-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a14963.xml
253 lines (253 loc) · 13.2 KB
/
cod-al7b25_alalal-a14963.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 18</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 18</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="75"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a14963"><!-- l1d2a18 -->
<head xml:id="alalal-a14963-Hd1e99">Articulus 18</head>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e101">
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="13"/>ARTICULUS XVUQUL.
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e108">
<lb ed="#Ba" n="14"/>Pro quo supponit imago, cum dicitur:
<lb ed="#Ba" n="15"/>Faciamus hominem ad imaginem
no<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>stram?
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e117">
<lb ed="#Ba" n="17"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit :
<lb ed="#Ba" n="18"/>
<quote xml:id="alalal-a14963-Qd1e123"> Facamus hominem ad imaginem,
<lb ed="#Ba" n="19"/>ev.</quote> Et queruntur duo, scilicet, pro
<lb ed="#Ba" n="20"/>quo stet ib: tmago, vel pro essentia,
<lb ed="#Ba" n="21"/>vel pro personis, an pro utroque ? Et
<lb ed="#Ba" n="22"/>nctndo de ratione diversitatis
exposi<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>fonum, Augustini et Hilarti.
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e138">
<lb ed="#Ba" n="24"/>Primo ergo quaeritur, Utrum imago
<lb ed="#Ba" n="25"/>supponat essentiam, vel personas? Si
<lb ed="#Ba" n="26"/>supponit essentiam, tunc videtur posse
<lb ed="#Ba" n="27"/>ivi, Faciamus hominem ad essentiam
<lb ed="#Ba" n="28"/>nostram, vel ad essentiam in tribus
per<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>hoc autem non est verum : ergo
<lb ed="#Ba" n="30"/>videtur, quod non supponat essentiam
<lb ed="#Ba" n="31"/>inse, nec essentiam in tribus personis.
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e159">
<lb ed="#Ba" n="32"/>Si AUTEM supponat pro tribus personis,
<lb ed="#Ba" n="33"/>tunc videtur quod debuit dicere, Ad
<lb ed="#Ba" n="34"/>imagines, et non ad imaginem.
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e168">
<lb ed="#Ba" n="35"/>Sirorte dicatur (sicut quidam
dixe<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>runt) quod imago stat ibi pro Fulio.
<lb ed="#Ba" n="37"/>Contra : Textus dicit ad imaginem
no<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>stram ; Filius autem non est imago nisi
<cb ed="#Ba" n="c"/>
<lb ed="#Ba" n="39"/>Patris : unde tunc debuit Pater dicere,
<lb ed="#Ba" n="40"/>Ad imaginem meam : et non esset
ver<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>bum commune tribus personis, sicut
di<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>cunt Sancti.
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e190">
<lb ed="#Ba" n="43"/>Propter hoc dixerunt quidam, quod
<lb ed="#Ba" n="44"/>imago non stat ibi pro imagine
increa<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>ta, sed creata: et hoc volunt habere ex
<lb ed="#Ba" n="46"/>consignificatione prepositions ad, que
<lb ed="#Ba" n="47"/>videtur notare assimilationem cum
ratio<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>ne alicujus distantie : quia videtur quasi
<lb ed="#Ba" n="49"/>ad aliquid consignificare motum,
consi<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>gnificat enim ad locum. Si autem
que<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>ratur, Quid sit illud creatum ad quod
<lb ed="#Ba" n="52"/>homo factus est, dicunt quod hoc est
<lb ed="#Ba" n="53"/>ratio imaginis abstrahens ab exemplata
<lb ed="#Ba" n="54"/>imagine in homine. Sed contra hoc est,
<lb ed="#Ba" n="55"/>quod adhuc haec ratio imaginis erit ratio
<lb ed="#Ba" n="56"/>alterius alicujus increati, et de hoc redit
<lb ed="#Ba" n="57"/>eadem questio quae prius, Utrum dicat
<lb ed="#Ba" n="58"/>essentiam, vel personam ? et si
perso<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>nam, Utrum personam Filii, vel omnes
<lb ed="#Ba" n="60"/>in commui ?
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e232">
<lb ed="#Ba" n="61"/>Praeterea, Ratio illa imaginis non
pot<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>est poni esse nisiin mente Dei facientis
<lb ed="#Ba" n="63"/>hominem : et sic haec ratio imaginis erit
<lb ed="#Ba" n="64"/>idea ad quam fit homo ad imaginem
<lb ed="#Ba" n="65"/>Dei : et sic non est creatum aliquid, sed
<lb ed="#Ba" n="66"/>potius creatrix essentia, ut vult
Ansel<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>mus. Unde hoc nihil videtur esse
di<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>ctum.
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e252">
<pb ed="#Ba" n="76"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>Sunt alii qui dicunt, quod imago stat
<lb ed="#Ba" n="2"/>ibi pro Filio, et similitudo pro Spiritu
<lb ed="#Ba" n="3"/>sancto. Sed tunc videtur Pater debere
<lb ed="#Ba" n="4"/>dicere hoc verbum, et non conimuniter
<lb ed="#Ba" n="5"/>tota Trinitas. Item, deberet dicere
Pa<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>ter, ad imaginem meam, et
similitudi<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>nem nostram: et non communiter
di<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>cere ad Filium et Spiritum sanctum,
<lb ed="#Ba" n="9"/>ut exponunt Sancti, sed ad Filium
tan<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>tum.
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e281">
<lb ed="#Ba" n="11"/>Solutio. Ad ista dico sine prajudicio,
<lb ed="#Ba" n="12"/>quod imago et similitudo hie dicunt
<lb ed="#Ba" n="13"/>essentiam divinam in recto, et tres
per<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>sonas in obliquo. Unde imago est
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>tia una in tribus personis se in eadem
<lb ed="#Ba" n="16"/>essentia imitantibus : et similitudo est
<lb ed="#Ba" n="17"/>essentia una per modum qualitatis que
<lb ed="#Ba" n="18"/>secundum Damascenum, assequitur
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>stantiam : sicut bonitas, sapientia, et
hu<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>jusmodi in tribus personis sibi similbus
<lb ed="#Ba" n="21"/>in bonitate, et sapientia, et virtute, et
<lb ed="#Ba" n="22"/>hujusmodi : unde et imago et similitudo
<lb ed="#Ba" n="23"/>sunt relativa obliqua, et mtrinsece. Ob/
i<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>gua dico : quia ea quae referuntur ad se,
<lb ed="#Ba" n="25"/>importantur in obhiquo. Jntrinsece dico :
<lb ed="#Ba" n="26"/>quia habent in se relationem, et etiam
<lb ed="#Ba" n="27"/>id ad quod refertur : ita quod non
qua<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>runt determinari extra : sicut dicitur,
Is<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>ti sunt similes, hoc est, iste est similis
<lb ed="#Ba" n="30"/>illi, et iste est similis isti.
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e328">
<lb ed="#Ba" n="31"/>Ap nocergo quod primo objiciebatur,
<lb ed="#Ba" n="32"/>dicendum quod dicunt essentiam in
per<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>sonis se in ea imitantibus: sicut enim
<lb ed="#Ba" n="34"/>habitum est, dicunt imitantes, et id in
<lb ed="#Ba" n="35"/>quo imitantur se. Nee valet quod posset
<lb ed="#Ba" n="36"/>ibi dicit, Faciamus hominem ad
imagi<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>nem, id est, ad essentiam in tribus
per<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>sonis : quia licet essentia in tribus
per<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>sonis sitidem imagini, tamen alius est
<lb ed="#Ba" n="40"/>modus significandi in nomine: et ideo
<lb ed="#Ba" n="41"/>non procedit argumentatio: et est ibi
<lb ed="#Ba" n="42"/>accidentis peccatum, vel etiam
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>dum gquosdam figura dictionis
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>plter mutatum modum praedicandi in
di<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>vinis. Alias autem raliones quae contra
<lb ed="#Ba" n="46"/>alias opiniones procedunt concedimus
<lb ed="#Ba" n="47"/>sine prejudicio,
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e367">
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>Uxrerivs quaeritur de ratione diverse
<lb ed="#Ba" n="49"/>expositionis Augustini et Hilari. Et
di<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>cendum, quod Hilarius in hoc termino,
<lb ed="#Ba" n="51"/>mmaginem, considerat duo, scilicet id
<lb ed="#Ba" n="52"/>quod importatur in recto, et id quod
<lb ed="#Ba" n="53"/>importatur in obliquo: et {ideo dicit in
<lb ed="#Ba" n="54"/>eo posse accipi unitatem essentia, et
<lb ed="#Ba" n="55"/>pluralitatem personarum : et ideo dicit,
<lb ed="#Ba" n="56"/>Imago sola non est, id est, non est unius,
<lb ed="#Ba" n="57"/>quia plures se imitantes in uno
suppo<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>nit : et similiter considerat in hoc
termi<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>no, stmilitudo, praeter hoc solum quod
<lb ed="#Ba" n="60"/>imago est in essentia, similitudo autem
<lb ed="#Ba" n="61"/>in his quae secundum modum
signifi<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>candi in nomine important qualitatem.
<lb ed="#Ba" n="63"/>Augustinus autem tantum his terminis
<lb ed="#Ba" n="64"/>considerat id quod importatur in recto.
</p>
<p xml:id="alalal-a14963-d1e409">
<lb ed="#Ba" n="65"/>Similiter hos duos terminos :
Facia<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>mus, et nostram, diversimode
conside<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>rant. Hilarius enim duplicem modum
si<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>gnificandi considerat in eis, scilicet,
con<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>significali pluralis numeri, et in hoc
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="70"/>cipit pluralitatem personarum : et iterum
<lb ed="#Ba" n="71"/>modum significandi quo consortium
di<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>cunt, unus eorum ad actum unum in
nu<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>mero, et alter ad formam unam in
nu<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>mero: cum enim dicitur, faceamus,
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>tus unus numero verbi intelligitur egredi
<lb ed="#Ba" n="76"/>a diversis suppositis personis: et hoc
<lb ed="#Ba" n="77"/>non potest esse nisi ille sint unum in
<lb ed="#Ba" n="78"/>essentia agente. Similiter cum dicitur,
<lb ed="#Ba" n="79"/>nostram, notatur plurium esse una
nu<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>mero ratio imaginis et natura : et hoc est
<lb ed="#Ba" n="81"/>quod dicit, quod professio consortii per ly
<lb ed="#Ba" n="82"/>nostram, et faciamus, sustulit
intelligen<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>tiam singularis: et sic ponit plures
per<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>sonas. Cum autem dicitur : <quote xml:id="alalal-a14963-Qd1e454"> Neque
quis<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>quam alieno ase dicit, nostram,</quote> et
facia<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>mus, hoc est quia sic non nisi per unum
<lb ed="#Ba" n="87"/>quod est natura referuntur ad actum
<lb ed="#Ba" n="88"/>unum numero qui importatur per ly /
a<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>clamus, et per unum quod est imago et
<lb ed="#Ba" n="90"/>natura dicuntur habere consortium quod
<lb ed="#Ba" n="91"/>importatur per ly nostram. Auguslinus
<lb ed="#Ba" n="92"/>autem non accipit mn his lerminis nisi
si<lb break="no" ed="#Ba" n="93"/>gnificatum plane. Diversitatem autem
<lb ed="#Ba" n="94"/>vocat Hilarius divisionem nature que
<lb ed="#Ba" n="95"/>est in materia per formas substantiales :
<lb ed="#Ba" n="96"/>sicut homo ab homine, et leo ab homi-
<pb ed="#Ba" n="77"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>ne. singularitatem autem vocat
indivi<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>hualtonen: per accidentia, quae divinis
<lb ed="#Ba" n="3"/>hen vompeluot : solitudinem autem
vo<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>eat nepurationcm per locum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>