KR6n0077_004.txt

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#+DATE: 2016-06-08 12:42
#+TITLE: 顯揚聖教論
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1602
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#+PROPERTY: JUAN 4
¶
¶
《顯揚聖教論》卷第四¶
¶
無著菩薩造¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
攝事品第一之四¶

如是已說。果諸功德今當說。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　無量諸解脫
　勝處與遍處¶
　無諍妙願智
　無礙解神通」
#+END_VERSE
¶

論曰。無量者。謂四無量。廣說如經。一慈無¶
量。謂慈心俱。無怨無憎無有損害。廣大無量¶
極善修習。於一方面如是次第乃至十方一¶
切無邊世界。意解遍滿具足住。慈心俱者。於¶
無苦無樂眾生欲施樂具阿世耶心相應故。無¶
怨者。即彼對治欲加苦具瞋故。無憎者。即彼¶
對治障礙樂具瞋故。無損害者。即彼對治欲¶
與不宜瞋故。廣者。於見所行作意故。大者。於¶
聞所行作意故。無量者。於覺知所行作意故。¶
極善修習者。由串習相應離諸蓋故。於一方¶
面如是次第乃至十方一切無邊世界者。遍¶
緣器世間及有情世間故。意解者。緣意解思¶
惟境界故。遍滿者。緣無間有情境界故。具足¶
住者。如前靜慮中說。二悲無量謂悲心俱。乃¶
至廣說。悲心俱者。於有苦眾生欲拔苦具阿¶
世耶心相應故。無怨者。即彼對治與苦害故。
<pb:KR6n0077_T_004-0497b>¶
無憎者。即彼對治障礙拔苦害故。無損害者。¶
即彼對治欲與不宜不喜樂故。餘如前說。三¶
喜無量。謂喜心俱。乃至廣說。喜心俱者。於有¶
樂眾生隨喜彼樂阿世耶心相應故。無怨者。¶
即彼對治欲與苦具不喜樂故。無憎者。即彼¶
對治障礙樂具不喜樂故。無損害者。即彼對¶
治欲與不宜不喜樂故。餘如前說。四捨無量。¶
謂捨心俱。乃至廣說。捨心俱者。欲令不染阿¶
世耶心相應故。無怨者。即彼對治令染貪瞋¶
故。無憎者。即彼對治障礙除染貪瞋故。無損¶
害者。即彼對治顛倒不染貪及瞋故。餘如前¶
說。¶

此四無量體性云何。謂慈以無瞋善根為體。¶
悲以不害善根為體。喜以不嫉善根為體。捨¶
以無貪無瞋善根為體。皆是憐愍眾生法故。¶
於此四中慈唯無瞋。次二無量無瞋一分。捨¶
是無貪無瞋一分。又復與彼相應等持諸心¶
心法。并彼眷屬皆是四無量體。當知先由增¶
上法行善修治心。復依清淨靜慮。方得清淨¶
無量應知。¶

諸解脫者。謂八解脫廣說如經。一有色諸色¶
觀解脫。有色者。依有色定意解思惟故。諸色¶
者。若色如勝處中廣自分別。觀者。於諸色中¶
為變化自在故。意解思惟顯示彼相故。二內¶
無色想外諸色觀解脫。內無色想者。依無色¶
定意解思惟故。外者。除眼等根意解思惟餘¶
色故。諸色觀者。如前說。三淨解脫。身作證具¶
足住。解脫淨者。一向意解思惟淨妙色為得¶
增上安樂住故。解脫者。解脫淨不淨色功用
<pb:KR6n0077_T_004-0497c>¶
障礙心故。身者意身故。作證者。由智斷得作¶
證故。具足住者。如前說。無色諸解脫如前分¶
別。此中差別者。為欲證得一切種身業自在¶
故。及為解脫彼障故。復除光色作無邊虛空¶
意解思惟故。名第四無邊虛空處解脫。為欲¶
發起聖神通無諍願智無礙辯等諸功德故。¶
又為證得能助發起彼諸功德心自在故。又¶
為解脫彼障故。復作無邊識意解思惟故。名¶
第五無邊識處解脫。行者作如是發起功德¶
方便。已令第四靜慮起。現在前發諸功德。為¶
欲證得最勝無漏住自在故。又為解脫彼障¶
故。復作無所有意解思惟故。名第六無所有¶
處解脫。為欲證得最第一有住自在故。又為¶
解脫彼障故。復作非想非非想意解思惟故。¶
名第七非想非非想處解脫。為欲證得最勝¶
寂靜住自在故。又為解脫彼障故。復從非想¶
非非想處心進止出入息滅攀緣故。名第¶
八想受滅解脫。¶

勝處者。謂八勝處。廣說如經。一內有色想。外¶
諸色觀少。若好若惡若劣若勝。於彼諸色勝¶
知勝見得如是想名初勝處。內有色想者。如¶
解脫中說。外者。謂除眼等根顯餘色故。諸色¶
觀者。如前說。少者。謂資具攝色意解思惟故。¶
若好若惡者。謂淨不淨色之所攝色意解思惟¶
故。若劣若勝者。謂淨不淨聲香味觸之所攝¶
色意解思惟故。於彼諸色勝者。謂能治所治¶
作意思惟。障礙功用所不惱故。知者。用奢摩¶
他道。見者。用毘鉢舍那道。得如是想者。謂於¶
實勝中得實勝無慢想故。於不勝中得實不
<pb:KR6n0077_T_004-0498a>¶
勝無慢想故。二內有色想。外諸色觀多。乃至¶
名第二勝處。內無色想中觀少觀多二種亦¶
爾。內有色想外諸色觀者如前說。多者。顯¶
示有情世間器世間色遍思惟故。餘如前說。¶
五內無色想外諸色觀青。青顯青可見。青光¶
猶如烏莫迦花。或如婆羅痆斯染青衣色。如¶
是黃赤白色皆應廣說。此中差別者。黃色如¶
羯尼迦羅花。或如婆羅痆斯染。黃衣色赤色¶
如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯染赤衣色¶
白色如烏奢那星。或如婆羅痆斯鮮白衣色。¶
青者。謂總句。青顯者謂俱生青。青可見者。謂¶
和合成青。青光者。謂彼二所出鮮淨光青。如¶
青色黃赤白色亦復如是。廣說應知。餘如前¶
說。於一處說二譬喻者。此顯俱生和合二種¶
色故。此八勝處與修三種緣色解脫作所依¶
止。後四勝處意解思惟。欲界天色及色界色。¶
又復應知。是諸勝處為治下地種子。隨逐作¶
意思惟。非為對治。自地所治作意思惟。遍處¶
者。謂十遍處。廣說如經。謂地遍處。一能解¶
了上下及傍無二無量。如是水火風遍。青黃¶
赤白虛空識遍。上下及傍無二無量。地遍處¶
者。由色所依遍滿故。彼能依色亦遍滿。由彼¶
增長故。一能解了者。謂能證此觀補特伽羅。¶
上下及傍者。謂遍滿諸方及四維故。無二者。¶
離餘諸界及不雜顯色遍滿故。無量者。無有¶
分齊相遍滿故。如地遍處餘水火風青黃赤¶
白亦復如是。如其所應。虛空遍處者。謂對治¶
一切色相作意思惟遍滿故。餘如前說。識遍¶
處者。謂緣無量識作意思惟遍滿故。餘如前
<pb:KR6n0077_T_004-0498b>¶
說。¶

此中由三解脫故得勝色自在。由得彼已方¶
可說言勝色自在極成就故。識處已上無有¶
遍滿。所緣無量形段依止分別遠離故。應知¶
勝處及與遍處。是諸解脫能清淨道。由諸勝¶
處勝所緣故。由諸遍處所緣遍故。能令解脫¶
清淨應知。¶

無諍者。謂能守護他煩惱行之所引攝無癡¶
智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行多¶
所行故。¶

妙願智者。謂於三世及非世攝所知法中無¶
餘如實了知之所引攝無癡智見性。及彼相¶
應等持諸心心法。由此行多所行故。¶

無礙解者。謂四無礙解。廣說如經。一法無礙¶
解。謂於一切種一切法差別名中。如實覺悟¶
之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心¶
心法。二義無礙解。謂於一切種一切法種¶
種相中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。餘¶
如前說。三訓詞無礙解。謂於一切種一切法¶
訓釋詞中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。¶
餘如前說。四辯才無礙解。謂於一切種一切¶
法通達中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。¶
及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故。¶
神通者。謂六神通。如經廣說。一神境智見作¶
證通。謂為示現一切種身業自在無癡智見¶
性。及彼相應等持諸心心法。由此行行多決¶
定境界故。二天耳智見作證通。謂為隨聞一¶
切種語業無癡智見性。餘如前說。三心差別¶
智見作證通。謂為入一切種他心行無癡智
<pb:KR6n0077_T_004-0498c>¶
見性。餘如前說。四宿住隨念智見作證通。謂¶
為入一切種前際趣行無癡智見性。餘如前¶
說。五死生智見作證通。謂為入一切種有情¶
趣行無癡智見性。餘如前說。六漏盡智見作¶
證通。謂為入出離一切煩惱及無餘苦無癡¶
智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行行¶
多決定境界故。復次頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　諸相好清淨
　及諸力無畏¶
　不護與念住
　永斷諸習氣」
#+END_VERSE
¶

論曰。諸相者。謂三十二大丈夫相。廣說如經。¶
一善安立足大丈夫相。由如來菩提資糧善¶
圓滿故。具足受持平等行故。感得此相。由此¶
相故。有暫見者。即信如來是大丈夫足相足¶
幖幟足形貌。如善安立足相。如是諸餘大丈¶
夫相如其所應盡當知。謂於手中應說手相¶
手幖幟手形貌。如是於頭頂等所餘支節。各¶
隨其名應當廣說。好者。謂八十種好。廣說如¶
經。是諸好等若具足相攝。如菩薩地中說。若¶
隨眾生所宜隨勝相攝。如大慧度經說。若廣¶
分別諸好應知。如廣分別相中說。清淨者。謂¶
四一切相清淨。廣說如經。一依止清淨。謂由¶
如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。¶
於依止取住捨中。究竟無上自在。二境界清¶
淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相¶
清淨斷故。於一切事變化境界中。究竟無上¶
自在。三心清淨。謂由如來證得一切相清淨¶
智及一切相清淨斷故。於一切相世出世善根¶
增長心中。究竟無上自在。四智清淨。謂由如¶
來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。
<pb:KR6n0077_T_004-0499a>¶
於一切相所知中。無著無礙智究竟無上自¶
在。¶

諸力者。謂如來十力。廣說如經。一處非處智¶
力。謂於一切相因果中能如實問記無礙智¶
性及彼相應等持諸心心法。二自業智力。謂¶
於一切相各別處所相續所起業及所得報中¶
無礙智性。餘如前說。三靜慮解脫三摩地三¶
摩鉢底智力。謂於攝受一切相世間清淨功¶
德方便中無礙智性。餘如前說四根上下智¶
力。謂於出世間功德所依一切相所化有情根¶
差別中無礙智性。餘如前說五種種勝解智¶
力。謂於一切相所化有情阿世耶差別中無¶
礙智性。餘如前說。六種種界智力。謂於一切¶
相所化有情隨眠差別中無礙智性。餘如前¶
說。七遍趣行智力。謂於一切相乘出離差別¶
中無礙智性。餘如前說。八宿住隨念智力。謂¶
於一切相前際趣差別中無礙智性。餘如前¶
說。九死生智力。謂於一切相後際趣差別中¶
無礙智性。餘如前說。十漏盡智力。謂於一切¶
相趣非趣出離方便差別中無礙智性。及彼¶
相應等持諸心心法。又諸力中一切應說能¶
如實問記。¶

無畏者。謂四無畏。廣說如經。一佛作誠言我¶
是正等覺者。若有難言於是法中不正等覺。¶
我於此難正見無緣。是故無畏。謂如來證得¶
妙善清淨一切種智故。二佛作誠言。我諸漏¶
已盡。若有難言如是如是諸漏未盡。我於此¶
難正見無緣。是故無畏。謂如來證得妙善清¶
淨一切種斷故。此二無畏依自利德。三佛作
<pb:KR6n0077_T_004-0499b>¶
誠言。我為弟子說障礙法染必為障。若有難¶
言染習此法不能為障。我於此難正見無緣。¶
是故無畏。謂依如來為所化有情說一切種¶
所對治法。四佛作誠言。我為弟子說出離道¶
修定出離。若有難言雖修此道不能出離不¶
正盡苦及證苦邊。我於此難正見無緣是故¶
無畏。謂依如來為所化有情說一切種能對¶
治法。此二無畏依利他德。¶

不護者。謂三不護。廣說如經。一如來現行身¶
業妙善清淨無不清淨。現行身業可須覆藏。¶
是故不護。謂如來一切種一切時身業妙善¶
清淨故。為所化有情正說法時。能以勝力折¶
伏攝受一切徒眾。如身業不護。如是第二語¶
業不護第三意業不護應知。¶

念住者。謂三念住。廣說如經。此即攝受所化¶
眾時於三種徒眾行差別中住最勝捨不愛不¶
恚不染心性。¶

永斷諸習氣者。謂諸如來出離無始無量無¶
數大劫生死。為證自性不隨轉故。證得如來¶
妙淨智斷。復次頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　無忘失妙法
　及如來大悲¶
　佛不共德法
　一切種妙智」
#+END_VERSE
¶

論曰。無忘失妙法者。謂為證一切種一切所¶
化有情一切所作事不過時故。證得如來妙¶
淨智斷。¶

及如來大悲者。謂如來悲由四種因緣。說名¶
大悲。一依止一切種妙善清淨轉依所作成¶
就故。二長時修習所得故。三妙善清淨智所¶
引故。四緣極深固種種堅牢一切相苦境界
<pb:KR6n0077_T_004-0499c>¶
故。¶

佛不共德法者。謂十八不共佛法。廣說如經。¶
超過一切聲聞獨覺地故。彼建立應知。一如¶
來無誤失業。謂無不染污誤犯失故。二無卒¶
暴音。謂無不染污高笑暴音故。三無忘失¶
念。謂無不染污久作久說不隨念故。四無不¶
定心。謂於一切威儀行住等中。作意等持恒¶
隨轉故。五無種種想。謂於流轉寂滅中。證¶
得無分別無差別智故。六無不擇已捨。謂究¶
竟不捨有情事故。七欲無退。謂得所知障清¶
淨故。如欲無退如是。八正勤無退。九念無退。¶
十等持無退。十一慧無退。十二解脫解脫智¶
見無退應知。十三於過去世無著無礙智謂¶
欲作意頃一切種知故。如於過去如是。十四¶
於未來。十五於現在無著無礙智應知。十六¶
如來一切身業智為導首隨智而行。謂由智¶
發起攝受於一切時善方便故。如身業如是。¶
十七語業。十八意業應知。¶

一切種妙智者。謂證得如來最極清淨智斷¶
故。謂於染污清淨二法一切種數相差別中。¶
無礙智性及彼相應等持諸心心法。又復如¶
來住無漏界。為作一切有情所作事故。於十¶
方土示佛生有現身言說。心有所行有所宣¶
說。成等正覺轉妙法輪。入大寂滅無礙智性。¶
及彼相應等持諸心心法。是亦名為一切種¶
妙智。¶

又相好等諸佛功德。為釋經義略已示現。若¶
廣分別如菩薩地應知如是已別說。九事總¶
分別今當說頌曰。
<pb:KR6n0077_T_004-0500a>¶

#+BEGIN_VERSE
「　當知前九事
　初為二所依¶
　次二後六種
　攝雜染清淨¶
　染依差別故
　清淨所緣故¶
　心不流散故
　正修方便故¶
　彼位差別故
　言說等因故¶
　彼果功德故
　數次第唯爾」
#+END_VERSE
¶

論曰。前九事中。初一切事為二所依。一雜染¶
所依。二清淨所依。由次二事攝諸雜染。一由¶
界事。二由雜染事。由後六事攝諸清淨。一由¶
諦事。二由依止事。三由覺分事。四由眾生事。¶
五由果事。六由功德事。由二種事攝雜染中¶
雜染所依故。雜染差別故。由六種事攝清淨¶
中清淨境界故。於境界中心不流散故。由不¶
散亂於所緣境正方便故。正方便者位差別¶
故。及言說等因故。正方便果故。彼果功德¶
故。此中位差別故。言說等因故。此二建立眾¶
生事應知。言說等因故者。為言說易故。為隨¶
順世間故。為避怖畏故。為令信知自他功德¶
過惡成就故。由是因緣此九種事數。決定及¶
次第決定。應知為欲思量。如此九事復應廣¶
說。頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　欲思量無量
　諸問答差別¶
　由諸佛語言
　事與想攝故」
#+END_VERSE
¶

論曰。若欲思量如上九事無量問答差別者。¶
由二種攝故應可思量。一由一切佛語言事¶
攝故。二由一切佛語言想攝故。此中一切佛¶
語言事攝者。謂由三種經應知。一由增十經。¶
二由廣義經。三由集異門經。一切佛語言想¶
攝者。由四種嗢拕南伽他。何者為四。頌曰。
<pb:KR6n0077_T_004-0500b>¶

#+BEGIN_VERSE
「　句迷惑戲論
　住真實淨妙¶
　寂靜性道理
　假施設現觀¶
　方所位分別
　作執持增減¶
　闇語所覺上
　遠離轉藏護¶
　簡擇與現行
　睡眠及相屬¶
　諸相攝相應
　說任持次第¶
　所作境瑜伽
　奢摩他與觀¶
　諸作意教授
　德菩提聖教」
#+END_VERSE
¶

論曰。句者。所謂六處。無量境界無量方所無¶
量時節。復有三界一欲界二色界三無色界。¶
復有三界。一小千世界二中千世界三大千¶
世界。復有四輩。一在家輩二出家輩。三鄔波¶
索迦輩四非人輩。復有三受。謂苦受樂受不¶
苦不樂受。復有三世。謂過去世未來世現在¶
世。復有三寶。謂佛寶法寶僧寶。復有三法。謂¶
善法不善法無記法。復有三種雜染。謂煩惱¶
雜染業雜染生雜染。復有四聖諦。謂苦集滅¶
道。復有九次第定。謂初靜慮乃至滅受想定。¶
復有三十七菩提分法。謂念住正斷神足根¶
力覺支道支。復有四種沙門果。謂預流果一¶
來果不還果最勝阿羅漢果。復有眾多最勝¶
功德。謂無量解脫勝處遍處無諍願智無礙¶
辯六神通等。復依廣乘有五種事。一相二名¶
三分別四真如五正智。復有二種空性。一眾¶
生空性二法空性。復有二種無我性。一眾生¶
無我性二法無我性。復有遠離二邊處中之¶
行。謂遠離增益邊及損減邊。復有四種真實。¶
一世間所成。二道理所成。三煩惱障淨智所¶
行處。四所知障淨智所行處。復有四種尋思。
<pb:KR6n0077_T_004-0500c>¶
謂名尋思。事尋思。自性假立尋思差別假立¶
尋思。復有四種如實遍智。謂名尋思所引如¶
實遍智。事尋思所引如實遍智。自性假立尋¶
思所引如實遍智。差別假立尋思所引如實¶
遍智。復有三種自性。一遍計所執自性。二¶
依他起自性。三圓成實自性。復有三種無自¶
性性。一相無自性性。二生無自性性。三勝義¶
無自性性。復有五相大菩提。謂自性故功用¶
故方便故轉故還故。復有五種大乘。一種子¶
二趣入三次第四正轉五正轉果。謂最初發¶
心故。於諸有情起大悲故。波羅蜜多故。攝事¶
故。自他相續成熟故。復有五無量想。一有情¶
界無量想。二世界無量想。三法界無量想。四¶
所調伏界無量想。五所調伏方便界無量想。¶
復有真實義隨至。謂於一切無量法中隨至¶
真如及此中智。復有不思議威德信解。復有¶
無障礙智。復有三十二大丈夫相及八十種¶
隨形好。復有四種一切相清淨。十力。四無所¶
畏。三念住。三不護。大悲。無忘失法。永斷習¶
氣。一切種妙智。如上所說。略唯二種。一聲聞¶
乘中所釋句。二大乘中所釋句。迷惑者。謂四¶
顛倒。一於無常中計常顛倒。二於苦中計樂¶
顛倒。三於不淨中計淨顛倒。四於無我中計¶
我顛倒。戲論者。謂諸煩惱及雜煩惱。諸蘊住¶
者。謂四識住及七識住。真實者。謂真如及四¶
聖諦。淨者。謂三種淨性。一自體淨性。二境界¶
淨性。三階位淨性。妙者。所謂三寶處勝建立¶
故名為妙。寂靜者。謂自善法欲乃至一切菩¶
提分法及所證果。皆名寂靜。性者。謂諸法相
<pb:KR6n0077_T_004-0501a>¶
若自相若共相若假立相若因相若果相。總¶
名為性。道理者。謂諸緣起及四道理。假施設¶
者。謂唯於法假立眾生及唯於相假立。諸法¶
現觀者。謂六種現觀。如成現觀品當說。¶

方所者。所謂色蘊。位者。所謂受蘊。分別者。¶
所謂想蘊。作者。謂諸行蘊。執持者。所謂識¶
蘊。增者。此有二種應知。一煩惱增二業增。如¶
增減亦二種。謂煩惱減業減。闇者。謂無明¶
疑。語者。謂十二分語趣說名為語。所覺者。謂¶
種種所說法義名為所覺。上者。謂沙門果。遠¶
離者。謂五種遠離。一惡行遠離。二婬欲遠離。¶
三眾具遠離。四聚會遠離。五煩惱遠離。轉者。¶
所謂三界及與五趣。藏護者。所謂戀過去希¶
未來著現在。簡擇者。所謂一行。順前句順後¶
句。事句無事句。色法非色法。有見無見有¶
對無對。有漏無漏有為無為。有諍無諍。有味¶
著無味著。依耽嗜依出離。世間出世間。攝屬¶
不攝屬。內外麁細勝劣遠近。有所緣無所緣。¶
相應不相應。有行無行。有所依無所依。因非¶
因果非果。異熟非異熟。有因無因有果無果。¶
有異熟無異熟。有執受無執受。四大種造非¶
四大種造。同分彼同分。有上無上。過去未來¶
現在。善不善無記。欲繫色繫無色繫。學無學¶
非學非無學。見斷修斷無斷。復有四緣。一因¶
緣二等無間緣三所緣緣。四增上緣。復有四¶
依。一依法不依眾生。二依義不依文。三依了¶
義經不依不了義經。四依智不依識。復有四¶
無量。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七¶
遍覺支。八聖道支。四種行。四法迹。奢摩他。
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毘鉢舍那。增上戒。增上心。增上慧。解脫。勝¶
處。遍處等。現行者。謂煩惱纏。睡眠者。謂煩¶
惱隨眠。相屬者。所謂六處。同一依止相屬應¶
知。復有諸法能引攝法。彼亦展轉相屬應知。¶
復有諸根境界能取所取相屬應知。諸相攝¶
者。有十一種相攝。一更互攝。二界攝。三相攝¶
四種類攝。五分位攝。六不相離攝。七時攝。八¶
方攝。九一分攝。十全分攝。十一勝義攝。相應¶
者。所謂五種應知。一與他性相應非自性。二¶
於他性相應中與不相違法相應非相違法。三¶
於不相違相應中下中上品相似相應非不相¶
似。四於下中上品相似相應中同時相應非¶
不同時。五於同時相應中同地相應非不同¶
地。說者。所謂四種言說。一見言說二聞言說。¶
三覺言說四知言說。任持者。所謂四種食。一¶
段食二觸食三意思食四識食。次第者。所謂¶
五種次第。一流轉次第。二成所作次第。三說¶
次第。四生次第。五現觀次第。所作者。謂八種¶
所作。一依止滅二依止轉。三遍知所緣四喜¶
樂所緣。五得果六離欲。七轉根八發起神通。¶
境者。謂四種所緣。一遍所緣。二令行淨所緣。¶
三善巧所緣。四令煩惱淨所緣。瑜伽者。此或¶
四種或九種。四種者。一信二欲三正勤四方¶
便。九種者。一世間道二出世間道。三方便道¶
四無間道。五解脫道六昇進道。七下品道八¶
中品道九上品道。奢摩他者。謂九種心住。觀¶
者。謂三種事觀。或四種觀。或六事差別所緣¶
觀。應知。三事觀者。一有相觀二尋求觀三審¶
察觀。四種者。一簡擇諸法觀。二極簡擇諸法
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觀。三遍籌量觀。四遍審察觀。六事差別所緣¶
觀者。一義所緣觀二事所緣觀。三相所緣觀¶
四分所緣觀。五時所緣觀。六道理所緣觀。諸¶
作意者。謂七種作意。一了相作意二勝解作¶
意三遠離作意。四攝樂作意五觀察作意。六¶
方便究竟作意。七方便究竟果作意。教授者。¶
謂五種教授。一教教授二證教授三隨次教¶
授。四不顛倒教授五神變教授。德者。謂如前¶
所說。無量解脫等諸功德法。菩提者。謂三種¶
菩提。一聲聞菩提二獨覺菩提三無上正等¶
菩提。聖教者。謂授歸依制立學處。施設聽者。¶
建立師資施論。戒論。生天之論。訶欲愛味示¶
欲過失。顯說雜染及清淨法。教導出離稱讚¶
功德。廣說一切清淨分法。復次頌曰。¶

#+BEGIN_VERSE
「　若欲正修行
　遍知等功德¶
　由十種法行
　及六種理趣」
#+END_VERSE
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論曰。若諸行者。於前九事欲正修行。遍知¶
永斷作證修集諸功德等。由十法行及六理¶
趣。應當修學。十種法行。已如前說。六種理趣¶
者。一真義理趣。二證得理趣。三教導理趣。四¶
離二邊理趣五不思議理趣。六意樂理趣。¶
《顯揚聖教論》卷第四
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