-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a29518.xml
221 lines (221 loc) · 11.2 KB
/
cod-al7b25_alalal-a29518.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 37</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 37</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="146"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a29518"><!-- l1d3a37 -->
<head xml:id="alalal-a29518-Hd1e99">Articulus 37</head>
<head xml:id="alalal-a29518-Hd1e101" type="question-title">Utrum ita sit in istis sicut in personis
divinis, quod unum procedat ab alio,
puta, intelligentia a memoria, et
voluntas ab utroque : skcut Filius a
Patre, et Spiritus ab utroque ?</head>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="59"/>ARTICULUS XXXVI.
<lb ed="#Ba" n="60"/>Utrum ita sit in istis sicut in personis
<lb ed="#Ba" n="61"/>divinis, quod unum procedat ab alio,
<lb ed="#Ba" n="62"/>puta, intelligentia a memoria, et
vo<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>luntas ab utroque : skcut Filius a
Pa<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>tre, et Spiritus ab utroque ?
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e120">
<lb ed="#Ba" n="65"/>Deinde quaeritur, Utrum sit talis
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>cessio in istis potentiis sicut est in
perso<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>nis divinis, et similiter in illis habitibus ?
<lb ed="#Ba" n="68"/>Et videtur quod sic : quia
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e131">
<lb ed="#Ba" n="69"/>1. Quidquid in exemplari est, debet
<lb ed="#Ba" n="70"/>esse per aliquem modum in exemplato :
<lb ed="#Ba" n="71"/>sed in exemplari est processio persone a
<lb ed="#Ba" n="72"/>persona : ergo etiam debet esse processio
<lb ed="#Ba" n="73"/>potentie a potentia in exemplato, ut
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>detur.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e148">
<lb ed="#Ba" n="75"/>2. Item, Expresse dicit Augustinus,
<lb ed="#Ba" n="76"/>quod ex memoria est intelligentia, et ex
<lb ed="#Ba" n="77"/>memoria et intelligentia voluntas : ergo
<lb ed="#Ba" n="78"/>videtur, quod istarum potentiarum una
<lb ed="#Ba" n="79"/>procedat ab alia.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e161">
<lb ed="#Ba" n="80"/>3. Praeterea, Supra habitum est, ubi
<lb ed="#Ba" n="81"/>assignata est differentia vestigti et
ima<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>ginis ?, quod vestigium ducit confusius,
<lb ed="#Ba" n="83"/>et imago discretius non tantum in
perso<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>nas distinctas, sed etiam in distinctionem
<lb ed="#Ba" n="85"/>personarum : hoc autem fieri non post
<pb ed="#Ba" n="147"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>nisi potentie distinguantur ad modum
<lb ed="#Ba" n="2"/>personarum : ergo, etc.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e185">
<lb ed="#Ba" n="3"/>4. Praeterea, Potentia cognoscuntur
<lb ed="#Ba" n="4"/>per actus : in actibus autem istarum
po<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>tenfiarum unus causatur ab alio,
volun<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>tis enim non est nisi cogniti, nec notitia
<lb ed="#Ba" n="7"/>est nisi ejus cujus est notitia apud
men<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>tem :cum igitur sic sit im actibus. erit
<lb ed="#Ba" n="9"/>eodem modo in potentiis. Si forte
dica<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>tur, quad iste ordo actuum est propter
<lb ed="#Ba" n="11"/>raliones objecti et potentiarum, scilicet
<lb ed="#Ba" n="12"/>quod bonum quod est objectum
volunta<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>lis habet ante se verum cujus est
intelle<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>clus, et ideo illud verum facit praecedere
<lb ed="#Ba" n="15"/>cognitionem veri : hoc nihil est : quia
se<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>rindum hoc etiam verum deberet
ali<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>quid ante se habere quod responderet
<lb ed="#Ba" n="18"/>memoria quae prima est secundum
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>vustinum.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e224">
<lb ed="#Ba" n="20"/>5. Praeterea, Si detur hoc esse propter
<lb ed="#Ba" n="21"/>abjecta : tamen quia actus diffinruntur
<lb ed="#Ba" n="22"/>per objecta, et potenti per actus,
redi<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>hit hoc iterum ad ordinem potentiarum.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e235">
<lb ed="#Ba" n="24"/>6. Praeterea, objecta potentiarum
ani<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>mie secundum Philosophum nata sunt
<lb ed="#Ba" n="26"/>inferre passionem ipsis potentiis : et ipsa
<lb ed="#Ba" n="27"/>potentia nate sunt pati ab illis: cum
<lb ed="#Ba" n="28"/>izitur agens imprimat patienti speciem
<lb ed="#Ba" n="29"/>illam quam potest suscipere patiens ab
<lb ed="#Ba" n="30"/>avente, videtur quod perfectio istarum
<lb ed="#Ba" n="31"/>potentiarum sit a speciebus objectorum :
<lb ed="#Ba" n="32"/>igilur sicut ordinantur species in objectis,
<lb ed="#Ba" n="33"/>ila necessario ordinabuntur potenti in
<lb ed="#Ba" n="34"/>anima : igitur necessario ordine una
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>cedit ab alia, ut videtur dicere Augustinus.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e264">
<lb ed="#Ba" n="36"/>SeD CONTRA :
<lb ed="#Ba" n="37"/>1. Istae potentiae simul habentur a
crea<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>lione anime : ergo una non procedit ab
<lb ed="#Ba" n="39"/>alia.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e276">
<lb ed="#Ba" n="40"/>9. Praeterea, Voluntas etiam in actu
<lb ed="#Ba" n="41"/>non necessario sequitur cognitum : quia
<lb ed="#Ba" n="42"/>sunt quidam optime cognoscentes, et e
<lb ed="#Ba" n="43"/>contrario agentes : ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="44"/>voluntas non necessario oriatur ex
intel<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>lectu.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e292">
<lb ed="#Ba" n="46"/>Solutio. Sine prejudicio dico, quod
<lb ed="#Ba" n="47"/>est ordo naturaliter inter istas potentias.
<lb ed="#Ba" n="48"/>Est autem alius ordo secundum naturam,
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="49"/>alius secundum generationem, et alius
<lb ed="#Ba" n="50"/>secundum actum. Secundum naturam
vo<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>co ordinem, quando aliqua res m rauone
<lb ed="#Ba" n="52"/>sua ponit unum esse post aliud, sicat
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>tio ponit sensum, et sensus ponit
vege<lb break="no" ed="#Ba" n="54"/>tabile, et non convertilur. et secundum
<lb ed="#Ba" n="55"/>hunc modum vult Augustinus, quod
vo<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>luntas ponit intellectum, et stellectus
<lb ed="#Ba" n="57"/>pont memoriam. Unde si quis diffiniat
<lb ed="#Ba" n="58"/>voluntatem, dicet quod ipsa est appetitus
<lb ed="#Ba" n="59"/>boni cogniti : et ita im diflinitione
volun<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>tatis cadit intcllectus : et non
converti<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>tur. Similiter si quis diffiniat intellectum
<lb ed="#Ba" n="62"/>de quo loquitur Augustinus, dicet quod
<lb ed="#Ba" n="63"/>ipse est intuitio sui in notitia mentis : ct
<lb ed="#Ba" n="64"/>sic in diffinitione cadit memoria :
<lb ed="#Ba" n="65"/>memoria autem non habet ante se nisi
<lb ed="#Ba" n="66"/>mentem ut subjecitum Et iste processus
<lb ed="#Ba" n="67"/>naturalis ordinis respondet distinetioni
<lb ed="#Ba" n="68"/>personarum. Quantum igitur ad hune
<lb ed="#Ba" n="69"/>ordinem concedimus rationes primo
m<lb break="no" ed="#Ba" n="70"/>ductas, quae absque dubio secundum
in<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>tentionem Augustini in libro IX de
Zri<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>nitate sunt adduclie. Ordo autem
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>dum generationem est ordo secundum
<lb ed="#Ba" n="74"/>tempus, et talis nou est ibi. Ordo
au<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>tem actuum potest esse duobus modis,
<lb ed="#Ba" n="76"/>scilicet a praecedente ad scquens, et ille
<lb ed="#Ba" n="77"/>non est necessarius: non enim sequitur
<lb ed="#Ba" n="78"/>si notitiam rei apud se habet, quod
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>pter hoc necessario intclligat : nec
se<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>quitur si intelhgit, quod propter boc
ne<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>cessario velit, nisi in uno casu, scilicet
<lb ed="#Ba" n="82"/>quando notitia meminil sui, intelligit se,
<lb ed="#Ba" n="83"/>et vult se: sed non sequitur hoc
genera<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>liter. Sed e converso est ordo
necessa<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>rius, scilicet, si vult, quod necessario
<lb ed="#Ba" n="86"/>cognoscit : et si cognoscit, quod
necessa<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>rio notitiam apud se habeat : et hac
con<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>sequentia probat ordimem nature in
po<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>tentiis quem diximus.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e392">
<lb ed="#Ba" n="90"/>Si autem objicitur quod Augustinus
<lb ed="#Ba" n="91"/>dicit in libro IX de Trinitate, quod
igno<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>tum potest diligi dummodo credatur,
<lb ed="#Ba" n="93"/>dicendum quod sumit ignotum quod
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="94"/>tione creata non est notum, non pro co
<lb ed="#Ba" n="95"/>quod nullo modo est notum: creditum
<lb ed="#Ba" n="96"/>enim aliquo modo est notum.
</p>
<p xml:id="alalal-a29518-d1e410">
<lb ed="#Ba" n="97"/>Et per hoc patet solutio ad totum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>