-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a44194.xml
274 lines (274 loc) · 14 KB
/
cod-al7b25_alalal-a44194.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="223"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a44194"><!-- l1d8a3 -->
<head xml:id="alalal-a44194-Hd1e99">Articulus 3</head>
<head xml:id="alalal-a44194-Hd1e101" type="question-title">Utrum nomina dicta de Deo ut essentia;
substantia, scientia, sapientia,
bonitas significent idem vel diversa : et
uirum debeant dici synonyma vel
non ?</head>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="53"/>ARTICULUS III.
<lb ed="#Ba" n="54"/>Utrum nomina dicta de Deo ut essentia;
<lb ed="#Ba" n="55"/>substantia, scientia, sapientia,
boni<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>tas significent idem vel diversa : et
<lb ed="#Ba" n="57"/>uirum debeant dici synonyma vel
<lb ed="#Ba" n="58"/>non ?
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e120">
<lb ed="#Ba" n="59"/>Deinde quaeritur de differentia illorum
<lb ed="#Ba" n="60"/>nominum quae Magister tangit in
prin<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>cipio, scilicet natura, substantia, esse,
<lb ed="#Ba" n="62"/>etc. : et gratia illorum queratur etiam de
<lb ed="#Ba" n="63"/>aliis quae sunt sapientia, scientia,
boni<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>tas, et omnia quae de Deo dicuntur. Et
<lb ed="#Ba" n="65"/>queremus duo, scilicet utrum ista
omni<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>no idem significent ? Et seeundo de
<lb ed="#Ba" n="67"/>compositione ecorum cum Deo, utrum
<lb ed="#Ba" n="68"/>notetur ibi fieri aliqua compositio, vel
<lb ed="#Ba" n="69"/>nulla ?
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e146">
<lb ed="#Ba" n="70"/>1. Videtur autem, quod omnia dicta de
<lb ed="#Ba" n="71"/>Deo essentialiter sint synonyma :
syno<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>nyma enim sunt quae idem significant,
<lb ed="#Ba" n="73"/>quamyis etiam aliam et aliam habeant
<lb ed="#Ba" n="74"/>secundum nomen interpretationem, ut
<lb ed="#Ba" n="75"/>lapis, et petra: cum ergo omnis illa
<lb ed="#Ba" n="76"/>multitudo nominum essentialium idem
<lb ed="#Ba" n="77"/>significent, licet aliam et aliam habeant
<lb ed="#Ba" n="78"/>secundum nomen interpretationem,
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>men synonyma esse videntur.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e171">
<lb ed="#Ba" n="80"/>2. Item, Synonyma sunt quae tantum
<lb ed="#Ba" n="81"/>habent multitudinem secundum vocem
<lb ed="#Ba" n="82"/>sicut homonyma quae habent unitatem
<lb ed="#Ba" n="83"/>secundum vocem, et multitudinem
se<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>cundum esse : sed in istis nihil
inveni<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>tur in essentia ect persona quod ili
<lb ed="#Ba" n="86"/>multitudini respondeat, quia nec
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>tia, nec accidens : ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="88"/>ista verissime sint synonyma.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e193">
<lb ed="#Ba" n="89"/>3. Item, Augustinus dicit, et habitum
<pb ed="#Ba" n="224"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>est supra ut auctoritas, quod hoc est
<lb ed="#Ba" n="2"/>ibi esse quod sapere, et eo Deus est quo
<lb ed="#Ba" n="3"/>sapiens est, et eo sapiens est quo est:
<lb ed="#Ba" n="4"/>sed hoc non posset esse nisi sapientia et
<lb ed="#Ba" n="5"/>essentia nominarent idem et secundum
<lb ed="#Ba" n="6"/>idem : ergo videtur, quod sint tantum
<lb ed="#Ba" n="7"/>synonyma : et eadem ratio est de aliis :
<lb ed="#Ba" n="8"/>ergo videtur, quod omnia tantum sint
<lb ed="#Ba" n="9"/>synonyma.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e222">
<lb ed="#Ba" n="10"/>Sed conTRA : Quaecumque nomina
<lb ed="#Ba" n="11"/>verissime faciunt notitiam illorum a
qui<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>bus imponuntur, si illa a quibus
impo<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>nuntur non sunt unius rationis, ipsa
no<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>mina non sunt synonyma : sed essentia
<lb ed="#Ba" n="15"/>et sapientia in Deo verissime faciunt
<lb ed="#Ba" n="16"/>notitiam eorum a quibus imponuntur, et
<lb ed="#Ba" n="17"/>non sunt unius rationis : ergo non sunt
<lb ed="#Ba" n="18"/>synonyma. Prima patet de se. Secunda
<lb ed="#Ba" n="19"/>probatur sic : Hic habetur in Lzétera,
<lb ed="#Ba" n="20"/>quod solus Deus vere est essentia.
Simi<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>hter Augustinus dicit, quod solus Deus
<lb ed="#Ba" n="22"/>vere sapiens est : sed ratio essentiae in
<lb ed="#Ba" n="23"/>_eo quod hujusmodi, non est ratio
sapien<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>tie in eo quod hujusmodi : quia aliter
<lb ed="#Ba" n="25"/>in omnibus idem esset esse et sapere,
<lb ed="#Ba" n="26"/>quod falsum est: ergo ista nomina non
<lb ed="#Ba" n="27"/>sunt synonyma.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e264">
<lb ed="#Ba" n="28"/>Ad hoc quidam voluerunt dicere, quod
<lb ed="#Ba" n="29"/>ista nomina dicta de Deo differunt per
<lb ed="#Ba" n="30"/>connotata in creatura, et non habent
ali<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>quam differentiam si: in Deo absolute
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>cipiantur. Sed conrra : Connotatum est
<lb ed="#Ba" n="33"/>effectus in creatura : sed effectus non est
<lb ed="#Ba" n="34"/>nisi a causa ut causa : ergo ista nomina
<lb ed="#Ba" n="35"/>non dicerentur de Deo nisi sicut de
cau<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>sa ut causa : quod plane falsum est, quia
<lb ed="#Ba" n="37"/>sapientia vel sapiens nullam nominat
<lb ed="#Ba" n="38"/>causam ut causam. Praeterea, ponamus
<lb ed="#Ba" n="39"/>per intellectum non esse connotata in
<lb ed="#Ba" n="40"/>creatura, quero si adhuc Deus sit
sa<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>piens bonus, ens, et hujusmodi? Constat
<lb ed="#Ba" n="42"/>quod sic: ergo illa solutio nulla est.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e299">
<lb ed="#Ba" n="43"/>Praeterea, Quod est posterius, non est
<lb ed="#Ba" n="44"/>causa diversitatis vel identitatis in eo
<lb ed="#Ba" n="45"/>quod est prius : sed connotata sunt
po<lb break="no" ed="#Ba" n="46"/>sterius in tempore : ergo non sunt causa
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="47"/>identitatis vel diversitatis eorum que
<lb ed="#Ba" n="48"/>sunt ab aeterno.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e317">
<lb ed="#Ba" n="49"/>Ideo fuerunt alii qui dixerunt, quod
<lb ed="#Ba" n="50"/>in veritate Deus non habet nomen
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>prium, sed nos dedimus ei nomina : et
<lb ed="#Ba" n="52"/>ideo ista nomina transferuntur in eum
<lb ed="#Ba" n="53"/>ab his quae invenimus in creaturis : et
<lb ed="#Ba" n="54"/>penes illas accipiunt diversitatem. Sep
<lb ed="#Ba" n="55"/>contra : Aut ista nominant quod proprie
<lb ed="#Ba" n="56"/>est in Deo, aut quod figurative est in
<lb ed="#Ba" n="57"/>ipso. Si primo modo, nihil valet solutio:
<lb ed="#Ba" n="58"/>quia adhuc remanet questio, qualiter
<lb ed="#Ba" n="59"/>in significando habent differentiam
pe<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>nes ea quae nominant in Deo. Si secundo
<lb ed="#Ba" n="61"/>modo, tunc Deus non vere vita est, sed
<lb ed="#Ba" n="62"/>figurative, nec vere sapientia est, quod
<lb ed="#Ba" n="63"/>absurdissima heresis est. Praeterea,
su<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>pra habitum est, quod talia secundum
<lb ed="#Ba" n="65"/>rem per prius de Deo dicuntur, et per
<lb ed="#Ba" n="66"/>posterius de creatura.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e360">
<lb ed="#Ba" n="67"/>Sotuno. Sine prejudicio dicendum,
<lb ed="#Ba" n="68"/>quod in omnibus talibus nominibus duo
<lb ed="#Ba" n="69"/>sunt attendenda, scilicet quid nominant,
<lb ed="#Ba" n="70"/>et in quo significatur poni quod
nomi<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>nant: cum enim ego dico, sensus, hoc
<lb ed="#Ba" n="72"/>nomen, sensus, accipio secundum hoc
<lb ed="#Ba" n="73"/>quod nominat tantum : et ideo accipio
<lb ed="#Ba" n="74"/>in ratione una communi. Si autem dico
<lb ed="#Ba" n="75"/>sensus hominis, et sensus bruti: jam et
<lb ed="#Ba" n="76"/>in alia et alia ratione accipio, secundum
<lb ed="#Ba" n="77"/>quod accipio ipsum in eo in quo notatur
<lb ed="#Ba" n="78"/>poni significatum ipsius. Ita dico de
hu<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>jusmodi nominibus divinis. Si enim
at<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>tendantur secundum ea quae nominant
<lb ed="#Ba" n="81"/>tantum, tunc omnia illa nomina diversi-~
<lb ed="#Ba" n="82"/>tatem rationis habent de se : alia est
<lb ed="#Ba" n="83"/>enim per se ratio essentia, et alia ratio
<lb ed="#Ba" n="84"/>sapientia per se, et sic de aliis. Si autem
<lb ed="#Ba" n="85"/>attendo ea secundum id in quo ponitur
<lb ed="#Ba" n="86"/>significatum eorum, hoc est tale quod
<lb ed="#Ba" n="87"/>habet indifferentiam quod est et esse et
<lb ed="#Ba" n="88"/>aliquid esse. Hac enim tria secundum
<lb ed="#Ba" n="89"/>Boetium differunt : quia guod est, est id
<lb ed="#Ba" n="90"/>quod res est vere, et suppositum : esse
<lb ed="#Ba" n="91"/>autem est essentia ejus vel actus
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>tia : aliquid autem esse est per aliquid
<pb ed="#Ba" n="225"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>trahens ipsum ad partem vel speciem : et
<lb ed="#Ba" n="2"/>hve omnia idem sunt in divinis : quia
<lb ed="#Ba" n="3"/>in Deo idem est quod est et esse, et ipse
<lb ed="#Ba" n="4"/>Deus etiam est quidquid habet : et sic
<lb ed="#Ba" n="5"/>idem est in ipso esse et aliquid esse. Si
<lb ed="#Ba" n="6"/>igitur queratur, Quare sapientia est
bo<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>nitas, et haecduo essentia ipsa? unde
<lb ed="#Ba" n="8"/>enim est? non dicetur, quod hoc sit a
<lb ed="#Ba" n="9"/>sipientia in quantum sapientia est, vel
<lb ed="#Ba" n="10"/>uh essentia in eo quod essentia est: sed
<lb ed="#Ba" n="11"/>dicetur, quod hoc est propter id, quia in
<lb ed="#Ba" n="12"/>quo sunt ista, tanta simplicitatis est,
<lb ed="#Ba" n="13"/>quod ipsum id quod est suum esse, et
<lb ed="#Ba" n="14"/>suum esse est id quod est. Ex primo
<lb ed="#Ba" n="15"/>igitur est diversitas attributorum, ex
se<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>cundo autem identitas rerum : et si¢
pa<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>let plana solutione, quod ista non sunt
<lb ed="#Ba" n="18"/>synonyma etiam ab aeterno intellecta a
<lb ed="#Ba" n="19"/>Deo, et abstracta ab omni causalitate.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e464">
<lb ed="#Ba" n="20"/>Ap primum dicendum, quod ista non
<lb ed="#Ba" n="21"/>sunt synonyma, quoniam non habent
<lb ed="#Ba" n="22"/>camdem rationem rei quam significant,
<lb ed="#Ba" n="23"/>sed sunt idem in re, non propter id a
<lb ed="#Ba" n="24"/>quo imponuntur, sed propter id in quo
<lb ed="#Ba" n="25"/>ponuntur sua significata: hoc autem
<lb ed="#Ba" n="26"/>non est in petra et lapide : quia illa non
<lb ed="#Ba" n="27"/>habent diversitatem alicujus rei, sed
tan<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>tum nominis, secundum etymologiain,
<lb ed="#Ba" n="29"/>ion rei, sed nominis.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e488">
<lb ed="#Ba" n="30"/>Ad aliud dicendum, quod ista non
ha<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>bent tantum multitudinem secundum
vo<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>vem, imo quantum est de natura suorum
<lb ed="#Ba" n="33"/>significatorum multitudinem habent
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>lionis rei. Sed quod haecres est illa,
<lb ed="#Ba" n="35"/>hoc non convenit eis per se, sed per aliud
<lb ed="#Ba" n="36"/>in quo sunt.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e506">
<lb ed="#Ba" n="37"/>Ad aliud dicendum, quod Augustinus
<lb ed="#Ba" n="38"/>attendit identitatem rei qu est ex eo
<lb ed="#Ba" n="39"/>quod ista sunt in tali subjecto, et non
<lb ed="#Ba" n="40"/>altendit sapere et esse secundum
inten<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>tiones quas nominant.
</p>
<p xml:id="alalal-a44194-d1e519">
<lb ed="#Ba" n="42"/>Ap 1p autem quod objicitur contra
so<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>lutiones inductas, bene puto quod non
<lb ed="#Ba" n="44"/>bene se habent solutiones ille.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>