KR6i0110_004.txt

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#+TITLE: 持人菩薩經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 481
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#+PROPERTY: JUAN 4
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¶
《持人菩薩經》卷第四¶
¶
西晉月氏三藏竺法護譯¶

* 世俗度世品第十¶

佛告持人菩薩：「何謂菩薩得曉了知現世度世¶
經典之要？云何名曰現世度世？若有菩薩常¶
順思惟現世度世。云何順思？何謂現世法？何¶
謂度世法？若有住於顛倒法行皆從想有，由¶
因緣生合於虛妄。有二緣立從二想生：一從¶
虛妄、二從無生。其虛妄語欺迷惑法，得愚冥¶
想猶如小兒，執若干種畫於虛空，虛妄經¶
行。愚冥凡夫，想云有世；計其世俗皆歸壞敗，¶
麋散悉盡。以見一切世俗諸法從虛欺惑，¶
所因無作本無所生，陰種諸入皆從緣對，色¶
聲香味觸，由因緣法不說色緣。猶愚凡夫¶
心有所猗，所以諸見因無數見，而有猗著。¶
若彼種性放存窮匱，令世間見處在顛倒，所¶
覩世法度世在彼，為何所是？世俗之法真諦¶
如有，達其本淨是為度世，明不求世了不可¶
得，度世亦然。

「若不能得現世度世，無現世¶
及度世業，宣其度世現世本淨。何謂宣布度¶
世之業？若世本淨至于度世。所以者何？永
<pb:KR6i0110_T_004-0638a>¶
不可得，現世本淨悉空，其世亦然。本以自¶
然世本淨寂，以世自然世淨寂然，計世俗法¶
無究竟成，當作是觀。現世度世悉不可得，不¶
得度世不著於世不念度世，以不念世及度¶
世者不與世諦。所以者何？以覺曉了世間悉¶
虛欺詐惑法，以能覩見世猗虛無，不想於世¶
不慕度世。所以者何？」

佛言：「持人！所云世者，謂¶
五盛陰也。貪求合會一切世法，明知求陰永¶
不可得，五陰自然而不可得，五陰本淨亦不¶
可得。五陰無來去無所至，湊處不可得，是¶
曰度世，不知五陰所歸處所也。以無五陰、諸¶
種本淨，及諸衰入之本淨也。

「若有菩薩觀於¶
世俗之法，悉無所見以合度世，不見度世不¶
與世合，則無有世惟覩度世。在于度世，不見¶
世法而有異持也。不轉二法，云是世俗、是¶
度世法。所以者何？持人！其所在世，解世本末¶
本無所有，度世亦然。雖見有世悉無世法，所¶
作分別度世俱同，以了無世。假使有人，心自¶
念言：『世俗別異，度世不同。』則於其人佛不興¶
世，雖佛出世，普世顛倒，無發道行用真正¶
解，以慧察世頒宣經法，處世顛倒貪受于世¶
而救濟之，故曰度世也。是故，持人！用真正¶
解以慧察之曉了世倒，故曰度世也。如來出¶
世普通諸法，世俗度世皆無有二，以真正慧¶
觀察造證，故為宣布度世之法。」

佛言：「持人！¶
不以是法遊於世間，無所至湊無所消除，不¶
猗世諍乃得世義，不念度世曉了世辭，達本¶
所想以著想二，不解能達如是像法，則無¶
濟者不能解了不暢度世。所以者何？用二行
<pb:KR6i0110_T_004-0638b>¶
故，其二行者不能解了世俗度世。菩薩如是¶
方便曉了一切諸法，現世度世靡所不達。」¶

* 《持人菩薩經》有為無為品第十一¶

佛告持人：「何謂菩薩曉了分別有為、無為法？¶
云何有為、無為法？若有菩薩以真正覺，有為¶
無為順理求之。云何順理？云何求之？亦不作¶
有為法，有所見者自然得號，已造有為故曰¶
有為，又有為法以虛偽轉。云何為轉？由已合¶
會自然歸之，以二緣立緣本際教。用以所有¶
自因而生，一切諸法，無為作者勸使作者，自¶
然生已，是有為法斯自然法，無有迴還故曰¶
有為。其有為法，無內無外亦無中間，住存欺¶
惑，無合無散，由從虛妄思想興立，從無明¶
緣生愚癡業有一切法，自然轉行無教造行，¶
從有為事受其相業因其顛倒，以愚凡夫猗¶
名之故，又明智者，覺了有為不可得邊，不¶
猗有為無合有法，乃曰明智。

「明智分別至¶
實，有所造行滅一切為。明智剖判一切諸行¶
虛無欺詐，是諸法者悉無所有，咸為自然亦¶
無自然，從意念成一切有為。所以者何？不當¶
奉行有為因緣。或曉無為，未曾復習有為緣¶
行，若曉無為爾乃通耳。云何曉之？一切有為¶
皆為不真而無有形，悉無邊際無至合會。明¶
智觀之，不以有為至生究竟，其有為者亦無¶
所受悉以無異，有為無為亦復無異生，宣斷¶
有為業，是有為、是無為，斯有為相、斯無為相。¶
彼何謂有為相？知生當死合會別離。何謂無¶
為相？不生不滅不會無別。愚冥凡夫不能解¶
了入斯二義，不曉有為所由起相及滅壞相，
<pb:KR6i0110_T_004-0638c>¶
不住異相，因無相生，住於異也。若無是相，如¶
來所說，從是相生，從是相滅，住如是相。」

佛¶
言：「持人！如來所云一切諸法皆無有相，以能¶
得成，無所生相，無滅壞相，無所住相。如來敷¶
演無為之相，是相非相，其有為相不成無為¶
導師，所以愚冥凡夫所宣道法，有為所起會¶
歸滅盡，惟無為安。以能無為，不生不滅亦無¶
所住，故曰無為。從其所習而令生滅，其無所¶
習則無究盡，無行無究無異住處。其以真正¶
解其斯慧，不致合會，有所起生而有滅也，¶
無有異住。

「若有菩薩當作是觀，其有為法及¶
無為法，無有不無常見如應，不覩有為及無¶
為法，有為不見無為，無為不見有為，不見異¶
無為，而自謂念我身有矣！真有正是見有為¶
業，無餘有為是諦有耳。思念妄想，其有為無¶
為法永無所想，有為無為以無所想分別諸¶
想，皆斷諸著以了無為，除去眾緣本淨無緣。¶
其因本淨所覩真正，以能曉了悉無所作則¶
無合會。菩薩能逮是有為無為，則了諸法¶
不有不無，亦復不猗有為無為，乃逮正覺¶
也。」¶

佛告持人：「若有菩薩分別五陰，曉了諸種解¶
達六入，以能暢知十二緣，剖判四意止、五根、¶
八道，能覺世俗度世之業，明知有為無為之¶
事。以曉了是，逮解一切諸法之無，宣布諸¶
法所不達，得意力勢，解暢一切諸法章句，¶
斷生老死心，不能絕壞，能自究竟無上正真¶
道，成最正覺。」¶

* 《持人菩薩經》寶光菩薩品第十二
<pb:KR6i0110_T_004-0639a>¶

佛告持人：「乃往過去無央數劫不可稱計懸¶
曠無限。爾時於世有佛，號紫金山王如來、至¶
真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法¶
御、天人師，為佛、世尊。其紫金山王如來壽住¶
五劫，諸聲聞眾不可計數，諸菩薩會亦不可¶
限，無能稱了知其多少。其土熾盛，風雨時節¶
五穀豐熟，人民安寧強不凌弱，各得其所心¶
行平等，飲食消化不以為病，婬怒癡薄善自¶
修身，家居義教順律清淨。彼時如來，為諸菩¶
薩一切眾生，決諸疑網令無懷恨，頒宣菩薩¶
道法之藏。

「時有菩薩名曰寶光，聞佛說是諸¶
菩薩業，解陰衰入諸種十八，十二緣起，諸¶
根意止，八正道行，世俗度世，有為無為，即¶
輒奉受。如是精進十二億歲，未曾發起婬怒¶
癡心，不貪利養飲食衣服床蓐臥具病瘦醫¶
藥，惟心精修，入如是像曉了思惟，常修精¶
進，盡其形壽淨修梵行。在其佛所壽終之後¶
還生本土，在於人間適生墮地，便復出家復¶
受學斯，如是像法曉了奉行。復在於彼六十¶
億歲，淨修梵行心不捨遠，如是像法慕求不¶
廢，復壽終竟還生佛國。其紫金山王如來續¶
存，復在其所淨修梵行，一一劫中，五返生沒¶
終而復始。

「其紫金山王如來、至真，臨欲滅度¶
終五劫已，因是景模博聞無量，曉了諸法，於¶
五劫中所可聞受。觀已從佛諮講解者，逮其¶
意力觀戴如來，便為眾生一一敷演，開發無¶
量人，皆發無上正真道意。佛滅度後正法住¶
世一劫，復五百返往來周旋，生於人間常¶
出家學，奉是景模曉了正典，化無央數不可
<pb:KR6i0110_T_004-0639b>¶
思議眾生之類皆入至行。寶光菩薩見萬億¶
佛，最後有佛，名無量光如來、至真、等正覺，所¶
見授決：『却無數劫，汝當成無上正真之道，過¶
無數劫，當復逮見億百千姟兆載諸佛，逮得¶
正覺，號決一切議如來、至真、等正覺。諸聲聞¶
眾不可稱計，難可限量，諸菩薩眾無央數人。¶
其國處世人壽二劫，米穀平賤人民安隱。』

「是¶
故，持人！菩薩大士欲逮得是如斯景模曉了¶
正典，當精進學受持諷誦是經典要。」¶

佛復告持人：「若有菩薩學是經典，逮權方便¶
常修四法。何謂為四？一曰棄家捐業行作沙¶
門、二曰捨於憒閙習在閑居、三曰住清淨戒¶
行不違闕、四曰去離懈怠精思不廢，是為四。¶
以行是四勤求博聞，常立忍辱疾逮四法。何¶
謂為四？一曰雖生天下常住中國、二曰因值佛世不在邊地、三曰常奉正法終無相違、四¶
曰悉除罪蓋無復殃釁，是為四。若有菩薩學¶
如是像經典之要，輒逮力勢，布施清淨、戒禁¶
無穢、忍辱、精進、一心、智慧，聖明無瑕，以建是¶
法致權方便。

「又復，持人！菩薩學斯立知止足¶
閑居功德，懷無蓋哀愍于眾生，以用大哀入¶
于眾生，然後乃學如是像法解了要行。

「又其¶
菩薩入總持門學於勤修。何謂得入總持門¶
而學勤修？志慕勤思曉了量法，方便觀察奉¶
無限行。又解了觀諸定意門諸要法門，入不¶
可計因緣正行，逮致如是比像力勢，曉一切¶
法分別諸法，得意力勢以能曉了，斷生老病¶
死，志強無怯不失正法，乃成無上正真道意¶
逮最正覺。」
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佛復告持人：「若有菩薩通總持門，普能曉了¶
一切諸法言辭所趣，以用一事入百千事，以¶
用道力分別諸法無所不達。又若菩薩逮定¶
意門入音聲，便入無限定意門辭。以得入是，¶
了若干品一切法門，以入一切諸法道門，頒¶
宣諸法靡不蒙濟。又其菩薩奉行智慧，以是¶
慧力曉了諸想，勤解想已以是慧力逮一切¶
法疾通無礙。

「又若菩薩曉了無量定意門行，¶
以住是地，普致一切十方法。又若菩薩曉了¶
無量總持門行，解不可計定意門力，以定意¶
門暢不可限眾法之元，以是道地普入諸法¶
靡所不通。又其菩薩甚能曉了觀世間行，極¶
復分別有為無為，奉行諸法心所不著有為¶
無為，行如是像一切諸法，疾解諸法逮得明慧。

「又菩薩行權方便，勤察一切諸法本無所¶
行，雖作是觀不為世事，不著世法亦無所¶
猗，如是像法疾得曉了一切諸法，分別諸¶
法，意力施財剖判章句，斷除生老死意行¶
具足。

「是故，持人！菩薩大士於是摸法而度無¶
極。何謂為四？於斯法典奉如道義、勤修正法、¶
於斯經典逮無罣礙、普入道慧。」¶

* 《持人菩薩經》往古品第十三¶

佛告持人：「乃往過去無央數劫，不可稱計長¶
遠無限。爾時，有佛號無量光超殊王如來、至¶
真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法¶
御、天人師、佛、世尊。其佛世時，聲聞眾不可¶
計數，大會無限，諸菩薩會不可稱載。其佛在¶
世時壽一劫。

「又彼佛土皆以七寶而遍覆成，¶
七寶樹生周匝圍繞，以用莊嚴一切諸樹，殊
<pb:KR6i0110_T_004-0640a>¶
異珍琦交露帳覆。又諸樹下皆施師子床，¶
其諸床上細好帛㲲㲲裹樹布床，一切諸床¶
琉璃為足，以赤真珠而挍諸樹，自然熏香合¶
成諸葉，華常茂盛而圍旋之。其樹前自然¶
浴池有八味水，其水底沙悉以水精車𤦲赤¶
真珠合成。又以三寶造成浴池，其諸浴池自¶
生青蓮紅黃白蓮華。又諸池水以七寶作挍¶
飾欄楯，一切欄楯地平如掌。

「又其佛土清淨¶
無穢，其佛國土寶樹熾盛，猶忉利天晝度大¶
樹，嚴飾巍巍明月珠樹，諸億千充滿佛土，¶
其光悉照覆日月耀令不復現。其諸寶樹琦¶
珍交露，出好音聲哀鸞眾鳥，天諸玉女歌音¶
樂聲，如是軟音普流佛土，無三惡趣不犯諸¶
惡，不為眾生喧雜句說，惟以敷演如斯像¶
法智度無極，是菩薩藏化無央數諸人物眾，¶
一日皆發道心，其本發心志存大道，便悉具¶
足道品之法。

「如是，持人！其無量光超殊王如¶
來、至真，因其方便化不可計無央數載眾生¶
發道心，今生下方去此佛土，在彼佛土成菩¶
薩行。佛滅度後正法存立，竟至半劫時，佛滅¶
度後正法便沒。

「有一菩薩名意無限，從下方¶
佛剎來生此土。其國去斯十佛世界，適生未¶
久年十六歲，便捨捐業行作沙門，在無量光¶
超殊王佛所諮受經典，臨法沒時為諸菩薩¶
宣布陰種一切諸入分別解義，聞如是像精進¶
之行，在於斯法所度無極攝權方便。因是德¶
本，彼土復決，見億數佛普蒙斯法，所生之處¶
常識宿命，皆以幼童不娶妻室淨修梵行，以¶
家有信出為沙門，所生之處逮得意力，常所
<pb:KR6i0110_T_004-0640b>¶
受身成就功勳。而最後世，逮得無上正真之¶
道，為最正覺，號曰無量光珠王如來、至真、等¶
正覺。若有菩薩疾欲得成佛，逮一切智具足¶
佛道，在後五濁臨法欲沒，當勤志成如是像¶
法輒受宣布，盡以愛樂常行精進，最後末俗¶
受是經典，德勳無量，諷誦奉行為他人說，福¶
不可喻。」¶

* 《持人菩薩經》颰陀和五百人品第十四¶

爾時，颰陀和等五百菩薩、橋曰兜菩薩，即從¶
坐起長跪叉手，前白佛言：「我等世尊最後末¶
世，臨法滅時當受是法，住於後世五濁之世，¶
擁護正典持是景摸，諷誦奉持廣為人說。」

復¶
有無數諸菩薩等，各從坐起長跪叉手，諦視¶
佛面，各興至願：「我等，世尊最後末世，被弘誓¶
鎧受是景摸，順斯深妙佛所宣慧。諸菩薩等¶
所積德本，道品之藏並使具足，所在遊居當¶
擁護法，聞是經像益加喜樂受持諷誦，宣示¶
未達深入大猷。」

時佛忻笑，口中五色光出，遍¶
照三千大千佛土，地六返震動。賢者阿難即¶
從坐起，長跪叉手，前白佛言：「佛何因笑？既笑¶
當有意，光明普照地即大動。」

佛告阿難：「汝寧¶
見此諸菩薩眾住立我前，在後末世當護正¶
法，被弘誓鎧以救危厄？佛識念之往無數劫，¶
於諸佛所被如是像弘誓之鎧，面從諸佛受¶
斯經法持護三品，開導無數眾生之類，令是¶
等來在於佛所，承三品義受是正法今立佛¶
前，然後末世法臨沒時，多所開化未達眾生，¶
如令受佛三品正法。在於賢劫諸佛興見，¶
亦當從受千佛訓誨三品正法，又將來世諸
<pb:KR6i0110_T_004-0640c>¶
佛聖所咸受亦然。

「是等，阿難！諸族姓子！功勳¶
名德不可得察，莫能稱計所行經法。是諸族¶
姓子！安隱眾生而供養，假使如來班宣是¶
等，以受正道安隱眾生，皆以不信。若不信者¶
長夜不安，墮于惡趣。

「又復，阿難！當為汝等現¶
其證明，如斯等類安隱眾生，正使三千世界¶
一切眾生，皆由想行故墮地獄。假使大眾在¶
地獄中，有一人生告地獄人：『無得恐怖，當¶
為汝等一一道利，以時方便出大地獄苦惱¶
之患。』則以己身一一濟之，移著安處一一人¶
故，無數千歲忍在地獄，未曾懈廢普令致¶
安。

「阿難！其人於眾生慈愍弘哀，寧增多不？出¶
大地獄立大安隱？」

阿難言：「甚多！甚多！天中¶
天！」

佛言：「假使彼人顯示神足如是巍巍，令眾¶
生類立第一最有為之安，長樂無極成大¶
哀愍，皆逮覆護其功德福，非心所思非言¶
可暢。」

佛告阿難：「今故語汝，如彼菩薩於大¶
地獄，出無數眾立之永安，所愍眾生若合集¶
是，前所安隱順和眾生，使濟大難至有為安，¶
百倍、千倍、億萬倍、巨億萬倍，不如族姓子受¶
是像經。所以者何？計其所興有為之安，有¶
極盡矣！不至無為、不離貪欲、不致滅度、逮神¶
通正覺之業，不成寂志泥洹之要。

「又，阿難！是¶
諸菩薩，建立眾生無上大安一切智業。又是¶
菩薩，以大士法志學道乘，建立佛道度諸眾¶
生，立諸聲聞、緣覺之地，勸助佛法修菩薩行¶
住于大道。斯諸族姓子，勸助眾生行菩薩¶
法，不料佛教諮啟大雄，受立弘慈成一切¶
智故功無限。」

佛言：「阿難！由是正法，若千劫中
<pb:KR6i0110_T_004-0641a>¶
若無數劫，不可計限億百載劫，懸邈如是。諸¶
佛世尊常不空間，展轉相教，及餘無數億百¶
千姟劫，轉復相度使成佛，而無窮功故無限。¶
所以者何？億千百佛本住宿世，行菩薩業¶
建立佛道，斯等之類在在所生，受是經典各¶
用勸助，逮無上正真之道成最正覺。將來之¶
世無數菩薩，多所開化不可計眾，以是勸助¶
具足佛法，成無上正真之道也。

「如是，阿難！諸¶
族姓子訓立眾生，一切智安無上大道。欲平¶
等有法父母者，正當謂之諸佛菩薩道法父¶
母。今是菩薩擁護自歸普得自立，是所謂安¶
颰陀和，橋曰兜等五百人等，則法父母，斯¶
諸菩薩護是正典。族姓子、族姓女等，不違佛¶
教，亦不絕一切智本，於將來世臨法欲沒，為¶
諸眾生建立大護，住在大哀開益一切，以是¶
勸助在於末世，而安護之不墮惡趣，令無數¶
千億菩薩若無數佛共嗟嘆！是族姓子等，¶
功勳之德不能究竟。所以者何？是諸族姓名¶
勳至德不可思議。」¶

佛告阿難：「佛無數劫億千兆載，合集積累是¶
正法寶。其受是法族姓子等，十方無數不可¶
計會。諸佛世尊遊無限土，今現在者咸共擁¶
護，學是法者皆令安隱。」

佛言：「阿難！天上世¶
間，悉為是等諸族姓子，稽首敬禮歸命諮¶
受，十方諸佛悉嗟嘆之，所演經法以示不逮。¶

「阿難！佛以豫印印是族姓決一切疑，若後¶
末世受如是像無上正法，持諷誦說宣布同¶
學，是族姓子及族姓女，以為疾近一切智業。¶
臨法滅時，聞是景摸深妙經法懷喜信者，佛
<pb:KR6i0110_T_004-0641b>¶
以授決行菩薩乘。如是至真最後末世愛護¶
是法，建立己身而愛樂法。佛以勸助，是諸¶
族姓子及族姓女，而不誹謗斯深妙法。佛預¶
授決諸聲聞乘，見彌勒佛出現於世，諸漏已¶
盡無有愛欲，用受信是深妙法故，未曾誹謗¶
致是功報。」

佛言：「若菩薩學聞是深法信樂悅¶
豫，亦皆授決。在於彌勒如來世時，出家學寂¶
而復誓願，乃有殊特。佛謂是族姓子女，德本¶
調柔功勳無際，臨法欲沒最後末世，受斯深¶
法奉行精進，德不可量巍巍如是。」¶

* 《持人菩薩經》囑累品第十五¶

爾時，持人菩薩前白佛言：「願佛建吾以轉法¶
者不求名利，最後末世聞是正典，顯發忻¶
悅受微妙義，以是之故疾解諸法，逮分別慧¶
速得意力，剖判諸法曉了道慧，所生之處識¶
念不忘，以大法光照於十方。」

佛言：「持人！若有¶
菩薩觀是法品，大智慧業無極明本，積大功¶
德不可限量。若將來世受是法品持諷誦讀，¶
及餘深經菩薩篋藏，諸度無極勤心奉行，魔¶
事因緣不能得便，不為罪蓋之所覆蔽。佛預¶
授決見兩三佛，輒當逮得無所從生法忍，其¶
得忍者亦當得是無上道品，自解諸法而得¶
自在，嚴淨佛土具足聲聞，受其道教奉菩薩¶
行。

「如是，持人！佛下印封斷一切疑，最後末世¶
現得四義自在之業，行菩薩大士法，受是經¶
典而擁護之，被弘誓鎧。何謂為四？一曰受己¶
德本甚大無極，不可限量不可計會；二曰當¶
為眾生顯發善元；三曰諮受如來正法經要；¶
四曰執持法藏無央數佛所宣道化；是為四。
<pb:KR6i0110_T_004-0641c>¶

「復有四法，最後末世將護深法。何謂為四？一¶
曰攝取精進在弊惡世受行正法；二曰若在¶
厄難第一苦毒諍亂正法，所持法品人共鬪¶
時，化令和合擁護正法；三曰行發忍辱具足¶
仁和；四曰在於末世心不懷恨，往來周旋常¶
行慈愍；是為四，得致深法疾逮一切智。」¶

爾時，[颱-台+犮]陀和橋曰兜、五百菩薩及餘菩薩，聞¶
佛說是道品正法，咸住佛前，心自念言：「於後¶
末世擁護正法。」

佛以右掌摩諸菩薩，而告之¶
曰：「諸族姓子！佛無數劫而積習是無上正真¶
道，成大寶藏，甚用勤苦忍遭困厄，所濟無限¶
使得大安，捨身之安而憂一切，乃致道法成¶
最正覺，以累仁等。若有學誦逮是法者，廣為¶
四輩而敷演義。若三品法欲毀壞時，當建立¶
護，爾乃震揚無極大光。」

佛重累：「族姓子等！¶
如來猶父，諸賢如子；佛猶國君，諸仁如臣。父¶
慈子孝君正臣忠，天下和平，吾無數劫習是¶
正法道德寶藏，令普流布八極上下。諸天人¶
民一切慈孝自歸命佛，佛以大哀皆共蒙濟。」¶

爾時，諸菩薩眾從颰陀和、橋曰兜等五百¶
群眾，稽首佛足前白佛言：「承佛聖旨，任力盡¶
意，將護末世佛所宣教，惟願如來建立垂恩，¶
最後末世，令斯正法道寶之藏，使普流布八¶
方上下，一切皆蒙。」

佛加威神說是法品，有無¶
央數不可計會諸菩薩眾，得一生補處，德本¶
道慧皆以備悉。無數億千諸天人民，皆發道¶
心，佛悉授決，於將來世皆得佛道，各有名號。¶

佛說如是，持人菩薩及一切菩薩、颰陀和、橋曰兜等五百群眾，四部眾會，諸天、世人、阿
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修羅，聞佛所說，莫不歡喜，作禮而去。¶
《持人菩薩經》卷第四