KR6e0010_037.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:37
#+TITLE: 大方廣佛華嚴經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279
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#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
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#+PROPERTY: JUAN 37
¶
¶
《大方廣佛華嚴經》卷第三十七¶
¶
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯¶

** 十地品第二十六之四
*** 第六地¶

#+BEGIN_VERSE
「　菩薩既聞諸勝行，
　其心歡喜雨妙華，¶
　放淨光明散寶珠，
　供養如來稱善說。¶
　百千天眾皆欣慶，
　共在空中散眾寶，¶
　華鬘瓔珞及幢幡，
　寶蓋塗香咸供佛。¶
　自在天王并眷屬，
　心生歡喜住空中，¶
　散寶成雲持供養，
　讚言：「佛子快宣說！」¶
　無量天女空中住，
　共以樂音歌讚佛，¶
　音中悉作如是言：
　「佛語能除煩惱病。¶
　法性本寂無諸相，
　猶如虛空不分別，¶
　超諸取著絕言道，
　真實平等常清淨。¶
　若能通達諸法性，
　於有於無心不動。¶
　為欲救世勤修行，
　此佛口生真佛子。
<pb:KR6e0010_T_037-0193c>¶
　不取眾相而行施，
　本絕諸惡堅持戒，¶
　解法無害常堪忍，
　知法性離具精進，¶
　已盡煩惱入諸禪，
　善達性空分別法，¶
　具足智力能博濟，
　滅除眾惡稱大士。」¶
　如是妙音千萬種，
　讚已默然瞻仰佛。¶
　解脫月語金剛藏：
　「以何行相入後地？」」
#+END_VERSE
¶

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

「佛子！菩¶
薩摩訶薩已具足第五地，欲入第六現前地，¶
當觀察十平等法。何等為十？所謂：一切法無¶
相故平等，無體故平等，無生故平等，無成¶
故平等，本來清淨故平等，無戲論故平等，無¶
取捨故平等，寂靜故平等，如幻、如夢、如影、如¶
響、如水中月、如鏡中像、如焰、如化故平等，有、¶
無不二故平等。菩薩如是觀一切法自性清¶
淨，隨順無違，得入第六現前地，得明利隨順¶
忍，未得無生法忍。¶

「佛子！此菩薩摩訶薩如是觀已，復以大悲為¶
首、大悲增上、大悲滿足，觀世間生滅，作是¶
念：『世間受生皆由著我，若離此著，則無生¶
處。』復作是念：『凡夫無智，執著於我，常求有、¶
無，不正思惟，起於妄行，行於邪道；罪行、福行、¶
不動行，積集增長，於諸行中植心種子，有¶
漏有取，復起後有生及老死。所謂：業為田，¶
識為種，無明闇覆，愛水為潤，我慢溉灌，見網¶
增長，生名色芽，名色增長生五根，諸根相¶
對生觸，觸對生受，受後希求生愛，愛增長生¶
取，取增長生有；有生已，於諸趣中起五蘊身，¶
名生；生已衰變為老，終歿為死。於老死時，生¶
諸熱惱；因熱惱故，憂愁悲歎，眾苦皆集。此因
<pb:KR6e0010_T_037-0194a>¶
緣故，集無有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩¶
如是隨順觀察緣起之相。佛子！此菩薩摩訶¶
薩復作是念：『於第一義諦不了故名：無明，所¶
作業果是行，行依止初心是識，與識共生四¶
取蘊為名色，名色增長為六處，根、境、識三事¶
和合是觸，觸共生有受，於受染著是愛，愛增¶
長是取，取所起有漏業為有，從業起蘊為生，¶
蘊熟為老，蘊壞為死；死時離別，愚迷貪戀，心¶
胸煩悶為愁，涕泗諮嗟為歎，在五根為苦，在¶
意地為憂，憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增¶
長，無我、無我所，無作、無受者。』復作是念：『若有¶
作者，則有作事；若無作者，亦無作事，第一義¶
中俱不可得。』佛子！此菩薩摩訶薩復作是¶
念：『三界所有，唯是一心。如來於此分別演說¶
十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？隨事¶
貪欲與心共生，心是識，事是行，於行迷惑¶
是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是¶
六處，六處三分合為觸，觸共生是受，受無厭¶
足是愛，愛攝不捨是取，彼諸有支生是有，有¶
所起名：生，生熟為老，老壞為死。』

「佛子！此中無¶
明有二種業，一令眾生迷於所緣，二與行作¶
生起因。行亦有二種業，一能生未來報，二與¶
識作生起因。識亦有二種業，一令諸有相續，¶
二與名色作生起因。名色亦有二種業，一互¶
相助成，二與六處作生起因。六處亦有二種¶
業，一各取自境界，二與觸作生起因。觸亦有¶
二種業，一能觸所緣，二與受作生起因。受亦¶
有二種業，一能領受愛憎等事，二與愛作生¶
起因。愛亦有二種業，一染著可愛事，二與取
<pb:KR6e0010_T_037-0194b>¶
作生起因。取亦有二種業，一令諸煩惱相續，¶
二與有作生起因。有亦有二種業，一能令於¶
餘趣中生，二與生作生起因。生亦有二種業，¶
一能起諸蘊，二與老作生起因。老亦有二種¶
業，一令諸根變異，二與死作生起因。死亦有¶
二種業，一能壞諸行，二不覺知故相續不絕。¶

「佛子！此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無¶
明乃至生為緣，令行乃至老死不斷，助成故。¶
無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無¶
明乃至生不為緣，令諸行乃至老死斷滅，不¶
助成故。佛子！此中無明、愛、取不斷是煩惱道，¶
行、有不斷是業道，餘分不斷是苦道；前後際¶
分別滅三道斷，如是三道離我、我所，但有生¶
滅，猶如束蘆。復次，無明緣行者，是觀過去；識¶
乃至受，是觀現在；愛乃至有，是觀未來。於是¶
以後，展轉相續。無明滅行滅者，是觀待斷。復¶
次，十二有支名為三苦，此中無明、行乃至六¶
處是行苦，觸、受是苦苦，餘是壞苦；無明滅行¶
滅者，是三苦斷。復次，無明緣行者，無明因緣¶
能生諸行；無明滅行滅者，以無無明，諸行亦¶
無，餘亦如是。又無明緣行者，是生繫縛；無明¶
滅行滅者，是滅繫縛。餘亦如是。又無明緣行¶
者，是隨順無所有觀；無明滅行滅者，是隨順¶
盡滅觀。餘亦如是。

「佛子！菩薩摩訶薩如是¶
十種逆順觀諸緣起。所謂：有支相續故，一心¶
所攝故，自業差別故，不相捨離故，三道不斷¶
故，觀過去、現在、未來故，三苦聚集故，因緣生¶
滅故，生滅繫縛故，無所有、盡觀故：¶

「佛子，菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起，
<pb:KR6e0010_T_037-0194c>¶
知無我、無人、無壽命、自性空、無作者、無受者，¶
即得空解脫門現在前。觀諸有支皆自性滅，¶
畢竟解脫，無有少法相生，即時得無相解脫¶
門現在前。如是入空、無相已，無有願求，唯除¶
大悲為首，教化眾生，即時得無願解脫門現¶
在前。菩薩如是修三解脫門，離彼、我想，離作¶
者、受者想，離有、無想。¶

「佛子！此菩薩摩訶薩大悲轉增，精勤修習，為¶
未滿菩提分法令圓滿故，作是念：『一切有為，¶
有和合則轉，無和合則不轉；緣集則轉，緣不¶
集則不轉。我如是知有為法多諸過患，當斷¶
此和合因緣；然為成就眾生故，亦不畢竟滅¶
於諸行。』佛子！菩薩如是觀察有為多諸過¶
患，無有自性，不生不滅，而恒起大悲，不捨¶
眾生，即得般若波羅蜜現前，名：無障礙智光¶
明。成就如是智光明已，雖修習菩提分因緣¶
而不住有為中，雖觀有為法自性寂滅亦不¶
住寂滅中，以菩提分法未圓滿故。¶

「佛子！菩薩住此現前地，得入空三昧、自性空¶
三昧、第一義空三昧、第一空三昧、大空三昧、¶
合空三昧、起空三昧、如實不分別空三昧、不¶
捨離空三昧、離不離空三昧。此菩薩得如是¶
十空三昧門為首，百千空三昧皆悉現前；如¶
是十無相、十無願三昧門為首，百千無相、無¶
願三昧門皆悉現前。¶

「佛子！菩薩住此現前地，復更修習滿足不可¶
壞心、決定心、純善心、甚深心、不退轉心、不¶
休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應¶
心，皆悉圓滿。
<pb:KR6e0010_T_037-0195a>¶

「佛子！菩薩以此心順佛菩提，不懼異論，入諸¶
智地，離二乘道，趣於佛智，諸煩惱魔無能沮¶
壞，住於菩薩智慧光明，於空、無相、無願法中¶
皆善修習，方便智慧恒共相應，菩提分法常¶
行不捨。佛子！菩薩住此現前地中，得般若波¶
羅蜜行增上，得第三明利順忍，以於諸法如¶
實相隨順無違故。¶

「佛子！菩薩住此現前地已，以願力故，得見多¶
佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千億那由他¶
佛。悉以廣大心、深心，供養恭敬，尊重讚歎，衣¶
服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以¶
供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三¶
藐三菩提。於諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，得¶
如實三昧智慧光明，隨順修行，憶持不捨。又¶
得諸佛甚深法藏，經於百劫，經於千劫，乃至¶
無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。¶
譬如真金，以毘瑠璃寶數數磨瑩，轉更明淨；¶
此地菩薩所有善根亦復如是，以方便慧，隨¶
逐觀察，轉更明淨，轉復寂滅，無能映蔽。譬如¶
月光，照眾生身，令得清涼，四種風輪所不¶
能壞；此地菩薩所有善根亦復如是，能滅無¶
量百千億那由他眾生煩惱熾火，四種魔道¶
所不能壞。此菩薩，十波羅蜜中，般若波羅蜜¶
偏多；餘非不修，但隨力隨分。

「佛子！是名：略說¶
菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地，多作¶
善化天王，所作自在，一切聲聞所有問難無¶
能退屈，能令眾生除滅我慢、深入緣起。布施、¶
愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離¶
念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。復
<pb:KR6e0010_T_037-0195b>¶
作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝，乃至¶
為一切智智依止者。』此菩薩若勤行精進，於¶
一念頃，得百千億三昧，乃至示現百千億菩¶
薩以為眷屬；若以願力自在示現，過於此¶
數，乃至百千億那由他劫不能數知。」

爾時，金¶
剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「菩薩圓滿五地已，
　觀法無相亦無性，¶
　無生無成本清淨，
　無有戲論無取捨，¶
　體相寂滅如幻等，
　有無不二離分別，¶
　隨順法性如是觀，
　此智得成入六地。¶
　明利順忍智具足，
　觀察世間生滅相，¶
　以癡闇力世間生，
　若滅癡闇世無有。¶
　觀諸因緣實義空，
　不壞假名和合用，¶
　無作無受無思念，
　諸行如雲遍興起。¶
　不知真諦名無明，
　所作思業愚癡果，¶
　識起共生是名色，
　如是乃至眾苦聚。¶
　了達三界依心有，
　十二因緣亦復然，¶
　生死皆由心所作，
　心若滅者生死盡。¶
　無明所作有二種，
　緣中不了為行因，¶
　如是乃至老終歿，
　從此苦生無有盡。¶
　無明為緣不可斷，
　彼緣若盡悉皆滅，¶
　愚癡愛取煩惱支，
　行有是業餘皆苦。¶
　癡至六處是行苦，
　觸受增長是苦苦，¶
　所餘有支是壞苦，
　若見無我三苦滅。¶
　無明與行為過去，
　識至於受現在轉，¶
　愛取有生未來苦，
　觀待若斷邊際盡。¶
　無明為緣是生縛，
　於緣得離縛乃盡，¶
　從因生果離則斷，
　觀察於此知性空。¶
　隨順無明起諸有，
　若不隨順諸有斷，
<pb:KR6e0010_T_037-0195c>¶
　此有彼有無亦然，
　十種思惟心離著。¶
　有支相續一心攝，
　自業不離及三道，¶
　三際三苦因緣生，
　繫縛起滅順無盡。¶
　如是普觀緣起行，
　無作無受無真實，¶
　如幻如夢如光影，
　亦如愚夫逐陽焰。¶
　如是觀察入於空，
　知緣性離得無相，¶
　了其虛妄無所願，
　唯除慈愍為眾生。¶
　大士修行解脫門，
　轉益大悲求佛法，¶
　知諸有為和合作，
　志樂決定勤行道。¶
　空三昧門具百千，
　無相無願亦復然，¶
　般若順忍皆增上，
　解脫智慧得成滿。¶
　復以深心多供佛，
　於佛教中修習道，¶
　得佛法藏增善根，
　如金瑠璃所磨瑩。¶
　如月清涼被眾物，
　四風來觸無能壞；¶
　此地菩薩超魔道，
　亦息群生煩惱熱。¶
　此地多作善化王，
　化導眾生除我慢，¶
　所作皆求一切智，
　悉已超勝聲聞道。¶
　此地菩薩勤精進，
　獲諸三昧百千億，¶
　亦見若干無量佛，
　譬如盛夏空中日。¶
　甚深微妙難見知，
　聲聞獨覺無能了，¶
　如是菩薩第六地，
　我為佛子已宣說。」」
#+END_VERSE
¶

*** 第七地¶

#+BEGIN_VERSE
「　是時天眾心歡喜，
　散寶成雲在空住，¶
　普發種種妙音聲，
　告於最勝清淨者：¶
　「了達勝義智自在，
　成就功德百千億，¶
　人中蓮華無所著，
　為利群生演深行。」¶
　自在天王在空中，
　放大光明照佛身，¶
　亦散最上妙香雲，
　普供除憂煩惱者。¶
　爾時天眾皆歡喜，
　悉發美音同讚述：
<pb:KR6e0010_T_037-0196a>¶
　「我等聞斯地功德，
　則為已獲大善利。」¶
　天女是時心慶悅，
　競奏樂音千萬種，¶
　悉以如來神力故，
　音中共作如是言：¶
　「威儀寂靜最無比，
　能調難調世應供，¶
　已超一切諸世間，
　而行於世闡妙道。¶
　雖現種種無量身，
　知身一一無所有，¶
　巧以言辭說諸法，
　不取文字音聲相。¶
　往詣百千諸國土，
　以諸上供供養佛，¶
　智慧自在無所著，
　不生於我佛國想。¶
　雖勤教化諸眾生，
　而無彼己一切心；¶
　雖已修成廣大善，
　而於善法不生著。¶
　以見一切諸世間，
　貪恚癡火常熾然，¶
　於諸想念悉皆離，
　發起大悲精進力。」¶
　一切諸天及天女，
　種種供養稱讚已，¶
　悉共同時默然住，
　瞻仰人尊願聞法。¶
　時解脫月復請言：
　「此諸大眾心清淨，¶
　第七地中諸行相，
　唯願佛子為宣說！」」
#+END_VERSE
¶

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

「佛子！菩¶
薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行¶
地，當修十種方便慧起殊勝道。何等為十？所¶
謂：雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不捨眾¶
生，雖得諸佛平等法，而樂常供養佛；雖入¶
觀空智門，而勤集福德；雖遠離三界，而莊嚴¶
三界；雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為一切眾¶
生起滅貪、瞋、癡煩惱焰；雖知諸法如幻、如夢、¶
如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像、自性¶
無二，而隨心作業無量差別；雖知一切國土¶
猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴佛土；雖知¶
諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身；雖
<pb:KR6e0010_T_037-0196b>¶
知諸佛音聲性空寂滅不可言說，而能隨一¶
切眾生出種種差別清淨音聲；雖隨諸佛了¶
知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種¶
種相、種種時、種種劫數而修諸行。菩薩以如¶
是十種方便慧起殊勝行，從第六地入第七¶
地；入已，此行常現在前，名為：住第七遠行地。¶

「佛子！菩薩摩訶薩住此第七地已，入無量眾¶
生界，入無量諸佛教化眾生業，入無量世界¶
網，入無量諸佛清淨國土，入無量種種差別¶
法，入無量諸佛現覺智，入無量劫數，入無量¶
諸佛覺了三世智，入無量眾生差別信解，入¶
無量諸佛示現種種名色身，入無量眾生欲¶
樂諸根差別，入無量諸佛語言音聲令眾生¶
歡喜，入無量眾生種種心行，入無量諸佛了¶
知廣大智，入無量聲聞乘信解，入無量諸佛¶
說智道令信解，入無量辟支佛所成就，入無¶
量諸佛說甚深智慧門令趣入，入無量諸菩¶
薩方便行，入無量諸佛所說大乘集成事令¶
菩薩得入。此菩薩作是念：『如是無量如來境¶
界，乃至於百千億那由他劫不能得知，我悉¶
應以無功用無分別心成就圓滿。』

「佛子！此菩¶
薩以深智慧如是觀察，常勤修習方便慧起¶
殊勝道，安住不動，無有一念休息廢捨；行、¶
住、坐、臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不¶
捨於如是想念。此菩薩於念念中，常能具足¶
十波羅蜜。何以故？念念皆以大悲為首，修行¶
佛法，向佛智故。所有善根，為求佛智，施與眾¶
生，是名：檀那波羅蜜；能滅一切諸煩惱熱，是¶
名：尸羅波羅蜜；慈悲為首，不損眾生，是名：羼
<pb:KR6e0010_T_037-0196c>¶
提波羅蜜；求勝善法，無有厭足，是名：毘梨耶¶
波羅蜜；一切智道常現在前，未甞散亂，是名：¶
禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅，是名：般若¶
波羅蜜；能出生無量智，是名：方便波羅蜜；能¶
求上上勝智，是名：願波羅蜜；一切異論及諸¶
魔眾無能沮壞，是名：力波羅蜜；如實了知一¶
切法，是名：智波羅蜜。佛子！此十波羅蜜，菩薩¶
於念念中皆得具足；如是，四攝、四持、三十七¶
品、三解脫門，略說乃至一切菩提分法，於念¶
念中皆悉圓滿。」¶

爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩¶
薩但於此第七地中滿足一切菩提分法，為¶
諸地中亦能滿足？」

金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩¶
於十地中皆能滿足菩提分法，然第七地最¶
為殊勝。何以故？此第七地功用行滿，得入智¶
慧自在行故。佛子！菩薩於初地中，緣一切佛¶
法願求故，滿足菩提分法；第二地離心垢故，¶
第三地願轉增長得法光明故，第四地入道¶
故，第五地順世所作故，第六地入甚深法門¶
故，第七地起一切佛法故，皆亦滿足菩提分¶
法。何以故？菩薩從初地乃至第七地，成就智¶
功用分。以此力故，從第八地乃至第十地，¶
無功用行皆悉成就。佛子！譬如有二世界，一¶
處雜染，一處純淨，是二中間難可得過，唯除¶
菩薩有大方便神通願力。佛子！菩薩諸地亦¶
復如是，有雜染行，有清淨行，是二中間難可¶
得過，唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得¶
過。」

解脫月菩薩言：「佛子！此七地菩薩，為是染¶
行？為是淨行？」

金剛藏菩薩言：

「佛子！從初地至
<pb:KR6e0010_T_037-0197a>¶
七地，所行諸行皆捨離煩惱業，以迴向無上¶
菩提故，分得平等道故，然未名為超煩惱行。¶
佛子！譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下，¶
知有貧窮困苦之人，而不為彼眾患所染，然¶
未名為超過人位；若捨王身，生於梵世，乘天¶
宮殿，見千世界，遊千世界，示現梵天光明威¶
德，爾乃名為超過人位。佛子！菩薩亦復如是，¶
始從初地至於七地，乘波羅蜜乘遊行世間，¶
知諸世間煩惱過患，以乘正道故，不為煩惱¶
過失所染，然未名為超煩惱行；若捨一切有¶
功用行，從第七地入第八地，乘菩薩清淨乘¶
遊行世間，知煩惱過失不為所染，爾乃名為¶
超煩惱行，以得一切盡超過故。佛子！此第七¶
地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾住此地，不¶
名有煩惱者，不名無煩惱者。何以故？一切煩¶
惱不現行故，不名有者；求如來智心未滿¶
故，不名無者。¶

「佛子！菩薩住此第七地，以深淨心，成就身業，¶
成就語業，成就意業。所有一切不善業道——如¶
來所訶，皆已捨離；一切善業——如來所讚，常善¶
修行。世間所有經書、技術，如五地中說，皆自¶
然而行，不假功用。此菩薩於三千大千世界¶
中為大明師，唯除如來及八地已上其餘菩¶
薩，深心妙行無與等者，諸禪三昧、三摩鉢¶
底、神通解脫皆得現前。然是修成，非如八地¶
報得成就。此地菩薩於念念中具足修習¶
方便智力及一切菩提分法，轉勝圓滿。¶

「佛子！菩薩住此地，入菩薩善觀擇三昧、善擇¶
義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧、如實分
<pb:KR6e0010_T_037-0197b>¶
別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三¶
昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種種義藏生¶
死涅槃門三昧，入如是等具足大智神通門¶
百萬三昧，淨治此地。是菩薩得此三昧，善治¶
淨方便慧故，大悲力故，超過二乘地，得觀察¶
智慧地。¶

「佛子！菩薩住此地，善淨無量身業無相行，善¶
淨無量語業無相行，善淨無量意業無相行¶
故，得無生法忍光明。」

解脫月菩薩言：「佛子！菩¶
薩從初地來所有無量身、語、意業，豈不超過¶
二乘耶？」

金剛藏菩薩言：「佛子！彼悉超過，然但¶
以願求諸佛法故，非是自智觀察之力；今第¶
七地自智力故，一切二乘所不能及。譬如王¶
子，生在王家，王后所生，具足王相，生已即勝¶
一切臣眾，但以王力，非是自力；若身長大，藝¶
業悉成，乃以自力超過一切。菩薩摩訶薩亦¶
復如是，初發心時，以志求大法故，超過一切¶
聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧力故，出¶
過一切二乘之上。佛子！菩薩住此第七地，得¶
甚深遠離無行、常行身語意業，勤求上道而¶
不捨離，是故菩薩雖行實際而不作證。」¶

解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從何地來，能入滅¶
定？」

金剛藏菩薩言：

「佛子！菩薩從第六地來，能¶
入滅定。今住此地，能念念入，亦念念起，而不¶
作證。故此菩薩名為：成就不可思議身、語、意¶
業，行於實際而不作證。譬如有人乘船入¶
海，以善巧力不遭水難；此地菩薩亦復如¶
是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證¶
滅。
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「佛子！此菩薩得如是三昧智力，以大方便，雖¶
示現生死，而恒住涅槃；雖眷屬圍遶，而常樂¶
遠離；雖以願力三界受生，而不為世法所染；¶
雖常寂滅，以方便力而還熾然，雖然不燒；雖¶
隨順佛智，而示入聲聞、辟支佛地；雖得佛境¶
界藏，而示住魔境界；雖超魔道，而現行魔¶
法；雖示同外道行，而不捨佛法；雖示隨順一¶
切世間，而常行一切出世間法；所有一切莊¶
嚴之事，出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、¶
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、帝釋、梵¶
王、四天王等之所有者，而不捨離樂法之心。¶

「佛子！菩薩成就如是智慧，住遠行地，以願力¶
故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千¶
億那由他佛。於彼佛所，以廣大心、增勝心，供¶
養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切¶
資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善¶
根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所恭¶
敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明，隨¶
順修行。於諸佛所護持正法，常為如來之所¶
讚喜，一切二乘所有問難無能退屈，利益眾¶
生，法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫，¶
所有善根轉更增勝。譬如真金，以眾妙寶間¶
錯莊嚴，轉更增勝，倍益光明，餘莊嚴具所不¶
能及；菩薩住此第七地所有善根亦復如是，¶
以方便慧力轉更明淨，非是二乘之所能及。¶
佛子！譬如日光，星月等光無能及者，閻浮提¶
地所有泥潦悉能乾竭；此遠行地菩薩亦復¶
如是，一切二乘無有能及，悉能乾竭一切眾¶
生諸惑泥潦。此菩薩，十波羅蜜中，方便波羅
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蜜偏多；餘非不行，但隨力隨分。

「佛子！是名：¶
略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地，¶
多作自在天王，善為眾生說證智法，令其¶
證入。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作¶
業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一¶
切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首、¶
為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發¶
勤精進，於一念頃，得百千億那由他三昧，乃¶
至示現百千億那由他菩薩以為眷屬；若以¶
菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百¶
千億那由他劫不能數知。」

爾時，金剛藏菩薩¶
欲重宣此義而說頌曰：¶

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「　「第一義智三昧道，
　六地修行心滿足，¶
　即時成就方便慧，
　菩薩以此入七地。¶
　雖明三脫起慈悲，
　雖等如來勤供佛，¶
　雖觀於空集福德，
　菩薩以此昇七地。¶
　遠離三界而莊嚴，
　滅除惑火而起焰，¶
　知法無二勤作業，
　了剎皆空樂嚴土，¶
　解身不動具諸相，
　達聲性離善開演，¶
　入於一念事各別，
　智者以此昇七地。¶
　觀察此法得明了，
　廣為群迷興利益，¶
　入眾生界無有邊，
　佛教化業亦無量。¶
　國土諸法與劫數，
　解欲心行悉能入，¶
　說三乘法亦無限，
　如是教化諸群生。¶
　菩薩勤求最勝道，
　動息不捨方便慧，¶
　一一迴向佛菩提，
　念念成就波羅蜜。¶
　發心迴向是布施，
　滅惑為戒不害忍，¶
　求善無厭斯進策，
　於道不動即修禪，¶
　忍受無生名般若，
　迴向方便希求願，
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　無能摧力善了智，
　如是一切皆成滿。¶
　初地攀緣功德滿，
　二地離垢三諍息，¶
　四地入道五順行，
　第六無生智光照，¶
　七住菩提功德滿，
　種種大願皆具足，¶
　以是能令八地中，
　一切所作咸清淨。¶
　此地難過智乃超，
　譬如世界二中間，¶
　亦如聖王無染著，
　然未名為總超度。¶
　若住第八智地中，
　爾乃逾於心境界，¶
　如梵觀世超人位，
　如蓮處水無染著。¶
　此地雖超諸惑眾，
　不名有惑非無惑，¶
　以無煩惱於中行，
　而求佛智心未足。¶
　世間所有眾技藝，
　經書詞論普明了，¶
　禪定三昧及神通，
　如是修行悉成就。¶
　菩薩修成七住道，
　超過一切二乘行，¶
　初地願故此由智，
　譬如王子力具足。¶
　成就甚深仍進道，
　心心寂滅不取證；¶
　譬如乘船入海中，
　在水不為水所溺。¶
　方便慧行功德具，
　一切世間無能了，¶
　供養多佛心益明，
　如以妙寶莊嚴金。¶
　此地菩薩智最明，
　如日舒光竭愛水，¶
　又作自在天中主，
　化導群生修正智。¶
　若以勇猛精勤力，
　獲多三昧見多佛，¶
　百千億數那由他，
　願力自在復過是。¶
　此是菩薩遠行地，
　方便智慧清淨道，¶
　一切世間天及人，
　聲聞獨覺無能知。」」
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《大方廣佛華嚴經》卷第三十七
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