KR6l0007_005.txt

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#+DATE: 2016-06-08 12:21
#+TITLE: 阿毘達磨品類足論
#+PROPERTY: CBETA_ID T26n1542
#+PROPERTY: ID KR6l0007
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1542
#+PROPERTY: VOL 26
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS 
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#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6l0007_T_005-0708c> ¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 5
¶
¶
《阿毘達磨品類足論》卷第五¶
¶
尊者世友造¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶

* 辯隨眠品第五之餘¶

於見滅所斷無明，幾隨眠所緣故隨增非相¶
應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠¶
所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨¶
增非相應故？答：所緣故隨增非相應故者，謂¶
見滅所斷有漏緣無明及遍行隨眠。相應故¶
隨增非所緣故者，謂除見滅所斷無漏緣無¶
明，諸餘見滅所斷無漏緣隨眠。所緣故隨增¶
亦相應故者，謂除見滅所斷有漏緣無明，諸¶
餘見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增亦非¶
相應故者，謂見滅所斷無漏緣無明，及見苦¶
集所斷非遍行，并見道修所斷一切隨眠。於¶
彼相應法，所緣故隨增非相應故者，謂遍行¶
隨眠。相應故隨增非所緣故者，謂見滅所斷¶
無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者，謂見¶
滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故
<pb:KR6l0007_T_005-0709a>¶
者，謂見苦集所斷非遍行，及見道修所斷一¶
切隨眠。於彼等起心不相應行，見滅所斷有¶
漏緣及遍行隨眠，所緣故隨增非相應故：諸¶
餘隨眠，於彼非所緣故隨增非相應故。見道¶
所斷亦爾。於修所斷貪，幾隨眠所緣故隨增¶
非相應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾¶
隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣¶
故隨增非相應故？答：所緣故隨增非相應故¶
者，謂除修所斷貪相應無明，諸餘修所斷一¶
切及遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者，無。¶
所緣故隨增亦相應故者，謂修所斷貪相應¶
無明。非所緣故隨增非相應故者，謂見苦集¶
所斷非遍行，及見滅道所斷一切隨眠。於彼¶
相應法，所緣故隨增非相應故者，謂除修所¶
斷貪及彼相應無明，諸餘修所斷一切及遍¶
行隨眠。相應故隨增非所緣故者，無。所緣故¶
隨增亦相應故者，謂修所斷貪及彼相應無¶
明。非所緣故隨增非相應故者，謂見苦集所¶
斷非遍行，及見滅道所斷一切隨眠。於彼等¶
起心不相應行，修所斷一切及遍行隨眠，所¶
緣故隨增非相應故；諸餘隨眠；於彼非所緣¶
故隨增非相應故。修所斷瞋慢亦爾。於修所¶
斷無明；幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨¶
眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨¶
增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應¶
故？答：所緣故隨增非相應故者，謂修所斷¶
無明及遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者，¶
無。所緣故隨增亦相應故者，謂除修所斷無¶
明，諸餘修所斷一切隨眠。非所緣故隨增亦
<pb:KR6l0007_T_005-0709b>¶
非相應故者，謂見苦集所斷非遍行，及見滅¶
道所斷一切隨眠。於彼相應法，所緣故隨增¶
非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所¶
緣故者，無。所緣故隨增亦相應故者，謂修所¶
斷一切隨眠。非所緣故隨增非相應故者，謂¶
見苦集所斷非遍行，及見滅道所斷一切隨¶
眠。於彼等起心不相應行，修所斷一切及遍¶
行隨眠，所緣故隨增非相應故；諸餘隨眠，於¶
彼非所緣故隨增非相應故。¶

有四十八無明，謂見滅所斷邪見相應無明，¶
見滅所斷疑相應無明，見滅所斷邪見疑相¶
應無明，見滅所斷邪見不相應無明，見滅所¶
斷疑不相應無明，見滅所斷邪見疑不相應¶
無明。見道所斷亦爾。如不定繫，欲界繫、色界¶
繫、無色界繫亦爾。於見滅所斷邪見相應無¶
明，幾隨眠隨增？答：見滅所斷邪見，及見滅所¶
斷有漏緣，并遍行隨眠，於彼相應法，見滅所¶
斷邪見及彼相應無明，若見滅所斷有漏緣、¶
若遍行隨眠。於彼等起心不相應行，見滅所¶
斷有漏緣及遍行隨眠。於見滅所斷疑相應¶
無明，幾隨眠隨增？答：見滅所斷疑，及見滅所¶
斷有漏緣，并遍行隨眠。於彼相應法，見滅所¶
斷疑及彼相應無明，若見滅所斷有漏緣、若¶
遍行隨眠。於彼等起心不相應行，見滅所斷¶
有漏緣及遍行隨眠。於見滅所斷邪見疑相¶
應無明，幾隨眠隨增？答：見滅所斷邪見疑，及¶
見滅所斷有漏緣，并遍行隨眠。於彼相應法，¶
見滅所斷邪見疑及彼相應無明，若見滅所¶
斷有漏緣、若遍行隨眠。於彼等起心不相應
<pb:KR6l0007_T_005-0709c>¶
行，見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。於見滅所¶
斷邪見不相應無明，幾隨眠隨增？答：見滅所¶
斷疑，及見滅所斷有漏緣，并遍行隨眠。於彼¶
相應法，除見滅所斷邪見及彼相應無明，諸¶
餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心¶
不相應行，見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。於¶
見滅所斷疑不相應無明，幾隨眠隨增？答：見¶
滅所斷邪見，及見滅所斷有漏緣，并遍行隨¶
眠。於彼相應法，除見滅所斷疑及彼相應無¶
明，諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等¶
起心不相應行，見滅所斷有漏緣及遍行隨¶
眠。於見滅所斷邪見疑不相應無明，幾隨眠¶
隨增？答：見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。於彼¶
相應法，除見滅所斷邪見疑及彼相應無明，¶
諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起¶
心不相應行，見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。¶
見道所斷亦爾。如不定繫，欲界繫、色界繫、無¶
色界繫亦爾。¶

於見滅所斷邪見相應無明，幾隨眠所緣故¶
隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所緣¶
故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非¶
所緣故隨增非相應故？答：所緣故隨增非相¶
應故者，謂見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。相¶
應故隨增非所緣故者，謂見滅所斷邪見。所¶
緣故隨增亦相應故者，無。非所緣故隨增非¶
相應故者，謂除見滅所斷邪見，諸餘見滅所¶
斷無漏緣，及見苦集所斷非遍行，并見道修¶
所斷一切隨眠。於彼相應法，所緣故隨增非¶
相應故者，謂見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。
<pb:KR6l0007_T_005-0710a>¶
相應故隨增非所緣故者，謂見滅所斷邪見¶
及彼相應無明。所緣故隨增亦相應故者，無。¶
非所緣故隨增非相應故者，謂除見滅所斷¶
邪見及彼相應無明，諸餘見滅所斷無漏緣，¶
及見苦集所斷非遍行，并見道修所斷一切¶
隨眠。於彼等起心不相應行，見滅所斷有漏¶
緣及遍行隨眠，所緣故隨增非相應故；諸餘¶
隨眠，於彼非所緣故隨增非相應故。於見滅¶
所斷疑相應無明，幾隨眠所緣故隨增非相¶
應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠¶
所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨¶
增非相應故？答：所緣故隨增非相應故者，謂¶
見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。相應故隨增¶
非所緣故者，謂見滅所斷疑。所緣故隨增亦¶
相應故者，無。非所緣故隨增非相應故者，謂¶
除見滅所斷疑，諸餘見滅所斷無漏緣，及見¶
苦集所斷非遍行，并見道修所斷一切隨眠。¶
於彼相應法，所緣故隨增非相應故者，謂見¶
滅所斷有漏緣及遍行隨眠。相應故隨增非¶
所緣故者，謂見滅所斷疑及彼相應無明。所¶
緣故隨增亦相應故者，無。非所緣故隨增非¶
相應故者，謂除見滅所斷疑及彼相應無明，¶
諸餘見滅所斷無漏緣，及見苦集所斷非遍¶
行，并見道修所斷一切隨眠。於彼等起心不¶
相應行，見滅所斷有漏緣及遍行隨眠，所緣¶
故隨增非相應故；諸餘隨眠，於彼非所緣故¶
隨增非相應故。於見滅所斷邪見疑相應無¶
明，幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨眠相¶
應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨增亦
<pb:KR6l0007_T_005-0710b>¶
相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應故？答：¶
所緣故隨增非相應故者，謂見滅所斷有漏¶
緣及遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者，謂¶
見滅所斷邪見疑。所緣故隨增亦相應故者，¶
無。非所緣故隨增非相應故者，謂除見滅所¶
斷邪見疑，諸餘見滅所斷無漏緣，及見苦集¶
所斷非遍行，并見道修所斷一切隨眠。於彼¶
相應法，所緣故隨增非相應故者，謂見滅所¶
斷有漏緣及遍行隨眠。相應故隨增非所緣¶
故者，謂見滅所斷邪見疑及彼相應無明。所¶
緣故隨增亦相應故者，無。非所緣故隨增非¶
相應故者，謂除見滅所斷邪見疑及彼相應¶
無明，諸餘見滅所斷無漏緣，及見苦集所斷¶
非遍行，并見道修所斷一切隨眠。於彼等起¶
心不相應行，見滅所斷有漏緣及遍行隨眠，¶
所緣故隨增非相應故；諸餘隨眠，於彼非所¶
緣故隨增非相應故。於見滅所斷邪見不相¶
應無明，幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨¶
眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨¶
增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應¶
故？答：所緣故隨增非相應故者，謂見滅所斷¶
有漏緣無明及遍行隨眠。相應故隨增非所¶
緣故者，謂見滅所斷疑。所緣故隨增亦相應¶
故者，謂除見滅所斷有漏緣無明，諸餘見滅¶
所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故¶
者，謂除見滅所斷疑，諸餘見滅所斷無漏緣，¶
及見苦集所斷非遍行，并見道修所斷一切¶
隨眠。於彼相應法，所緣故隨增非相應故者，¶
謂遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者，謂除
<pb:KR6l0007_T_005-0710c>¶
見滅所斷邪見及彼相應無明，諸餘見滅所¶
斷無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者，謂¶
見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應¶
故者，謂見滅所斷邪見，及彼相應無明，若見¶
苦集所斷非遍行、若見道修所斷一切隨眠。¶
於彼等起心不相應行、見滅所斷有漏緣及¶
遍行隨眠、所緣故隨增非相應故；諸餘隨眠，¶
於彼非所緣故隨增非相應故。於見滅所斷¶
疑不相應無明，幾隨眠所緣故隨增非相應¶
故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所¶
緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增¶
非相應故？答：所緣故隨增非相應故者，謂見¶
滅所斷有漏緣無明及遍行隨眠。相應故隨¶
增非所緣故者，謂見滅所斷邪見。所緣故隨¶
增亦相應故者，謂除見滅所斷有漏緣無明，¶
諸餘見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增¶
非相應故者，謂除見滅所斷邪見，諸餘見滅¶
所斷無漏緣，及見苦集所斷非遍行，并見道¶
修所斷一切隨眠。於彼相應法，所緣故隨增¶
非相應故者，謂遍行隨眠。相應故隨增非所¶
緣故者，謂除見滅所斷疑及彼相應無明，諸¶
餘見滅所斷無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相¶
應故者，謂見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故¶
隨增非相應故者，謂見滅所斷疑，及彼相應¶
無明，若見苦集所斷非遍行、若見道修所斷¶
一切隨眠。於彼等起心不相應行，見滅所斷¶
有漏緣及遍行隨眠，所緣故隨增非相應故；¶
諸餘隨眠，於彼非所緣故隨增非相應故。於¶
見滅所斷邪見疑不相應無明，幾隨眠所緣
<pb:KR6l0007_T_005-0711a>¶
故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所¶
緣故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠¶
非所緣故隨增非相應故？答：所緣故隨增非¶
相應故者，謂見滅所斷有漏緣無明及遍行¶
隨眠。相應故隨增非所緣故者，無。所緣故隨¶
增亦相應故者，謂除見滅所斷有漏緣無明，¶
諸餘見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增¶
非相應故者，謂見滅所斷無漏緣，及見苦集¶
所斷非遍行，并見道修所斷一切隨眠。於彼¶
相應法，所緣故隨增非相應故者，謂遍行隨¶
眠。相應故隨增非所緣故者，謂除見滅所斷¶
邪見疑及彼相應無明，諸餘見滅所斷無漏¶
緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者，謂見滅所¶
斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故者，¶
謂見滅所斷邪見疑及彼相應無明，若見苦¶
集所斷非遍行、若見道修所斷一切隨眠。於¶
彼等起心不相應行，見滅所斷有漏緣及遍¶
行隨眠，所緣故隨增非相應故；諸餘隨眠，於¶
彼非所緣故隨增非相應故。見道所斷亦爾。¶
如不定繫，欲界繫、色界繫、無色界繫亦爾。

諸¶
隨眠有漏緣，彼隨眠所緣相應故隨增耶？答：¶
若隨眠所緣相應故隨增彼隨眠有漏緣。有¶
隨眠有漏緣彼隨眠非所緣相應故隨增，謂¶
緣異界地遍行隨眠。此復云何？謂諸隨眠欲¶
界繫緣色界繫、若諸隨眠欲界繫緣無色界¶
繫、若諸隨眠色界繫緣無色界繫、若諸隨眠¶
欲界繫緣色無色界繫。異地緣亦爾。諸隨眠¶
無漏緣，彼隨眠相應故隨增耶？答若隨眠無¶
漏緣彼隨眠相應故隨增。有隨眠相應故隨
<pb:KR6l0007_T_005-0711b>¶
增彼隨眠非無漏緣，謂緣異界地遍行隨眠。¶
此復云何？謂諸隨眠欲界繫緣色界繫、若諸¶
隨眠欲界繫緣無色界繫、若諸隨眠色界繫¶
緣無色界繫、若諸隨眠欲界繫緣色無色界¶
繫。異地緣亦爾。¶

* 《品類足論》辯攝等品第六之一¶

有所知法、所識法、所通達法、所緣法、增上¶
法。有色法、無色法，有見法、無見法，有對法、¶
無對法，有漏法、無漏法，有為法、無為法，有¶
諍法、無諍法，世間法、出世間法，墮界法、¶
不墮界法，有味著法、無味著法，耽嗜依法、出¶
離依法，心法、非心法，心所法、非心所法，心¶
相應法、心不相應法，心俱有法、非心俱有法，¶
隨心轉法、非隨心轉法，心為因法、非心為因¶
法，心為等無間法、非心為等無間法，心為所¶
緣法、非心為所緣法，心為增上法、非心為增¶
上法，心果法、非心果法，心異熟法、非心異熟¶
法，業法、非業法，業相應法、業不相應法，業¶
俱有法、非業俱有法，隨業轉法、非隨業轉法，¶
業為因法、非業為因法，業為等無間法、非業¶
為等無間法，業為所緣法、非業為所緣法，業¶
為增上法、非業為增上法，業果法、非業果法，¶
業異熟法、非業異熟法，有法、非有法，有相應¶
法、有不相應法，有俱有法、非有俱有法，隨有¶
轉法、非隨有轉法，有為因法、非有為因法，有¶
為等無間法、非有為等無間法，有為所緣法、¶
非有為所緣法，有為增上法、非有為增上法，¶
有果法、非有果法，有異熟法、非有異熟法，所¶
遍知法、非所遍知法，所應斷法、非所應斷法，
<pb:KR6l0007_T_005-0711c>¶
所應修法、非所應修法，所應證法、非所應證¶
法，所應習法、非所應習法，有罪法、無罪法，¶
黑法、白法，有覆法、無覆法，順退法、非順退¶
法，有記法、無記法，已生法、非已生法，正生¶
法、非正生法，已滅法、非已滅法，正滅法、非¶
正滅法，緣起法、非緣起法，緣已生法、非緣已¶
生法，因法、非因法，有因法、非有因法，因已¶
生法、非因已生法，因相應法、因不相應法，結¶
法、非結法，順結法、非順結法，取法、非取法，¶
有執受法、無執受法，順取法、非順取法，煩惱¶
法、非煩惱法，染污法、不染污法，雜染法、非¶
雜染法，纏法、非纏法，所纏法、非所纏法，順¶
纏法、非順纏法，有所緣法、無所緣法，有尋¶
法、無尋法，有伺法、無伺法，有喜法、無喜法，¶
有警覺法、無警覺法，有事法、無事法，有緣¶
法、無緣法，有上法、無上法，遠法、近法，有量¶
法、無量法，見法、非見法，見處法、非見處法，¶
見相應法、見不相應法，異生法法、非異生法¶
法，共異生法、不共異生法，定法、非定法，順¶
熱惱法、非順熱惱法，根法、非根法，聖諦所¶
攝法、非聖諦所攝法，俱有法、非俱有法，相應¶
法、不相應法，果法、非果法，有果法、無果法，¶
異熟法、非異熟法，有異熟法、無異熟法，因緣¶
法、非因緣法，有因緣法、無因緣法，離法、非¶
離法，有離法、無離法，相續法、非相續法，有¶
相續法、無相續法。

有三法，謂善法、不善法、¶
無記法。學法、無學法、非學非無學法。見所斷¶
法、修所斷法、非所斷法。見所斷為因法、修所¶
斷為因法、非所斷為因法。有見有對法、無見
<pb:KR6l0007_T_005-0712a>¶
有對法、無見無對法。異熟法、異熟法法、非異¶
熟非異熟法法。劣法、中法、妙法。小法、大法、無¶
量法。可意法、不可意法、非可意非不可意法。¶
樂俱行法、苦俱行法、不苦不樂俱行法。俱生¶
法、俱住法、俱滅法。非俱生法、非俱住法、非¶
俱滅法。心俱生法、心俱住法、心俱滅法。非心¶
俱生法、非心俱住法、非心俱滅法。有三界，謂¶
欲界、恚界、害界。復有三界，謂出離界、無恚界、¶
無害界。復有三界，謂欲界、色界、無色界。復有¶
三界，謂色界、無色界、滅界。有三有，謂欲有、色¶
有、無色有。有三漏，謂欲漏、有漏、無明漏。有三¶
世，謂過去世、未來世、現在世。有三言依事，謂¶
過去言依事、未來言依事、現在言依事。有三¶
苦性，謂苦苦性、壞苦性、行苦性。有三法，謂¶
有尋有伺法、無尋唯伺法、無尋無伺法。有¶
三地，謂有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無¶
伺地。有三業，謂身業、語業、意業。復有三業，謂¶
善業、不善業、無記業。復有三業，謂學業、無學¶
業、非學非無學業。復有三業，謂見所斷業、修¶
所斷業、非所斷業。復有三業，謂順現法受業、¶
順次生受業、順後次受業。復有三業，謂順樂¶
受業、順苦受業、順不苦不樂受業。¶

有四念住，謂身念住、受念住、心念住、法念¶
住。有四正斷，謂為令已生惡不善法得永斷¶
故勤修正斷、為令未生惡不善法永不生故¶
勤修正斷、為令未生善法生故勤修正斷、為¶
令已生善法堅住不忘修滿倍復增廣智作證¶
故勤修正斷。有四神足，謂欲三摩地斷行成¶
就神足、勤三摩地斷行成就神足、心三摩地
<pb:KR6l0007_T_005-0712b>¶
斷行成就神足、觀三摩地斷行成就神足。有¶
四靜慮，謂初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四¶
靜慮。有四聖諦，謂苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、¶
道聖諦。有四無量，謂慈無量、悲無量、喜無¶
量、捨無量。有四無色，謂空無邊處，識無邊¶
處，無所有處，非想非非想處。有四聖種，謂隨¶
所得衣喜足聖種、隨所得食喜足聖種、隨所¶
得臥具喜足聖種、樂斷樂修聖種。有四沙門¶
果，謂預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。有四¶
智，謂法智、類智、他心智、世俗智。復有四智，謂¶
苦智、集智、滅智、道智。有四無礙解，謂法無礙¶
解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解。有四緣，¶
謂因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。有四食，¶
謂段食若麁若細、觸食、意思食、識食。有四瀑¶
流，謂欲瀑流、有瀑流、見瀑流、無明瀑¶
流。有四軛，謂欲軛、有軛、見軛、無明軛。¶
有四取，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。有四法，¶
謂過去法、未來法、現在法、非過去非未來非¶
現在法。復有四法，謂欲界繫法、色界繫法、無¶
色界繫法、不繫法。復有四法，謂善為因法、不¶
善為因法、無記為因法、非善為因非不善為¶
因非無記為因法。復有四法，謂緣有所緣法、¶
緣無所緣法、緣有所緣緣無所緣法、非緣有¶
所緣非緣無所緣法。¶

有五蘊，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。有五取¶
蘊，謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。¶
有五趣，謂捺落迦趣、傍生趣、鬼趣、人趣天、趣。¶
有五煩惱部，謂見苦所斷煩惱部、見集所斷¶
煩惱部、見滅所斷煩惱部、見道所斷煩惱部、
<pb:KR6l0007_T_005-0712c>¶
修所斷煩惱部。有五法，謂色法、心法、心所法、¶
心不相應行法、無為法。

有六界，謂地界、水界、¶
火界、風界、空界、識界。有六法，謂見苦所斷法、¶
見集所斷法、見滅所斷法、見道所斷法、修所¶
斷法、非所斷法。

有七隨眠，謂欲貪隨眠、瞋隨¶
眠、有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑¶
隨眠。有七識住，謂有色有情，身異想異，如人¶
一分天，是初識住。有色有情，身異想一，如梵¶
眾天劫初時，是第二識住。有色有情，身一想¶
異，如極光淨天，是第三識住。有色有情，身一¶
想一，如遍淨天，是第四識住。無色有情，超一¶
切色想、滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，¶
空無邊處具足住，如空無邊處天，是第五¶
識住。無色有情，超一切空無邊處，入無邊識，¶
識無邊處具足住，如識無邊處天，是第六¶
識住。無色有情，超一切識無邊處，入無所有，¶
無所有處具足住，如無所有處天，是第七¶
識住。有七覺支，謂念等覺支、擇法等覺支、¶
精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺¶
支、捨等覺支。

有八解脫，謂有色觀諸色，是¶
初解脫。內無色想觀外色，是第二解脫。淨解¶
脫身作證具足住，是第三解脫。超一切色想¶
滅有對想不思惟種種想，入無邊空，空無邊¶
處具足住，是第四解脫。超一切空無邊處入¶
無邊識，識無邊處具足住，是第五解脫。超一¶
切識無邊處入無所有，無所有處具足住，是¶
第六解脫。超一切無所有處入非想非非想¶
處具足住，是第七解脫。超一切非想非非想¶
處，入想受滅身作證具足住，是第八解脫。有
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八勝處，謂內有色想觀外色少，若好顯色、若¶
惡顯色，於彼諸色勝知勝見，具如是想是初¶
勝處。內有色想觀外色多，若好顯色、若惡顯¶
色，於彼諸色勝知勝見，具如是想是第二勝¶
處。內無色想觀外色少，若好顯色、若惡顯色，¶
於彼諸色勝知勝見，具如是想是第三勝處。¶
內無色想觀外色多，若好顯色、若惡顯色，於¶
彼諸色勝知勝見，具如是想是第四勝處。內¶
無色想觀外諸色，若青青顯青現青光，猶如¶
烏莫迦華，或如婆羅痆斯深染青衣，若青青¶
顯青現青光。內無色想觀外諸色，若青青顯¶
青現青光，亦復如是，於彼諸色勝知勝見，具¶
如是想是第五勝處。內無色想觀外諸色，若¶
黃黃顯黃現黃光，猶如羯尼迦花，或如婆羅¶
痆斯深染黃衣，若黃黃顯黃現黃光。內無色¶
想觀外諸色，若黃黃顯黃現黃光，亦復如是，¶
於彼諸色勝知勝見，具如是想是第六勝處。¶
內無色想觀外諸色，若赤赤顯赤現赤光，猶¶
如槃豆時縛迦花，或如婆羅痆斯深染赤衣，¶
若赤赤顯赤現赤光。內無色想觀外諸色，若¶
赤赤顯赤現赤光，亦復如是，於彼諸色勝知¶
勝見，具如是想是第七勝處。內無色想觀外¶
諸色，若白白顯白現白光，猶如烏殺斯星，¶
或如婆羅痆斯極鮮白衣，若白白顯白現白¶
光。內無色想觀外諸色，若白白顯白現白光，¶
亦復如是，於彼諸色勝知勝見，具如是想是¶
第八勝處。有八聖道支，謂正見、正思惟、正語、¶
正業、正命、正精進、正念、正定。¶
《說一切有部品類足論》卷第五
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