-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a55217.xml
301 lines (301 loc) · 15.9 KB
/
cod-al7b25_alalal-a55217.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 4</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 4</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="276"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a55217"><!-- l1d9a4 -->
<head xml:id="alalal-a55217-Hd1e99">Articulus 4</head>
<head xml:id="alalal-a55217-Hd1e101" type="question-title">An Filius sit alius a Patre?</head>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e104">
<pb ed="#Ba" n="276"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>ARTICULUS IV.
<lb ed="#Ba" n="2"/>An Filius sit alius a Patre?
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e115">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit in
<lb ed="#Ba" n="4"/>Littera: <quote xml:id="alalal-a55217-Qd1e121"> In qua non est aliud Pater,
<lb ed="#Ba" n="5"/>aliud Filius, aliud Spiritus sanctus ;
<lb ed="#Ba" n="6"/>quamvis personaliter sit alius, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e129">
<lb ed="#Ba" n="7"/>Si enim Filius est alius a Patre, hoc
<lb ed="#Ba" n="8"/>contingit ratione principli : quia Pater
<lb ed="#Ba" n="9"/>scilicet est principium Filii : cum ergo
<lb ed="#Ba" n="10"/>concedalur quod Pater est principium
di<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>vinitatis totius, et sit principium
divinita<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>tis in seipso, videtur quod Pater sit alius
<lb ed="#Ba" n="13"/>a divinitate tota, et alius a seipso.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e148">
<lb ed="#Ba" n="14"/>2. Item, Augustinus dicit, quod Pater
<lb ed="#Ba" n="15"/>non est ab alio quam a seipso : ergo
Pa<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>ter est a se: et tamen non distinguitura
<lb ed="#Ba" n="17"/>se : ergo per hoc quod Filius est a Patre,
<lb ed="#Ba" n="18"/>non videtur per hoc distingui a Patre.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e161">
<lb ed="#Ba" n="19"/>3. Praeterea, Sily alius notat
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>clionem : ergo in hoc ponit distinctionem
<lb ed="#Ba" n="21"/>in quo notat diversitatem : sed est
relati<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>vum diversitatis substantia : ergo
vide<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>tur, quod notet distinctionem substantia
<lb ed="#Ba" n="24"/>in Patre et Filho: cum igitur non sit in
<lb ed="#Ba" n="25"/>eis diversa substantia, non videtur Pater
<lb ed="#Ba" n="26"/>alius esse a Filio.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e181">
<lb ed="#Ba" n="27"/>4. Praeterea, Nos non dicimus,
Socra<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>tes albus est alius a Socrate nigro: imo
<lb ed="#Ba" n="29"/>est idem, sed alter : ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="30"/>ly adius querat diversitatem substantiae :
<lb ed="#Ba" n="31"/>si igitur Pater est altus a Filiv, videtur
<lb ed="#Ba" n="32"/>esse diversitas substantia inter eos.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e197">
<lb ed="#Ba" n="33"/>5. Praeterea, Cum in inferioribus de
<lb ed="#Ba" n="34"/>omnibus de quibus possumus dicere, Isti
<lb ed="#Ba" n="35"/>sunt alii ab invicem, possumus inferre :
<lb ed="#Ba" n="36"/>ergo ille est unum, et ille est aliud : ergo
<lb ed="#Ba" n="37"/>videtur, quod etiam in divinis possumus
<lb ed="#Ba" n="38"/>dicere, Filius est alius a Patre : ergo
Pa<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>ter est unum, et Filius est aliud: et hoe
<lb ed="#Ba" n="40"/>negat Magister in Liélera.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e217">
<lb ed="#Ba" n="41"/>6. Si dicatur, quod hoc contingit
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>pter diversum genus, scilicet masculinum,
<lb ed="#Ba" n="43"/>te neutrum. Contra ; Genus non opponit
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="44"/>nisi modum : ergo non mutat verum
si<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>gnificatum : siigitur alietas notet in se
<lb ed="#Ba" n="46"/>diversitatem substantia, ita notabit in
<lb ed="#Ba" n="47"/>masculino, sicut in neutro, ul videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e237">
<lb ed="#Ba" n="48"/>Prarerca, Bene concedimus de aliquo,
<lb ed="#Ba" n="49"/>quod sui causa est, sicut de libero : qui
<lb ed="#Ba" n="50"/>enim liber est, sui causa est, ut dicit
Phi<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>losophus : possumusne eodem modo
con<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>cedere de Patre, quod sui causa est?
Vi<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>detur quod sic : quia dicit Augustlinus
<lb ed="#Ba" n="54"/>quod est a seipso : ergo sui causa est.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e256">
<lb ed="#Ba" n="55"/>Przterca, Si est a seipso, potestne
<lb ed="#Ba" n="56"/>concedi, quod Pater sit principium sui
<lb ed="#Ba" n="57"/>ipsius ? Videtur, quod sic : quia
preposi<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>sitio notat habitudinem alicujus principii :
<lb ed="#Ba" n="59"/>ergo principium loco sui potest poni.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e269">
<lb ed="#Ba" n="60"/>Sed coatra ; Supra habitum est, quod
<lb ed="#Ba" n="61"/>nulla res seipsam generat ut sit.
Praster<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>ea, nulla persona in divinis a seipsa
di<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>stinguitur : ergo nec aliqua est a se, nec
<lb ed="#Ba" n="64"/>generatur a se, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e282">
<lb ed="#Ba" n="65"/>Soturio. Dicendum sine priejudicio,
<lb ed="#Ba" n="66"/>quod haecest impropria, Pater est a se,
<lb ed="#Ba" n="67"/>et per prepositionem non pouitur aliqua
<lb ed="#Ba" n="68"/>habitudo cause ad seipsum : et ideo non
<lb ed="#Ba" n="69"/>habet aliquam affirmationem per quam
<lb ed="#Ba" n="70"/>habiludo prepositionis exponatur, sed
<lb ed="#Ba" n="71"/>negative tantum exponitur, Pater est a
<lb ed="#Ba" n="72"/>se, id est non est ab alio.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e302">
<lb ed="#Ba" n="73"/>Dicendum ergo ad primum, quod cum
<lb ed="#Ba" n="74"/>dicitur, Pater est principium totius
divi<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>nitatis, ly ¢odius non habet
distributio<lb break="no" ed="#Ba" n="76"/>nem gratia aliquarum partium : quia
<lb ed="#Ba" n="77"/>persone non sunt partes divinitatis, sed
<lb ed="#Ba" n="78"/>totum ibi et perfectum sunt idem : et ideo
<lb ed="#Ba" n="79"/>exponit Magister infra, quia principium
<lb ed="#Ba" n="80"/>divinitatis in Filio per generationem,
<lb ed="#Ba" n="81"/>et divinitatis in Spirilu sancto per
proces<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>sionem : unde cum dicitur, quod est
<lb ed="#Ba" n="83"/>principium divinitatis, non est divinitas
<lb ed="#Ba" n="84"/>cadens sub habitudine vel actu principil,
<lb ed="#Ba" n="85"/>sicut super id quod est terminus actus,
<lb ed="#Ba" n="86"/>sed sicut super id quod est in ipso, qui
<lb ed="#Ba" n="87"/>est terminus actus : quia est principium
<lb ed="#Ba" n="88"/>Filii in quo est tota divinitas, et Spiritus
<lb ed="#Ba" n="89"/>sancti in quo est tota divinitas : habitudo
<lb ed="#Ba" n="90"/>autem principii ad seipsum non expo-
<pb ed="#Ba" n="277"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>nitur nisi negative, scilicet quod non sit
<lb ed="#Ba" n="2"/>ab alio : et non sequitur, quod
distingua<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>tur a se, vel a divinitate.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e354">
<lb ed="#Ba" n="4"/>Vel, subtilius potest dici, quod sicut in
<lb ed="#Ba" n="5"/>inferioribus pater generans est principium
<lb ed="#Ba" n="6"/>nati, et ad hoc sequitur, quod ipse est
<lb ed="#Ba" n="7"/>principium communicationis sue nature,
<lb ed="#Ba" n="8"/>eo quod natus accipit naturam patris ab
<lb ed="#Ba" n="9"/>ipso patre : ita secundum modum
intelli<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>gendiest in divinis, unde cum dicitur,
<lb ed="#Ba" n="11"/>Pater est principium divinitatis, potest
<lb ed="#Ba" n="12"/>esse sensus, uta quo communicatur
di<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>vinitas, et sic vera est, quia Pater per
ge<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>nerationem suam divinitatem
communi<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>cando dat Filio, et per processionem
<lb ed="#Ba" n="16"/>suam dat eam Spiritui sancto : licet enim
<lb ed="#Ba" n="17"/>non distincta sit divinitas, tamen ad
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>tum distinctionis secundum intellectum
<lb ed="#Ba" n="19"/>sequitur actualis communicatio
divinita<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>tis : et hoc modo non sequitur quod ipse
<lb ed="#Ba" n="21"/>Pater distinguatur a divinitate, sed
po<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>tius, quod in divinitate uniatur et
com<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>municet qui ab ipso est, et ab ipso
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>guitur.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e402">
<lb ed="#Ba" n="25"/>Ad aliud patet solutio per ante dicta.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e408">
<lb ed="#Ba" n="26"/>Ad aliud dicendum, quod alius est
re<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>lativum diversitatis : tamen quia
adjecti<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>vum est, substantiam recipit a suo
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>jecto, et circa illam ponit formam suam,
<lb ed="#Ba" n="30"/>et cum illa sit substantia quae est
hypo<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>slasis, et non natura, non notat nisi
di<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>stinctionem persone et non natufe.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e426">
<lb ed="#Ba" n="33"/>Praeterea, Licet sit nomen essentiale
<lb ed="#Ba" n="34"/>per se sumptum, per adjunctum tamen
<lb ed="#Ba" n="35"/>personale trahitur ad standum pro
perso<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>na, et iterum secundum hane rationem
<lb ed="#Ba" n="37"/>non notat alietatem nisi persone.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e439">
<lb ed="#Ba" n="38"/>Ad aliud dicendum, quod secus est de
<lb ed="#Ba" n="39"/>Socrate albo, et Socrate nigro, quia non
<lb ed="#Ba" n="40"/>supponuntur ibi diversi subsistentes : sed
<lb ed="#Ba" n="41"/>Pater et Filius non differunt per aliquod
<lb ed="#Ba" n="42"/>accidens, sed potius suis subsistentibus
<lb ed="#Ba" n="43"/>personis distinguuntur.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e455">
<lb ed="#Ba" n="44"/>Ad aliud dicendum, quod secus est in
<lb ed="#Ba" n="45"/>inferioribus in quibus natura communis
<lb ed="#Ba" n="46"/>multiplicatur, et dividitur secundum esse.
<lb ed="#Ba" n="47"/>Tn divinis autem non fit hoc : sed potius
<lb ed="#Ba" n="48"/>una numero manet in tribus: neutrum
<lb ed="#Ba" n="49"/>autem genus, eo quod informe est, refer-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="50"/>tur ad substantiam quae accipitur ut
in<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>distincta : masculinum autem et
fcemi<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>ninum, quia dicunt essentiam formatam,
<lb ed="#Ba" n="53"/>referuntur ad personam : et ideo quod
<lb ed="#Ba" n="54"/>sequitur in humanis, non sequitur in
di<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>vinis : sed mutaretur quis in quid, et
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>cideret fallacia figure dictionis.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e488">
<lb ed="#Ba" n="57"/>Ap 1p autem quod objicitur de modo,
<lb ed="#Ba" n="58"/>dicendum quod in translativa
significa<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>tione modus multum facit : licet in
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>pria significatione, retentis terminis, non
<lb ed="#Ba" n="61"/>variet significationem : et hoc ideo fit,
<lb ed="#Ba" n="62"/>quia translatio fit gratia modi
principali<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>ter : et ideo cum ista sint in divinis
pre<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>dicationibus ex translatione, gratia
for<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>mati generis ponitur distinctio, et gratia
<lb ed="#Ba" n="66"/>informis ponitur divina natura, eo quod
<lb ed="#Ba" n="67"/>illa nullo modo distinguitur.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e514">
<lb ed="#Ba" n="68"/>Ad aliud dicendum, quod cum
dici<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>tur, quod liber sui causa est, intelligitur
<lb ed="#Ba" n="70"/>de causa finali, scilicet quod non est
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>pter alium : et hoc modo quaelibet
perso<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>na sui causa est, quia propter se est, et
<lb ed="#Ba" n="73"/>non propter alium finem. Sed cum
dici<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>tur, sui causa, absolute non debet
conce<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>di, meo judicio : quia notat habitudinem
<lb ed="#Ba" n="76"/>cause efficientis principaliter : et ideo per
<lb ed="#Ba" n="77"/>se dictum notaret, quod idem esset causa
<lb ed="#Ba" n="78"/>efficiens suiipsius, quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-a55217-d1e541">
<lb ed="#Ba" n="79"/>Ad aliud dicendum, quod non puto
<lb ed="#Ba" n="80"/>esse concedendam hanc, Pater est
prin<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>cipium suiipsius : licet haec
quodammo<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>do concedatur, Pater esta se, ergo non ab
<lb ed="#Ba" n="83"/>alio : quia principium non tantum dicit
<lb ed="#Ba" n="84"/>ordinem privationis ad ante, sed etiam
<lb ed="#Ba" n="85"/>habitudinem actus ad sequens: et ideo
<lb ed="#Ba" n="86"/>non est idem esse a se, et esse
princi<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>pium suiipsius. Unde haecest impropria,
<lb ed="#Ba" n="88"/>Pater est a seipso : haec autem falsa,
<lb ed="#Ba" n="89"/>Pater est principium suiipsius : sed ista
<lb ed="#Ba" n="90"/>falsior est adhuc, Pater est causa
sui<lb break="no" ed="#Ba" n="91"/>ipsius, ita quod causa dicat causam
effi<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>cientem. Unde cx illa, Pater est a se,
<lb ed="#Ba" n="93"/>non potest inferri : ergo generat se, vel
<lb ed="#Ba" n="94"/>procedit a se, vel distinguitur a se, vel
<lb ed="#Ba" n="95"/>est alius a se : sedsecundum sensum
di<lb break="no" ed="#Ba" n="96"/>ctum potest concludi, est ase, ergo non
<lb ed="#Ba" n="97"/>est ab alio.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>