KR6i0276_008.txt

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#+DATE: 2016-06-08 9:10
#+TITLE: 月燈三昧經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 639
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#+PROPERTY: BASEEDITION T
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#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6i0276_T_008-0599c> ¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 8
¶
¶
《月燈三昧經》卷第八¶
¶
高齊天竺三藏那連提耶舍譯¶

「童子！是以菩薩摩訶薩為欲樂求是三昧¶
故，應修善根，行於法施或行財施，以此檀¶
度以四種迴向而迴向之。何等為四？一者、過¶
去諸佛善巧方便得阿耨多羅三藐三菩提，¶
願我亦得是善方便，以此善根迴向菩提，¶
是名第一迴向。二者、於善知識所聞說如是¶
善巧方便，受持、讀誦而修學之，以此方便¶
令我得成無上菩提，願我長夜恒得值遇，以¶
斯善根而迴向之，是名第二迴向。三者、願我¶
所得資財共一切眾生受用，以此善根而迴¶
向之，是名第三迴向。四者、願我己身一切生¶
處得財、得法，攝護利益一切眾生，願我常得¶
如是之身，以此善根而迴向之，是名第四迴¶
向。童子！以此四種迴向，應以一切善根而迴¶
向之。

「復次，童子！菩薩摩訶薩求是三昧故，若¶
在家、若出家，以不諂曲心奉事持戒人。若有¶
能持是三昧者——若出家、若在家——是人若遇病¶
苦垂困，若能以己身分肉血除彼患者，若有¶
成就增上信心，菩薩以不動心及清淨心應¶
當給施。

「童子！乃往過去過阿僧祇阿僧祇
<pb:KR6i0276_T_008-0600a>¶
無量無邊不可稱不可量廣大不可思議劫，¶
爾時有佛號曰不可思議願勝起王佛、如來、¶
應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御¶
丈夫、天人師、佛、世尊。

「彼佛、如來、應、正遍知¶
即於是日得成阿耨多羅三藐三菩提，變作¶
無量無邊應化諸佛而為說法，善能調伏無¶
量眾生，安置無漏阿羅漢道；亦復建立無¶
量眾生阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。是¶
不思議願勝起王如來即於此日壽盡入¶
無餘涅槃，正法住世八萬四千億那由他百¶
千歲。

「童子！是不可思議願勝起王佛正法¶
滅後，於末世時乃有無量執見比丘，彼諸¶
比丘於如是等修多羅中不愛、不樂、不生信¶
心、誹謗毀訾。若有能持此等經者，為彼惡¶
侶逼惱其身、口言呵毀乃至奪命。彼惡比丘¶
為貪利養及恭敬故，殺於二萬受持此經諸¶
比丘等。

「童子！彼時於斯閻浮提中有一國¶
王名曰智力，受持正法、護持正法、本願成¶
就，曾於先佛殖眾善根。

「童子！昔時於此¶
閻浮提內有一法師名曰實意，受持如是¶
三昧經典，入於王宮為善知識，有大悲故能¶
為救濟利益憐愍。彼王憙樂見此比丘無有¶
厭足，聽法語論、往詣奉事、親近供養、諮請問¶
難，聞說能持、善能酬答。

「時彼比丘善解廣略¶
相收之義，威儀、諸行悉皆具足，善能通達¶
陰界諸入；善知一切眾生和會分離、離已復¶
合，亦知眾生威儀、諸行樂欲性習，善知眾生¶
根、力、精進，善知差別智慧性習、善知諦相¶
應及不相應；酬答語言於義決定辯才深妙，
<pb:KR6i0276_T_008-0600b>¶
亦能善知調伏眾生；含笑先語，見者愛樂，遠¶
離嚬蹙，其心廣大，安住如是四無量心大悲¶
相應，一切異論所不能壞。

「童子！爾時智力¶
王有女名曰智意，年始十六，顏貌端正、形色¶
姝妙，姿容充滿無不備具，彼實意比丘以¶
為師導。

「時彼比丘四大不調，於右髀上生惡¶
黑瘡難可療治，一切醫師捨之而去。時彼智¶
力王見是比丘病篤困苦，恐其死沒，號泣¶
墮淚，及諸妃后、八萬婇女，并及國土城邑¶
人民、太子、諸官軍、眾將帥、守門防邏，及以¶
奴婢、親從左右并餘大眾，見此比丘悉皆啼¶
泣。

「童子！時智力王先有親屬命終生天，於¶
王夢中現面勸化而作是言：『此比丘病要須¶
未交童女新血洗之、亦用塗瘡，復取其肉煮¶
之為羹，以種種味而調和之，與飯共食乃可¶
除差；若不得此藥，定難可起。』

「爾時，智力王¶
見如是夢，覺已至明，即從臥起入於後宮，¶
集諸宮人具說斯夢：『我見是事。誰能施此病¶
比丘藥，令我善知識、說善道者而得除愈？』

「童¶
子！爾時一切內外宮人、婇女都無堪者。童子！¶
爾時智意於父王所聞是語已，知病比丘須¶
如是藥，聞已歡喜，身心踊悅，作是思惟：『如¶
父所言，我今此身未曾交合，施其尊者新血、¶
肉等。我於宮內最為幼年，於此法師阿闍¶
梨所深生敬重，身、口、意淨，求無染智，以身¶
肉、血施無著法師，持己身肉以種種味而調¶
和之。我應為此病比丘藥，令我大師病苦消¶
除得起平復。』

「爾時，智意即持利刀——深心住法——¶
割身股肉，其瘡血流，持此新肉調種種味而
<pb:KR6i0276_T_008-0600c>¶
作羹臛，以金椀盛取身上流血，即奉王勅¶
喚病比丘來入宮內，於父王前置席令坐，血¶
洗瘡已又用塗之，復持此肉調以種種其餘¶
勝味而作美食，為獲福故奉施法師。

「時彼比¶
丘不知不覺、不疑有過，即便食之。是病比丘¶
食此食時患苦即除。

「爾時，法師病苦除已身¶
安快樂，而為智力王說勝妙法——為求是三¶
昧故——令此宮內一萬三千諸婇女等發於阿¶
耨多羅三藐三菩提心。

「爾時，智力王即便說¶
偈問其女曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『汝於何處而獲此，
　新好人肉及以血，¶
　能為病者作美饍，
　令是比丘得安樂？¶
　遣誰何處殺何人，
　乃獲得斯勝好肉，¶
　以諸異味共和合，
　復得淨血而洗塗？¶
　法師食於此食時，
　并用新血洗塗瘡，¶
　能除如是大惡患，
　令彼尊者獲喜樂。¶
　於本親屬天神所，
　我從夢中聞是言：¶
　「若能得於如是藥，
　乃可除彼比丘病。¶
　要以人身新出血，
　塗洗法師毒惡瘡，¶
　調和人肉令香已，
　而為彼食故奉獻。¶
　比丘但用此方者，
　即時病患必消除，¶
　惟有斯藥堪救療，
　不假餘法王速辦。」¶
　我覺寤已從臥起，
　即入後宮說是言，¶
　一切宮人聞此語，
　悉皆默住無堪者。¶
　吾時復告宮人言：
　「頗有能為如此事，¶
　捨己身分新血肉，
　和以種種餘美味，¶
　用斯藥食奉施彼，
　復以淨血而洗塗，¶
　法師比丘黑惡瘡，
　此方乃可得痊愈；¶
　若不以於如是藥，
　療治比丘惡瘡者，
<pb:KR6i0276_T_008-0601a>¶
　法師必當便死歿，
　正以闕於此方故。」¶
　是時宮人聞斯語，
　咸皆默然不復言，¶
　無有能為此惠施，
　如是血肉之方藥；¶
　乃至一切三界人，
　都無能捨自身肉，¶
　宮中一一普遍告，
　寂然無有一言堪。¶
　我心敬重是比丘，
　眾人咸各愛自身，¶
　以其戀著己身故，
　不能割捨自肉血。¶
　善哉！語我何處得？』
　『我時聞已心歡喜，¶
　聞父尊重勝妙言，
　其心勇猛不怯弱。』¶
　智意童女報父曰：
　『願父淨心賜垂聽。¶
　於己自身不愛戀，
　亦不計著於我想，¶
　能以勇猛捨自身，
　為求無上菩提故。¶
　惟願父王更賜聽，
　訪求人肉了不得，¶
　是故便割自髀肉，
　調以眾味奉法師。¶
　不殺他人非死肉，
　割身為作廣利益，¶
　比丘既得免患苦，
　我亦當獲無量福。』¶
　王即問：『汝割身時，
　不甚為於苦逼惱？¶
　汝速備藥自塗瘡，
　勿令身將受大苦。』¶
　聞其父王愍念言：
　『惟願大王復賜聽，¶
　聞已深思正法行，
　業果如是不思議。¶
　我從父聞天所言，
　於己身命不顧戀，¶
　以信敬心而奉施，
　是故自捨新肉血。¶
　以己身分作利益，
　得除比丘毒惡病，¶
　我今既為無量福，
　以不堅身易堅身。』¶
　其女復作如是言：
　『惟願父王更少聽，¶
　聞於實法願受持，
　觀彼業果不思議。¶
　往昔造於不善業，
　眾生由癡墮惡道，¶
　身肉銷盡還復合，
　是故業報難思議。¶
　初時惟有形骨鎖，
　念頃身肉還更合，
<pb:KR6i0276_T_008-0601b>¶
　況復造作善業者，
　隨心所欲寧不得？¶
　雖割身肉初不痛，
　其瘡流血亦無苦，¶
　若割一切身分時，
　思念法故無瘡處。¶
　我於正法深愛樂，
　是故割肉而奉施，¶
　一切有為猶如幻，
　身瘡還合亦如本。¶
　譬如優曇鉢羅花，
　經無量劫或能現；¶
　比丘法師亦如是，
　閻浮提中時一見。¶
　猶如閻浮金聚光，
　若有觀者無厭足；¶
　法師實意亦如是，
　天人瞻仰無有厭。¶
　喻若飲於清冷水，
　熱時能去燋渴患；¶
　比丘法師亦如是，
　能除眾生諸渴愛。¶
　我捨股肉奉法師，
　并施己身新淨血，¶
　除彼法師四大苦，
　佛所歎者我已作。¶
　聖者成就相應德，
　及持如此勝實定，¶
　我已供養彼比丘，
　願斯福善得成佛。¶
　如香芬馥甚可樂，
　隨順時香勝栴檀，¶
　妙香普熏無不遍，
　持戒定者亦如是；¶
　猶如須彌最端嚴，
　遍照十方殊可愛，¶
　光耀地上及虛空，
　持戒法師亦如是。¶
　若人清淨深信樂，
　建立最勝妙寶塔，¶
　復有餘人來敬養，
　轉增造者最勝福；¶
　法師說者亦如是，
　我以淨心令安隱，¶
　割捨自身新肉血，
　我今已造正法塔。¶
　若有塔廟垂欲倒，
　智者扶令不傾動，¶
　復有人來供養塔，
　能令扶者獲勝福；¶
　比丘知法塔亦然，
　我以良藥除彼患，¶
　此能演說勝妙法，
　安置眾生無上道。¶
　法師比丘若殞歿，
　斯法云何而得聞？¶
　父王當知比丘喪，
　即便失是三摩提。
<pb:KR6i0276_T_008-0601c>¶
　法師亦如淨妙燈，
　療治眾生煩惱闇，¶
　安住廣大三摩提，
　救濟惡道諸群生。¶
　比丘所行不可測，
　恒常安住於大心，¶
　決定句義已善學，
　諸惡異論不能壞。¶
　於其無量億劫中，
　永不復受女人身，¶
　如佛所說上敬法，
　我於法師已恭敬。』¶
　其佛世界如恒沙，
　滿中寶物奉如來，¶
　餘有淨心施足、指，
　此福於彼最為勝。¶
　如是女人死滅後，
　便得見於千億佛，¶
　悉於彼佛得出家，
　受持如是勝三昧。¶
　於諸兩足尊佛所，
　及般涅槃最後時，¶
　如是一切常出家，
　佛子清淨無穢染。¶
　亦於燈明如來所，
　彼佛法中修梵行，¶
　我時得轉於女身，
　為大法師說勝法。¶
　智力王者彌勒是，
　恒常勇猛護持法；¶
　法師即是然燈佛；
　昔王女者我身是，¶
　能捨身肉無顧悋，
　供養功德自在者，¶
　恒常遠離諂曲心，
　為求如是三昧故。¶
　見彼比丘病苦逼，
　爾時所有啼泣者，¶
　一切皆獲不退地，
　畢竟永離諸惡趣。¶
　彼人無復眾惱逼，
　亦離謗法及病苦，¶
　五根具足不殘缺，
　心亦無有諸憂刺，¶
　一切端嚴皆殊妙，
　功德威神常熾盛，¶
　百福莊嚴三十二，
　皆由供養病者故。¶
　彼於我法悉出家，
　於其後代末世時，¶
　若能持我正法藏，
　彼當得見千億佛。¶
　受持恭敬我法者，
　是為攝持菩提種，¶
　廣能利益諸眾生，
　當得見於阿閦佛。¶
　聞我行勝菩提行，
　便得獲於聖所愛，
<pb:KR6i0276_T_008-0602a>¶
　一切本生莊嚴事，
　奉勝供養諸如來。¶
　比丘多聞、持禁戒，
　見已淨心而奉事，¶
　復能遠離諸恚慢，
　恒為最勝大福故；¶
　速離一切瞋慢已，
　供養我子護法者，¶
　無量億劫離闇冥，
　終不墜於惡道苦。¶
　諍心畢定墮惡趣，
　雖持禁戒及多聞、¶
　供養諸佛廣行施，
　蘭若禪等莫能救。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，長老阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著¶
地，合掌向佛而作是言：「世尊！我於如來、應、正¶
遍知所少有諮問，願佛聽許，隨問為說。」

爾時，¶
佛告阿難：「汝歸本坐，如來、應、正遍知恣汝所¶
問，我為汝說，令汝心喜。」

爾時，長老阿難白¶
佛言：「世尊！唯然受教，修伽多！唯然受教，婆¶
伽婆！」已蒙聽許，於是阿難即便謦欬而作是¶
言：「世尊！何因緣故，餘一一菩薩行菩薩行，¶
遇截手、足及以耳、鼻，或挑兩目、割其身分，於¶
種種苦悉皆忍受，而不退轉於阿耨多羅三¶
藐三菩提？」

作是問已，佛言：「阿難！汝若知我為¶
阿耨多羅三藐三菩提故備受苦者，汝尚不¶
堪興意欲言，況能發問？阿難！假使有人從足¶
至頂烔然熾焰，復有餘人往詣其所而作是¶
言：『丈夫可來，於此熾然不滅之身與五欲¶
合，隨意所受歌舞戲樂。』」

佛言：「阿難！於汝¶
意云何？是人不滅熾然身火，隨意所受歌舞¶
戲笑五欲樂不？」

阿難白佛言：「不也。世尊！」

佛¶
言：「阿難！是人未滅身火，或可能受五欲之¶
樂、歌舞喜戲；如來不爾，往昔行於菩薩行¶
時，見三惡道受苦眾生及諸貧苦，終無悅樂。¶

「阿難！若過去菩薩修菩薩行時，成就不缺戒、
<pb:KR6i0276_T_008-0602b>¶
不穿戒、不尤戒、不雜戒、不取戒、不動戒、不濁戒、¶
不壞戒、不淺戒、不現相戒、不相違戒、正直戒、如¶
要誓戒、攝眾生戒。阿難！如是成就諸戒菩¶
薩摩訶薩行菩薩行，終不逢遇截手、刖足、割¶
耳、劓鼻、斬首、挑目，及餘身分亦不受於種種¶
諸苦，速得阿耨多羅三藐三菩提。

「阿難！乃¶
往過去阿僧祇阿僧祇劫廣大無量不可思議¶
不可稱不可量無有分齊，彼時有佛號曰¶
寶蓮花月淨起王佛、如來、應供正遍知、明行足、¶
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世¶
尊。阿難！彼時寶蓮花月淨起王佛壽命九¶
十九億那由他百千劫，彼於一切日月時中¶
令九十億百千眾生安住佛法而不退轉。

「阿¶
難！彼時寶蓮花月淨起王如來、應、正遍知¶
般涅槃已，正法滅後、末法之中，於此修多¶
羅無量眾生而厭惡之、無量眾生而遠離¶
之、無量眾生而違背之、無量眾生而棄捨之。¶
大可怖畏時、大厄難時、不雨時、若多雨¶
時、非時雨時、飢饉時、邪見時、求外道語言¶
時、惡獸夜叉時、雷電霹靂時、壞佛菩提時，¶
有七千菩薩於城邑王都聚落人民，從此而¶
出至普賢林中依彼而住，與善花月法師¶
俱。時彼比丘為彼眾說陀羅尼法門。

「阿難！¶
是善花月法師於一時中獨處靜坐，以天眼¶
界清淨過人見多億菩薩——殖諸善根——於餘佛¶
世界沒而來生此。『彼若得聞是陀羅尼法¶
門，便得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提；若¶
不得聞此陀羅尼法門者，即便退失阿耨多¶
羅三藐三菩提。』於是，善花月法師作是念
<pb:KR6i0276_T_008-0602c>¶
已即從三昧起，往詣彼大菩薩眾所。到彼眾¶
已而作是言：『善男子！我今欲詣城邑聚落而¶
為眾生演說法要。』

「爾時，大菩薩眾白善花月¶
法師言：『我等一切諸菩薩眾不樂仁者從此¶
林出向彼王都城邑聚落。何以故？有無量我¶
慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷於像法時憙¶
奪人命。』

「爾時，善花月法師白菩薩眾言：『若我¶
護惜其身命者，則不能護去來現在諸佛法¶
也。』爾時，法師即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『恒常不住於我想，
　乃能護持如來法，¶
　諸佛廣大勝菩提，
　於惡世中能顯示。¶
　若離一切取我想，
　亦離眾生及壽命，¶
　於諸色、聲、香、味、觸，
　能速離者護佛法。¶
　若供百億那由佛，
　清淨信心施餚饍，¶
　亦施燈鬘及幡蓋，
　至於恒沙多億劫；¶
　若於正法衰末世，
　如是佛法欲滅時，¶
　於一日夜能護法，
　如是功德勝於彼。¶
　我為人中聖師子，
　正法滅時置不護，¶
　不得名為供養佛，
　又亦不名敬導師。¶
　汝等安樂自利益，
　善自將護於己身，¶
　於正法律莫放逸，
　應常安住修慈行。¶
　護持正戒而不雜，
　清淨皎然無垢穢，¶
　便為供養一切佛，
　所有過現諸如來。¶
　施勝法寶恒修忍，
　靜處習定善調柔，¶
　離諸鬪諍行妙因，
　往詣城邑救眾生。』¶
　大智勝仙將欲下，
　或有悲泣或頂禮：¶
　『願觀林樹香可愛，
　智者莫去救我等。¶
　往昔導師具十力，
　諸根寂靜善調柔，¶
　詣彼山林閑寂處，
　趣於無上勝菩提，
<pb:KR6i0276_T_008-0603a>¶
　又能善行菩提因，
　修集福德及智慧，¶
　住林隨順而學彼，
　大聖威德願勿下。¶
　汝身相好特微妙，
　頭髮紺青甚可愛，¶
　皮膚光麗如金色，
　輝赫照曜於大地，¶
　眉間毫相殊可愛，
　猶如珂貝鮮白光，¶
　勿令餘人起妬嫉，
　國主、大臣或奪命。』」
#+END_VERSE
¶

「阿難！爾時，善花月法師即於彼菩薩眾而說¶
偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『所有過去諸如來，
　一切種智漏盡者，¶
　悉皆利益於三有，
　證於無上勝菩提。¶
　為求菩提修勝因，
　積集福德及智慧，¶
　習學彼故常修行，
　為欲救濟眾生故。』¶
　一切右遶智神仙，
　頭頂接足而敬禮，¶
　戀仰歎息皆呼嗟，
　高聲悲叫悉號切，¶
　或有從高而墜墮，
　悶絕猶如大樹倒。¶
　不以彼言便退轉，
　福仙為利諸眾生，¶
　仙持衣鉢欲辭去，
　猶如雄猛師子王，¶
　都不顧眄於得失，
　以其安住法性故。¶
　『勿令我止山林中，
　損減眾生諸善根。』¶
　彼便往詣勝城邑，
　為欲利益眾生故。」
#+END_VERSE
¶

「阿難！爾時，善花月法師即便往詣城邑村落¶
為諸眾生而應說法。

「是比丘於清旦時令九¶
億眾生於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉，¶
然後次第遊行至彼珍寶王城，於畢鉢羅樹¶
下坐。時彼比丘夜坐到明，入其城內，令三十¶
六億眾生於佛法中得住不退轉。

「爾時，比丘¶
一日不食；不食已，遂出王城詣佛爪塔所，¶
一日一夜竚立恭敬。時彼比丘復至明旦到¶
第二日猶故未食，還復入於珍寶王城，令二
<pb:KR6i0276_T_008-0603b>¶
十三億眾生安住佛法得不退轉。

「於第二日¶
不食已，復出王城詣佛爪塔所日夜竚立，夜¶
分盡已暨于清旦。到第三日仍故未食，還入¶
王城，安置九億百千眾生於佛法中住不退¶
轉。

「第三日不食已，復出王城至佛爪塔所日¶
夜竚立，夜盡到明。至第四日猶故未食，還¶
復入彼珍寶王城，安置九十百千眾生住於¶
佛法而不退轉。

「於第四日斷食出城，詣佛爪¶
塔所日夜竚立，夜盡至曉。到第五日猶故¶
未食，還入王城，安置一切大王宮內及彼城¶
邑聚落人民於佛法中令不退轉。

「第五日不¶
食已，復出王城詣佛爪塔所日夜竚立，夜¶
盡至明。到第六日仍故未食，令王千子於¶
阿耨多羅三藐三菩提住不退轉。

「第六日不¶
食已，還復出彼珍寶王城詣佛爪塔所，於其¶
日夜竚立恭敬，夜盡到明。至第七日猶故不¶
食，詣王城門。

「爾時，有王名勇健得。時王¶
從後宮出，昇於金車——白銀欄楯，勝妙栴檀以¶
之為轅，毘琉璃為輪，上張幡蓋、寶幢莊飾，寶¶
樹嚴列，諸繒羅網彌覆車上，垂眾絹疊——有¶
八百童女執持寶繩而牽寶車，其女端正具¶
眾妙色；愚者愛樂，非智人也。有八萬四千剎¶
利豪族侍衛於後，復有八萬四千婆羅門¶
豪族及八萬四千長者豪族悉皆侍從，亦¶
有五百玉女昇於種種寶莊嚴輿在王前¶
行。

「彼女俱時見是比丘，於阿耨多羅三藐三¶
菩提獲不退轉；六百八十萬宮人悉見是比¶
丘，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。爾¶
時，眾人皆脫瓔珞及寶革屣，偏袒右肩，右膝
<pb:KR6i0276_T_008-0603c>¶
著地，咸皆合掌向彼比丘作禮恭敬，在前而¶
立。

「爾時，女人——宿殖善根之所熏資——即下寶¶
輿，偏袒右肩，整理衣服，右膝著地，合掌敬禮¶
彼比丘已而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『今日威光遍照耀，
　於斯珍寶王都城，¶
　由是比丘入城故，
　眾人咸各住瞻仰。¶
　斷除一切愛欲過，
　亦離瞋恚及愚癡、¶
　嫉妬、妄想、眾結縛，
　一切悉皆能盡滅。』¶
　是時勇健得大王，
　當爾出遊無人觀，¶
　兒等及餘諸眷屬，
　咸皆無有從王者。¶
　比丘處彼大王眾，
　端嚴殊特無有比，¶
　猶如十五圓滿月，
　一切眾星所圍遶。¶
　身如莊嚴真金像，
　復加工匠所瑩飾，¶
　猶若樹王妙花敷，
　比丘端嚴亦如是；¶
　又如帝釋大威德、
　千眼天主遊昇空、¶
　須彌山頂忉利王，
　比丘入城妙亦然；¶
　譬如梵王處梵眾，
　又似化樂天王主，¶
　欲界夜摩甚端嚴，
　比丘入城妙若斯；¶
　如日照耀於虛空，
　千種焰光除幽冥，¶
　遍照一切諸十方，
　比丘入城妙亦然。¶
　無量劫來廣行施，
　恒常護戒無穢雜，¶
　修於忍辱世無倫，
　以相嚴身妙如是；¶
　能起精進聖所讚，
　勇猛勝心修四禪，¶
　起智斷於煩惱網，
　是故比丘照世間。¶
　佛雄無比人中上，
　過去已澍勝法雨，¶
　未來、現在亦復然，
　是彼法王之真子。¶
　『願此比丘常無變，
　其色光照一切世，¶
　見汝威德及聞聲，
　映蔽王威都不見。¶
　汝自己身證於法，
　受行佛教遊世間，
<pb:KR6i0276_T_008-0604a>¶
　我等願捨此女身，
　亦當得如彼比丘。』¶
　彼女一切皆合掌，
　說偈以散嚴身具，¶
　勝妙金鬘、珠瓔珞、
　耳璫及以頸金鎖。¶
　『勢若輪王觀大地，
　遊四天下起子想，¶
　國王、剎利、四姓等，
　於彼均心無憎愛。¶
　比丘已學陀羅尼，
　分別根、力、覺正道，¶
　猶彼滿月處眾星，
　亦如日輪光照耀。¶
　歸命十力調伏者，
　若人百劫讚不盡，¶
　無量千億多劫說，
　不能盡其一毛德。¶
　若轉法輪智慧句，
　微細無垢難見法，¶
　沙門、魔、梵、婆羅門，
　敬禮醫王無比子。』¶
　女說偈已皆歡喜，
　地散珠金布妙衣，¶
　髻珠瓔珞直百億，
　施彼比丘為菩提。」
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¶

「爾時，勇健得王作是念：『此諸宮人心皆變異，¶
違叛於我。云何知也？悉脫臂印及珠瓔珞，偏¶
袒右肩，右膝著地，於此比丘合掌作禮。』時勇¶
健王見善花月顏容端正，自顧形貌不如比¶
丘，尋即驚怖，恐奪王位，極大瞋怒。

「時彼比丘¶
住於王道，吹塵入目，視瞬動瞼。時勇健王作¶
如是念：『比丘染心著我宮人，瞬眼期會。誰¶
有能殺是比丘者？』爾時，勇健得王具足千子¶
侍從其後，便詔兒言：『汝今可斷是比丘命。』¶

「其王千子為比丘故，不受王教。王作是念：『兒¶
等尚不受我教勅，我今獨一而無伴侶，誰復¶
能殺是比丘也？』時勇健王有旃陀羅名曰難¶
提，常令殺戮，毒害兇暴無所顧惜。王見難提¶
歡喜踊躍：『必能為我殺是比丘。』尋時勅喚。¶
時彼難提即詣王所。王語之言：『汝今能殺是¶
比丘不？若能殺者，當重封賞。』『唯然，大王！我當
<pb:KR6i0276_T_008-0604b>¶
奉勅。隨王所遣，我能殺之，即於是日便斷其¶
命。』王告難提：『汝應當知今正是時，宜執利刀¶
截彼比丘手、足、耳、鼻，以其染心看我宮人，當¶
以鐵鈎挑出其目。』爾時，難提即受王勅，手執¶
利刀割截比丘手、足、耳、鼻、并挑兩目。

「王殺比¶
丘已尋詣園林；是時眾人悲號懊惱，還復¶
入於珍寶王城。

「爾時，勇健王七日之中在於¶
園苑心無悅樂，都不喜戲亦不娛樂。過七日¶
已，從園而出還來入城，於其王路見此比丘¶
死經七日棄之於道，七日之中形色無變。爾¶
時，勇健王便作是念：『比丘死來經於七日身¶
色不異，於阿耨多羅三藐三菩提定得不退¶
轉，無有疑也；我造惡業，必墮地獄受苦不久。』¶
作是念時，有八萬四千諸天在於空中一時¶
同聲：『如是，大王！如汝所念、如汝所言，此比¶
丘者真是不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。』¶
王聞是語驚怖戰悚，身毛皆竪，心生悔恨。¶

「爾時，勇健得王憂愁苦惱、心悔恨已而說偈¶
言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『吾捨王位及城邑、
　金、銀、真珠、摩尼寶，¶
　愚癡無智惡業者，
　我持利刀當自殺。¶
　昔時善花月法師，
　三十二相而莊嚴，¶
　入於王城光普照，
　猶如滿月星中王。¶
　我為愛欲所惑亂，
　婇女圍遶出城遊，¶
　昇於寶車剎利從，
　端正妙眼而來至。¶
　女見比丘皆欣悅，
　咸以喜心散金鬘，¶
　一切女人皆合掌，
　說偈歌歎彼比丘。¶
　我時娛樂出遊觀，
　剎利圍遶乘寶車，¶
　遇值端正妙眼人，
　是大威德如來子。
<pb:KR6i0276_T_008-0604c>¶
　吾時見彼起惡意，
　嫉妬、瞋恚生害心，¶
　以見比丘入王城，
　眾女覩之欣喜故。¶
　光明遍照於四方，
　如月得出修羅口，¶
　眾人皆發於大聲，
　婇女見之悉歡喜。¶
　我昔出於麁惡言，
　普皆告勅其千子：¶
　「速殺比丘為異段，
　斯是我之大怨家。」¶
　一切童子悉持戒，
　憐愍愛念是法師，¶
　咸皆不受我教勅，
　吾時心懷極憂惱。¶
　見是比丘持淨戒，
　智慧相應如慈父，¶
　我時瞋心遣令殺，
　不慮阿鼻及後悔。¶
　時見難提住王路，
　毒害與人作苦惱，¶
　我為惡教勅彼人：
　「截此比丘如花鬘。」¶
　普賢林處甚端妙，
　眾仙臻萃香芬馥，¶
　彼諸大眾失法師，
　猶如一子失其母。¶
　比丘可起詣賢林，
　以廣利益諸人眾，¶
　汝今既入此王城，
　彼眾將至大悲泣。¶
　妙花、幢幡列在右，
　左廂端嚴亦復然，¶
　以諸妙衣布道路，
　比丘速起說妙法。¶
　汝入王城已經久，
　彼眾必當大悲哀，¶
　於彼佛法未盡時，
　不令斷於汝命根。¶
　假使有人大威神，
　廣名流布遍諸方，¶
　具足勢力迴大地，
　悉皆映蔽三千界，¶
　解脫苦箭離憂患，
　得聖歡喜相應法，¶
　彼若見聞尚生惱，
　況諸世間不荒迷？¶
　花月法師如山王，
　三十二相以莊嚴，¶
　喻若眾女爭花鬘，
　俄爾分析作異段。¶
　我造尤重不善業，
　墮彼阿鼻無能救，¶
　於諸佛所極遠離，
　以其割截比丘故。¶
　非子、諸親能救我，
　輔相、諸貴及僮僕，
<pb:KR6i0276_T_008-0605a>¶
　我既造於重惡業，
　是等眾人莫能救。¶
　過去、未來一切佛，
　及今現在十方者，¶
　十力導師離煩惱，
　心如金剛我歸依。』¶
　見彼比丘作異分，
　諸天悲泣悉號叫，¶
　往告彼諸菩薩眾：
　『花月比丘為王殺。¶
　聰明利智法師者，
　具大威德名遍聞，¶
　安住陀羅尼菩薩，
　今在王城而被殺；¶
　經無量劫廣行施、
　護戒不動無穢雜、¶
　能修忍辱無比者，
　今在王城而被殺；¶
　無量劫來常精進、
　增上勝心修四禪，¶
　起智能斷煩惱者，
　今在王城而被殺；¶
　棄捨一切於身愛，
　亦不顧戀其壽命，¶
　從彼普賢林中出，
　今在王城而被殺。』¶
　彼林大眾入王城，
　高聲悲叫悉號泣，¶
　見此比丘身數段，
　一切悶絕而擗地，¶
　是諸比丘啟王言：
　『大王！法師有何過？¶
　持戒無缺大名稱，
　能知宿世無邊事。¶
　於彼總持得究竟，
　善解世間悉空寂，¶
　為諸眾生顯無相，
　棄捨一切諸願想。¶
　演說微妙音可愛，
　諸根寂靜善調柔，¶
　了達過去宿世事，
　超出一切諸世間。¶
　當得為佛自然智，
　於彼世間最希有，¶
　淨眼明見無暗障，
　是謂慈心所照矚。¶
　貪愛婬欲甚鄙穢，
　能生苦惱喪天趣；¶
　習欲之人離多聞，
　名為損減智慧者；¶
　媅著愛欲為盲人，
　便能傷害於父母、¶
　亦復能害持戒者，
　是故應當棄捨欲。¶
　大王若習於愛欲，
　便失威德勝自在，¶
　趣向尤惡地獄中，
　生於大怖極苦處。
<pb:KR6i0276_T_008-0605b>¶
　殺害聰慧勝法師，
　造作如是重惡業，¶
　若欲志求菩提者，
　應當遠離如是惡。』¶
　勝妙色、聲、香、味、觸，
　其心勇猛能棄捨；¶
　身、意皆空猶如幻，
　眼、耳、鼻、舌亦復然。¶
　修習施、戒無倫匹，
　忍辱、精進亦如是，¶
　已到禪定、智彼岸，
　堪能利益於眾生。¶
　一切世間諸天人，
　能以慈心觀如來，¶
　彼眼能除大闇冥，
　悟解最勝上菩提。¶
　歡喜信心捨樓閣、
　象、馬、車乘及床敷、¶
　一切輦輿、牛、羊等、
　國界、城邑、諸村落、¶
　棄捨王位、并金、銀、
　真珠、頗梨、及珊瑚、¶
　頭、目、妻子悉能施，
　為求無上菩提故。¶
　歡喜供養無有比，
　妙花、塗香及末香、¶
　種種諸幡、勝幢蓋、
　美妙歌音眾伎樂。¶
　於諸有中離願想，
　了知三界悉空故，¶
　是以十力相莊嚴，
　光明遍照於十方。¶
　色、欲二界而不著，
　及以無色亦復然，¶
　若住菩薩總持者，
　脫捨三界如蛇皮；¶
　無有我想、眾生想，
　亦無男想及女想，¶
　彼修梵行無穢雜，
　菩薩安住總持故；¶
　有事、無事想悉無，
　安、不安想亦復然，¶
　非非數想、非數想，
　以住菩薩總持故；¶
　非有、有想悉皆無，
　非有命想、眾生想，¶
　非有村想及城想，
　菩薩安住總持故；¶
　非非貪想、非貪想，
　非非瞋想、無瞋想，¶
　非非癡想、非癡想，
　以住菩薩總持故；¶
　於其諸根及以力、
　禪定、道品皆不著，¶
　悉能棄捨於三有，
　菩薩安住總持故。¶
　不為貪、瞋之所染，
　亦無癡亂、諂曲心，
<pb:KR6i0276_T_008-0605c>¶
　見佛十力設供養，
　智者不悕生天處。¶
　從他聞於深妙法，
　不起一切諸疑惑，¶
　譬如器盛清淨油，
　盡、無盡相理亦然。¶
　正以貪戀故生愛，
　此則名為大煩惱；¶
　亦以瞋嫌故起憎，
　斯則名為惡怨怖；¶
　智者遠離此二邊，
　是謂能趣勝菩提，¶
　得為十力人牛王，
　出過一切諸世間。¶
　悉捨一切內、外事，
　安住實際法性中，¶
　護持禁戒善清淨，
　無穿、無缺、無穢濁。¶
　彼於淨戒無間雜，
　亦復無其羯磨法，¶
　智人棄捨於二邊，
　能悟無上大菩提。」」
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《月燈三昧經》卷第八¶