KR6l0036_018.txt

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#+DATE: 2016-06-08 13:29
#+TITLE: 俱舍論頌疏論本
#+PROPERTY: CBETA_ID T41n1823
#+PROPERTY: ID KR6l0036
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1823
#+PROPERTY: VOL 41
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6l0036_T_018-0916b> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 18
¶
¶
俱舍論頌疏論本第十八¶
¶

從此第二。別明業障。就中分六。一明業障¶
體。二明破僧。三明成逆緣。四明加行定。五¶
明罪重大果。六明無間同類　此下第一¶
出業障體者。論云。於前所辨三重障中。說¶
五無間。為業障體。五無間業。其體是何。頌¶
曰。
<pb:KR6l0036_T_018-0916c>¶

#+BEGIN_VERSE
「　此五無間中
　四身一語業¶
　三殺一誑語
　一殺生加行」
#+END_VERSE
¶

釋曰。初句標也。四身一語業者。殺父。害母。¶
殺阿羅漢。出佛身血。此四身業。破和合僧。¶
此一語業。三殺一誑語者。謂害父母。殺阿¶
羅漢。名為三殺。破僧誑語。名一誑語。此¶
四是根本業道也。一殺生加行者。一謂出佛¶
身血。是殺生加行罪。以如來身不可害故。¶
無根本也　問破僧是虛誑語。何緣名破¶
僧。答因受果名。誑語是因。僧破是果。謂因¶
誑語。僧方破故。或此誑語。能破僧故。名為¶
破僧。從用為名。¶

從此第二。明破僧。就中分五。一明僧破體¶
及成。二明能破成時處。三明具緣成破僧。¶
四明破二僧別。五明無破法輪時。且第一¶
明破僧體及成者。論云。若爾僧破。其體是¶
何。能所破人。誰所成就。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　僧破不和合
　心不相應行¶
　無覆無記性
　所破僧所成」
#+END_VERSE
¶

釋曰。僧破不和合者。謂僧破體。是不和合性。¶
此不和合。於和合上非得為體。謂僧未破。¶
眾共和合。許有聖道。能得入聖。僧被破已¶
失和合性。於和合上有非得生。名不和合。¶
故不和合性。是和合上非得為體　心不相¶
應行。無覆無記性者。此不和合。心不相應。行¶
蘊所攝。是無記性。問既無記性。豈成無間。¶
答如是破僧。因誑語生。誑語是無間故。說¶
破僧是無間果。非無間體。因受果名。故說¶
無間。名為破僧。所破僧所成者。僧破無記。
<pb:KR6l0036_T_018-0917a>¶
非能破者成此僧破但是所破。僧眾所成。¶

從此第二。明能破成時處。論云。此能破人。¶
何所成就。破僧異熟。何處幾時。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　能破者唯成
　此虛誑語罪¶
　無間一劫熟
　隨罪增苦增」
#+END_VERSE
¶

釋曰。初兩句明罪體。次一句明處時。後一¶
句明苦增。能破者唯成此虛誑語罪者。能破¶
僧者。提婆達多。成破僧罪。誑語為性。即破¶
僧俱生。語表無表。為此罪體。無間一劫熟¶
者。此必無間。大地獄中。一劫受苦。餘逆不¶
必生無間獄。問若造多逆。皆次生熟。如何¶
多逆。同感一生。答頌言隨罪增苦增。隨彼¶
罪增。苦還增劇。謂由多逆感地獄中多猛¶
苦。具受二三四五倍重苦。¶

從此第三。明具緣成破僧。論云。誰於何¶
處能破於誰。破在何時。經幾時破。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　苾芻見淨行
　破異處愚夫¶
　忍異師道時
　名破不經宿」
#+END_VERSE
¶

釋曰。苾芻者。要大苾芻。方能破僧。必非¶
在家苾芻尼等。見淨行者。見謂見行人。非¶
愛行者。淨謂持戒者。非犯戒人。以犯戒者言¶
無威故。破異處者要異處破。非對世尊。以¶
諸如來言詞威肅對必無能(異處者。謂象頭山中。調達在彼。破¶
僧去鷲峰山。北可三四里。佛在鷲峰山也)。愚夫者。唯破異生。非破¶
聖者。以諸聖者。證法性故。有說得忍。亦¶
不可破。前說未得聖者。名愚夫。後說未¶
得忍者。名愚夫。頌言愚夫含此二義。忍¶
異師道時名破者。忍言謂信。信師異佛。信¶
異佛說。於此時中。名破法輪。謂提婆達多。
<pb:KR6l0036_T_018-0917b>¶
作如是言。我是大師。非沙門喬答摩。我所¶
說五法是道。非喬答摩所說。八支是道。¶
愚癡苾芻信提婆達多是我大師。信彼五法¶
是出離道。正起此信。即法輪破。言五法者。¶
正理云。一不應受用乳等(等取酪生蘇。熟蘇。醍醐也)。¶
二斷肉。三斷鹽。四應被不截衣服。五應¶
居聚落邊寺。婆沙云。一盡形著糞掃衣。二¶
盡形常乞食。三盡形一坐食。四盡壽常居逈¶
露。五盡壽不食一切肉味鹽蘇乳等。不經宿¶
者。此夜必和。不經宿住。謂日暮時破。至夜¶
三更和。如是名曰破法輪僧。能障聖道輪。¶
名破法輪也。壞僧和合。名為破僧也。¶

從此第四。明破二僧別。論云。何洲人幾破¶
法輪僧。何洲人幾破羯磨僧。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　贍部洲九等
　方破法輪僧¶
　唯破羯磨僧
　通三洲八等」
#+END_VERSE
¶

釋曰。贍部洲者。唯贍部洲。能破法輪。以有¶
佛故。九等者。要須九人。謂八苾芻。分為二¶
眾。以為所破。四為正眾。四是邪眾。能破第¶
九。故眾極少。由須九人。等言為明多亦¶
無限。通三洲八等者。唯破羯磨。通在三洲。¶
有聖法故。極少八人。多亦無限。謂一界中。¶
僧分二部。別作羯磨。故須八人。過此無¶
遮。故言八等。¶

從此第五。明無破法輪時。論云。於何時¶
分。無破法輪。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　初後皰雙前
　佛滅未結界¶
　於如是六位
　無破法輪僧」
#+END_VERSE
¶

釋曰。初者謂世尊轉法輪未久後者。謂佛
<pb:KR6l0036_T_018-0917c>¶
將般涅槃。此二時中。僧一味故。不可破壞。¶
皰前者。皰謂瘡皰。於正戒上。邪戒為皰。於¶
正見上。邪見為皰。皰未起時。名為皰前。要¶
二皰生方可破故(五法是邪戒也。謗八聖非道。是邪見也)　雙前¶
者。目連止第一也。舍利弗觀第一也。名第¶
一雙。未有止觀第一雙時。名為雙前。要彼¶
和僧。法爾由彼速還合故。佛滅者。佛滅度¶
後。無真大師為敵對故。未結界者。無一界¶
中僧分二部故。於上六位。無破法輪。¶

從此大文第三。明逆緣。論云。且止傍論。應¶
辨逆緣。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　棄壞恩德田
　轉形亦成逆¶
　母謂因彼血
　誤等無或有¶
　打心出佛血
　害後無學無」
#+END_VERSE
¶

釋曰。棄壞恩德田者。由棄恩田壞德田故。¶
成無間罪。父母恩田。身生本故。佛及羅漢。¶
名為德田。謂具諸勝德。及亦能生一切有¶
情勝功德故。壞德所依。故成逆罪。問父母¶
形轉。殺成逆耶。答頌言轉形亦成逆。以依¶
止身一故。殺必成逆。問設有一女人。羯剌¶
藍墮。餘女人收取。置產門中生子。殺何¶
成害母逆。答頌言母謂因彼血言彼血者。¶
本生母也。殺成逆罪。身生本故。雖殺後母。¶
無有逆罪。諸有所作。應諮後母。養汝身¶
故。誤等無或有者。無謂由逆罪。擬殺父母。¶
誤殺餘人。擬殺餘人。誤殺父母。皆不成¶
逆。等者等取害餘人。無有表也。如有一¶
人起一加行。害母及餘人。有二無表。表唯¶
有一。唯母上有表。餘人上無其表。以無間
<pb:KR6l0036_T_018-0918a>¶
業勢力強故。必有表也　尊者妙音說。有¶
二表。表是積集。極微成故。表微各異。由有¶
表業。他命方斷。故必有表。或有者。若害阿¶
羅漢。無阿羅漢想。於彼身上。起定殺心。無¶
簡別故。亦有逆罪。故云或有。若有害父。¶
父是阿羅漢。得一逆罪。身是一故。打心出佛¶
血害後無學無者。無者無無間也。此無字¶
通兩處。一不起殺心。但起打心。出佛身¶
血無無間罪。二殺後無學。亦無無間。謂殺¶
時。未成無學。將死時方成無學。名後無¶
學也。¶

從此第四。明加行定無間。論云。若造無間。¶
如加行定成不可轉。為有離染及得聖¶
果耶。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　造逆定加行
　無離染得果」
#+END_VERSE
¶

釋曰。五逆加行。若必定成。中間決定。無離¶
染得果。¶

從此第五。明罪重大果。論云。於諸惡行無¶
間業中。何罪最重。於諸妙行世善業中。何最¶
大果。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　破僧虛誑語
　於罪中最大¶
　感第一有思
　世善中大果」
#+END_VERSE
¶

釋曰。破僧罪大者。提婆達多。知法非法。為¶
欲破僧。而起虛誑語。為最大罪。由此傷¶
毀佛法身故。障世生天解脫道故。謂僧¶
已破。乃至未和。一切世間。入道。得果。離染。¶
漏盡。皆悉被遮。習定。溫誦。思等業息。大千¶
世界。法輪不轉。天人龍等。身心擾亂。故招¶
無間一劫異熟。餘四無間。第五次重。第三次
<pb:KR6l0036_T_018-0918b>¶
重。第一次輕。第二最輕。恩等少故。感第一有¶
思世善中大果者。思是業也。謂感第一有頂¶
業思。於世間善中。為最大果。感八萬大劫¶
故。約異熟果。有頂業勝　據離繫果。金剛¶
喻定。相應思者。能得大果。一切結斷。為此¶
果故。為簡此故。說世善言。¶

從此第六。明無間同類。論云。為唯無間罪。¶
定生地獄(問也)。諸無間同類。亦定生彼。有餘¶
師說。非無間生(解云答也。無間同類。非第二生。即墮地獄。名非無間生。謂通順¶
後受也)。同類者何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　污母無學尼
　殺住定菩薩¶
　及有學聖者
　奪僧和合緣¶
　破壞率堵婆
　是無間同類」
#+END_VERSE
¶

釋曰。污母及污無學尼者。殺母罪同類。殺¶
住定菩薩(百劫修相菩薩)。殺父罪同類。殺有學聖¶
者。殺羅漢罪同類。奪僧和合緣(僧資具等)。破僧罪¶
同類。破壞率堵婆(此云高顯也)。出佛身血罪同類。¶

從此第五。明三時障。論云。有異熟業於三¶
時中。極能為障。言三時者。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　將得忍不還
　無學業為障」
#+END_VERSE
¶

釋曰。若從頂位將得忍位。感惡趣業皆極¶
為障。以忍超彼異熟地故(地獄果是)。如人將¶
離本所居國。一切債主。皆極為障。若有將¶
得不還果時。欲界繫業。皆極為障。唯除¶
隨順現法受業(以不還果。受欲現業。故除也)。若有將得無¶
學果時。色無色業。皆極為障。亦除順現。二¶
喻如前。¶

從此大文第六。明菩薩相。就中分四。一明¶
住定位。二明修相業。三明供養佛。四明六
<pb:KR6l0036_T_018-0918c>¶
度圓。此下第一明住定位。論云。如上所言。¶
住定菩薩。為從何位得住定名。彼復云何。¶
說名為定。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　從修妙相業
　菩薩得定名¶
　生善趣貴家
　具男念堅固」
#+END_VERSE
¶

釋曰。從修妙相業者。謂三無數劫外。於百大¶
劫。修三十二妙相果業。得住定名。此有六¶
義。得名為定。一善趣定。常生人天。非惡¶
趣故。二生貴家定。常生婆羅門。或剎帝利。¶
巨富長者。大婆羅門家(此云豪族)三具根定。於¶
貴家中。常具勝根。無缺減故。四男定。常受¶
男身。不為女故。五念定。常憶宿命。六堅固¶
定。所作善事。常無退屈。謂於利樂諸有情¶
中。他來違逆。皆能堪忍。心無厭倦。如世傳¶
有無價馱婆(此云無價奴。不用錢買。名無價奴也)當知此言。¶
目彼菩薩。由久修習無緣(無緣亦起。故名無緣)大悲。¶
任運恒時。繫屬他故。普觀眾生。皆攝同已。¶
或常觀已。如彼僕使。謂於一切難求事中。¶
皆能堪忍。勞迫事中。皆能荷負。¶

從此第二。明修相業。論云。修妙相業。其相¶
云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　贍部男對佛
　佛思思所成¶
　餘百劫方修
　各百福嚴飾」
#+END_VERSE
¶

釋曰。贍部男對佛者。修妙相業。唯贍部洲¶
人。覺慧利故。要男子身。已超女故　言對¶
佛者。唯現對佛也。佛思思所成者。此妙相¶
業。觀佛超思。思所成攝。餘百劫方修者。三¶
無數外。餘百大劫。修妙相業。諸佛因中。法¶
應如是。唯釋迦佛。精進熾然。能超九劫。九
<pb:KR6l0036_T_018-0919a>¶
十一劫。修妙相成也。各百福嚴飾者。三十二¶
相。業各百福莊嚴。百箇善思。名為百福。如¶
修足下平滿相。時。先起五十思。修治身器。¶
使令清淨。次起一思。正牽引彼。後起五十¶
思。令其圓滿。譬如農夫先治畦隴。次下種¶
子。後以糞水。而覆溉之。修足既然。餘相¶
亦爾。五十思者。謂十善道。各有五思。且初¶
不殺業。有五思者。一離殺思。二勸道思。三¶
讚美思。四隨喜思。五迴向思。乃至正見。應¶
知亦爾。是名五十思。問何名為一福量。答¶
有說。唯除近佛菩薩。所餘一切有情富樂果¶
業。名一福量。有說感大千世界業。為一福¶
量。有說量無邊際。唯佛能知。¶

從此第三。明供養佛。就中分二。一明佛¶
數。二明所逢佛。初明佛數者。論云。今我大¶
師。昔為菩薩。於三無數劫。供養幾佛耶。頌¶
曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　於三無數劫
　各供養七萬¶
　又如次供養
　五六七千佛」
#+END_VERSE
¶

釋曰。初無數劫。供養七萬五千佛。第二無數¶
劫。供養七萬六千佛。第三無數劫。供養七¶
萬七千佛。¶

從此第二。明所逢佛。論云。三無數劫。一一¶
滿時。及初發心。各逢何佛。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　三無數劫滿
　逆次逢勝觀¶
　燃燈寶髻佛
　初釋迦牟尼」
#+END_VERSE
¶

釋曰。言逆次者。自後向前。謂於第三無數¶
劫滿。逢勝觀佛。第二劫滿。逢燃燈佛。第一¶
劫滿。逢寶髻佛。最初發心。逢釋迦牟尼。
<pb:KR6l0036_T_018-0919b>¶
發弘誓言。願我當作佛。一如今世尊。彼佛¶
世尊。末劫出世。正法住一千年。故今如來一¶
一同彼。¶

從此第四。明六度圓者。論云。我釋迦牟尼。¶
於何位中。何波羅蜜多。修習圓滿。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　但由悲普施
　被折身無忿¶
　讚歎底沙佛
　次無上菩提¶
　六波羅蜜多
　於如是四位¶
　一二又一二
　如次修圓滿」
#+END_VERSE
¶

釋曰。但由悲普施者。明施也。若時普菩薩¶
施一切乃至眼髓。而無悋惜。但由悲心。¶
非求勝生(人天生也)。齊此布施波羅蜜多。修習¶
圓滿。被折身無忿者。明戒忍二也。若時菩¶
薩。被折身支。心無少忿。齊此所修。戒忍¶
圓滿。折身不報。淨戒圓滿。心無忿故。忍辱¶
圓滿。讚歎底沙佛(此云圓滿)者。此明精進。若時菩¶
薩。勇猛精進。因行遇見底沙如來。坐寶龕¶
中。入火界定。威光赫奕。特異於常。專誠瞻¶
仰。忘下一足。經七日夜。以無怠。淨心以¶
妙伽陀。讚彼佛曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　天地此界多聞室
　逝宮天處十方無¶
　丈夫牛王大沙門
　尋地山林遍無等」
#+END_VERSE
¶

釋曰。天地者。天上地下也。此界者。此三千界¶
也。毘沙門宮。此云多聞室。信敬名聞滿十¶
方故。逝宮者。大梵天王宮也。外道執彼為¶
常。佛為破彼呼為逝宮。天處者。諸餘天處¶
也。非直逝宮等。無有似佛。十方世界。亦無¶
似佛。尋地。尋山。尋林。遍無與佛等也。¶
如是讚已。便超九劫。齊此精進波羅蜜多。
<pb:KR6l0036_T_018-0919c>¶
修習圓滿。次無上菩提者。此明定慧也。金¶
剛喻定。隣次成佛。名次無上。齊此定慧波¶
羅蜜多。修習圓滿。於如是四位者。初施位。第¶
二無忿位。第三精進位。第四次無上位也。一¶
二又一二者。一者初施位。一波羅蜜多也。二¶
者無忿位。二波羅蜜多也。又一者。於精進¶
位。一波羅蜜多也。又二者。次無上位。二波羅¶
蜜多也。¶

從此大文第七。明施戒修。就中分二。一略¶
明施戒修。二廣明施戒修。此下第一。略明¶
者。論云。契經說。有三福業事。一施類福業¶
事。二戒類福業事。三修類福業事。此云何立¶
福業事名。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　施戒修三類
　各隨其所應¶
　受福業事名
　差別如業道」
#+END_VERSE
¶

釋曰。施戒修三類者。定名為修。類謂性類。¶
謂施戒修。各別性類也。各隨其所應受福業¶
事名者。謂施等三。皆名為福。於中或有是¶
福業事。或是業不是事。或是事不是業。名¶
各隨所應也　且初施類中。有身語二業。¶
名福業事。善故名福。作故名業。思所託故¶
名事。事者所依義也　彼身語上。能等起思。¶
唯名福業。善故名福。作故名業。思不自¶
託。故不名事　思俱有法。唯受福名。體非¶
造作。故不名業。思不正託。故不名事。思¶
正託者。謂身語也　戒類既唯身語業性故。¶
皆具受福業事名。准前應釋　修類中慈唯¶
名福事。善故名福。慈相應思。託慈為門。而¶
造作故。故慈名事。謂業之事故也　慈俱時
<pb:KR6l0036_T_018-0920a>¶
思。及俱時戒。唯名福業。善故名福。作故名¶
業。除思戒外餘俱有法。唯受福名。差別¶
如業道者。如業道中。謂前七種。是業亦道。¶
貪瞋等三。是道非業。道名通十。業唯前七。¶
今福業事通局亦爾。福名即通。事業不定。此¶
等差別。如業道也。有說唯思。是真福業。福¶
業之事。謂施戒修。以三為門。福業轉故。¶

從此第二。廣明施戒修。就中分三。一明布¶
施。二明戒修。三明法施。第一布施中。復分¶
為九。一明布施。二明施益差別。三明施果¶
別因。四明施福最勝。五明施果無量。六明¶
業輕重相。七明造作增長。八明施制多福。¶
九明果由內心。此下第一明布施者。論云。¶
云何法名施。施招何果。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　由此捨名施
　謂為供為益¶
　身語及能發
　此招大富果」
#+END_VERSE
¶

釋曰。由此捨名施者。由此無貪心。及能發¶
身語。方能捨財物故。無貪等是真施體。謂¶
為供為益者。謂為供養饒益有情。故行施¶
也。身語及能發者。此明捨具。謂身語業。及¶
此能發。名為捨具。言能發者。謂無貪心。及¶
一聚心心所故。有頌曰。若人以淨心(無貪心也)。輟¶
已而行施。此剎那善蘊(此有五蘊。能發有四蘊。所發身語。是色蘊也)。¶
總立以施名　准此頌文。故知布施五蘊為¶
體。言施類福者。類之言體。意明此福以¶
施為體。如葉類器。此器以葉為體也。戒修¶
類福。准此應釋。¶

從此第二。明施益差別。論云。為何所益。而¶
行施耶。頌曰。
<pb:KR6l0036_T_018-0920b>¶

#+BEGIN_VERSE
「　為益自他俱
　不為二行施」
#+END_VERSE
¶

釋曰。為益自者。為益自身。而行施也。謂¶
未離欲。若凡若聖。及離欲貪。諸異生類。奉¶
施制多。此名自益。招異熟故。制多無益。¶
不受用故。為益他者。為益他身。而行布¶
施也。謂離欲聖。施諸有情。自身無益。於¶
第二生。不受果故。於他有益。他受用故。¶
為俱益者。俱謂自他。為益自他。而行施也。¶
謂未離欲貪。若聖若凡。及離欲異。生施諸有¶
情。自身為益。於第二生。受施果故　於¶
他有益。他受用故。不為二行施者。不為自¶
他。而行施也。謂離欲聖。奉施制多。自不招¶
果。他不受用。俱無有益。唯為恭敬報恩¶
故也。¶

從此第三。明施果別因。就中分二。一明主¶
等異。二明主財田。此下第一明主等異。論¶
云。前已總明施招大富。今次當辨施果別¶
因。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　由主財田異
　故施果差別」
#+END_VERSE
¶

釋曰。施果差別。由三種因。謂主。財。田。施。差¶
別故。果有差別。¶

從此第二。明主財田。就中分三。一明主。二¶
明財。三明田。此下第一明主。論云。且由施¶
主。差別云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　主異由信等
　行敬重等施¶
　得尊重廣愛
　應時難奪果」
#+END_VERSE
¶

釋曰。主異由信等者。謂施主異。由有信等¶
七種聖財。差別功德也。一深信。二持戒。三¶
多聞。四智慧。五捨施。六慚。七愧　或有具
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七。或有不具。故名主異。由主異故。施之¶
與果。俱有差別行敬重等施者。等取自手。¶
應時。無損。三施也。若有施主具七聖財。行¶
敬重等四施。能招尊重等四果。謂若施主。¶
行敬重施。感他尊重。若自手施。感廣大財。¶
愛樂受用。若應時施。感應時財。所須應時¶
故。若無損施。感難奪財。不被偷劫。及火等¶
壞。¶

從此第二。明財異。論云。由所施財。差別云¶
何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　財異由色等
　得妙色好名¶
　眾愛柔軟身
　有隨時樂觸」
#+END_VERSE
¶

釋曰。財異由色等者。謂所施財。或闕或具色¶
香味觸。故名財異。謂所施財。色具足故。便¶
感妙色。香具足故。便感好名。如香芬馥遍¶
諸方故。味具足故。便感眾愛。觸具足故。感¶
柔軟身及有隨時生樂受觸。如女寶等。果¶
有減者。由因闕故。¶

從此第三。明田異。論云。由所施田。差別云¶
何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　田異由趣苦
　恩德有差別」
#+END_VERSE
¶

釋曰。趣苦恩德。四田不同。名為田異。由趣¶
別者。若施傍生。受百倍異。施犯戒人。受千¶
倍果。是名趣異。由苦別者。謂七有依福。濟¶
他苦故。福不可量。一施行路人。二施羈旅¶
客。三施病者。四施看病人。五施寺園林。六¶
施常食。西國信士。於遠絕處。恐行侶飢餓。¶
造舍置財。多貯飲食。通施一切。或有但標¶
供出家者。常施食故。名施常食。七隨時施
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者。於寒熱風。隨時施彼故。由恩別者。如¶
父母等。得萬億倍。由德別者。施持戒人。得¶
億倍果。乃至施佛。得無量果。¶

從此第四。明施福最勝。論云。於諸施中。最¶
勝者何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　脫於脫菩薩
　第八施最勝」
#+END_VERSE
¶

釋曰。最勝有三。一解脫人。施解脫人。其福¶
最勝。二若諸菩薩。所行惠施。是普利樂諸有¶
情因。亦為最勝。三八種施中。第八最勝。一¶
隨至施。隨近已至。方能施與。二怖畏施。見¶
財欲壞。寧施不失。三報恩施。四求報施。五¶
習先施。謂習先父祖所行惠施。六希天施。¶
謂欲生天也。七要名施。八為莊嚴心。為¶
除慳悋。為得瑜伽(定也)。為得上義(涅槃樂也)。而¶
行惠施。名莊嚴心。¶

從此第五。明施果無量。論云。如契經說。施¶
預流向。其果無量。施預流果。果量更增。乃¶
至廣說。頗有施非聖。果亦無量耶。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　父母病法師
　最後身菩薩¶
　設非證聖者
　施果亦無量」
#+END_VERSE
¶

釋曰。一父。二母。三病人。四法師。五最後身¶
菩薩。謂王宮生身。住最後有也。如是五種。¶
設是異生。但施亦能。招無量福。¶

從此第六。明業輕重相。論云。欲知諸業輕¶
重相者。應知輕重者。略由六因(標宗)。其六者¶
何(問起)。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　後起由根本
　加行思意樂¶
　由此下上故
　業成下上品」
#+END_VERSE
¶

釋曰。此有六因。後起者。第一因也。謂作罪
<pb:KR6l0036_T_018-0921b>¶
已隨前更作。田者。第二因也。於上四田作¶
損益事。根本者。第三因也。謂根本業道。加行¶
者。第四因也。謂引根本。名加行也。思者。第¶
五因也。謂因彼思。業道究竟。意樂者。第六¶
因也。所有意趣。我當造作如是事等。先從¶
意樂。引起加行。次從加行。引生於思。次復¶
從思。引發根本。此之根本。必於田起。於後¶
方有後起現前。今依義次。從後向前。由此¶
下上故業成下上品者。由此前六各有下上¶
品故。業得成下上品也。或有諸業於前六¶
中。唯由後起。得成重品。定於後起。立異¶
熟果。或有諸業由田成重。如於恩德田中。¶
造業則重。於餘人等。造業則輕。或有於田¶
由根本力。業成重品。非由餘四。如於父¶
母。行殺罪重。於父母所。行盜則輕。所餘加¶
行。思意樂三。業成重品。准前釋之。若有六¶
因。皆是上品。此業最重。翻此最輕。除此中¶
間。業非輕重。¶

從此第七。明造作增長。論云。如契經說。有¶
二種業。一造作業。二增長業。何因說業。名¶
增長耶(問也)。由五種因(答也)。何等為五(問也)。頌¶
曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　由審思圓滿
　無惡作對治¶
　有伴異熟故
　此業名增長」
#+END_VERSE
¶

釋曰。此有五因。由審思者。第一因也此由¶
字通下兩句。審思造業。業名增長。率爾思¶
作。但名造作也。由圓滿者。第二因也。於¶
十業道。或由一業。便墮惡趣。或一業不墮。¶
由二業方墮。乃至或九。不墮。由十業方
<pb:KR6l0036_T_018-0921c>¶
墮惡趣。齊墮惡趣。名為圓滿。此圓滿業。¶
名增長也。未圓滿時。但名造作　由無¶
惡作對治者。第三因也造惡不追悔名無¶
惡作也。造惡不懺洗。名無對治也。此名¶
增長。若能追悔。及能懺洗。但名造作。由有¶
伴者。第四因也。謂作不善。以不善為助伴。¶
名增長也。無不善助伴。但名造作。由有¶
異熟者。第五因也。謂造惡業。定感異熟。名¶
增長也。不招異熟。但名造作。善翻上應¶
知。¶

從此第八。明施制多福。論云。如前所明。¶
未離欲等。持已所有。奉施制多。此施名為¶
唯為自益。既無受者。福如何成。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　制多捨類福
　如慈等無受」
#+END_VERSE
¶

釋曰。制多捨類福者。福有二類。一捨。二受。¶
捨謂捨財。施福便起　受謂前人。受用施¶
物。施福方起。布施制多。雖無受福。有捨類¶
福也。如慈等無受者。舉例釋成。如修慈等。¶
等悲喜捨。修慈等時。雖無受者及攝益¶
他。但從善心。生無量福故。施制多。雖無¶
受用。追申敬養。福從心生。¶

從此第九。明果由內心。論云。若於善田。¶
殖施業種。可招愛果。若於惡田。雖施但應¶
招非愛果(難也。此難非理也)所以者何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　惡田有愛果
　種果無倒故」
#+END_VERSE
¶

釋曰。惡田者。傍生等也。雖施惡田。施種善¶
故。還招愛果。良以種果無顛倒故。種謂施¶
因。果謂施果。現見田中。種果無倒。如從末¶
度伽種。末度伽果生。其形如棗。其味極美。
<pb:KR6l0036_T_018-0922a>¶
從賃婆種。賃婆果生。其果太小。如苦練子。¶
其味極苦。¶

從此大文第二。明戒修。就中分三。一明¶
戒。二明修。三明戒修果。此即第一。論云。今¶
次應辨戒類福業事。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　離犯戒及遮
　名戒各有二¶
　非犯戒因壞
　依治滅淨等」
#+END_VERSE
¶

釋曰。身三口四。諸不善色。是名性罪。以性¶
罪故。名為犯戒。言遮罪者。非時食等。離¶
犯戒及遮。俱說名戒。各有二者。此戒各有¶
表無表二也。下兩句者。明戒四德。一非犯¶
戒壞。離前犯戒也。二不為犯戒因壞。因者¶
謂貪等煩惱也。三依治者。治謂四念住等。¶
治前犯戒及彼因故。四依滅者。滅謂涅槃。¶
迴向涅槃。非勝生故(人天生也)　頌言淨者。¶
具上四德。戒名清淨。與此相違。名不清淨¶
　等者。復有異說。戒淨由五種因。一根本¶
淨。離惡根本也。二眷屬淨。離惡方便也。三¶
非尋害。離惡覺也。四念搆受。念受三寶也。¶
五迴向寂。求涅槃也。¶

從此第二。明修類福。論云。已辨戒類。修類¶
當辨。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　等引善名修
　極能熏心故」
#+END_VERSE
¶

釋曰。等引者定也。謂離沈掉。名之為等。引¶
生功德。名之為引。此定地善。極能熏心。令¶
成德類。故獨名修。¶

從此第三。明戒修果。就中一明戒修果。二¶
明梵福量。具初戒修果者。論云。前辨施福¶
能招大富。戒修二類所感云何。頌曰。
<pb:KR6l0036_T_018-0922b>¶

#+BEGIN_VERSE
「　戒修勝如次
　感生天解脫」
#+END_VERSE
¶

釋曰。戒感生天。就勝為言。理實布施。亦感¶
生天。不如戒也。修感解脫。就勝為言。理¶
實持戒。亦感解脫。不如修也。¶

從此第二。明梵福量。論云。經說四人。能生¶
梵福。一為供養如來馱都(此云性。佛身體也)建率都¶
婆於未曾處。二為供養四方僧伽。造寺施¶
園。四事供養。三佛弟子。破已能和。四於有¶
情。普修慈等。如是梵福其量云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　感劫生天等
　為一梵福量」
#+END_VERSE
¶

釋曰。先軌範師(或經部。或大眾部。軌範師也)。作如是說。¶
感一劫生天樂。為一梵福量。四十中劫。名¶
為一劫。同梵輔天一劫壽故。故有伽陀言。¶
有信正見。人修十勝行者。便為生梵福。感¶
劫天樂故。十勝行者。於前四梵福上。更加¶
六種。一為救母命捨自身命。二救父命¶
捨自身命。三救如來命捨自身命。四於正¶
法中出家。五教他出家。六未轉法輪。能請¶
轉法輪。引此頌意。證知四梵福感劫天樂¶
也。頌言等者。等取毘婆娑說。此言梵福量¶
者。同前妙相業中一福量也。¶

從此大文第三。明法施。論云。財施已說。法¶
施云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　法施謂如實
　無染辨經等」
#+END_VERSE
¶

釋曰。說法無倒。稱為如實。不求名利。是無¶
染心。若能如實。以無染心。辨契經等。令¶
生正解。名為法施。¶

從此大文第八。明順三分善。論云。前已別¶
釋三福業事。今釋經中順三分善。頌曰。
<pb:KR6l0036_T_018-0922c>¶

#+BEGIN_VERSE
「　順福順解脫
　順決擇分三¶
　感愛果涅槃
　聖道善如次」
#+END_VERSE
¶

釋曰。順福分善者。謂感世間可愛果善。順¶
解脫分者。謂定能感涅槃果善。所造功德。¶
迴求涅槃者是也。此善生已。名為身中有¶
涅槃法。若人聞說生死有過。涅槃有德。毛¶
竪悲泣。當知此人已殖順解脫分善也。如¶
見得雨場有芽生。當知穴中先有種子。順¶
決擇分善者。謂煖等四善根。此能感聖道。聖¶
道名決擇。感聖道故。名為順也。¶

從此第九。明書印等。論云。如世間說有書¶
印算文數。此五自體云何。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　諸如理所起
　三業並能發¶
　如次為書印
　算文數自體」
#+END_VERSE
¶

釋曰。諸如理所起者。正起書等之加行也。¶
三業者。謂身語意業。並能發者。謂受等四蘊。¶
能發前三業也。如次者。謂前三業等。如次¶
為彼書印等體。為書印者。謂前身業。及彼能¶
發。五蘊為體。書謂手書。印謂剋印。并是身¶
業。身業是色。及能發彼。受等四蘊。故通五¶
蘊。此之五蘊。能成書印。故名書印。算文數¶
自體者。算謂語算。文謂語字。故算及文。用¶
前語業。及彼能發五蘊為體。數謂意思。思¶
能計數。一十等數。故數用前意業。及能發¶
四蘊為體。¶

從此第十。明諸法異名。論云。今應略辨¶
諸法異名。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　善無漏名妙
　染有罪覆劣¶
　善有為應習
　解脫名無上」
#+END_VERSE

<pb:KR6l0036_T_018-0923a>¶

釋曰。善無漏者。謂道諦及擇滅也智者。稱揚¶
故。名為妙。染謂染法。此名有罪。所訶厭¶
故。亦名有覆。覆聖道故。亦名為劣。極鄙下¶
故　善有為法。名為應習。應可修習令¶
增長故　問何故無為。不名應習。答無為¶
無變。不可修習令增長故。又習為果。無¶
為無果故。非應習解脫者。謂涅槃。是善是¶
常。超一切法。故名無上。¶