-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a37963.xml
249 lines (249 loc) · 14.2 KB
/
cod-al7b25_alalal-a37963.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 9</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 9</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="190"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a37963"><!-- l1d5a9 -->
<head xml:id="alalal-a37963-Hd1e99">Articulus 9</head>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e101">
<cb ed="#Ba" n="c"/>
<lb ed="#Ba" n="30"/> ARTICULUS IX.
<lb ed="#Ba" n="31"/>Utrum quando Magister dicit,
Transtu<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>lit in regnum charitatis, ly charitatis
<lb ed="#Ba" n="33"/>copulet dilectionem notionalem, vel
<lb ed="#Ba" n="34"/>essentialem ?</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e117">
<lb ed="#Ba" n="35"/>Incidit autem hic dubium de hoe
<lb ed="#Ba" n="36"/>quod dicit in primo capitulo : <quote xml:id="alalal-a37963-Qd1e123">
Trans<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>tulit in regnum Filit charitatis sue,
<lb ed="#Ba" n="38"/>etc. </quote> Utrum ly charitatis copulet
dile<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>ctionem notionalem, vel essentialem ?
<lb ed="#Ba" n="40"/>Si dicatur, notionalem. Contra :
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e135">
<lb ed="#Ba" n="41"/>1. Charitas notionalis est Spiritus
san<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>ctus : ergo videtur, quod sequatur quod
<lb ed="#Ba" n="43"/>transtulit in regnum Filii Spiritus
san<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>cti.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e146">
<lb ed="#Ba" n="45"/>2. Praeterea, Inconvenienter exponeret
<lb ed="#Ba" n="46"/>Augustinus, qui dicit quod transtulit nos
<lb ed="#Ba" n="47"/>in regnum Filii sue substantiae.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e156">
<pb ed="#Ba" n="191"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>Si propter hoc dicatur, quod copulat
<lb ed="#Ba" n="2"/>propter hoc dilectionem essentialem.
<lb ed="#Ba" n="3"/>CoNTRA ?
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e169">
<lb ed="#Ba" n="4"/>1. Augustinus exponit sic : Filii sui
di<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>lecti, in alia expositione : dilecti autem
<lb ed="#Ba" n="6"/>dicit dilectionem qua Pater diligit
Fi<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>lium, et qua Filius diligit Patrem : illa
<lb ed="#Ba" n="8"/>autem notionalis est, quia illa procedit
<lb ed="#Ba" n="9"/>ab ipsis in quantum unum sunt in
dili<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>gendo : ergo videtur, quod copulet
no<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>tionalem dilectionem.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e189">
<lb ed="#Ba" n="12"/>2. Praeterea, Si pure diceret
essentia<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>lem, sensus esset verbi Apostoli, quod
<lb ed="#Ba" n="14"/>esset essentiae Filius.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e198">
<lb ed="#Ba" n="15"/>Videtur autem ulterius, quod copulet
<lb ed="#Ba" n="16"/>utrumque.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e205">
<lb ed="#Ba" n="17"/>1. Cum enim dicit Apostolus, ad
Co<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>joss. 1, 13, unde trahitur hoc verbum,
<lb ed="#Ba" n="19"/>Transtulit nos, etc., significat nos
trans<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>ferri in regnum : non autem fit
transla<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>tio nisi dilectorum a diligente : ergo non
<lb ed="#Ba" n="22"/>fit translatio nisi per dileclionem com~
<lb ed="#Ba" n="23"/>munem diligentis, et dilectorum :
chari<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>las autem communis est in qua procedit
<lb ed="#Ba" n="25"/>Spiritus sanctus ad sanctificandam
crea<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>turam transferendam : igitur cum
tem<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>poralis processio in intellectu suo
clau<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>dat aeternam, in communi dilectione
<lb ed="#Ba" n="29"/>clauditur propria notionalis : et sic
utram<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>que dilectionem importat.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e238">
<lb ed="#Ba" n="31"/>2. Item, Hoc accipitur ex modo
lo<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>quendi cum dicitur, Transtulit nos in
<lb ed="#Ba" n="33"/>regnum Filit charitatis : non enim
trans<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>feruntur nisi filii adoptionis in regnum
<lb ed="#Ba" n="35"/>Filii natura : ergo charilatis actus
nota<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>tur transire in Filium natura, et in nos:
<lb ed="#Ba" n="37"/>in Filium autem natura transit actus
no<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>lionalis, quia Pater diligit Filium Spiritu
<lb ed="#Ba" n="39"/>sancto, et e converso in nos autem
<lb ed="#Ba" n="40"/>transit dilectio essentialis appropriabilis
<lb ed="#Ba" n="41"/>Spiritui sancto in quo nititur : ergo
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>detur, quod stat, et pro essentiali dile-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="43"/>ctione, et pro notionali. Hoc etiam
vide<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>tur ex conjunctione duarum
expositio<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>num Augustini : ipse enim exponit
<lb ed="#Ba" n="46"/>dicendo, quod Filii charitatis idem est
<lb ed="#Ba" n="47"/>quod Filii suae essentiae, et Filii dilecti :
<lb ed="#Ba" n="48"/>et ex una expositione accipitur
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>tialis dilectio, ex alia autem notionalis :
<lb ed="#Ba" n="50"/>ergo stat pro utraque.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e287">
<lb ed="#Ba" n="51"/>Sed contra : Termino semel sumpto
<lb ed="#Ba" n="52"/>non est utendum xquivoce : sed iste
ter<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>minus charitatis semel sumitur : ergo
<lb ed="#Ba" n="54"/>non stat in duplici significatione.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e298">
<lb ed="#Ba" n="55"/>Solutio. Sine prejudicio consentio in
<lb ed="#Ba" n="56"/>hanc partem, quod ly charitatis copulat
<lb ed="#Ba" n="57"/>hic utramque dilectionem, scilicet et
no<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>tionalem, et essentialem, sicut videntur
<lb ed="#Ba" n="59"/>innuere expositiones Augustini si
con<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>jungantur : sed copulat essentialem in
<lb ed="#Ba" n="61"/>recto, et notionalem in obliquo. Est
<lb ed="#Ba" n="62"/>enim sensus : Transtulit nos per
charita<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>tem communem in regnum Filii sui, in
<lb ed="#Ba" n="64"/>quem et a quo procedit dilectio, in qua
<lb ed="#Ba" n="65"/>datur nobis dilectio charitatis. Et
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>dum hance intentionem non sequitur quod
<lb ed="#Ba" n="67"/>Fibus sit Filius Spiritus sancti ; quia non
<lb ed="#Ba" n="68"/>dicit illam charitatem in recto, sed
coin<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>telligitur in ista. Nec etiam sequitur,
<lb ed="#Ba" n="70"/>quod Filius sit poprie Filius essentiae :
<lb ed="#Ba" n="71"/>quia propter notionem intelligitur, quod
<lb ed="#Ba" n="72"/>charitas sit Fill, sicut ejus qui ea nectitur
<lb ed="#Ba" n="73"/>cum Patre nexu qui est ab utroque.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e342">
<lb ed="#Ba" n="74"/>Ad ultimum dicendum, quod charitas
<lb ed="#Ba" n="75"/>non accipitur omnino aequivoce, quando
<lb ed="#Ba" n="76"/>sumitur pro essentiali et notionali ; eo
<lb ed="#Ba" n="77"/>quod una includitur in alia, sicut pro-—
<lb ed="#Ba" n="78"/>prium in appropriato : unus autem
in<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>tellectus secundum actum bene accipit
<lb ed="#Ba" n="80"/>proprium in appropriato, quia unum
<lb ed="#Ba" n="81"/>claudit in se aliud : sic autem non est de
<lb ed="#Ba" n="82"/>pure aequivocis, in illis enim non
claudi<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>tur unum in alio secundum intellectum.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e366">
<pb ed="#Ba" n="192"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>L. Quod nec Filius, nec Spiritus sanctus est de nthilo, sed de
<lb ed="#Ba" n="2"/>aliquo, non tamen de materia.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e377">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Ostenditur quoque ex illis verbis Filium et Spiritum sanctum non esse
<lb ed="#Ba" n="4"/>de nibilo, sed de aliquo : nec tamen de aliqua materia. Unde etiam
Hila<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>rius in libro XII de Trinilafe ait : Unigenilus Deus cum natus sit, Patrem
<lb ed="#Ba" n="6"/>testatur auctorem : cum ex manente nalus est, non est natus ex nihilo:
<lb ed="#Ba" n="7"/>et cum ante lempus natus est, omnem sensuin prevenit nascendo. Hic
<lb ed="#Ba" n="8"/>aperte dicitur, quod Filius non est natus ex nihilo. Similiter et Spiritus
<lb ed="#Ba" n="9"/>sanctus non est dicendus esse, vel procedere ex nihilo : quia Filius de
<lb ed="#Ba" n="10"/>substantia Patris natus est, id est, a Patre est, cum quo ejusdem
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>tia est, et eadem substantia. Ex quo sensu etiam accipiendum est illud:
<lb ed="#Ba" n="12"/>Pater genuit id quod ipse est, id est, Filium qui est hoc quod Pater. Et
<lb ed="#Ba" n="13"/>hoc ita debere intelliigi Augustinus aperit, dicens in primo lbro contra
<lb ed="#Ba" n="14"/>Mazximinum : hoc genuit Pater quod est : alioquin non est verus Filius, si
<lb ed="#Ba" n="15"/>quod est Pater, non est Filius. llem, substantia Dei genuit Filrum, id est,
<lb ed="#Ba" n="16"/>Pater substantia genuit Filium, qui est eadem substantia et ejusdem
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>stantia . Quod sic esse intelligendum Augustinus ostendit, dicens ad
Maxi<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>minum : Sicut dicis, Spiritus Spiritum genuit: ita dic, Spiritus ejusdem
<lb ed="#Ba" n="19"/>nature: vel substantiae Spiritum genuit. Item, Sicut dicis, Deus Deum
ge<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>nuit : itadic, Deus ejusdem nature vel substantia Deum genuit. Hoc si
<lb ed="#Ba" n="21"/>credideris et dixeris, nihil de hac re ulterius accusaberis. His enim verbis
<lb ed="#Ba" n="22"/>aperit, quomodo praedicta debeant intelligi. Similiter Filius natus est de
<lb ed="#Ba" n="23"/>substantia Patris, vel Pater genuit Filium de sua natura sive essentia, id
<lb ed="#Ba" n="24"/>est, de se natura et essentia genuit Filium ejusdem essentiae ' ac nature,
<lb ed="#Ba" n="25"/>et qui est eadem essentia ac natura. Similiter expone illud, Filius
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>tia Patris, et Filius Patris substantia, id est, qui est substantia, cum quo
<lb ed="#Ba" n="27"/>et Filius eadem substantia est, quia consubstantialis est Patri Filius. Et
<lb ed="#Ba" n="28"/>hic sensus adjuvatur ex his verbis Augustini, qui in libro V de Trinztate
<lb ed="#Ba" n="29"/>ait : Tres personas ejusdem essentia, vel tres personas unam essentiam
<lb ed="#Ba" n="30"/>dicimus. Tres autem personas ex eadem essentia non dicimus, quasi aliud
<lb ed="#Ba" n="31"/>ibi sit quod essentia est, aliud quod persona’. His verbis ostenditur non esse
<lb ed="#Ba" n="32"/>dicendum personam esse ex essenlia, nisi ex sensu praedicto : qui sensus
<pb ed="#Ba" n="193"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>confirmatur etiam ex eo quod in libro de Trinitate + idem ait : Sicut nostra
<lb ed="#Ba" n="2"/>scientia scientiae Dei, sic et nostrum verbum quod nascitur de nostra
scien<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>lia, dissimile est illi Verbo Dei, quod natum est de Patris essentia. Tale est
<lb ed="#Ba" n="4"/>wulem ac si diceret, de Patris scienlia, de Patris sapientia : vel, quod est
<lb ed="#Ba" n="5"/>vapressius, de Patre essentia, de Patre scientia, de Patre sapientia. Ex hoc
<lb ed="#Ba" n="6"/>aque intellectu, Verbum Dei Patris unigenitus Filius per omnia Patri
si<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>milis et eequalis, recte dicitur Deus de Deo, lumen de lumine, sapientia de
<lb ed="#Ba" n="8"/>sapientia, essentia de essentia : quia hoc est omnino quod Pater, non
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>men Pater: quiaiste Filius, ille Pater.
</p>
<p xml:id="alalal-a37963-d1e468">
<lb ed="#Ba" n="10"/>M. Quare Verbum Patris dicatur Filius nature ?
<lb ed="#Ba" n="11"/>Inde est, quod solus unigenitus Dei dicitur natura Filius, quia ejusdem
<lb ed="#Ba" n="12"/>natures est, et eadem natura est cum Patre. Unde Hilarius in libro XIV de
<lb ed="#Ba" n="13"/>Trinitate, de Christo loquens, ait: Natura Filius est, quia eamdem
natu<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>ram quam ille qui genuil, habet.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>