KR6e0010_043.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:37
#+TITLE: 大方廣佛華嚴經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279
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¶
《大方廣佛華嚴經》卷第四十三¶
¶
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯¶

** 十定品第二十七之四¶

「佛子！云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧？佛子！¶
菩薩摩訶薩入此三昧時，住無礙身業、無礙¶
語業、無礙意業，住無礙佛國土，得無礙成就¶
眾生智，獲無礙調伏眾生智，放無礙光明，現¶
無礙光明網，示無礙廣大變化，轉無礙清淨¶
法輪，得菩薩無礙自在，普入諸佛力，普住諸¶
佛智，作佛所作，淨佛所淨，現佛神通，令佛歡¶
喜，行如來行，住如來道，常得親近無量諸佛，¶
作諸佛事紹諸佛種。

「佛子！菩薩摩訶薩住¶
此三昧已，觀一切智，總觀一切智，別觀一切¶
智，隨順一切智，顯示一切智，攀緣一切智，見¶
一切智，總見一切智，別見一切智，於普賢菩¶
薩廣大願、廣大心、廣大行、廣大所趣、廣大¶
所入、廣大光明、廣大出現、廣大護念、廣大變¶
化、廣大道，不斷不退，無休無替，無倦無捨，¶
無散無亂，常增進，恒相續。何以故？此菩薩摩¶
訶薩於諸法中，成就大願，發行大乘，入於佛¶
法大方便海；以勝願力，於諸菩薩所行之行，¶
智慧明照皆得善巧，具足菩薩神通變化，善¶
能護念一切眾生；如去、來、今一切諸佛之所¶
護念，於諸眾生恒起大悲，成就如來不變異¶
法。佛子！譬如有人以摩尼寶置色衣中，其¶
摩尼寶雖同衣色，不捨自性。菩薩摩訶薩亦¶
復如是，成就智慧以為心寶，觀一切智普皆
<pb:KR6e0010_T_043-0224a>¶
明現，然不捨於菩薩諸行。何以故？菩薩摩訶¶
薩發大誓願，利益一切眾生，度脫一切眾生，¶
承事一切諸佛，嚴淨一切世界，安慰眾生，深¶
入法海；為淨眾生界，現大自在，給施眾生，普¶
照世間，入於無邊幻化法門，不退不轉，無疲¶
無厭。佛子！譬如虛空持眾世界，若成若住，無¶
厭無倦，無羸無朽，無散無壞，無變無異，無有¶
差別，不捨自性。何以故？虛空自性，法應爾¶
故。菩薩摩訶薩亦復如是，立無量大願，度一¶
切眾生，心無厭倦。佛子！譬如涅槃，去、來、現在¶
無量眾生於中滅度，終無厭倦。何以故？一切¶
諸法本性清淨，是謂：涅槃，云何於中而有厭¶
倦？菩薩摩訶薩亦復如是，為欲度脫一切眾¶
生皆令出離而現於世，云何而起疲厭之心？¶
佛子！如薩婆若，能令過去、未來、現在一切菩¶
薩，於諸佛家已、現、當生，乃至令成無上菩提，¶
終不疲厭。何以故？一切智與法界無二故，¶
於一切法無所著故。菩薩摩訶薩亦復如是，¶
其心平等住一切智，云何而有疲厭之心？

「佛¶
子！此菩薩摩訶薩有一蓮華，其華廣大盡十¶
方際，以不可說葉、不可說寶、不可說香而為¶
莊嚴；其不可說寶，復各示現種種眾寶，清淨¶
妙好，極善安住。其華常放眾色光明，普照十¶
方一切世界無所障礙；真金為網，彌覆其上；¶
寶鐸徐搖，出微妙音，其音演暢一切智法。此¶
大蓮華具足如來清淨莊嚴，一切善根之所¶
生起，吉祥為表，神力所現，有十千阿僧祇清¶
淨功德，菩薩妙道之所成就，一切智心之所¶
流出，十方佛影於中顯現，世間瞻仰猶如佛
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塔，眾生見者無不禮敬，從能了幻正法所¶
生，一切世間不可為諭。菩薩摩訶薩於此¶
華上結跏趺坐，其身大小與華相稱。一切諸¶
佛神力所加，令菩薩身一一毛孔各出百萬¶
億那由他不可說佛剎微塵數光明，一一光¶
明現百萬億那由他不可說佛剎微塵數摩¶
尼寶，其寶皆名：普光明藏，種種色相以為莊¶
嚴，無量功德之所成就，眾寶及華以為羅網¶
彌覆其上，散百千億那由他殊勝妙香，無量¶
色相種種莊嚴，復現不思議寶莊嚴蓋以覆¶
其上。一一摩尼寶悉現百萬億那由他不可¶
說佛剎微塵數樓閣；一一樓閣現百萬億那¶
由他不可說佛剎微塵數蓮華藏師子之座；¶
一一師子座現百萬億那由他不可說佛剎¶
微塵數光明；一一光明現百萬億那由他不¶
可說佛剎微塵數色相；一一色相現百萬億¶
那由他不可說佛剎微塵數光明輪；一一光明¶
輪現百萬億那由他不可說佛剎微塵數毘¶
盧遮那摩尼寶華；一一華現百萬億那由¶
他不可說佛剎微塵數臺；一一臺現百萬億¶
那由他不可說佛剎微塵數佛；一一佛現百¶
萬億那由他不可說佛剎微塵數神變；一一¶
神變淨百萬億那由他不可說佛剎微塵數¶
眾生眾；一一眾生眾中現百萬億那由他不¶
可說佛剎微塵數諸佛自在；一一自在雨百¶
萬億那由他不可說佛剎微塵數佛法；一一¶
佛法有百萬億那由他不可說佛剎微塵數¶
修多羅；一一修多羅說百萬億那由他不可¶
說佛剎微塵數法門；一一法門有百萬億那
<pb:KR6e0010_T_043-0224c>¶
由他不可說佛剎微塵數金剛智所入法輪，¶
差別言辭各別演說；一一法輪成熟百萬¶
億那由他不可說佛剎微塵數眾生界；一一¶
眾生界有百萬億那由他不可說佛剎微塵¶
數眾生，於佛法中而得調伏。

「佛子！菩薩摩訶¶
薩住此三昧，示現如是神通境界無量變化，¶
悉知如幻而不染著，安住無邊不可說法。自¶
性清淨、法界實相、如來種性，無礙際中，無去¶
無來，非先非後，甚深無底，現量所得，以智自¶
入，不由他悟。心不迷亂亦無分別，為去、來、今¶
一切諸佛之所稱讚，從諸佛力之所流出，入¶
於一切諸佛境界。體性如實，淨眼現證，慧眼¶
普見，成就佛眼為世明燈，行於智眼所知境¶
界，廣能開示微妙法門。成菩提心，趣勝丈夫，¶
於諸境界無有障礙，入智種性出生諸智，離¶
世生法而現受生，神通變化，方便調伏。如是¶
一切無非善巧，功德解欲悉皆清淨，最極微¶
妙具足圓滿，智慧廣大猶如虛空，善能觀¶
察眾聖境界，信行願力堅固不動，功德無¶
盡世所稱歎。於一切佛所觀之藏，大菩提處¶
一切智海，集眾妙寶，為大智者，猶如蓮華自¶
性清淨，眾生見者皆生歡喜、咸得利益。智光¶
普照，見無量佛，淨一切法，所行寂靜，於諸佛¶
法究竟無礙。恒以方便住佛菩提功德行¶
中而得出生，具菩薩智，為菩薩首，一切諸¶
佛共所護念。得佛威神，成佛法身，念力難¶
思，於境一緣而無所緣，其行廣大無相無¶
礙，等于法界無量無邊。所證菩提猶如虛空，¶
無有邊際，無所縛著，於諸世間普作饒益，一
<pb:KR6e0010_T_043-0225a>¶
切智海善根所流，悉能通達無量境界。已善¶
成就清淨施法，住菩薩心，淨菩薩種，能隨順¶
生諸佛菩提，於諸佛法皆得善巧，具微妙行，¶
成堅固力。一切諸佛自在威神，眾生難¶
聞，菩薩悉知入不二門住無相法；雖復永捨¶
一切諸相，而能廣說種種諸法，隨諸眾生心¶
樂欲解，悉使調伏，咸令歡喜。法界為身無有¶
分別，智慧境界不可窮盡，志常勇猛，心恒平¶
等。見一切佛功德邊際，了一切劫差別次¶
第，開示一切法，安住一切剎，嚴淨一切諸佛¶
國土，顯現一切正法光明，演去、來、今一切佛¶
法，示諸菩薩所住之處。為世明燈，生諸善¶
根，永離世間，常生佛所，得佛智慧明了第¶
一。一切諸佛皆共攝受，已入未來諸佛之數，¶
從諸善友而得出生，所有志求皆無不果。具¶
大威德，住增上意，隨所聽聞咸能善說，亦為¶
開示聞法善根。住實際輪，於一切法心無障¶
礙；不捨諸行，離諸分別，於一切法心無動¶
念。得智慧明滅諸癡闇，悉能明照一切佛¶
法，不壞諸有而生其中，了知一切諸有境界。¶
從本已來無有動作，身、語、意業皆悉無邊，雖¶
隨世俗演說種種無量文字，而恒不壞離文¶
字法。深入佛海，知一切法但有假名，於諸境¶
界無繫無著；了一切法空無所有，所修諸¶
行從法界生，猶如虛空無相無形。深入法界¶
隨順演說，於一境門生一切智，觀十力地以¶
智修學，智為橋梁至薩婆若，以智慧眼見法¶
無礙，善入諸地知種種義，一一法門悉得明¶
了，所有大願靡不成就。

「佛子！菩薩摩訶薩
<pb:KR6e0010_T_043-0225b>¶
以此開示一切如來無差別性，此是無礙方¶
便之門，此能出生菩薩眾會，此法唯是三昧¶
境界，此能勇進入薩婆若，此能開顯諸三昧¶
門，此能無礙普入諸剎，此能調伏一切眾生，¶
此能住於無眾生際，此能開示一切佛法，此¶
於境界皆無所得。雖一切時演說開示，而恒¶
遠離妄想分別；雖知諸法皆無所作，而能示¶
現一切作業；雖知諸佛無有二相，而能顯示¶
一切諸佛；雖知無色，而演說諸色；雖知無¶
受，而演說諸受；雖知無想，而演說諸想；雖知¶
無行，而演說諸行；雖知無識，而演說諸識，恒¶
以法輪開示一切；雖知法無生，而常轉法輪；¶
雖知法無差別，而說諸差別門；雖知諸法無¶
有生滅，而說一切生滅之相；雖知諸法無麁¶
無細，而說諸法麁細之相；雖知諸法無上、中、¶
下，而能宣說最上之法；雖知諸法不可言說，¶
而能演說清淨言辭；雖知諸法無內無外，而¶
說一切內外諸法；雖知諸法不可了知，而說¶
種種智慧觀察；雖知諸法無有真實，而說出¶
離真實之道；雖知諸法畢竟無盡，而能演說¶
盡諸有漏；雖知諸法無違無諍，然亦不無自¶
他差別；雖知諸法畢竟無師，而常尊敬一切¶
師長；雖知諸法不由他悟，而常尊敬諸善知¶
識；雖知法無轉，而轉法輪；雖知法無起，而¶
示諸因緣；雖知諸法無有前際，而廣說過去；¶
雖知諸法無有後際，而廣說未來；雖知諸法¶
無有中際，而廣說現在；雖知諸法無有作者，¶
而說諸作業；雖知諸法無有因緣，而說諸集¶
因；雖知諸法無有等比，而說平等、不平等道；
<pb:KR6e0010_T_043-0225c>¶
雖知諸法無有言說，而決定說三世之法；雖¶
知諸法無有所依，而說依善法而得出離；雖¶
知法無身，而廣說法身；雖知三世諸佛無邊，¶
而能演說唯有一佛；雖知法無色，而現種種¶
色；雖知法無見，而廣說諸見；雖知法無相，而¶
說種種相；雖知諸法無有境界，而廣宣說智¶
慧境界；雖知諸法無有差別，而說行果種種¶
差別；雖知諸法無有出離，而說清淨諸出離¶
行；雖知諸法本來常住，而說一切諸流轉法；¶
雖知諸法無有照明，而恒廣說照明之法。

「佛¶
子！菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪，則¶
能證得一切佛法，則能趣入一切佛法，則能成¶
就，則能圓滿，則能積集，則能清淨，則能安¶
住，則能了達，與一切法自性相應，而此菩薩¶
摩訶薩不作是念：『有若干諸菩薩、若干菩薩¶
法、若干菩薩究竟、若干幻究竟、若干化究竟、¶
若干神通成就、若干智成就、若干思惟、若干¶
證入、若干趣向、若干境界。』何以故？菩薩三¶
昧，如是體性，如是無邊，如是殊勝故。此三昧¶
種種境界、種種威力、種種深入，所謂：入不可¶
說智門、入離分別諸莊嚴、入無邊殊勝波羅¶
蜜、入無數禪定、入百千億那由他不可說廣¶
大智、入見無邊佛勝妙藏、入於境界不休息、¶
入清淨信解助道法、入諸根猛利大神通、入¶
於境界心無礙、入見一切佛平等眼、入積集¶
普賢勝志行、入住那羅延妙智身、入說如來¶
智慧海、入起無量種自在神變、入生一切佛¶
無盡智門、入住一切佛現前境界、入淨普賢¶
菩薩自在智、入開示無比普門智、入普知法
<pb:KR6e0010_T_043-0226a>¶
界一切微細境界、入普現法界一切微細境¶
界、入一切殊勝智光明、入一切自在邊際、入¶
一切辯才法門際、入遍法界智慧身、入成就¶
一切處遍行道、入善住一切差別三昧、入知¶
一切諸佛心。

「佛子！此菩薩摩訶薩住普賢行，¶
念念入百億不可說三昧，然不見普賢菩薩¶
三昧及佛境界莊嚴前際。何以故？知一切法¶
究竟無盡故，知一切佛剎無邊故，知一切眾¶
生界不思議故，知前際無始故，知未來無窮¶
故，知現在盡虛空遍法界無邊故，知一切諸¶
佛境界不可思議故，知一切菩薩行無數故，¶
知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故，¶
知一切幻心所緣法無量故。佛子！如如意珠，¶
隨有所求一切皆得，求者無盡，意皆滿足，而¶
珠勢力終不匱止。菩薩摩訶薩亦復如是，入¶
此三昧，知心如幻，出生一切諸法境界，周遍¶
無盡，不匱不息。何以故？菩薩摩訶薩成就普¶
賢無礙行智，觀察無量廣大幻境，猶如影像¶
無增減故。佛子！譬如凡夫，各別生心，已生、現¶
生及以當生，無有邊際，無斷無盡；其心流¶
轉，相續不絕，不可思議。菩薩摩訶薩亦復如¶
是，入此普幻門三昧，無有邊際，不可測量。¶
何以故？了達普賢菩薩普幻門無量法故。佛¶
子！譬如難陀跋難陀、摩那斯龍王及餘大龍¶
降雨之時，滴如車軸，無有邊際；雖如是雨，¶
雲終不盡，此是諸龍無作境界。菩薩摩訶¶
薩亦復如是，住此三昧，入普賢菩薩諸三昧¶
門、智門、法門、見諸佛門、往諸方門、心自在¶
門、加持門、神變門、神通門、幻化門、諸法如
<pb:KR6e0010_T_043-0226b>¶
幻門、不可說不可說諸菩薩充滿門，親近不¶
可說不可說佛剎微塵數如來正覺門，入不¶
可說不可說廣大幻網門，知不可說不可說¶
差別廣大佛剎門，知不可說不可說有體性、¶
無體性世界門，知不可說不可說眾生想門，¶
知不可說不可說時差別門，知不可說不可¶
說世界成壞門，知不可說不可說覆住、仰住¶
諸佛剎門，於一念中皆如實知。如是入時，無¶
有邊際，無有窮盡，不疲不厭，不斷不息，無退¶
無失；於諸法中不住非處，恒正思惟，不沈¶
不舉；求一切智常無退捨，為一切佛剎照世¶
明燈，轉不可說不可說法輪；以妙辯才諮問¶
如來無窮盡時，示成佛道無有邊際，調伏眾¶
生恒無廢捨，常勤修習普賢行願未曾休息，¶
示現無量不可說不可說色相身無有斷絕。¶
何以故？譬如然火，隨所有緣，於爾所時火起¶
不息。菩薩摩訶薩亦復如是，觀察眾生界、法¶
界、世界，猶如虛空無有邊際，乃至能於一念¶
之頃，往不可說不可說佛剎微塵數佛所。一¶
一佛所入不可說不可說一切智種種差別¶
法；令不可說不可說眾生界出家為道，勤修¶
善根，究竟清淨；令不可說不可說菩薩於普¶
賢行願未決定者而得決定，安住普賢智慧¶
之門；以無量方便，入不可說不可說三世成、¶
住、壞廣大差別劫，於不可說不可說成、住、壞¶
世間差別境界，起於爾所大悲大願，調伏無¶
量一切眾生悉使無餘。何以故？此菩薩摩訶¶
薩為欲度脫一切眾生，修普賢行，生普賢智，¶
滿足普賢所有行願。是故，諸菩薩應於如是
<pb:KR6e0010_T_043-0226c>¶
種類、如是境界、如是威德、如是廣大、如是無¶
量、如是不思議、如是普照明、如是一切諸佛¶
現前住、如是一切如來所護念、如是成就往¶
昔善根、如是其心無礙不動三昧之中，勤加¶
修習，離諸熱惱，無有疲厭，心不退轉，立深志¶
樂，勇猛無怯，順三昧境界，入難思智地。不依¶
文字，不著世間，不取諸法，不起分別，不染著¶
世事，不分別境界，於諸法智但應安住，不應¶
稱量。所謂：親近一切智，悟解佛菩提，成就法¶
光明，施與一切眾生善根。於魔界中拔出眾¶
生，令其得入佛法境界，令不捨大願，勤觀出¶
道，增廣淨境，成就諸度，於一切佛深生信¶
解。常應觀察一切法性，無時暫捨；應知自身¶
與諸法性普皆平等；應當明解世間所作，示¶
其如法智慧方便；應常精進，無有休息；應觀¶
自身善根鮮少；應勤增長他諸善根；應自修¶
行一切智道；應勤增長菩薩境界；應樂親近¶
諸善知識；應與同行而共止住；應不分別佛；¶
應不捨離念；應常安住平等法界；應知一切心¶
識如幻；應知世間諸行如夢；應知諸佛願力¶
出現猶如影像；應知一切諸廣大業猶如變¶
化；應知言語悉皆如響；應觀諸法一切如幻；¶
應知一切生滅之法皆如音聲；應知所往一¶
切佛剎皆無體性；應為請問如來佛法不生¶
疲倦；應為開悟一切世間，勤加教誨而不捨¶
離；應為調伏一切眾生，知時說法而不休息。¶
佛子！菩薩摩訶薩如是修行普賢之行，如是¶
圓滿菩薩境界，如是通達出離之道，如是受¶
持三世佛法，如是觀察一切智門，如是思惟
<pb:KR6e0010_T_043-0227a>¶
不變異法，如是明潔增上志樂，如是信解一¶
切如來，如是了知佛廣大力，如是決定無所¶
礙心，如是攝受一切眾生。¶

「佛子！菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大¶
智慧三昧時，十方各有不可說不可說國土，¶
一一國土各有不可說不可說佛剎微塵數¶
如來名號，一一名號各有不可說不可說佛¶
剎微塵數諸佛而現其前，與如來念力，令不¶
忘失如來境界；與一切法究竟慧，令入一切¶
智；與知一切法種種義決定慧，令受持一切¶
佛法趣入無礙；與無上佛菩提，令入一切智¶
開悟法界；與菩薩究竟慧，令得一切法光明，¶
無諸黑闇；與菩薩不退智，令知時、非時，善巧¶
方便調伏眾生；與無障礙菩薩辯才，令悟解¶
無邊法演說無盡；與神通變化力，令現不可¶
說不可說差別身無邊色相種種不同開悟眾¶
生；與圓滿言音，令現不可說不可說差別音¶
聲種種言辭開悟眾生；與不唐捐力，令一切¶
眾生若得見形、若得聞法皆悉成就，無空過¶
者。佛子！菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故，得¶
如來力，淨出離道，滿一切智，以無礙辯才神¶
通變化，究竟調伏一切眾生；具佛威德，淨普¶
賢行，住普賢道，盡未來際，為欲調伏一切眾¶
生，轉一切佛微妙法輪。何以故？佛子！此菩¶
薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行，則¶
為一切世間法師，則為一切世間法日，則為¶
一切世間智月；則為一切世間須彌山王，嶷¶
然高出，堅固不動；則為一切世間無涯智海；¶
則為一切世間正法明燈，普照無邊，相續不
<pb:KR6e0010_T_043-0227b>¶
斷；為一切眾生開示無邊清淨功德，皆令安¶
住功德善根；順一切智，大願平等，修習普賢¶
廣大之行，常能勸發無量眾生，住不可說不¶
可說廣大行三昧，現大自在。

「佛子！此菩薩¶
摩訶薩，獲如是智，證如是法，於如是法審住¶
明見；得如是神力，住如是境界，現如是神變，¶
起如是神通；常安住大悲，常利益眾生，開示¶
眾生安隱正道，建立福智大光明幢；證不思¶
議解脫，住一切智解脫，到諸佛解脫彼岸，學¶
不思議解脫方便門已得成就，入法界差別¶
門無有錯亂，於普賢不可說不可說三昧遊¶
戲自在，住師子奮迅智心意無礙。其心恒住¶
十大法藏。何者為十？所謂：住憶念一切諸佛，¶
住憶念一切佛法，住調伏一切眾生大悲，住¶
示現不思議清淨國土智，住深入諸佛境界¶
決定解，住去、來、現在一切佛平等相菩提，住¶
無礙無著際，住一切法無相性，住去、來、現在¶
一切佛平等善根，住去、來、現在一切如來法¶
界無差別身、語、意業先導智，住觀察三世一¶
切諸佛受生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、般涅¶
槃悉入剎那際。佛子！此十大法藏廣大無量，¶
不可數、不可稱、不可思、不可說、無窮盡、難忍¶
受，一切世智無能稱述。

「佛子！此菩薩摩訶¶
薩已到普賢諸行彼岸，證清淨法，志力廣大，¶
開示眾生無量善根，增長菩薩一切勢力，於¶
念念頃滿足菩薩一切功德，成就菩薩一切¶
諸行，得一切佛陀羅尼法，受持一切諸佛所¶
說；雖常安住真如實際，而隨一切世俗言說，¶
示現調伏一切眾生。何以故？菩薩摩訶薩住
<pb:KR6e0010_T_043-0227c>¶
此三昧，法如是故。佛子！菩薩摩訶薩以此¶
三昧，得一切佛廣大智，得巧說一切廣大法¶
自在辯才，得一切世中最為殊勝清淨無畏¶
法，得入一切三昧智，得一切菩薩善巧方¶
便，得一切法光明門，到安慰一切世間法彼¶
岸，知一切眾生時、非時，照十方世界一切¶
處，令一切眾生得勝智，作一切世間無上師，¶
安住一切諸功德，開示一切眾生清淨三昧，¶
令入最上智。何以故？菩薩摩訶薩如是修¶
行，則利益眾生，則增長大悲，則親近善知¶
識，則見一切佛，則了一切法，則詣一切剎，¶
則入一切方，則入一切世，則悟一切法平等¶
性，則知一切佛平等性，則住一切智平等性。¶
於此法中，作如是業，不作餘業；住未足心，¶
住不散亂心，住專一心，住勤修心，住決定¶
心，住不變異心；如是思惟，如是作業，如是¶
究竟。

「佛子！菩薩摩訶薩無異語、異作，有如¶
語、如作。何以故？譬如金剛，以不可壞而得其¶
名，終無有時離於不壞；菩薩摩訶薩亦復如¶
是，以諸行法而得其名，終無有時離諸行法。¶
譬如真金，以有妙色而得其名，終無有時離¶
於妙色；菩薩摩訶薩亦復如是，以諸善業而¶
得其名，終無有時離諸善業。譬如日天子，以¶
光明輪而得其名，終無有時離光明輪；菩薩¶
摩訶薩亦復如是，以智慧光而得其名，終無¶
有時離智慧光。譬如須彌山王，以四寶峯¶
處於大海，逈然高出而得其名，終無有時捨¶
離四峯；菩薩摩訶薩亦復如是，以諸善根處¶
在於世，逈然高出而得其名，終無有時捨離
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善根。譬如大地，以持一切而得其名，終無有¶
時捨離能持；菩薩摩訶薩亦復如是，以度一¶
切而得其名，終無有時捨離大悲。譬如大海，¶
以含眾水而得其名，終無有時捨離於水；菩¶
薩摩訶薩亦復如是，以諸大願而得其名，終¶
不暫捨度眾生願。譬如軍將，以能慣習戰鬪¶
之法而得其名，終無有時捨離此能；菩薩摩¶
訶薩亦復如是，以能慣習如是三昧而得其¶
名，乃至成就一切智智，終無有時捨離此行。¶
如轉輪王，馭四天下，常勤守護一切眾生，令¶
無橫死，恒受快樂；菩薩摩訶薩亦復如是，入¶
如是等諸大三昧，常勤化度一切眾生，乃至¶
令其究竟清淨。譬如種子，植之於地，乃至能¶
令莖葉增長；菩薩摩訶薩亦復如是，修普賢¶
行，乃至能令一切眾生善法增長。譬如大雲，¶
於夏暑月降霔大雨，乃至增長一切種子；菩¶
薩摩訶薩亦復如是，入如是等諸大三昧，修¶
菩薩行，雨大法雨，乃至能令一切眾生究竟¶
清淨、究竟涅槃、究竟安隱、究竟彼岸、究竟歡¶
喜、究竟斷疑，為諸眾生究竟福田，令其施¶
業皆得清淨，令其皆住不退轉道，令其同得¶
一切智智，令其皆得出離三界，令其皆得究¶
竟之智，令其皆得諸佛如來究竟之法，置諸¶
眾生一切智處。何以故？菩薩摩訶薩成就此¶
法，智慧明了，入法界門，能淨菩薩不可思議¶
無量諸行。所謂：能淨諸智，求一切智故；能淨¶
眾生，使調伏故；能淨剎土，常迴向故；能淨諸¶
法，普了知故；能淨無畏，無怯弱故；能淨無¶
礙辯，巧演說故；能淨陀羅尼，於一切法得
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自在故；能淨親近行，常見一切佛興世故。佛¶
子！菩薩摩訶薩住此三昧，得如是等百千億¶
那由他不可說不可說清淨功德，於如是等三¶
昧境界得自在故，一切諸佛所加被故，自善¶
根力之所流故，入智慧地大威力故，諸善知¶
識引導力故，摧伏一切諸魔力故，同分善根¶
淳淨力故，廣大誓願欲樂力故，所種善根成¶
就力故，超諸世間無盡之福、無對力故。

「佛子！¶
菩薩摩訶薩住此三昧，得十種法，同去、來、今¶
一切諸佛。何者為十？所謂：得諸相好，種種莊¶
嚴，同於諸佛；能放清淨大光明網，同於諸佛；¶
神通變化，調伏眾生，同於諸佛；無邊色身，清¶
淨圓音，同於諸佛；隨眾生業現淨佛國，同於¶
諸佛；一切眾生所有語言皆能攝持、不忘不¶
失，同於諸佛；無盡辯才隨眾生心而轉法¶
輪令生智慧，同於諸佛；大師子吼無所怯¶
畏，以無量法開悟群生，同於諸佛；於一念¶
頃，以大神通普入三世，同於諸佛；普能顯¶
示一切眾生諸佛莊嚴、諸佛威力、諸佛境界，¶
同於諸佛。」¶

爾時，普眼菩薩白普賢菩薩言：「佛子！此菩薩¶
摩訶薩得如是法，同諸如來，何故不名：佛？¶
何故不名：十力？何故不名：一切智？何故不名：¶
一切法中得菩提者？何故不得名為：普眼？何¶
故不名：一切境中無礙見者？何故不名：覺一¶
切法？何故不名：與三世佛無二住者？何故不¶
名：住實際者？何故修行普賢行願猶未休息？¶
何故不能究竟法界捨菩薩道？」

爾時，普賢菩¶
薩告普眼菩薩言：

「善哉佛子！如汝所言，若此
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菩薩摩訶薩同一切佛，以何義故不名為：佛？¶
乃至不能捨菩薩道？佛子！此菩薩摩訶薩已¶
能修習去、來、今世一切菩薩種種行願，入智¶
境界，則名為：佛；於如來所修菩薩行無有¶
休息，說名：菩薩。如來諸力皆悉已入，則名：十¶
力；雖成十力，行普賢行而無休息，說名：菩¶
薩。知一切法而能演說，名：一切智；雖能演說¶
一切諸法，於一一法善巧思惟未嘗止息，說¶
名：菩薩。知一切法無有二相，是則說名：悟一¶
切法；於二、不二一切諸法差別之道善巧觀¶
察，展轉增勝無有休息，說名：菩薩。已能明見¶
普眼境界，說名：普眼；雖能證得普眼境界，念¶
念增長未曾休息，說名：菩薩。於一切法悉能¶
明照，離諸闇障，名：無礙見；常勤憶念無礙見¶
者，說名：菩薩。已得諸佛智慧之眼，是則說名：¶
覺一切法；觀諸如來正覺智眼而不放逸，說¶
名：菩薩。住佛所住，與佛無二，說名：與佛無二¶
住者；為佛攝受，修諸智慧，說名：菩薩。常觀一¶
切世間實際，是則說名：住實際者；雖常觀察¶
諸法實際，而不證入亦不捨離，說名：菩薩。不¶
來不去，無同無異，此等分別悉皆永息，是則¶
說名：休息願者；廣大修習，圓滿不退，則名：未¶
息普賢願者。了知法界無有邊際，一切諸法¶
一相無相，是則說名：究竟法界捨菩薩道；¶
雖知法界無有邊際，而知一切種種異相，起¶
大悲心度諸眾生，盡未來際無有疲厭，是則¶
說名：普賢菩薩。

「佛子！譬如伊羅鉢那象王，住¶
金脇山七寶窟中，其窟周圍悉以七寶而為¶
欄楯，寶多羅樹次第行列，真金羅網彌覆
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其上；象身潔白猶如珂雪，上立金幢，金為瓔¶
珞，寶網覆鼻，寶鈴垂下，七肢成就，六牙具¶
足，端正充滿，見者欣樂，調良善順，心無所¶
逆。若天帝釋將欲遊行，爾時象王即知其¶
意，便於寶窟而沒其形，至忉利天釋主之¶
前，以神通力種種變現，令其身有三十三¶
頭，於一一頭化作七牙，於一一牙化作七¶
池，一一池中有七蓮華，一一華中有七采¶
女，一時俱奏百千天樂。是時，帝釋乘茲寶象，¶
從難勝殿往詣華園，芬陀利華遍滿其中。是¶
時，帝釋至華園已，從象而下，入於一切寶¶
莊嚴殿，無量采女以為侍從，歌詠妓樂受¶
諸快樂。爾時，象王復以神通隱其象形現作¶
天身，與三十三天及諸采女，於芬陀利華¶
園之內歡娛戲樂，所現身相、光明衣服、往來¶
進止、語笑觀瞻，皆如彼天，等無有異，無能分¶
別；此象、此天，象之與天，更互相似。佛子！彼¶
伊羅鉢那象王，於金脇山七寶窟中無所變¶
化，至於三十三天之上，為欲供養釋提桓因，¶
化作種種諸可樂物，受天快樂，與天無異。佛¶
子！菩薩摩訶薩亦復如是，修習普賢菩薩行¶
願及諸三昧以為眾寶莊嚴之具，七菩提分¶
為菩薩身，所放光明以之為網，建大法幢，鳴¶
大法鐘，大悲為窟，堅固大願以為其牙，智慧¶
無畏猶如師子，法繒繫頂，開示祕密，到諸菩¶
薩行願彼岸。為欲安處菩提之座，成一切智，¶
得最正覺，增長普賢廣大行願，不退不息，不¶
斷不捨，大悲精進，盡未來際度脫一切苦惱¶
眾生。不捨普賢道，現成最正覺，現不可說不
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可說成正覺門，現不可說不可說轉法輪門，¶
現不可說不可說住深心門；於不可說不可說¶
廣大國土，現涅槃變化門；於不可說不可說¶
差別世界，而現受生修普賢行，現不可說不¶
可說如來；於不可說不可說廣大國土菩提¶
樹下成最正覺，不可說不可說菩薩眾親近¶
圍遶。或於一念頃，修普賢行而成正覺，或須¶
臾頃，或於一時，或於一日，或於半月，或於一¶
月，或於一年，或無數年，或於一劫，如是乃至¶
不可說不可說劫，修普賢行而成正覺。復於¶
一切諸佛剎中而為上首，親近於佛，頂禮供¶
養，請問觀察如幻境界，淨修菩薩無量諸行、¶
無量諸智、種種神變、種種威德、種種智慧、種¶
種境界、種種神通、種種自在、種種解脫、種種¶
法明、種種教化調伏之法。

「佛子！菩薩摩訶¶
薩本身不滅，以行願力於一切處如是變現。¶
何以故？欲以普賢自在神力調伏一切諸眾¶
生故，令不可說不可說眾生得清淨故，令其¶
永斷生死輪故，嚴淨廣大諸世界故，常見一¶
切諸如來故，深入一切佛法流故，憶念三世¶
諸佛種故，憶念十方一切佛法及法身故，普¶
修一切菩薩諸行使圓滿故，入普賢流自在¶
能證一切智故。佛子！汝應觀此菩薩摩訶薩，¶
不捨普賢行，不斷菩薩道，見一切佛，證一切¶
智，自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王不¶
捨象身，往三十三天，為天所乘，受天快樂，作¶
天遊戲，承事天主，與天采女而作歡娛，同¶
於諸天無有差別。佛子！菩薩摩訶薩亦復如¶
是，不捨普賢大乘諸行，不退諸願，得佛自在，
<pb:KR6e0010_T_043-0229c>¶
具一切智，證佛解脫，無障無礙，成就清淨，於¶
諸國土無所染著，於佛法中無所分別；雖知¶
諸法普皆平等無有二相，而恒明見一切佛¶
土；雖已等同三世諸佛，而修菩薩行相續不¶
斷。佛子！菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣¶
大之法，當知是人心得清淨。佛子！此是菩薩¶
摩訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。¶

「佛子！此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三¶
昧輪。」¶
《大方廣佛華嚴經》卷第四十三¶