-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a18459.xml
215 lines (215 loc) · 10.6 KB
/
cod-al7b25_alalal-a18459.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="93"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a18459"><!-- l1d3a2 -->
<head xml:id="alalal-a18459-Hd1e99">Articulus 2</head>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e101">
<lb ed="#Ba" n="18"/>ARTICULUS IL.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e106">
<lb ed="#Ba" n="19"/>Quid cognoverunt Philosophi de Deo, an
<lb ed="#Ba" n="20"/>quia est tantum ?
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e113">
<lb ed="#Ba" n="21"/>Secundo quaeritur quid est quod de
<lb ed="#Ba" n="22"/>Deo cognoverunt ? Et videtur secundum
<lb ed="#Ba" n="23"/>prius habita, quod non cognoverunt nisi
<lb ed="#Ba" n="24"/>quia est, et quia unus.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e124">
<lb ed="#Ba" n="25"/>1. Hoc etiam videtur alia ratione : quia
<lb ed="#Ba" n="26"/>causa in infinitum distans a causato non
<lb ed="#Ba" n="27"/>potest cognosci nisi quia est, et etiam
<lb ed="#Ba" n="28"/>illud tenuerit per causatum : sed Deus in
<lb ed="#Ba" n="29"/>infinitum distat a quolibet causato: ergo
<lb ed="#Ba" n="30"/>non cognoscitur nisi quia est.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e141">
<lb ed="#Ba" n="31"/>2. Item, Objiciunt quidam, quod non
<lb ed="#Ba" n="32"/>est cognitio nisi per abstractionem
spe<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>ciei a cognito: a simplicissimo autem
<lb ed="#Ba" n="34"/>non est abstractio: ergo simplicissimi
<lb ed="#Ba" n="35"/>nulla est cognitio: Deus autem
simpli<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>cissimus est : ergo non cognoscitur.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e157">
<lb ed="#Ba" n="37"/>3. Praeterea, Posito Deo, non de
ne<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>cessitate ponitur creatura: ergo videtur,
<lb ed="#Ba" n="39"/>quod creatura nilil manifestat de
Crea<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>tore.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e168">
<lb ed="#Ba" n="41"/>4. Praeterea, Causatum non de
necessi<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>tate ponit causam esse: quia domo po-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="43"/>sita, non de necessitate ponitur artifex :
<lb ed="#Ba" n="44"/>ergo videtur, quod per creaturam non
<lb ed="#Ba" n="45"/>de necessitate accipitur Creator.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e184">
<lb ed="#Ba" n="46"/>5. Praeterea, Multa sunt in creatura
<lb ed="#Ba" n="47"/>que etiam quibusdam causa erroris
fue<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>runt ut duos deos ponerent, ut
corrupti<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>bile, et incorruptibile: ergo videtur,
<lb ed="#Ba" n="50"/>quod creatura tantum seducat rationem,
<lb ed="#Ba" n="51"/>quantum adjuvat.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e200">
<lb ed="#Ba" n="52"/>Sed contra: In libris Gentilium
legi<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>mus, quod non tantum probant Deum
<lb ed="#Ba" n="54"/>esse, sed ipsum esse primum, ipsum esse
<lb ed="#Ba" n="55"/>ens necessse quod non cadit in
praedica<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>mento, ens simplex cujus substantia sit
<lb ed="#Ba" n="57"/>intellectus et voluntas et actio ejus : ergo
<lb ed="#Ba" n="58"/>videtur, quod non tantum cognoverunt
<lb ed="#Ba" n="59"/>quia est, sed etiam proprietates. vel
attri<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>buta ejus, et quid est ipse.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e222">
<lb ed="#Ba" n="61"/>Solutio. Dicendum, quod non
cogno<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>verunt nisi quia est et quid non est, non
<lb ed="#Ba" n="63"/>quid est, ut habitum est prius. Licet enim
<lb ed="#Ba" n="64"/>cognoverunt quaedam attributa ipsius,
<lb ed="#Ba" n="65"/>non tamen habuerunt de ipsis
cognitio<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>nem certam: sicut invenimus quosdam
<lb ed="#Ba" n="67"/>cognovisse sapientiam ipsius, et cum hoc
<lb ed="#Ba" n="68"/>dicere quod avn haberet scientiam
par<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>ticularium : et ita etiam est de aliis. Et
<lb ed="#Ba" n="70"/>ita de Deo attributa taliter cognoscere,
<lb ed="#Ba" n="71"/>non facit cognitionem quid est, precipue
<lb ed="#Ba" n="72"/>cum definiti termini illorum attributorum
<lb ed="#Ba" n="73"/>non sint cogniti a quoquam intellectu
<lb ed="#Ba" n="74"/>creato. Et per hoc patet solutio ad
ulti<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>mum.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e258">
<lb ed="#Ba" n="76"/>Sed quia priores rationes probare vi~
<lb ed="#Ba" n="77"/>dentur nullam esse Dei cognitionem,
<lb ed="#Ba" n="78"/>ideo respondenduin est ad primam, quod
<lb ed="#Ba" n="79"/>causa uno modo distat in infinitum, ct
<lb ed="#Ba" n="80"/>alio modo non: siemim attendatur
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>prietatum proportio inter causam
pri<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>mam quae est Deus, et causatum suum,
<lb ed="#Ba" n="83"/>proportio nulla est: et ideo ex parte illa
<lb ed="#Ba" n="84"/>nihil de causa cognoscitur. Si autem
con<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>sideretur ratio in qua causatum habet se
<lb ed="#Ba" n="86"/>ad causam secundum quod exivit ab ca
<lb ed="#Ba" n="87"/>per ideam, et continetur ne intereat in
<lb ed="#Ba" n="88"/>nihil decidendo, et gubernatur ut
appe<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>tat bonuim. sic causa relucet in causato,
<lb ed="#Ba" n="90"/>et est in ipso essentialiter, presentialiter,
<pb ed="#Ba" n="94"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>et potentialiter : et sic potest in ipso
cau<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>sato cognosci.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e302">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Ad aliud dicendum, quod illa obyectio
<lb ed="#Ba" n="4"/>vuis est : quia illa abstractio intellectus
<lb ed="#Ba" n="5"/>non est abstractio forma de materia, sed
<lb ed="#Ba" n="6"/>potius speciei de eo cujus est species .
<lb ed="#Ba" n="7"/>et simplicissima sicul ipse species non
<lb ed="#Ba" n="8"/>repugnant huic abstractioni: quia ila non
<lb ed="#Ba" n="9"/>exigit compositionem, sed potius
accep<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>tioneni intentionis rei tantum. In
om<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>nibus autem aliud est res, et aliud est
1n<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>tentio ipsius in anima.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e326">
<lb ed="#Ba" n="13"/>Preetorea, Hoc non est veram, quod
<lb ed="#Ba" n="14"/>non sit cognitio per propriam speciem
<lb ed="#Ba" n="15"/>rei: nos enim causam cognoscimus in
<lb ed="#Ba" n="16"/>specie suorum effectuum, sicut motorem
<lb ed="#Ba" n="17"/>in specie motus : et sic naturalis cognitio
<lb ed="#Ba" n="18"/>Creatoris fieri potest per speciem
creatu<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>re.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e344">
<lb ed="#Ba" n="20"/>Ad aliud dicendum, quod licet non
se<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>quatur creaturam esse si Deus sit :
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>men e converso sequitur Creatorem esse
<lb ed="#Ba" n="23"/>si sit creatura.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e355">
<lb ed="#Ba" n="24"/>Nec esr simile de fabro lignorum ct
<lb ed="#Ba" n="25"/>domo, et Deo: quia faber lignorum
se<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>paratur a domo, et opus ejus similiter,
<lb ed="#Ba" n="27"/>et transit. Unde etiam sequitur: Si
do<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>mus est, faber hgnarius est, vel fuit. Sed
<lb ed="#Ba" n="29"/>in Deo opus universaliter non separatur
<lb ed="#Ba" n="30"/>a creatura: quia postquam creata est,
<lb ed="#Ba" n="31"/>adhuc in nihilum caderet, nisi
continere<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>tur ab ipso: et ordo ejus in universo
cor<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>rumperetur, nisi ab ipso gubernaretur.
<lb ed="#Ba" n="34"/>Non tamen dico, quod sequatur, quod
<lb ed="#Ba" n="35"/>Deus fuit: sed sequatur, quod ipse est
<lb ed="#Ba" n="36"/>propter rationem aeternitatis qua est tota
<lb ed="#Ba" n="37"/>simul et perfecta.
</p>
<p xml:id="alalal-a18459-d1e388">
<lb ed="#Ba" n="38"/>Ad aliud dicendum, quod in creatura
<lb ed="#Ba" n="39"/>mutabilitas et corruptio meidunt, et non
<lb ed="#Ba" n="40"/>causantur proprie ab aliquo, sed
inci<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>dunt ex hoc quod creatura est ex nihuilo,
<lb ed="#Ba" n="42"/>ut supra notatum est in quastione de
<lb ed="#Ba" n="43"/>duobus principiis : et ideo quantum est
<lb ed="#Ba" n="44"/>de se, non inducit errorem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>