KR6l0008_002.txt

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#+DATE: 2016-06-08 12:21
#+TITLE: 阿毘曇八犍度論
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1543
#+PROPERTY: VOL 26
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6l0008_T_002-0775b> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 2
¶
《阿毘曇八犍度論》¶
¶
迦旃延子造¶
符秦罽賓三藏僧伽提婆共竺佛念譯¶

** 《阿毘曇》雜犍度人跋渠第三¶

一人此生十二種緣，幾種過去、幾種未來、¶
幾種現在？又世尊言。無明緣行受緣有。彼云¶
何無明緣行。云何受緣有？無明緣行、受緣有，¶
有何差別？頗行緣無明非緣明、緣明不緣無¶
明、不緣明不緣無明耶？出息入息當言依身¶
迴、當言依心迴耶？如色界眾生依身迴心，¶
如是無色界眾生依何所迴？心無有中愛當¶
言見諦斷、當言思惟斷？無有名是何等法？¶
又世尊言：彼欲心得解脫、瞋恚愚癡心得解
<pb:KR6l0008_T_002-0775c>¶
脫。何等心解脫？有欲無欲、有瞋恚無瞋恚、有¶
愚癡無愚癡？過去未來現在未解脫心當言¶
解脫耶、已解脫心當言解脫耶？又世尊言：於¶
是當習厭無婬、習無婬解脫、習解脫泥洹。彼¶
云何厭、云何無婬、云何解脫、云何泥洹？又世¶
尊言：有斷界、無婬界、有盡界。彼云何斷界？云¶
何無婬界？云何盡界。若斷界彼無婬界耶？設¶
是無婬界，彼斷界耶？若斷界，彼盡界耶？設盡¶
界，彼斷界耶？若無婬界，彼盡界耶？設盡界，彼¶
無婬界耶？又世尊言：有斷想、有無婬想、有¶
盡想。彼云何斷想？云何無婬想？云何盡想？此¶
章義願具演說。¶

一人此生十二種緣，幾種過去、幾種未來、幾¶
種現在？答曰：二種過去：無明、行，二未來：生、¶
死也，八現在：識、名色、六入、更樂、痛、愛、受、有。又¶
世尊言：無明緣行、受緣有。彼云何無明緣行？¶
云何受緣有？答曰：無明緣行者，於是現行前¶
世時所作行，彼行報今生得有，是謂無明緣¶
行。受緣有者，於是現行於此生所作行，諸行¶
受報當得未來有，是謂受緣有。無明緣行、受¶
緣有，有何差別？答曰：無明緣行，於是現行前¶
世時所作行，彼行報今生得有，彼行緣說一¶
結無明。受緣有，於是現行今生作行，彼行報¶
當得未來有，彼行緣說一切結。無明緣行、受¶
緣有，是謂差別。頗行緣無明不緣明？答曰：¶
無也。緣明不緣無明？答曰：此亦無也。不緣¶
明不緣無明？答曰：此亦無也。何以故無？此¶
眾生從久遠道言非道，彼於後時人間造行¶
作粟散小王、或作邊王轉為大王，至遮迦越
<pb:KR6l0008_T_002-0776a>¶
所欲自在，展轉相因無所不統得為人主，人¶
界神界藥草樹木展轉生長。此是前心四緣，¶
彼後心一增上緣。復次我今當說因緣。頗行¶
緣無明不緣明耶？答：曰有。無明報染污行。頗¶
行緣明不緣無明？答曰：有。除初明，諸餘無¶
漏行。頗有行不緣明不緣無明？答曰：有。除¶
無明報，諸餘不隱沒無記行。初明，善有漏¶
行。出息入息當言依身迴、當言依心迴耶？¶
答曰：出息入息如隨巧便，亦隨身迴、亦隨心¶
迴。若出息入息但依身迴不依心迴者，此則¶
入無思想定、滅盡定出息入息迴也。若出息¶
入息依心迴不依身迴者，此則無色界人出¶
息入息也。若出息入息依身迴、依心迴不如¶
巧便，此則卵胎皮膜轉厚如酥酪，在母腹中¶
諸根未具諸根未熟，入第四禪出息入息迴。¶
但出息入息如其巧便依身迴、依心迴。下至¶
摩訶阿鼻泥梨、上至淨居天，於其中間¶
所有眾生，諸根不缺一切支節完具，出息入¶
息如其巧便，盡依身迴、依心迴。如色界眾生¶
依身心迴，如是無色眾生依何等心迴？答曰：¶
命根處所亦復有餘心不相應行。無有中愛，¶
當言見諦斷、當言思惟斷耶？答曰：無有中¶
愛思惟斷，不得言見諦斷。或復有言：無有中¶
愛，或見諦斷、或思惟斷。云何見諦斷？答曰：¶
見諦所斷法無有中諸婬，是謂見諦斷。云何¶
思惟斷？答曰：思惟所斷法無有中諸婬，是謂¶
思惟斷。如我義，無有中愛思惟所斷。如是無¶
有中愛思惟所斷耶？答曰：如是。若作是說，須¶
陀洹能起此愛，使我斷壞乃至死？答曰：無。聽
<pb:KR6l0008_T_002-0776b>¶
我所說。設當無有中愛思惟所斷，彼如是當¶
言：須陀洹能起此愛斷壞乃至死？答曰：雖有¶
此言，是義不然，不得作是語：須陀洹能起此¶
愛無有中愛思惟所斷。不應言無有中愛思¶
惟所斷。此事不然。頗有是言：須陀洹婬欲未¶
盡地獄、畜生、餓鬼耶？答曰：如是。頗有是言：¶
須陀洹能起此愛，我當作伊羅槃那龍王摩¶
那斯善住，若閻浮地獄王？答曰：無。聽我所說。¶
若須陀洹愛未盡地獄、畜生、餓鬼，當作是語：¶
須陀洹能起此愛，我作伊羅槃那龍王摩那¶
斯善住，若閻浮地獄王？答曰：雖有此言，是¶
義不然。不得作是語：須陀洹能起此愛，我作¶
伊羅槃那摩那斯善住，若閻浮地獄王。須陀¶
欲洹意未盡地獄、畜生、餓鬼，不得作是語：須¶
陀洹愛未盡地獄、畜生、餓鬼，此愛思惟斷。此¶
事不然。頗作是語：諸纏所纏殺父母，此纏思¶
惟所斷，須陀洹未盡耶？答曰：如是。頗作是¶
語：須陀洹能起此纏諸纏殺父母？答曰：不¶
也。聽我所說。諸纏所纏殺父母，此纏思惟所¶
斷，須陀洹未盡。彼如是語：須陀洹能起此纏¶
諸纏殺父母。答曰：雖有此言，是事不然。不應¶
作是語：須陀洹能起此纏諸纏殺父母。諸纏¶
所纏殺父母，此纏思惟所斷，須陀洹未盡，不¶
得作是語：諸纏所纏殺父母，此纏思惟所斷，¶
須陀洹未盡。此事不然。頗作是語：思惟所斷¶
法無有思惟斷耶？答曰：如是。頗作是語：須陀¶
洹能起彼緣愛耶？答曰：不也。聽我所說。若思¶
惟所斷法無有思惟所斷，彼如是語：須陀洹能¶
起彼緣愛。答曰：雖有此言，是事不然，不應作
<pb:KR6l0008_T_002-0776c>¶
是語：須陀洹能起彼緣愛。思惟所斷法無有¶
思惟所斷，不得作是語：思惟所斷法無有思¶
惟所斷。此事不然。無有名何等法？答曰：三界¶
無常。又世尊言：彼欲心解脫、恚心癡心解脫。¶
云何心得解脫，有婬怒癡無婬怒癡？答曰：無¶
婬怒癡。復有如是言：與婬怒癡心相應彼心¶
解脫。彼不應作是語。何以故？非彼心此婬¶
怒癡相合相依相應。彼婬怒癡未斷，如是心¶
不解脫彼婬怒癡；彼婬怒癡斷，如是心解脫¶
彼婬怒癡。世尊亦言：日月此五，曀、雲、烟霧、塵、¶
阿須倫。非彼日月此曀相合相依相應，此曀¶
未盡，如是彼日月不明不熱不廣不淨。如此¶
曀盡，彼日月明熱廣淨。如是，非彼心此婬怒¶
癡相合相依相應。彼婬怒癡未斷，如是心不¶
解脫彼婬怒癡；彼婬怒癡斷，心得解脫彼婬¶
怒癡。何等心解脫？過去耶、未來耶、現在耶？¶
答曰：未來心起即時解脫無餘障。此云何？¶
如無礙道現前即滅，盡智現在前必生。若彼¶
無礙道滅而生盡智，如是未來心生即時解¶
脫無餘障。未解脫心當言解脫耶、已解脫心¶
當言解脫耶？答曰：已解脫心當言解脫。若¶
已解脫不得言當解脫、若當解脫不得言已¶
解脫。已解脫心當解脫，此事不然。如向者語，¶
世尊善說契經：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若斷欲無餘，
　如入水蓮花；¶
　比丘滅此彼，
　如蛇脫皮去。」」
#+END_VERSE
¶

已滅滅耶、不滅滅耶？答曰：已滅滅也。若已滅¶
不得言當滅、若當滅不得言已滅。已滅當滅，¶
此事不然。如向者語，世尊善說契經：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「慢盡自定意，
　善心一切脫，
<pb:KR6l0008_T_002-0777a>¶
　一靖居無亂，
　畏死度彼岸。」」
#+END_VERSE
¶

已度度耶、未度度耶？答曰：已度度也。若已¶
度不得言當度、若當度不得言已度。已度當¶
度，此事不然。如向者語，世尊善說契經：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「麋鹿依林，
　鳥歸虛空，
　法歸分別，¶
　真人歸滅。」」
#+END_VERSE
¶

又世尊言：習厭、習無婬、習無婬解脫、習¶
解脫泥洹。彼云何厭？云何無欲？云何解脫？¶
云何泥洹？云何厭？答曰：行臭處不淨，意常避¶
之暫不喜見，是謂厭。云何無欲？答曰：彼厭¶
相應無婬怒癡善根，是謂無欲。云何解脫？¶
答曰：彼無婬怒癡善根相應，心已解脫、當¶
解脫、今解脫，是謂解脫。彼云何泥洹？答曰：¶
婬怒癡盡無餘，是謂泥洹。又世尊言：有斷¶
界、有無婬界、有滅界。云何斷界？答曰：除愛¶
結，諸餘結盡，是謂斷界。云何無婬界？答曰：¶
愛結滅，是謂無婬界。云何滅界？答曰：諸結¶
法滅，是謂滅界。所謂斷界，是無婬界耶？答曰：¶
如是。設是無婬界，是斷界耶？答曰：如是。所謂¶
斷界，是滅界耶？答：曰如是。設是滅界，是斷界¶
耶？答曰如是。所謂無婬界，是滅界耶？答曰：如¶
是。設滅界，是無婬界耶？答曰：如是。又世尊言：¶
有斷想、有無婬想、有滅想。彼云何斷想？答曰：¶
除愛結，諸餘結滅諸想性，是謂斷想。云何無¶
婬想？答曰：愛結滅諸想性，是謂無婬想。云何¶
滅想？答曰：諸結法滅諸想性，是謂滅想。

人¶
跋渠第三竟(梵本一百四十八首盧長十六字)。¶

** 《阿毘曇》愛恭敬跋渠第四¶

云何愛恭敬？云何供養恭敬？云何身力？身力
<pb:KR6l0008_T_002-0777b>¶
攝，幾入幾識識？云何數緣滅？云何非數緣滅？¶
云何無常？無常、非數緣滅，有何差別？云何有¶
餘泥洹界？云何無餘泥洹界？泥洹者，當言學¶
耶、無學耶、非學非無學耶？又世尊言：彼成就¶
無學戒身、無學定身、無學慧身、無學解脫¶
身、無學解脫知見身。彼云何無學戒身、定身、¶
慧身、解脫身、解脫知見身？又世尊言：一究竟¶
非眾究竟。究竟名是何法耶？又世尊言：有¶
諸異學實當斷諸受，於現法中不施設斷一¶
切諸受，施設斷欲受、戒受、見受、非我受。此義¶
云何？以何等故，外道異學於現法中不施設¶
斷我受？有二智：知智、盡智。彼云何知智？云何¶
盡智？若歸佛歸法歸比丘僧，彼何歸趣？此¶
章義願具演說。¶

云何愛恭敬？云何供養恭敬？云何身力？愛恭¶
敬者，彼云何愛？云何恭敬？愛云何？答曰：若愛¶
相愛作愛，是謂愛。恭敬云何？若恭敬、善恭敬、¶
善下。此云何？如一愛師意潤，彼由恭敬法、¶
僧、和上、阿闍梨、同和上阿闍梨及諸尊¶
重等梵行者，愛意潤，彼由恭敬，如是若愛¶
彼作恭敬，是謂愛恭敬。供養恭敬者，二供¶
養：法供養、衣食。供養恭敬云何？若恭敬、善恭¶
敬、善下。此云何？如一作供養師，彼由恭敬¶
僧、和上、阿闍梨、同和上阿闍梨及諸尊重¶
等梵行者，作供養。彼由恭敬，如是若供養彼¶
作恭敬，是謂供養恭敬。云何身力？答曰：若¶
身力、身精進、身強、身方便、身勇，是謂身力。¶
身力攝一入，細滑入。二識識，身識、意識。如二¶
壯夫與共相撲，一人力勝、一人力劣，其多力
<pb:KR6l0008_T_002-0777c>¶
者捉而知之，我力大彼、彼不如我。其力劣¶
者捉復自知，彼力大我、我不如彼。如彼多力¶
少力，俱攝一入細滑入。二識識，身識、意識。¶
譬如二人，一人強力、一劣。彼處處捉，若撲¶
若墮若執，此捉亦知彼強力此劣。如彼多力¶
少力俱攝一入細滑入。二識識，身識、意識。云¶
何？數緣盡云何？非數緣盡云何？無常數緣盡¶
云何？答曰：其盡者是解脫，是謂數緣盡。非¶
數緣盡云何？答曰：其盡者非解脫，是謂非¶
數緣盡。無常云何？答曰：諸行變易，滅盡不住，¶
是謂無常。無常、非數緣盡，有何差別？答曰：無¶
常者，諸行變易滅盡不住。非數緣盡者，已脫¶
苦患愁憂諸惱，不隨欲意未得離欲。無常、非¶
數緣盡，此是差別。云何有餘泥洹界、無餘泥¶
洹界？云何有餘泥洹界？答曰：若無著壽住活、¶
四大未沒，彼造色五根與心周旋，是謂有餘¶
泥洹界。於有餘泥洹界有結使滅盡，得到彼¶
岸而取果證，是謂有餘泥洹界也。云何無餘¶
泥洹界？答曰：無著餘久過去般泥洹四大滅¶
盡，彼造色五根無心可迴旋，是謂無餘泥¶
洹界。於無餘泥洹界，諸結使盡，是謂無餘泥¶
洹界。泥洹者，當言學耶、無學耶、亦非學非無¶
學耶？答曰：泥洹亦非學非無學也。或有作是¶
言：泥洹或是學、或是無學、或是非學非無學。¶
云何學？答曰：學得諸結使滅盡，得到彼岸而¶
取果證，是謂為學。云何無學？答曰：無學得諸¶
結使滅盡，得到彼岸而取果證，是謂無學¶
也。云何非學非無學？答曰：有漏得諸結使滅¶
盡，得到彼岸而取果證，是謂非學非無學。
<pb:KR6l0008_T_002-0778a>¶
如我義，泥洹亦非學非無學。如是泥洹亦非¶
學非無學耶？答曰：如是。頗作是說，諸先以¶
世俗道斷欲瞋恚永盡無餘，此不修四聖諦，¶
若得四諦始得四諦，得阿那含學耶＝也【聖乙】耶耶？答曰：¶
如是。頗作是說，諸先以世俗道得諸結使滅¶
盡，得到彼岸而取果證，得阿那含果。此是¶
學耶？答曰：非也。若當先以世俗道得諸結使¶
滅盡，得到彼岸而取果證得阿那含果當是¶
學者，先亦是學未得阿那含果。未得彼時如¶
是學，此事不然。頗作是言，向阿羅漢果證諸¶
結盡學，得阿羅漢無學耶？答曰：如是。頗作是¶
說，向阿羅漢果證諸結盡，學得阿羅漢果，彼¶
是無學耶？答曰：不也。若當向阿羅漢果證結¶
盡，學得阿羅漢是無學者，本是無學未得阿¶
羅漢，不得彼時如是無學。此事不然。頗作是¶
說，阿羅漢結盡無學，失阿羅漢學耶？答曰：如¶
是。頗作是說，阿羅漢諸結盡無學，失阿羅漢，¶
彼是學耶？答曰：不也。若當阿羅漢結盡無學，¶
失阿羅漢，當是學者，本亦是學，未失阿羅漢，¶
不得彼時如是學。此事不然。何以故？泥洹非¶
學非無學、不有學不有無學。若當泥洹非學¶
非無學、有學學有無學，此二種法亂法不¶
定法則有壞法，亦不可知住法。世尊亦不說¶
泥洹非學非無學、有學學有無學。但泥洹不¶
有學不有無學，以是故常一切時一切住不¶
腐敗無變易法，泥洹非學非無學。又世尊言：¶
彼無學成就戒身、定身、慧身、解脫身、無學解脫¶
知見身。彼云何無學戒身、定身、慧身、解脫身、¶
云何無學解脫知見身？云何無學戒身？答曰：
<pb:KR6l0008_T_002-0778b>¶
無學身護口護命清淨(八等之一)，是謂無學戒身。云¶
何無學定身？答曰：無學空無想無願，是謂無¶
學定身。云何無學慧身？答曰：無學思惟相應¶
緣擇法擇觀種種觀分別，此謂無學慧身。云¶
何無學解脫身？答曰：無學思惟相應意解脫¶
已解脫當解脫，此謂無學解脫身。云何無學解¶
脫知見身？答曰：盡智、無生智。復次無學苦智¶
習智無學慧身，無學盡智道智無學解脫知¶
見身。復次無學苦智習智道智無學慧身，無¶
學盡智無學解脫知見身。又世尊言：一究竟¶
非眾究竟。究竟名何等法？答曰：世尊說，或¶
道究竟或泥洹究竟。云何為道？答曰：如所說：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如不知道，
　一聰明慢，
　未到究竟，¶
　未道御死。」」
#+END_VERSE
¶

此道云何泥洹？答曰：如所說：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「究竟到不畏，
　無縛亦無悔，¶
　已脫於有刺，
　此身是後邊。¶
　是謂最畢竟，
　息跡無有上，¶
　盡一切之相，
　練迹無有上。」」
#+END_VERSE
¶

如彼數目犍連婆羅門，往至佛所問如此事：¶
一切世尊瞿曇沙門弟子，如是教、如是訓畢¶
究竟無餘泥洹。世尊告曰：此目犍連不定，或¶
得或不得此泥洹。又世尊言：外道異學實斷¶
諸受，於現法中不施設斷諸受施設，斷欲受、¶
戒受、見受、非我受，彼有如是說，佛世尊說少¶
法。彼不得如是說。何以故？佛不妄說法。復有¶
作是說，以現少滅，彼不得如是說。何以故？若¶
見天人於我受中少滅證，然佛世尊廣為說¶
法無有極，乃至天人奉行。於彼有異學梵志
<pb:KR6l0008_T_002-0778c>¶
受佛語名，持入、陰、蓋、意止、覺意具足不具足。¶
於彼有異學梵志受欲受名者，彼如是說：我¶
施設斷欲受、諸戒受、見受名者。彼如是說，我¶
施設斷戒受見受，如眾多比丘中食後雲集昇¶
講堂，有異學眾多梵志往至如是問：沙門瞿¶
曇為弟子如是說法，於是斷五蓋覆心慧力¶
羸，專四意止、修七覺意。我等亦當為弟子如¶
是說法，於是斷五蓋覆心慧力羸，專四意止、¶
修七覺意。此我等與彼沙門瞿曇有何等異？¶
此婆羅門不識蓋，況當識意止覺意。然佛世¶
尊廣為說法無有極，乃至天人奉行。於彼有¶
異學梵志受佛語名，持入、陰、蓋、意止、覺意具¶
足不具足。於彼有異學梵志受欲受名者，彼¶
如是說：我施設斷欲受、諸戒受、見受名者。彼¶
如是說我施設斷戒受、見受。如彼檀提婆羅¶
門身生癰疽如蛇，無常實苦、實空、實無我。復¶
以二手摩抆身言：此瞿曇不病此泥洹，此檀¶
提梵志不識不病，況當識見泥洹。然佛世尊¶
廣為說法，乃至天人奉行。彼異學梵志聞佛¶
語名，持入、陰、蓋、意止、覺意是具足不具足者，¶
於彼有異學梵志受欲受名者，彼如是說：我¶
施設斷欲受、諸戒受、見受名者。彼如是說，我¶
施設斷我、施設斷戒受見受。此義云何？以何¶
等故，外道異學不施設斷我受？答曰：外道異¶
學，長夜著己身、著眾生、著人、著壽命，彼多聞¶
者非如是時說我施設斷我受。有二智，知智、¶
盡智。彼云何知智？云何盡智？云何知智？答曰：¶
諸智見明覺修行，是謂知智。云何盡智？答¶
曰：婬怒癡盡無餘、一切結盡無餘，是謂盡
<pb:KR6l0008_T_002-0779a>¶
智。世尊或說知智，或說泥洹。云何知智？答曰：¶
如所說。此賢年少者，一切世能解，若此愛生¶
苦，能已智聰明，若用行則說，不用則不說，不¶
作歌誦者，能已智總明。此曰知智。云何泥¶
洹？答曰：如所說。當說智知法已知人。云何¶
智？答曰：婬怒癡盡無餘、一切結盡無餘，是曰¶
智也。云何知法？答曰：五盛陰是。云何已知¶
人？答曰：漏盡阿羅漢。是此泥洹。諸歸佛趣，¶
彼何歸趣？答曰：諸法實有數想施設說語迴¶
轉，佛者彼覺行歸趣無學法。歸法趣者，彼何¶
歸趣？答曰？愛盡無婬滅說泥洹，彼此歸趣。諸¶
歸僧趣，彼何歸趣？答曰：諸法實有數想施設¶
說語迴轉，僧者彼僧行歸趣學法無學法。

愛恭敬品第四竟(梵本三百七十三首盧長十字)。¶

** 《阿毘曇》無慚愧跋渠第五¶

云何無慚？云何無愧？無慚、無愧有何差別？云¶
何慚？云何愧？慚、愧有何差別？云何增不善根？¶
云何微？云何欲界增善根？云何微？若心過去，¶
一切彼心變易耶？設心變易，一切彼心過去¶
耶？若心染污，一切彼心變易耶？設心變易，一¶
切彼心染污耶？一切調盡與戲相應耶？一切¶
戲盡與調相應耶？一切睡盡與眠相應耶？一¶
切眠盡與睡相應耶？眠當言善耶、不善耶、無¶
記耶？眠時當言福迴耶、非福迴耶、非福非不¶
福迴耶？夢名何等法？五蓋攝諸蓋，諸蓋攝¶
五蓋。諸蓋，彼是覆耶？設覆，彼是蓋耶？諸欲界¶
繫無明使，一切彼不善耶？設諸不善者，一切¶
彼欲界繫無明使耶？諸色無色界無明使者，¶
一切彼無記耶？設諸無記者，一切彼色無色
<pb:KR6l0008_T_002-0779b>¶
界無明使耶？諸苦諦習諦所斷無明使，一切¶
彼一切遍耶？設諸一切遍，一切彼苦諦習諦¶
所斷無明使耶？諸盡諦道諦所斷無明使，一¶
切彼非一切遍耶，設諸非一切遍，一切彼盡¶
諦道諦所斷無明使耶？云何不共無明使？云¶
何不共調纏？此章義願具演說。¶

云何無慚？云何無愧？云何無慚？答曰：可慚不¶
慚、可避不避，亦不避他、不恭敬、不善恭敬、不¶
善往來，是謂無慚，云何無愧？答曰：若不愧、不¶
善愧、不愧他、可羞不羞不羞他、不畏惡事、惡¶
事不見畏，是謂無愧。無慚、無愧有何差別？¶
答曰：不善往來無慚，惡事不見畏無愧，無慚、¶
無愧是謂差別。云何慚？云何愧？云何慚？答曰：¶
可慚慚、可避避、可避他、恭敬、善恭敬、善往來，¶
是謂為慚。云何為愧？答曰：可愧愧、可羞羞、¶
可羞他、惡事畏、見惡事畏，是謂愧。慚、愧有¶
何差別？答曰：善往來慚，惡事見惡事怖愧，慚¶
愧是謂差別。云何增不善根？云何微？云何增？¶
答曰：諸不善根斷善根者，斷欲界婬此最初¶
滅時，是謂為增。云何微？答曰：度欲無婬最¶
後滅者，諸已滅欲得無婬，是謂微。云何欲界¶
繫增善根？云何微？云何增？答曰：菩薩於正¶
法越次取證，修行得等智若如來得盡智，¶
於婬怒癡盡得善根，是謂增。云何微？答曰：¶
斷善根時諸最後滅諸已滅得數斷善根，是¶
謂微。諸心過去，一切彼心變易耶？答曰：如是：¶
諸心過去一切彼心變易。頗有心變易？彼心不¶
過去耶？答曰：有，未來現在欲瞋恚相應心。世¶
尊亦說：若賊來俱鋸刃割截身體，彼當俱鋸
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刃割截身體時心有變易。亦復說若比丘¶
變易心也。諸心染污，一切彼心變易耶？答曰：¶
如是，諸心染污一切彼心變易也。頗有心變易、¶
彼心不染污耶？答曰：有，過去欲不相應心、未¶
來現在瞋恚相應心。世尊亦說：若賊來俱鋸¶
刃割截身體，彼當俱鋸刃割截身體時心¶
有變易。一切調與戲相應耶？答曰：或調不¶
與戲相應。云何調不與戲相應？答曰：不戲不¶
息不休，調稍稍、調心熾盛，是謂調不與戲¶
相應。云何戲不與調相應？答曰：不染污心¶
若所作惡悔戲，是謂戲不調相應。云何調與戲相應？答曰：染污心所作惡悔戲，是謂調¶
戲相應。云何非調非戲相應？答曰：除上爾¶
所事。一切睡眠相應耶？答曰：或睡不眠相應。¶
云何睡不眠相應？答曰：未眠時身不軟心不¶
軟、身重心重、身瞪瞢心瞪瞢、身憒心憒，¶
身睡心睡睡所纏，是謂睡不眠相應。云何眠¶
不睡相應？答曰：不染污心眠夢，是謂眠不睡¶
相應。云何睡眠相應？答曰：染污心眠夢，是謂¶
睡眠相應。云何不睡不眠？答曰：除上爾所事。¶
眠當言善耶、不善耶、當言無記耶？答曰：眠¶
或善、或不善、或無記。云何為善？答曰：善心眠¶
夢是謂善。云何不善？答曰：不善心眠夢是¶
謂不善。云何無記？答曰：除上爾所事。眠時所¶
作福當言迴耶、所作不福當言迴耶、所作福¶
所作不福當言迴耶？答曰：眠時或所作福當¶
言迴、或所作不福當言迴、或所作福所作¶
不福不當言迴。云何眠時所作福當言迴？答¶
曰：如夢中施與作福、持戒守齋，如眠時餘福
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心迴。何以故，如善心眠。如是眠時所作福，當¶
言迴。云何眠時所作不福當言迴耶？答曰：如¶
夢中殺生、盜、行邪婬、如言妄語、飲酒，如眠時¶
餘不福心迴。何以故？如不善心眠。如是眠時¶
所作，不福當言迴也。云何眠時所作福所¶
作不福不當言迴耶？答曰：如眠時非福心非¶
無福心不迴。何以故？如無記心眠。如是眠¶
時所作福所作非福，不當言迴也。夢名何¶
等法？答曰：眠時諸緣心心念法，迴覺已便憶¶
如說如是如是我見夢。五蓋攝諸蓋、諸蓋¶
攝五蓋？答曰：諸蓋攝五蓋，非五蓋攝諸蓋。不¶
攝何等？答曰：無明蓋也。世尊亦說：無明覆愛¶
結繫，如是愚得此身、聰明亦如是。若蓋，彼覆¶
耶？答曰：或蓋彼不覆。云何蓋彼不覆？答曰：過¶
去未來五蓋是謂蓋，彼非覆。云何覆，彼非蓋？¶
答曰：除五蓋，諸結使現在前，是謂覆彼非蓋¶
也。云何蓋彼覆？答曰：五蓋展轉現在前，是謂¶
蓋彼覆。云何非蓋彼非覆？答曰：除上爾所事。¶
諸欲界繫無明使，一切彼不善乎？答曰：如是，¶
諸不善，一切彼欲界繫無明使。頗有欲界繫¶
無明使非彼不善乎？答曰：有，欲界身見、邊見¶
相應無明使。諸色無色界無明使，一切彼無¶
記耶？答曰：如是。諸色無色界無明使，一切彼¶
無記也。頗有無記非彼色無色界無明使耶？¶
答曰：有。欲界身見、邊見相應無明使。諸苦諦¶
習諦所斷無明使，彼一切遍耶？答曰：如是，諸¶
一切遍，一切彼苦諦習諦所斷無明使。頗有¶
苦諦習諦所斷無明使，彼非一切遍耶？答曰：¶
有，苦諦習諦所斷，非一切遍相應無明使。諸
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盡諦道諦所斷無明使一切，彼不一切遍耶？¶
答曰：如是。諸盡諦道諦所斷無明使，非一切彼非一切遍耶？頗不一切遍，非彼盡諦道¶
諦所斷無明使耶？答曰：有，苦諦習諦所斷不¶
一切遍相應無明使。云何不共無明使？答曰：¶
苦不忍習盡道不忍。云何不共調纏？答曰：¶
無不共調纏。

無慚愧跋渠第五竟(梵本二百二十首盧)。¶
《阿毘曇八犍度論》卷第二¶