-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a15365.xml
282 lines (282 loc) · 14.6 KB
/
cod-al7b25_alalal-a15365.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 19</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 19</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="77"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a15365"><!-- l1d2a19 -->
<head xml:id="alalal-a15365-Hd1e99">Articulus 19</head>
<head xml:id="alalal-a15365-Hd1e101" type="question-title">In termini numerales in divinis aliquid
ponant ?</head>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="5"/>ARTICULUS XIX.
<lb ed="#Ba" n="6"/>In termini numerales in divinis aliquid
<lb ed="#Ba" n="7"/>ponant ?
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e113">
<lb ed="#Ba" n="8"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit
<lb ed="#Ba" n="9"/>Magister in eodem capitulo, ubi
recolli<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>ptt summam dictorum Hilarii, et dicit :
<lb ed="#Ba" n="11"/>
<quote xml:id="alalal-a15365-Qd1e123"> (que significavit nomine consortir, vel
<lb ed="#Ba" n="12"/>pluralitatis non poni aliquid, sed
remo<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>vert, elo. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e131">
<lb ed="#Ba" n="14"/>1. Et ex hoc videtur accipi, quod
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>dunt Magistrum termini numerales in
<lb ed="#Ba" n="16"/>ivinis nihil ponunt, sed negant magis et
<lb ed="#Ba" n="17"/>uunus > ut cum dicitur una persona, non
<lb ed="#Ba" n="18"/>jenatur aliquid circa personam, sed
re<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>imovealur sic, id est, non du#, non tres :
<lb ed="#Ba" n="20"/>rt cum dicuntur due persone, id est,
<lb ed="#Ba" n="21"/>son una tantum, vel tres : et cum
dicun<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>tur tres, intelligitur non una, vel duz
<lb ed="#Ba" n="23"/>tuntum, vel plures tribus.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e156">
<lb ed="#Ba" n="24"/>2. Et hoc videtur etiam per Isidorum,
<lb ed="#Ba" n="25"/>yu dicit, quod numerus dicitur a nutu :
<lb ed="#Ba" n="26"/>nufus sautem sensus est: ergo videtur
<lb ed="#Ba" n="27"/>nun esse humerus nisi in sensibilibus.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e167">
<lb ed="#Ba" n="28"/>3. Item, Boetius : Diversa numero sunt
<lb ed="#Ba" n="29"/>in quibus invenitur diversitas in
nume<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>rando : sed in personis divinis non est
<lb ed="#Ba" n="31"/>diversitas : ergo nec numerus. Quod
au<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>tem non sit diversitas in divinis, patet in
<lb ed="#Ba" n="33"/>eadem auctoritate Hilarii.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e183">
<lb ed="#Ba" n="34"/>4. Item Philosophus : In quibus non
<lb ed="#Ba" n="35"/>est materia, non est numerus, nisi
pe<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>nes causam et causatum : sed in divinis
<lb ed="#Ba" n="37"/>non est materia : ergo si numerus est in
<lb ed="#Ba" n="38"/>cis, est penes causam et causatum, quod
<lb ed="#Ba" n="39"/>iterum non convenit : quia non
concedi<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>tur quod una persona sit causa alterius.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e201">
<lb ed="#Ba" n="41"/>5. Item, Damascenus dicit, quod
diffe<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>rentia est causa numeri: omnis autem
<lb ed="#Ba" n="43"/>differentia aut est penes materiam, aut
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="44"/>penes formam: penes materiam non
<lb ed="#Ba" n="45"/>est in divinis : ergo si est, est penes
for<lb break="no" ed="#Ba" n="46"/>mam. Aut ergo penes formam generis,
<lb ed="#Ba" n="47"/>aut speciei ; et patet, quod neutro modo :
<lb ed="#Ba" n="48"/>ergo videtur, quod in divinis non
salve<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>tur ratio terminorum numeralium.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e225">
<lb ed="#Ba" n="50"/>6. Item, Philosophus dicit, quod
infi<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>nitum in numero causatur ab infinito in
<lb ed="#Ba" n="52"/>continuo: quia quantum dividitur in
<lb ed="#Ba" n="53"/>continuo, tantum apponitur in numero :
<lb ed="#Ba" n="54"/>numerum enim cognoscimus divisione
<lb ed="#Ba" n="55"/>continui: ergo videtur, quod numerus
<lb ed="#Ba" n="56"/>non sit proprie nisi m naturalibus.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e243">
<lb ed="#Ba" n="57"/>7. Praeterea, Numerus est species
<lb ed="#Ba" n="58"/>quantitatis discrete : ergo termini
nume<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>rales aliquid ponunt circa suum
subje<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>clum. In divinis autem est omnimoda
sim<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>plicitas : ergo nihil ponunt in illis, sicut
<lb ed="#Ba" n="62"/>Magister dicit.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e260">
<lb ed="#Ba" n="63"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Ba" n="64"/>4. Dicit Philosophus, quod eadem est
<lb ed="#Ba" n="65"/>ratio hominis, et unius hominis : ergo
<lb ed="#Ba" n="66"/>videtur quod unum nihil addat supra id
<lb ed="#Ba" n="67"/>quod unum est, nisi indivisionem forme
<lb ed="#Ba" n="68"/>indivise in se, et distinguentis ab alliis :
<lb ed="#Ba" n="69"/>et ita videtur in divinis convenire et
po<lb break="no" ed="#Ba" n="70"/>nere.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e280">
<lb ed="#Ba" n="71"/>2. Item, Boetius dicit in libro de
Dua<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>bus naturis in una persona Christi, quod
<lb ed="#Ba" n="73"/>unum et ens convertuntur.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e289">
<lb ed="#Ba" n="74"/>3. Item, Unumquodque a forma sua
<lb ed="#Ba" n="75"/>unum est. Cum igitur proprietas persone
<lb ed="#Ba" n="76"/>faciat eam indivisam in se, et ab aliis
di<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>visam, et sic sit quasi forma, videtur
<lb ed="#Ba" n="78"/>quod unum ponat in personis
proprieta<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>tem.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e305">
<lb ed="#Ba" n="80"/>Solutio. Dicendum, quod unitas
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>tia est ipsa essentia : sed alia ratione est
<lb ed="#Ba" n="82"/>essentia, et alia una. Essentia enim est
<lb ed="#Ba" n="83"/>cujus actus est esse. Dicit enim
Ansel<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>mus, quod essentia, esse, et ens
diffe<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>runt: sicut lux, lucere, et lucens. Sed
<lb ed="#Ba" n="86"/>una estin quantum in se una existens
<lb ed="#Ba" n="87"/>suis (ut ita dicam) proprietatibus
natu<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>ralibus ab aliis distinguitur, quae sunt
<lb ed="#Ba" n="89"/>ipsa essentia. Et persone unitas est
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="90"/>prietas quae est persona, et unitas no~
<lb ed="#Ba" n="91"/>tionis est notio, licet aliter in termino
<pb ed="#Ba" n="78"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>numerali significetur. Et similiter dico
<lb ed="#Ba" n="2"/>de duobus, et tribus, secundum quod
di<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>cunt iferationem unitatis persone, vel
<lb ed="#Ba" n="4"/>notions. Magister ergo imtendit, quod
<lb ed="#Ba" n="5"/>supra id quod res est non addit unum
<lb ed="#Ba" n="6"/>nisi indivisionem : et ideo dicit nihil
po<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>nere, Si aulem attendatur quo persona
<lb ed="#Ba" n="8"/>est una, vel dua, vel tres, tunc ponit
<lb ed="#Ba" n="9"/>proprietatem sub alio modo signilicandi.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e357">
<lb ed="#Ba" n="10"/>Ad aliud dicendum, quod non salvatur
<lb ed="#Ba" n="11"/>numerus in divinis prout dict nutum
<lb ed="#Ba" n="12"/>sensus, sed prout dicil nutum
intel<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>Jectus quocumque modo
distinguen<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>tis: et ideo etiam leet hoc adunittatur,
<lb ed="#Ba" n="15"/>quod im divinis est numerus personaram,
<lb ed="#Ba" n="16"/>non tamen admutlitur quod in divinis
<lb ed="#Ba" n="17"/>simpliciter sit numerus : quia simpliciler
<lb ed="#Ba" n="18"/>numerus est diversarum rerum in
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>tia et esse, quod non est m divinis.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e381">
<lb ed="#Ba" n="20"/>Ap aiiup dicendum, quod non est in
<lb ed="#Ba" n="21"/>divinis diversitas numero, sed potius
<lb ed="#Ba" n="22"/>distinctio ; et id quod dicit Boetius,
intel<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>ligitur in his in quibus simpliciter est
nu<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>merus. Et non dico hoc quod numerus
<lb ed="#Ba" n="25"/>personarum sit numerus absolute
loquen<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>do.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e400">
<lb ed="#Ba" n="27"/>Ad aliud dicendum, quod in divinis
<lb ed="#Ba" n="28"/>non est causa et causatum, sed
princi<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>pium et principiatum, et hoc sufficit
nu<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>mero personarum: tamen id quod dicit
<lb ed="#Ba" n="31"/>ille Philosophus, non est omnino
suffi<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>ciens : quia in Angelo est numerus
mul<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>tus, ut vault Dionysius, etiam praeter hoc
<lb ed="#Ba" n="34"/>quod unus sit causa alterius.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e420">
<lb ed="#Ba" n="35"/>Ad aliud dicendum, quod si diflerentia
<lb ed="#Ba" n="36"/>large accipiatur, tunc comprehendet
dis<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>tinctionem personalium proprictatum, et
<lb ed="#Ba" n="38"/>ula in divinis causabit numerum talem
<lb ed="#Ba" n="39"/>qualis est ibi.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e433">
<lb ed="#Ba" n="40"/>Ad aliud dicendum, quod infinitum
<lb ed="#Ba" n="41"/>passio materia est : et ideo non est
ne<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>cesse si infinilum im numero non
causa<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>tur a divisione continui, quod propter
<lb ed="#Ba" n="44"/>hoc numerus simpheiter causetur ab
<lb ed="#Ba" n="45"/>illo . quia numerus in non materialibus
<lb ed="#Ba" n="46"/>invenilur, Vel dicatur (ut quidam
dixe<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>runt) quod numeras et mulltitudo
oppo<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>nuntur unitatt : unde quot modis dicitur
<lb ed="#Ba" n="49"/>unum, tot modis per oppositum fit nu-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="50"/>merus et multitudo. Unum autem dicitur
<lb ed="#Ba" n="51"/>continuitate, et unum forma, et unum
<lb ed="#Ba" n="52"/>nature wequalitate et unum per respectum
<lb ed="#Ba" n="53"/>ad unum. In continuitate, sicut linea est
<lb ed="#Ba" n="54"/>una, et corpus unum : forma autem
sic<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>ut homo est unus, vel Socrates est unus.
<lb ed="#Ba" n="56"/>Aiqualitate nature, sicut id cujus
attri<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>buta essentiw naturalis sunt eadem. Per
<lb ed="#Ba" n="58"/>respectum ad unum, sicut univoca sunt
<lb ed="#Ba" n="59"/>unum per respectum unius rationis ad
<lb ed="#Ba" n="60"/>idin quo univocantur Per oppositum
<lb ed="#Ba" n="61"/>autem privatione uuius fit numerus et
<lb ed="#Ba" n="62"/>multitudo. Privatione enim continu fit
<lb ed="#Ba" n="63"/>per divistonem numerus. Similiter
divi<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>sione forma per materiam, sicut im nus
<lb ed="#Ba" n="65"/>mero individuorum, vel per formas sive
<lb ed="#Ba" n="66"/>differentias, sicut in numero specierum
<lb ed="#Ba" n="67"/>filnumerus. Similiter in aequalitate
na<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>ture secundum attributa fiunt gradus, et
<lb ed="#Ba" n="69"/>ordines in natura, et multitudo, sicut fit
<lb ed="#Ba" n="70"/>numerus Angelorum. Similiter et
mul<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>titudo rationum simpliciter, et per prius
<lb ed="#Ba" n="72"/>et posterius facit numerum in xquivocis,
<lb ed="#Ba" n="73"/>et analogis: de ‘ali numero numeralo
<lb ed="#Ba" n="74"/>loquitur Philosophus.
</p>
<p xml:id="alalal-a15365-d1e514">
<lb ed="#Ba" n="75"/>Ad aliud dicendum, quod unum
du<lb break="no" ed="#Ba" n="76"/>pliciter accipitur, scilicet, prout
conver<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>titur cum ente: et sic non est principium
<lb ed="#Ba" n="78"/>discrete quantitatis quae est numerus et
<lb ed="#Ba" n="79"/>multitudo : et numerus sic resultans non
<lb ed="#Ba" n="80"/>est in discrete quantitatis specie, sed
<lb ed="#Ba" n="81"/>ponit formam qua res unum vel multa
<lb ed="#Ba" n="82"/>est . et sic aliquo modo accipitur in
di<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>vinis. Aliter est principium discrete
<lb ed="#Ba" n="84"/>quantitatis, et sic est ens in parte, et
po<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>nit accidens significatum circa suum
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>jectum : et similiter numerus ab eo
sur<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>gens, et sic non convenit in divinis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>