KR6f0001_078.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:48
#+TITLE: 大寶積經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310
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#+PROPERTY: BASEEDITION T
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#+PROPERTY: JUAN 78
¶
¶
《大寶積經》¶
¶
後秦三藏羅什譯¶

** 富樓那會第十七之二具善根品第四¶

爾時佛告富樓那：「菩薩摩訶薩發於大乘，常¶
當修習親近四法，則能具攝一切善法，亦能¶
具足一切善根。何等四法？富樓那！善男子¶
善女人發大乘心，修習親近行忍辱法。如是¶
修行忍辱法時，如心平等故，則得平等波羅¶
蜜，亦得一切眾生平等波羅蜜，是菩薩成就¶
心平等波羅蜜、智平等波羅蜜。若行若立、若¶
坐若臥、若覺若睡，時有人來，若持屎瓶、若持¶
毒瓶、若持沸湯瓶、若諸糞掃、若持火炭、若持¶
屎尿、若持熱灰、搥其頭上、若搥其身，菩薩¶
於此不應瞋恨令心散亂而生忿恚，不應自¶
言我有何罪，又不應以惡心視彼，但應一心¶
求自利法，於所修事專心不捨。應當如是調
<pb:KR6f0001_T_078-0443c>¶
伏其心：『是人為以何因緣故，持此屎瓶毒瓶¶
灰火來加我身？我身不以此物因緣而得痛¶
惱。』菩薩是時應如是觀眾因緣法，誰與此物？¶
此物異誰？以何物與？是人如是如實思惟，不¶
見有法誰是與者、誰是受者、何者是法。如是¶
正念思惟觀時，此彼不可得故，一切諸法皆¶
不可得、皆不可見。是菩薩不得、不見一切法¶
故，不生瞋恨。富樓那！若菩薩如是思惟猶有¶
瞋恨心起，復應如是正念思惟：『何觸因緣使¶
我身痛？是諸觸者為觸何處？為在於身、為在¶
於心？若在身者，身如草木瓦石影像，無覺無¶
知，非我非彼。若在心者，心無形色，念念生滅¶
須臾不住，非我非彼。但以虛妄憶想分別，說¶
言是苦、是樂、不苦不樂。我今不應生此虛妄¶
憶想分別，我今應觀平等實相，我當修習賢¶
聖所作，不應隨逐凡夫所作。何等為是賢聖¶
所作？謂於諸法遠離解脫。我為遠離故學，不¶
為和合故學。如是虛妄憶想分別是皆和合。¶
為誰和合？為是貪欲和合。為是瞋恚愚癡和¶
合。云何名為貪欲瞋恚愚癡和合？以身癡故、¶
身見癡故、貪身見故，身受苦時瞋恚他人，是¶
名瞋恚和合。有以身見癡故、貪身見故，不隨¶
意故瞋恚他人，是名愚癡和合。若人如是，三¶
毒所縛，或起如是罪業因緣，諸佛不救，何況¶
餘人。我應善觀諸因緣法、觀於空法。』菩薩如¶
是隨順正觀諸因緣法，不見有法誰與誰受、¶
以何物與。爾時菩薩當作是念：『一切諸法從¶
眾緣生，自性本空定不可得。我當云何於無¶
所得虛妄法中，得法作業而生瞋恚、起行因
<pb:KR6f0001_T_078-0444a>¶
緣？我今應生無瞋恨心，修行無作無起無生¶
之法，當觀空法不隨我心。我今應觀不作不¶
起無生之法，不應依止起作之法。我應如實¶
思惟諸法，我今不應於此虛妄無所有中而¶
強作法，虛妄強作謂是瞋恨。所以者何？依止¶
法體則有瞋恨，諸法實相畢竟空中無法本¶
體可依止者。』菩薩如是思惟諸法，其心寂然¶
瞋恨不起。

「又是菩薩，若行若立、若坐若臥、若¶
覺若睡，時有人來，以好美香末香塗香、以好¶
名花散其身上，若以上妙香花瓔珞、瞻蔔¶
花、鬘婆梨師花、鬘眾華瓔珞以覆其身，若¶
以上妙細軟衣服，謂加尸衣、若拘攝衣、若拘¶
珍婆衣、若憍施耶衣、若芻摩衣、若劫貝衣、¶
若細欽婆羅、若細繒衣，以如是等柔軟細衣¶
以覆其身。若以上妙繒蓋幢幡張施其上，若¶
以諸天名花香妙、衣珍寶瓔珞以覆其身，若¶
以天上甘美飲食而以進上。菩薩於此種種¶
供養，不應生愛令心貪著，不以此緣親附其¶
人。隨順其意往來問訊，不應偏心而起愛著。¶
菩薩於此應以等心，通達一切諸法平等，應¶
作是念：『我於眾生不應瞋恨、不應愛念。所以¶
者何？憎愛二事俱是煩惱。我今於此不應生¶
愛，應善通了諸法如實。所以者何？諸煩惱中，¶
愛緣所合此最為重。如是煩惱深徹骨髓，謂¶
於能生結使法中愛心染著。所以者何？所貪¶
著事若不隨意則生瞋恨。人皆自欲貪愛其¶
身，有侵惱者則生瞋恨。是故當知，瞋恚則是¶
染愛果報，貪著則是愚癡果報。我今當離染¶
愛惡心，於諸法中無所貪著。我等不為貪欲
<pb:KR6f0001_T_078-0444b>¶
故學、不為瞋恚故學、不為愚癡故學，我當廣¶
學諸法真實，於諸法相如實觀之，隨所說中¶
當如實行。但應依止業報因緣，於諸供養苦¶
惱事中，當知皆是宿業行緣，是故於諸隨順¶
法中不生喜愛、違逆法中不生瞋恨，但應清¶
淨其心無所忿恚，不令隨愛隨瞋隨癡惡法¶
得生於心。』富樓那！菩薩成就此初法者，能得¶
具足一切功德。」

爾時世尊欲明了此義而說¶
偈言。¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我常讚智慧，
　亦讚持戒者，¶
　稱揚行忍辱，
　亦常讚多聞。¶
　我讚行善法，
　慈心愛語者，¶
　為饒益眾生，
　隨宜讚眾德。¶
　我常訶五欲，
　瞋恨愚癡人，¶
　嫉妬慢諂曲，
　濁亂嬈眾生。¶
　懈怠嬾惰心，
　𢤱戾難與語，¶
　背恩無反復，
　小事發大恚。¶
　貪求於利養，
　我當得利養，¶
　不欲令人得，
　是等我不讚。¶
　小智於利養，
　自欲嫉彼得，¶
　於他家生苦，
　是等我不讚。¶
　為求得利養，
　轉易威儀行，¶
　此命非清淨，
　離我法甚遠。¶
　不修行道者，
　有此諸過咎，¶
　是等惡道緣，
　無一事可讚。¶
　不斷惡我見，
　貪愛心則多，¶
　貪愛心多故，
　勤求於利養。¶
　菩薩作是念：
　『行忍益眾生，¶
　摧伏剛強心，
　疾得成佛道。
<pb:KR6f0001_T_078-0444c>¶
　我當行慈心，
　忍辱愍眾生，¶
　而知諸法空，
　從緣無所屬。¶
　何緣有諸法？
　是法興於心，¶
　妄想生瞋恚，
　不念則皆空。¶
　妄想生三界，
　相續身不絕，¶
　不分別妄想，
　則無如是過。』¶
　常思量諸法，
　知皆從緣生，¶
　常觀諸法空，
　而能度一切。¶
　離戒苦眾生，
　憍慢所傷害，¶
　為說滅苦法，
　多有所饒益。¶
　若人從東來，
　南西北四維，¶
　執持屎毒瓶，
　以搥其頭上。¶
　我不生瞋心，
　誰與誰受者？¶
　何法名為我？
　觀以勤精進。¶
　不惡色視彼，
　何罪而見加，¶
　但發堅強思，
　慈心覆於彼。¶
　知是宿業緣，
　今受此果報，¶
　償已更不作，
　安住佛道中。¶
　餘人無有此，
　輕毀苦惱事，¶
　此必是業緣，
　雖久而不失。¶
　眾生在世間，
　常起善惡業，¶
　我今受此苦，
　當知是業緣。¶
　若還以惡報，
　後復受苦果，¶
　寧可以惡事，
　而加於彼人。¶
　當求無上法，
　求已為人說，¶
　度脫眾生類，
　一切諸苦惱。¶
　若人以香花，
　瓔珞供養我，¶
　不應生愛心，
　當習平等觀。¶
　憎愛則非道，
　常應行捨心，
<pb:KR6f0001_T_078-0445a>¶
　當正觀諸法，
　誰與誰受者？¶
　空與空受耶？
　內空外亦空，¶
　空無與無受，
　一切皆無我。¶
　空無有貪離，
　空無有煩惱，¶
　亦無有清淨，
　離垢淨是空。¶
　空中無分別，
　空中無諸性，¶
　空常空無相，
　是比清淨道。¶
　若使有人來，
　段段解我身，¶
　於中不生恚，
　知從業緣有。¶
　眾生起善惡，
　隨業自受果，¶
　我必先世惡，
　今受此苦報。¶
　今受此惡報，
　觀身如影像，¶
　水沫幻化炎，
　無空畢竟空。¶
　若人支解身，
　有人將養我，¶
　當念報恩者，
　不以為歡喜。¶
　利養不以喜，
　惡罵不瞋恨，¶
　二皆是障礙，
　非佛正真道。¶
　當離諸一切，
　貪愛瞋恚心，¶
　常當修空寂，
　悉斷諸障礙。¶
　忍辱十力本，
　諸佛神通原，¶
　無礙智大悲，
　皆以忍為本。¶
　四諦念正勤，
　根力覺道分，¶
　皆以忍為本，
　何智不修忍？¶
　我於波羅奈，
　轉無上法輪，¶
　亦以忍為本，
　諸佛常讚忍。¶
　汝等亦應修，
　空忍無生滅，¶
　諸法相常爾，
　乃得佛功德。」
#+END_VERSE
¶

「復次富樓那！菩薩摩訶薩能離五欲，常樂出¶
家心順出家，趣向出家不貪五欲。得出家已
<pb:KR6f0001_T_078-0445b>¶
離諸憒閙，遠處山林不失善法。菩薩成就此¶
第二法，則能具足一切功德。」爾時世尊以偈¶
頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「心常樂出家，
　而能常出家，¶
　常樂在山林，
　增益功德處。¶
　親近在空閑，
　即離五欲著，¶
　此中無眾閙，
　失諸善法緣。¶
　無有諸語言，
　往來問訊事，¶
　空閑寂然快，
　諸佛所稱讚。¶
　是故諸菩薩，
　所應常親近，¶
　勿貪樂聚落，
　近生利養心。¶
　若得利養喜，
　失則生憂惱，¶
　此人供養佛，
　不名為供養。¶
　欲除如是過，
　當離諸利養，¶
　遠離在空閑，
　修習於空法。」
#+END_VERSE
¶

「復次富樓那！菩薩常學求法，求已讀誦，謂求¶
淨戒頭陀細法、不求多欲無厭足法，求滅貪¶
欲不益貪欲，求破瞋恚不增瞋恚，求斷愚癡¶
不益愚癡，求破憍慢不求起慢，求破我慢不¶
求長慢，求斷我我所法、不求增我我所法，求¶
無我法、不求依止我人眾生壽命法，常求能¶
得大智慧法、不求退失大智慧法，常求為得¶
無等慧法、不為求得小慧法，求得具足一切¶
諸法、不求不具足諸功德法。求如是法，求已¶
讀誦，思惟正觀，如所說行，為人演說，不求世¶
利乃至不求稱讚善哉，教多眾生令住是法。¶
富樓那！菩薩成就此第三法，能得具足一切¶
功德。」爾時世尊以偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「菩薩樂出家，
　持戒行頭陀，
<pb:KR6f0001_T_078-0445c>¶
　以是增智慧，
　智雨益終流。¶
　得是深淨法，
　正念思其義，¶
　於如所說中，
　能如所聞行。¶
　常以清淨心，
　為人廣解說，¶
　饒益諸眾生，
　心無所悕望。¶
　得諸功德味，
　自住是法中，¶
　亦令餘人住，
　是故增佛法。¶
　若於無量劫，
　所集諸功德，¶
　令皆現在前，
　攝入菩薩道。¶
　故應求深法，
　佛所稱讚者，¶
　常為眾生說，
　功德從是生。」
#+END_VERSE
¶

「富樓那！菩薩摩訶薩安住持戒頭陀法中，能¶
具一切善根福德。富樓那！過去久遠無量無¶
邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號彌樓揵¶
馱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無¶
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛壽六十歲。¶
一會說法，八十億比丘得阿羅漢道。富樓那！¶
彌樓揵馱佛滅後，法住五百歲。般涅槃後七¶
日之中，諸大弟子皆亦隨佛入於涅槃。富樓¶
那！是佛出於五濁惡世，如我今也。諸大弟子¶
滅度之後，多有眾生皆作是念：『沙門法中安¶
隱快樂。我等何不各共出家？』作是念已，咸剃¶
鬚髮法服出家。出家之後唯行三事：一常周¶
旋往來白衣舍，二唯貪著利養自活，三長肌¶
肥無有福慧。行是三事不修餘業，百歲之後¶
諸大弟子皆悉滅盡。是等比丘多與白衣和¶
合，佛諸深經持戒頭陀細行妙法多皆廢捨¶
不復讀誦。富樓那！當爾之時，諸比丘眾樂行¶
五欲貪嗜飲食。爾時國王唯有一子，名陀摩
<pb:KR6f0001_T_078-0446a>¶
尸利，王甚愛重，時於靜處而作是念：『彌樓揵¶
馱佛為得何法？今諸弟子皆共放逸，與諸白¶
衣所行無異。』作是思惟疑時，有天神來至其¶
所，隱身不現而作是言：『王子！彌樓揵馱佛所¶
得深法清淨決定。』爾時王子聞天所說，即作¶
是言：『彌樓揵馱佛所得深法清淨決定，其事¶
云何？』答言：『王子！是法無色無受想行識、無陰¶
界入、無有五欲亦無欲心。彌樓揵馱佛得是¶
深法清淨決定，為眾生說。』爾時王子復問天¶
言：『我等可得聞是法不？可得解知如說行不？』¶
天言：『王子！汝能一心勤行精進，得之不難。』富¶
樓那！爾時王子即作是念：『今是天神開悟我¶
意，我當出家求是深法。』即詣父母，頭面作¶
禮，白父母言：『我今欲於彌樓揵馱佛法中出¶
家為道。』父母報言：『汝今何用捨我出家？今諸¶
道人於佛法中白衣無異。』爾時父母以偈答¶
言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『今諸比丘眾，
　放逸受五欲，¶
　耕種行販賣，
　白衣無有異。¶
　貧窮多苦惱，
　不能自活者，¶
　如是諸人等，
　求活故出家。¶
　汝今生王家，
　富樂受五欲，¶
　多諸珍寶物，
　何用出家為？』」
#+END_VERSE
¶

「陀摩尸利王子以偈答父母言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『我不求榮位，
　若得當捨離，¶
　我今唯欲求，
　佛法深淨戒。¶
　有天開悟我，
　勸進我出家，¶
　佛所說深法，
　我冀當得知。¶
　我聞天所說，
　心中大歡喜，
<pb:KR6f0001_T_078-0446b>¶
　佛法今欲滅，
　我當助護持。』」
#+END_VERSE
¶

「父母以偈答陀摩尸利言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『深經已滅盡，
　無有持誦者，¶
　汝今當何從，
　得聞佛深法？¶
　若於四眾中，
　有誦深義者，¶
　汝先從彼受，
　然後可出家。』」
#+END_VERSE
¶

「陀摩尸利以偈答父母言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『我今勤精進，
　淨戒行頭陀，¶
　遠處山林中，
　求佛深淨法。』」
#+END_VERSE
¶

「富樓那！陀摩尸利說此偈已，頭面作禮辭行¶
出家，父母默然不能制止。即詣比丘，剃除鬚¶
髮著袈裟受戒，以恭敬心問諸比丘：『彌樓揵¶
馱佛云何說法教諸弟子？我得聞已當如說¶
修行。』富樓那！諸比丘語陀摩尸利比丘言：『我¶
等不聞佛所說法，但隨和尚諸師所行。汝今¶
亦應行如是法。』爾時陀摩尸利比丘答諸比¶
丘言：『汝等必從貧賤出家，是故今者但貴衣¶
食，所行如是白衣無異。汝等今應與我共求¶
佛深淨法。』時諸比丘以偈答陀摩尸利比丘¶
言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『我等所為者，
　是事皆已得，¶
　衣食極豐足，
　免離王使役，¶
　安隱甚快樂，
　無敢輕慢者，¶
　白衣時苦惱，
　今皆無復有。¶
　是即名涅槃，
　第一快安樂，¶
　過是事以外，
　我皆不復用。¶
　我等多衣鉢，
　湯藥物甚多，¶
　白衣常給施，
　檀越家亦多。』」
#+END_VERSE
¶

「富樓那！爾時陀摩尸利比丘聞諸比丘說此
<pb:KR6f0001_T_078-0446c>¶
偈已，心則悲惱涕零啼泣。詣餘精舍，復以是¶
事問諸比丘：『彌樓揵馱佛云何說法教諸弟¶
子？我得聞已當如說行。』諸比丘眾亦如是答。¶
爾時陀摩尸利比丘即便捨離此諸比丘，獨¶
入山林幽遠之處，精誠一心欲求深法。先時¶
彌樓揵馱佛諸弟子中有大弟子名為堅牢，¶
修空閑行獨住深山，少欲知足心樂遠離，所¶
作已辦，六通三明大阿羅漢，亦如我今摩訶¶
迦葉。是堅牢比丘所住深山石窟壁上，書此¶
偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『生死不斷絕，
　貪欲嗜味故，¶
　養怨入丘塚，
　唐受諸辛苦。¶
　身臭如死尸，
　九孔流不淨，¶
　如廁蟲樂糞，
　愚貪身無異。¶
　憶想妄分別，
　則是五欲本，¶
　智者不分別，
　五欲則斷滅。¶
　邪念生貪著，
　貪著生煩惱，¶
　正念無貪著，
　餘煩惱亦盡。』」
#+END_VERSE
¶

「富樓那！堅牢比丘石窟壁上書此四偈。陀摩¶
尸利比丘經歷深山，見此石窟壁上四偈。見¶
已讀誦思惟其義，未久之間得五神通，至彌¶
樓揵馱佛本所燒處。到已作禮圍遶三匝，結¶
跏趺坐發誓願言：『我不見佛、不聞餘法，不起¶
於此。』富樓那！彌樓揵馱佛所說經名八百千¶
門，釋提桓因誦持是經。釋提桓因知陀摩尸¶
利比丘深心愛法，從忉利天上來下至其所，¶
為說八百千門經，又與四多聞本句、七種重句、¶
十四門句。陀摩尸利比丘聞已誦持，於諸法¶
中得智慧明，彌樓揵馱佛所說清淨應空應
<pb:KR6f0001_T_078-0447a>¶
離諸深妙經自然在心。又彌樓揵馱佛為現¶
其身，及比丘眾并所住處精舍床榻，大會四¶
眾，天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、¶
摩睺羅伽、人非人等，一切眾會悉令得見。陀¶
摩尸利比丘於諸法中得智慧眼，從坐處起，¶
漸漸遊行還至本國到父母所，為說清淨應¶
空應離諸深妙經，稱揚讚佛法眾功德。

「富樓¶
那！爾時陀摩尸利比丘父母宮人、大臣官屬，¶
聞是法已信心恭敬，語陀摩尸利比丘言：『唯¶
願大德濟度我等，得於彌樓揵馱佛法中出¶
家。』富樓那！爾時八萬四千人俱，隨逐國王及¶
王夫人一時出家。出家之後，皆號陀摩尸利¶
語諸比丘眾。富樓那！是陀摩尸利比丘還令¶
彌樓揵馱佛法續復熾盛，使多眾生得住其¶
中，是其宿命大慈悲心願護法故。於是陀摩¶
尸利比丘，從一聚落至一聚落，從城至城從¶
國至國，遊行稱讚彌樓揵馱佛及弟子功德。¶
又以清淨應空應離諸深經法，為諸眾生廣¶
演解說。爾時陀摩尸利比丘多為眾人供養¶
恭敬，尊重讚歎名聞流布。富樓那！陀摩尸利¶
比丘如是廣益諸眾生已，後則命終。其諸弟¶
子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆共和合，以¶
一切香木為積供養燒身。共起塔廟縱廣十¶
里，以眾花香末香塗香瓔珞幡蓋，供養恭敬¶
尊重讚歎。

「富樓那！陀摩尸利比丘臨命終時，¶
願還生此閻浮提內。即得隨願生在王家，名¶
為得念。於彌樓揵馱佛後第三百歲法中出¶
家，以其本願宿命智故，諸門句陀羅尼句自¶
然還得。以得陀羅尼力故，先未聞經能為眾
<pb:KR6f0001_T_078-0447b>¶
生敷演廣說，不說前身曾所說者。富樓那！時¶
諸陀摩尸利比丘眾中，深智明利厚善根者，¶
聞得念所說諸經，心皆隨喜信受恭敬，供養¶
守護得念比丘。其中比丘無有威德鈍根者、¶
頑鈍闇塞薄善根者，聞得念比丘所說新法，¶
不信不受違逆說過，作是言：『如是等經，我等¶
不從和上諸師所聞，本亦不從陀摩尸利大¶
師所聞。』富樓那！其中深智、依止義者不隨語¶
言，以依義故心不違逆，不違逆故則護彌樓¶
揵馱佛法，恭敬守護得念比丘。富樓那！爾時¶
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有八十那由他¶
人隨順得念比丘所說經法。富樓那！時陀摩¶
尸利諸弟子眾別為二部：一名陀摩尸利諸¶
比丘眾，二名得念諸比丘眾。得念比丘不說¶
我是陀摩尸利。所以者何？陀摩尸利比丘人¶
皆謂得阿羅漢道非是菩薩，若自說者人則¶
疑惑。得念比丘人皆知是菩薩非阿羅漢。富¶
樓那！得念比丘如是廣利諸眾生已，後復命¶
終。諸弟子眾以一切香木為積供養燒身。四¶
眾普集，為欲供養大師菩薩，共起塔廟縱廣¶
五里，以眾香花末香塗香瓔珞幡蓋，供養恭¶
敬尊重讚歎。

「富樓那！得念比丘臨命終時，還¶
復願生此閻浮提。隨願得生大長者家，名為¶
耶舍。以本願故得識宿命，於彌樓揵馱佛第¶
四百歲、始年七歲出家為道，得諸陀羅尼。陀¶
羅尼力故，能為人說所未聞經。於是得念諸¶
比丘眾、陀摩尸利諸比丘眾，其中厚善根者，¶
得聞耶舍所說諸法，心大歡喜皆得法樂。富¶
樓那！是諸比丘依止於義不隨語言，是故聞
<pb:KR6f0001_T_078-0447c>¶
耶舍比丘聞所未聞應空深經，合第一義，信¶
受不逆，能受持誦如所說行。富樓那！中有比¶
丘頑鈍闇塞薄善根者，從耶舍比丘聞所未¶
聞，所未合第一義應空深經，不信不受違逆¶
毀壞，而作是言：『如是法者，我等不從和尚¶
諸師所聞，亦復不從得念菩薩大師所聞。』富¶
樓那！諸從耶舍比丘聞法歡喜心信受者，皆¶
為陀摩尸利比丘，得念比丘等憎嫉輕慢¶
不聽住止，不共讀誦講說經法，反更謗言：『此¶
非佛法非大師教。』富樓那！爾時耶舍比丘廣¶
宣流布彌樓揵馱佛法，從一聚落至一聚落，¶
為眾生說多所饒益，教化八十億那由他人¶
發阿耨多羅三藐三菩提心。耶舍比丘所饒¶
益如是，後復命終。其諸隨逐耶舍比丘有七¶
萬人，為耶舍比丘起七萬塔，以眾香花塗香¶
末香瓔珞幡蓋，供養恭敬尊重讚歎。

「富樓¶
那！耶舍比丘臨命終時，還復願生此閻浮提。¶
命終之後即得隨願復生王家，生時諸天發¶
大聲言：『今王所生，多益眾生。』即隨此聲字為¶
導師。至年十四，於彌樓揵馱佛法第五百歲¶
出家學道。是導師比丘廣誦經書多聞深入，¶
文詞清辯善巧說法。富樓那！是導師比丘，¶
從一聚落至一聚落，從城至城從國至國，流¶
布彌樓揵馱佛法多所饒益。爾時陀摩尸利、¶
得念、耶舍諸比丘眾，皆來合集，造詣導師欲¶
共毀破。爾時導師比丘知諸比丘來，作是言：¶
『汝諸比丘問難何事？以何事問？云何而問？』諸¶
比丘等聞是語已，憂愁不樂默不能答，不能¶
障礙導師比丘。富樓那！隨此菩薩壽命在世
<pb:KR6f0001_T_078-0448a>¶
佛法熾盛，隨其終後佛法則滅。是導師比丘¶
末後惡世法欲滅時，從一聚落至一聚落，從¶
城至城從國至國，為多眾生敷說清淨應空¶
深經，化八百萬人令發阿耨多羅三藐三菩¶
提心，是人命終皆生天上。富樓那！是導師比¶
丘所益如是。今夜命終，明日夜法滅。富樓那！¶
彌樓揵馱佛法滅故，諸深清淨應空經法皆¶
悉滅盡。富樓那！如是菩薩摩訶薩以是深經¶
守護佛法，能自具足善根福德。富樓那！是導¶
師菩薩命終之後，即生彼土上方第十世界。¶
時彼佛號善眼多陀阿伽陀、阿羅訶、三藐三佛¶
陀。即復出家，宿世善根福德因緣，深慧明¶
利辯才無盡捷利無礙。是導師比丘於善眼¶
佛法中，八萬四千歲修諸善法。命終更生值¶
第二佛，號日增肩。於是佛所出家修集善根，¶
求阿耨多羅三藐三菩提。命終之後還生此¶
土，復值後佛，號不空行多陀阿伽陀、阿羅呵、¶
三藐三佛陀，於佛法中復行出家，七萬歲中¶
勤修善根求阿耨多羅三藐三菩提，時名首¶
羅不空行。佛授其記言：『我滅之後，是首羅比¶
丘當得作佛，號無礙眼多陀阿伽陀、阿羅呵、¶
三藐三佛陀。』富樓那！菩薩成就是第三法，能¶
得具足一切功德。」

爾時世尊欲明了此義而¶
說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「菩薩聞甚深，
　清淨決定法，¶
　身自能安住，
　亦復教餘人。¶
　世間不得底，
　菩薩而不沒，¶
　住於淨戒中，
　廣利諸眾生。¶
　本事及譬喻，
　示眾以佛道，
<pb:KR6f0001_T_078-0448b>¶
　諸佛之所說，
　此是決定法。¶
　菩薩能行利，
　亦能利眾生，¶
　守護諸佛法，
　教眾以菩提。¶
　眾生如法事，
　菩薩皆為作，¶
　教眾以佛道，
　是則近菩提。¶
　護持諸佛道，
　亦廣利眾生，¶
　諸天龍鬼神，
　大人所敬養。¶
　是故聞清淨，
　諸空深妙法，¶
　一心應思求，
　是則智增長。」
#+END_VERSE
¶

「復次富樓那！菩薩摩訶薩具足諸行，諸行具¶
故則能具足善根福德。何等為行？富樓那！菩¶
薩親近善知識，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、¶
智慧方便。何等為菩薩善知識？菩薩所從聞¶
如是經，及教化方便諸佛阿羅漢，及有深¶
心求佛道菩薩，皆名菩薩善知識。菩薩成就¶
此第四法，則能具足一切功德。」爾時世尊以¶
偈頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我說諸菩薩，
　所當應行法，¶
　施已心歡喜，
　無有諸悔恨。¶
　云何為歡喜？
　謂樂悉遍身，¶
　常以此喜心，
　而行菩薩道。¶
　菩薩所布施，
　迴向於菩提，¶
　饒益諸眾生，
　自利無有量。¶
　若見有乞者，
　心生於佛想，¶
　念是人今來，
　施遺我佛道。¶
　我因於是人，
　得淨佛國土，¶
　是人示我佛，
　教化我佛道。¶
　我今值此人，
　快得大吉利，¶
　歡樂遍滿身，
　更不樂餘事。
<pb:KR6f0001_T_078-0448c>¶
　若有人來詣，
　遙見而問訊，¶
　仁者須何物？
　我當盡相與。¶
　若言無所須，
　菩薩亦歡喜，¶
　為欲教化我，
　故言無所須。¶
　此賢以所樂，
　少欲知足法，¶
　今來開悟我，
　使得菩提緣。¶
　我今因此人，
　復得教以法，¶
　汝言無所須，
　是語為善哉。¶
　若言須此物，
　以是可與我，¶
　菩薩若有者，
　歡喜言汝取。¶
　若行布施已，
　於後無所悔，¶
　以念佛道故，
　心常得歡喜。¶
　布施已迴向，
　眾生皆有分，¶
　普令無所乏，
　盡使得知足。¶
　若行菩薩道，
　眾生聞我名，¶
　自然知止足，
　不生慳貪心。¶
　今我國眾生，
　順道皆知足，¶
　捨諸五欲著，
　皆樂行出家。¶
　如是無量行，
　以施而迴向，¶
　願常行布施，
　眾生亦效我。¶
　菩薩行布施，
　以慈覆眾生，¶
　一切諸世間，
　無有如是樂。¶
　如大富長者，
　多財饒珍寶，¶
　唯正有一子，
　積年久遠行。¶
　長者聞子還，
　歡樂遍滿身，¶
　久別而今歸，
　便若如更生。¶
　菩薩見乞人，
　其心大歡喜，¶
　長者歡喜分，
　十六不及一。¶
　若得施行已，
　心則大歡喜，
<pb:KR6f0001_T_078-0449a>¶
　慈心所生樂，
　此樂無有比。¶
　如王治罪人，
　勅使支節解，¶
　殺者將殺處，
　舉刀垂當下。¶
　王恕賜榮位，
　是人大歡喜，¶
　猶不及菩薩，
　施貧得歡樂。¶
　菩薩行道時，
　不求於福田，¶
　有乞則便與，
　故得大歡樂。¶
　菩薩若值佛，
　羅漢辟支佛，¶
　敬心知難遇，
　故往供養施。¶
　菩薩有威德，
　明利心調順，¶
　樂功德求道，
　供養佛及眾。¶
　不以深恭敬，
　奉事諸天神，¶
　唯除於諸佛，
　及諸佛弟子。¶
　若有辟支佛，
　自然得涅槃，¶
　亦行而供養，
　有是諸功德。¶
　菩薩亦能知，
　福田善不善，¶
　世間諸智者，
　不敬惡外道。¶
　安住持戒品，
　慈心覆眾生，¶
　精進無有比，
　忍智多聞廣。¶
　行是諸功德，
　於世為高尊，¶
　能證佛菩提，
　轉無上法輪。¶
　菩薩能修行，
　如是上四法，¶
　一切諸善根，
　悉皆現在前。¶
　無量億數劫，
　所修諸功德，¶
　悉皆攝入此，
　所行菩薩道。¶
　是故諸菩薩，
　應常修慈心，¶
　出家處山林，
　樂在空閑處。¶
　常求諸清淨，
　甚深決定法，¶
　具足菩薩行，
　以此自增長。」」
#+END_VERSE

<pb:KR6f0001_T_078-0449b>¶

** 神力品第五¶

爾時世尊以神通力，從身一一毛孔俱放百¶
千萬億光明，又從一一毛孔出如須彌山等¶
大猛火炎，又從一一毛孔出恒河沙等諸佛¶
說法。時會大眾普見如是大神通力。爾時世¶
尊現神力已還復如故，語富樓那言：「汝見¶
如來從諸毛孔出是神力不？」

「已見。世尊！」

「富樓¶
那！如來常有如是神力無有休廢。今諸弟子¶
但知如來在此說法，而我實於十方恒河沙¶
等世界常作佛事無有休息，亦於十方世界¶
如是說法。富樓那！若人實語，何者是無等等¶
無比人？兩足福田極深難測，無邊行者舉足¶
一步，一切眾生不能得知不能思量。何心何¶
行舉足下足，當說我是。富樓那！一切眾生不¶
能思量，如來為以何思何心何行舉足下足。」¶
爾時世尊欲明了此義而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「世尊以何思、
　何行舉下足？¶
　動不動眾生，
　常不知此事。¶
　神通力無量，
　行處亦無量，¶
　功德無量故，
　第一極高尊，¶
　大神慧無量，
　無能盡知者。¶
　假令一切人，
　智慧神通力，¶
　皆如舍利弗，
　及與目揵連，¶
　亦不能知我，
　舉足下足事。¶
　正使一切人，
　皆作辟支佛，¶
　不知我一步，
　況餘深佛法。¶
　假無量日月，
　合為一日輪，¶
　不能及如來，
　一毛孔光明。¶
　假使七萬億，
　那由他世界，
<pb:KR6f0001_T_078-0449c>¶
　日輪縱廣等，
　遍照無量土。¶
　如是諸大日，
　如十方恒沙，¶
　合以為一日，
　一光如須彌。¶
　如是諸大日，
　常照十方界，¶
　比於佛光明，
　不現如焦樹。¶
　是諸大日光，
　不能徹樹葉，¶
　諸山河石壁，
　皆悉能障礙。¶
　如來光所照，
　一切須彌山，¶
　鐵圍金剛山，
　徹過無有障。¶
　光明神通力，
　威德無有量，¶
　誰見不發心？
　唯除於不信。¶
　眾生見如是，
　光明大神力，¶
　多發無上心，
　我等亦當得。」¶
　時佛則微笑，
　阿難即問訊：¶
　「世尊何故笑？
　無礙智願答。」¶
　時佛答阿難：
　「眾生今見我，¶
　所現大神力，
　發心願作佛。」¶
　眾中三萬人，
　願護持是法：¶
　「我等於佛後，
　讚誦如是經。」¶
　「是人我滅後，
　得聞是經法，¶
　中時及後時，
　聞已如說行。¶
　發道心者難，
　深樂佛法難，¶
　後世能持誦，
　是等經復難。¶
　千萬億數劫，
　諸佛出甚難，¶
　於後末世中，
　說是經復難。」」
#+END_VERSE
¶

爾時佛告阿難：「我以如是等經倍囑累汝。所¶
以者何？閻浮提內隨有如是菩薩藏經，則有¶
佛法。阿難！如是等深經滅故，如說行法亦滅。¶
如說行法滅故，佛法則滅。阿難！汝今當以第
<pb:KR6f0001_T_078-0450a>¶
一供養具供養於我。云何為弟子以第一供¶
養具供養於我？汝心勿謂名花好香末香塗¶
香、幡蓋瓔珞衣服妓樂、讚歎如來為上供¶
養。阿難！如是不名第一供養。若人得聞如是¶
等深經，受持讀誦如所說行，是名以第一供¶
養具供養恭敬尊重讚歎於佛。何以故？諸佛¶
皆共供養恭敬尊重於法，不貴世間諸供養¶
具。是故阿難！今以此經鄭重殷勤囑累於汝。¶
何以故？阿難！我學如是等經，今得阿耨多羅¶
三藐三菩提，轉無上法輪。過去諸佛本行菩¶
薩道時亦學如是等經，得阿耨多羅三藐三¶
菩提，轉無上法輪。未來諸佛亦學如是等經，¶
當得阿耨多羅三藐三菩提，轉無上法輪。現¶
在十方世界諸佛本行菩薩道時，亦學如是¶
等經，得阿耨多羅三藐三菩提，今轉法輪。是¶
故阿難！是菩薩藏經，名為『轉法輪經』，當奉¶
持之。我於波羅奈國梨師山鹿園中，與聲聞¶
弟子轉於法輪。阿難！我今於此竹園中，轉此¶
菩薩藏經不退轉輪，斷一切眾生疑。阿難！過¶
去諸佛亦皆於此虛空地分說是菩薩藏經，¶
未來諸佛亦皆於此虛空地分說此菩薩藏¶
經，我今得阿耨多羅三藐三菩提，亦於此虛¶
空地分說此菩薩藏經。是故當知，此地是佛¶
大塔，天人世間所供養處。阿難！此地獨有不¶
共功德，所謂過去諸佛於此說諸深經。阿難！¶
所有貪欲瞋恚愚癡眾生，入此竹園不發貪¶
欲瞋恚愚癡。阿難！如來雖住諸餘精舍，而皆¶
無有如是功德。何以故？阿難！今此迦蘭陀竹¶
林，畜生入者不發婬欲，眾鳥入者非時不鳴。
<pb:KR6f0001_T_078-0450b>¶
摩竭洴沙澆頂大王昔初登位，與諸婇女入¶
此園中共相娛樂。入以自覺，心無婬欲娛樂¶
戲事。諸婬女眾亦皆自覺，心無有欲不樂¶
戲樂。時王歡喜每作是念：『願世有佛出於我¶
國，我當得見。見已心信。信已供養。當以是園¶
奉上於佛。佛於中住。我當聞法。何以故？可供¶
養者應住此園，非五欲人所應得住。』阿難！洴¶
沙王入此竹園生是善心，皆以過去諸佛住¶
此園中說此菩薩藏經。是故此園所有功德¶
不與餘共，一切世間天、人、阿修羅皆應禮敬。¶
阿難！是園無有虺蛇蜈蚣蚊虻毒螫，若住¶
其中無復毒心，亦是竹園不共功德。我若百¶
歲稱說此園所有功德猶不能盡。何以故？阿¶
難！今此竹園精舍成就無量功德，餘處不爾。」¶

阿難白佛言：「我本不知竹園乃有如是功德。¶
世尊！我本不欲為佛侍者。我今懺謝如是過¶
罪。」

佛告阿難：「汝初於法得法眼淨，爾時已為¶
除滅是罪也。」¶
《大寶積經》¶