¶
如第六重廢迹中佛界十如成本中佛界十¶
如。」¶

【次本文可見。¶

○次始終下結。】¶

「始終圓滿開合具足。」¶

【迹門以施為始開為終本門以垂為始拂¶
為終各以始開終合合竟名為圓滿具足。
<pb:KR6d0008_L_028-0612b>¶

○次是為下緫結。】¶

「是為少分以蓮華為譬也。」¶

【可見。
(△次別)。¶

○次多分喻即全分也今不云全但云多¶
分者雖以此華喻於本迹各十意足然因¶
果自他久近適時乃至實相妙體取體妙¶
宗體家之用體宗用三料簡之相何由可¶
以此華能喻理足事闕故云多分於中又¶
二先敘意次廣釋初文略述兩文徧喻之¶
相如師子法門徧喻如來果人大用次波¶
利樹法門徧喻行者從因至果今蓮華獨¶
能喻前兩義約本門則是果人無方大用¶
節節不休當當不已約迹門譬於行者從¶
因至果味味調熟位位入圓於中二先引¶
二譬次今亦下結意顯同同意如向可以
<pb:KR6d0008_L_028-0613a>¶
意得。】¶

「多分喻者釋論解師子吼義從深山谷種生¶
長身力手足爪牙頭尾震吼等譬譬師子吼¶
法門亦如大經明波利質多樹黃[口*(隹/乃)]皰果等¶
徧喻行人。」¶

【言譬如師子吼法門者大論二十三先列¶
師子種類身相吼聲然後合云如來師子¶
亦復如是從六波羅蜜四聖諦清淨種中¶
生寂滅大山谷中住一切種智頭集諸善¶
頰無漏正見修廣目光澤定慧等行步高¶
廣眉四無所畏牙白利四正勤堅滿頥三¶
十七品齒齊密修不淨觀吐赤舌修念慧¶
耳高上十八不共毛光澤三解脫門身肉¶
堅三種示現修平脊明行足腹不現忍辱¶
腰纖細遠離尾長四如意足安立四無量
<pb:KR6d0008_L_028-0613b>¶
智嚬呻無礙解脫口威伏諸外道邪見之¶
屬覺諸眾生四諦睡等大經波利質多羅¶
樹者二十七經徧喻中始自葉黃終至開¶
敷徧喻佛弟子初始出家乃至得果經云¶
三十三天有波利質多樹其根入地深五¶
由旬枝葉四布五十由旬葉熟則黃諸天¶
見巳心生歡喜是葉不久必當墮落其葉¶
既落復生歡喜是枝不久必當變色枝既¶
變色復生歡喜是色不久必當生皰見巳¶
復喜是皰不久必當生[口*(隹/乃)]見巳復喜是[口*(隹/乃)]¶
不久必當開敷開敷之時香氣周遍五十¶
由旬光明遠照八十由旬諸天爾時夏三¶
月在下受樂我諸弟子亦復如是其葉黃¶
者喻念欲捨家葉落喻剃髮色變喻白四¶
羯磨生皰喻發菩提心[口*(隹/乃)]喻十住菩薩見
<pb:KR6d0008_L_028-0614a>¶
性開敷喻得阿耨菩提香氣喻十方無量¶
眾生受持禁戒光喻如來名號周徧夏三¶
月者喻三三昧諸天受樂喻諸佛在大涅¶
槃常樂我淨。】¶

「今亦如是從初種子乃至蓮成喻於妙法也。」¶

【(○先敘意巳竟次廣釋)。¶

○次今蓮華喻中為二先喻次結初文二¶
先喻迹十次喻本十初迹十中文自為十¶
初喻境廣餘九稍略前境有六兼無諦境¶
為七今亦具喻初喻十如前釋法中先緫¶
次別今亦如是還須以緫而冠於別初緫¶
中二釋結。】¶

「譬如石蓮烏皮在外白肉在內四微為質卷¶
荷欲生微細眾具開華布鬚蓮實房成初後¶
不異蓮華始終十義具足譬佛界眾生始自
<pb:KR6d0008_L_028-0614b>¶
無明終至佛果十如是法無有缺減。」¶

【初中在外相在內性質為體欲生力眾具¶
作開華因布鬚緣蓮實果房成報初後不¶
異為究竟等蓮華始終秪是相乃至報。】¶

「緫譬竟。」¶

【○次譬如下別釋中自為十文一一皆先¶
譬次合次引證等。】¶

「譬如石蓮黑則叵染硬則叵壞不方不圓不¶
生不滅劫初無種故不生今不異初故不滅¶
是名蓮子相一切眾生自性清淨心亦復如¶
是不為客塵所染生死重積而心性不住不¶
動不生不滅即是佛界如是相淨名曰一切¶
眾生即菩提相即其義也。」¶

【初釋譬相中眾生無始諸法具足猶如石¶
蓮黑則下列石蓮相劫初下釋上六句中
<pb:KR6d0008_L_028-0615a>¶
不生不滅理相自然故云無種流轉至今¶
不增不減為不滅一切下合譬文略客塵¶
不染合初句生死重沓下合次句乘其句¶
勢便合不方不圓方故住圓故動今合意¶
者不住如不方不動如不圓是則不住生¶
死不動生死不住故不滅不動故不生。】¶

「譬如蓮子雖復烏皮淤泥之中白肉不改一切¶
眾生了因智慧亦復如是五住淤泥生死果¶
報一切智願猶在不失是名佛界如是性故¶
言煩惱即菩提又諸法不生般若生即其義¶
也。」¶

【次釋性中初如文次言智願不失後言煩¶
惱即是與前智願不失二義似如相違共¶
成如是性耳智願是宿種煩惱是理具種¶
在惑中而惑體全是又諸下復顯修得以
<pb:KR6d0008_L_028-0615b>¶
有當成之性故般若可生。】¶

「譬如蓮子在淤泥中而四微不朽是名蓮子¶
體一切眾生正因佛性亦復如是常樂我淨¶
不動不壞名佛界如是體大經言是味真正¶
停留在山草木叢林不能覆滅即其義也。」¶

【次釋體中四德為四微不為生死所動而¶
理性不壞釋大經意如止觀第一記。】¶

「譬如蓮子為皮殼所籠為泥所沒而卷荷在¶
心而有生長之氣一切眾生心亦如是雖為¶
苦果所縛集惑所沉而能於中發菩提心甚¶
大雄猛如師子乳如師子筋弦是名佛界如¶
是力經言若發菩提心動無邊生死破無始¶
有輪閻浮人未見果而能勇猛發心也。」¶

【次釋力中具合四句如師子下重譬甚大¶
雄猛次引經者動無邊生死如生長之氣
<pb:KR6d0008_L_028-0616a>¶
破無始有輪如有鑽皮之用有即二十五¶
有因果如輪轉也閻浮下證能發心。】¶

「譬如蓮子雖復微小烏皮之內具有根莖華¶
葉鬚臺眾具頓足是名蓮子如是作一切眾¶
生初發菩提心亦復如是明解決定慈悲誓¶
願上求下化誓取成就志不疲退是名佛界¶
如是作華首經言一切諸功德皆在初心中¶
即其義也。」¶

【釋如是作中烏皮如無明眾德如內具發¶
心如欲生不惑如決定慈悲去明發心之¶
相成就如頓足始從根莖終至頓足始從¶
發心終至極果次引華首以證始終。】¶

「譬如蓮子根依淤泥而華處虛空風日照動¶
晝夜增長榮耀頓足一切眾生亦復如是從¶
無明際發菩提心修菩薩行出離生死入法
<pb:KR6d0008_L_028-0616b>¶
性中因行成就值於佛日被神通風其心念¶
念入薩婆若海此名佛界如是因經言於無¶
量劫所作功德不如五莖蓮華上然燈佛得¶
功德多此是真因成就即其義也。」¶

【次釋如是因中合譬一一對喻合之文足¶
次引經者但證前真因如華處空耳。】¶

「譬如蓮華鬚蘂圍遶在華內蓮外此名蓮華¶
如是緣菩薩亦如是於真因中具足萬行六¶
波羅蜜一行一切行資助於因如鬚在華內¶
若得果時眾行休息如鬚在蓮外是名佛界¶
如是緣經言盡行諸佛所有道法即其義也¶
譬如蓮華華成結蓮而華葉零落臺子成實¶
此名蓮子如是果菩薩亦如是真因所感無¶
上菩提大果圓滿究竟成實是名佛界如是¶
果故經言佛子行道巳來世得作佛即其義
<pb:KR6d0008_L_028-0617a>¶
也。¶

譬如蓮實房臺包遶此名蓮子如是報菩薩¶
亦如是大果圓滿無上報足習果之果依於¶
報果如實依臺經言如是大果報久修業所¶
得即其義也。¶

譬如泥蓮四微處空蓮四微初後不異此名¶
蓮子本末等一切眾生亦如是本有四德隱¶
名如來藏修成四德顯名為法身性德修德¶
常樂我淨一而無二是名佛界十如本末究¶
竟等經言眾生如佛如一如無二如即其義¶
也是用蓮華譬十如境竟。¶

次用蓮華譬十二因緣者烏皮淤泥水草重¶
覆通如上說也即是無明支種子能生力即¶
是行支內有卷荷華鬚備具即是識名色六¶
入觸受支含潤愛取有支團圓盤屈不能得
<pb:KR6d0008_L_028-0617b>¶
出即是老死支若能芽鋒萌動鑽烏皮破即¶
是無明滅不復在烏皮內生即是諸行滅出¶
[愨-心+卵]殼外即是老死滅此略譬四種十二因緣¶
也。」¶

【次譬十二因緣中亦應通釋故云通如上¶
說今略通從別指上八字即是無明。¶

○從譬四諦去但文相通緫細尋可見。】¶

「次用蓮華譬四諦者烏皮譬界內苦白肉譬¶
界內集泥譬界外集水譬界外苦道滅可知¶
此通譬四種四諦也。¶

次用蓮華譬二諦者蓮藕莖葉等譬俗蓮藕¶
莖孔空譬真此通譬七種二諦也。¶

次用蓮華譬三諦者真俗如前四微擬常樂¶
我淨譬中道第一義諦此通譬五種三諦也¶
四微無生無滅譬一實諦。
<pb:KR6d0008_L_028-0618a>¶

劫初無生今時無滅譬無諦無說也用蓮華¶
譬境妙竟。」¶

【○次譬下九妙文雖通緫大意具足。】¶

「次更譬九妙者內有生性譬智妙卷荷生性¶
譬空智妙鬚葉生性譬假智妙蓮臺四微生¶
性譬中智妙此三生性譬一心三智妙也。」¶

【初言智妙中但云三智者秖用三智攝二¶
十智意亦略盡況更立一心對前以為次¶
第。】¶

「蓮子雖小備有根莖華葉譬行妙莖即慈悲¶
葉即智慧鬚即三昧開敷即解脫又葉以譬¶
三慈者覆水青葉譬眾生緣慈覆水黃葉譬¶
法緣慈倚葉譬無緣慈倚荷若出蓮生不久¶
無緣慈成得記不久又根華子葉利益人蜂¶
即檀香氣即尸生泥不辱即忍增長即精進
<pb:KR6d0008_L_028-0618b>¶
柔濕即禪不汙即慧齊此譬行妙也。¶

蓮譬理即位芽鑽皮麤住位芽出皮細住位¶
鑽泥欲定位齊泥未到位出泥在水四禪位¶
禪定如水能洗欲塵處水增長譬無色位齊¶
此譬觀行蓮華位出水譬破見思相似蓮華¶
十信位處空含而欲敷譬十住位鬚臺可識¶
譬十行位隨日開迴譬十迴向位敷舒成就¶
荷負蜂蝶譬十地位鬚葉零落臺子獨在譬¶
休息眾行妙覺圓滿果上無事真常湛然此¶
皆譬位妙也。」¶

【次譬位中觀行位舉於欲定乃至四禪者¶
寄此伏惑之位以釋非即五品必修世禪¶
隨日開回者白蓮青蓮並因日開有人云¶
白蓮因日青蓮因月故諸天中用華開合¶
以表晝夜以龍眠龍起以表春秋。】
<pb:KR6d0008_L_028-0619a>¶

「蓮有四微譬真性軌蓮房內虛莖藕中空譬¶
觀照軌臺房圍遶譬資成軌此譬三法乘妙¶
也。¶

蓮成處空影臨清水譬顯機顯應影臨濁水¶
譬冥機冥應影臨風浪之水譬亦冥亦顯機¶
應大經云闇中樹影夜影臨水譬非冥非顯¶
機應此等譬感應妙也若風搖蓮華東昂西¶
倒向南映北下風則合上風則開者即譬東¶
涌西沒中涌邊沒等此譬地動瑞日暮華合¶
譬入定瑞日出華開譬說法瑞遠望則紅近¶
望則白赤華青葉相映輝赫譬放光瑞流芳¶
遍野譬栴檀風瑞蘂粖飄𩗺譬天雨華瑞風¶
雨飄灑翻珠相棠譬天鼓自然鳴瑞此等皆¶
譬神通妙也。¶

華合未開譬隱一乘分別說三華葉正開譬
<pb:KR6d0008_L_028-0619b>¶
會三歸一但說一乘華落蓮存譬絕教冥理¶
若知如來常不說法乃名多聞此等譬說法¶
妙也。¶

從一藕邊更生一華展轉復生無量蓮華譬¶
業生眷屬妙從一蓮房墮子在泥更生蓮華¶
展轉復生無量蓮華譬神通眷屬妙掘移彼¶
藕採彼蓮子種於此池蓮華熾盛譬願生眷¶
屬妙彼池飛來如遊[糸*系]薄霧入於此池蓮華¶
熾盛譬應生眷屬妙。」¶

【如遊[糸*系]薄霧者夫蓮華池見下風邊他人¶
池中荷草等上如似遊[糸*系]復似薄霧者即¶
是此藕移入他人池古俗相傳皆有此說¶
乃至本中諸妙意亦可知自非大師妙證¶
何能以此徧喻本迹。】¶

「魚鼈噞喁其下蜂蝶翔集其上譬眾生果報
<pb:KR6d0008_L_028-0620a>¶
清涼之妙益見者歡喜譬於因益採用其葉¶
譬三草益採用其華譬妙小樹益採用其蓮¶
譬妙大樹益採用其藕譬妙實事益此等譬¶
功德利益如是等譬及餘無量譬喻以譬迹¶
中十妙(云云)。」
【(△次喻本十)。】¶

「次譬本者譬如一池蓮華始熟熟巳墮落投¶
於泥水方復生長乃至成熟如是展轉更生¶
熟歲月既積遂遍大池華田布滿佛亦如是¶
本初修因證果已竟為眾生故更起方便在¶
生死中示初發心復示究竟數數生滅無數¶
百千本地垂應俯同凡俗更修五行烏蓮更¶
生莖葉譬更修聖行蓮子四微稍稍增長譬¶
更修天行荷葉始生譬更修梵行蓮子墮泥¶
譬同諸惡更修病行蓮芽始萌譬同小善更¶
修嬰兒行如是三世益物不可稱計遍滿法
<pb:KR6d0008_L_028-0620b>¶
界無非分身垂迹開迹廢迹等益(云云)。」
【(　次結)。】¶

「若非蓮華何由遍喻上來諸法法譬雙辨故¶
稱妙法蓮華也。」¶
¶
妙法蓮華經玄義釋籤卷第二十八¶

音釋¶

[口*(隹/乃)]
(即委切)。
皰
(匹貌切)。
噞喁
(噞魚檢切喁魚容切噞喁魚口上下貌)。¶

淤
(依據切濁泥也)。
[愨-心+卵]
(音󷕕鳥卵空也)。
殻
(許角切)。
<pb:KR6d0008_L_028-0621a>¶