-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a66809.xml
417 lines (417 loc) · 21.9 KB
/
cod-al7b25_alalal-a66809.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="335"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a66809"><!-- l1d11a1 -->
<head xml:id="alalal-a66809-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-a66809-Hd1e101" type="question-title">Quid sit procedere ?</head>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="7"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Ba" n="8"/>Quid sit procedere ?
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e111">
<lb ed="#Ba" n="9"/>Ante Litteram occurrunt quinque
quee<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>renda : quorum primum est, Quid sit
<lb ed="#Ba" n="11"/>procedere ?
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e120">
<lb ed="#Ba" n="12"/>Secundum, Utrum procedere
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>dum unam rationem conveniat utrique
<lb ed="#Ba" n="14"/>persone procedenti, et quot modis con-
<lb ed="#Ba" n="15"/>tingat processionem fieri in divinis ?
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e132">
<lb ed="#Ba" n="16"/>Tertium, Utrum procedat Spiritus a
<lb ed="#Ba" n="17"/>Patre et Filio in quantum unum sunt,
<lb ed="#Ba" n="18"/>vel in quantum plures ?
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e141">
<lb ed="#Ba" n="19"/>Quartum, Si procedit ab eis in
quan<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>tum unem gunt, utrum uniens sit
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>tia vel notio vel persona ?
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e150">
<lb ed="#Ba" n="22"/>Quintum et ultimum, de potentia
spi<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>rativa, qualiter sit in Patre et Filio, et
<lb ed="#Ba" n="24"/>utrum una sit in tribus ?
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e159">
<lb ed="#Ba" n="25"/>Ap primum proceditur sic :
<lb ed="#Ba" n="26"/>1. Procedere dicit exitum alicujus ab
<lb ed="#Ba" n="27"/>aliquo : ergo si processio sil in divinis,
<lb ed="#Ba" n="28"/>erit ibi exitus ab aliquo. Sed contra:
<lb ed="#Ba" n="29"/>Indistantium per identitatem nulla est
<lb ed="#Ba" n="30"/>recessio ab invicem : Pater et Filius et
<lb ed="#Ba" n="31"/>Spiritus sanctus sunt indistantes per
iden<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>titatem nature: ergo nulla est eorum
<lb ed="#Ba" n="33"/>recessio ab invicem : omnis autem
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>cessio est recessio quaedam : ergo
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>cessio non convenit in divinis.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e185">
<lb ed="#Ba" n="36"/>2. Praeterea, Processio sumitur a
mo<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>tu processivo: ille autem motus causatur
<lb ed="#Ba" n="38"/>ab indigentia, ut dicunt Philosophi
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="39"/>ergo videtur, quod non conveniat
di<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>vinis.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e201">
<lb ed="#Ba" n="41"/>3. Item, Omnis processio est ex aliquo
<lb ed="#Ba" n="42"/>in aliud : nulla autem persona est sic ex
<lb ed="#Ba" n="43"/>aliquo, quod sit in aliud, sed potius ut
<lb ed="#Ba" n="44"/>sit im seipsa : ergo processio non convenit
<lb ed="#Ba" n="45"/>divinis.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e215">
<lb ed="#Ba" n="46"/>4, Praeterea, Motus processionis
clau<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>ditur in quodam circulo, ut dicit
Philo<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>sophus : movetur enim primo desiderium
<lb ed="#Ba" n="49"/>a desiderabili, et postea desiderans
con<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>jungitar desiderabili per motum
proces<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>sivum : et sic circulus clauditur in re
<lb ed="#Ba" n="52"/>exterius, quia desiderabile est movens
<lb ed="#Ba" n="53"/>primum ex quo est motus, et in quod
<lb ed="#Ba" n="54"/>ultimum recurrit motus processivus.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e237">
<lb ed="#Ba" n="55"/>4. Item, Desiderium movet in rem,
<lb ed="#Ba" n="56"/>et acceptam reducit in seipsum, et sic
<lb ed="#Ba" n="57"/>circulus clauditur in desiderante :
pos<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>sumne dicere, quod ad similitudinem
<lb ed="#Ba" n="59"/>ipsius motus in divinis sumatur
proces<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>sio ? Videtur enim quod sic per
Trisme<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>gistum qui dicit, quod monas gignit
mo<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>nadem, et in se reflectit ardorem.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e257">
<lb ed="#Ba" n="63"/>6. Item, Per Dionysium in libro de
<lb ed="#Ba" n="64"/>Divinis nominibus', ubi sic dicit:
Ali<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>quando quidem ipsum eloquia amorem
<lb ed="#Ba" n="66"/>et dilectionem dicunt, aliquando
amabi<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>lem ctdiligibitem. Hujus enim est
qui<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>dem causa, et sicut emissor, et sicut
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>genitor: hac autem ipse est, et hee
<lb ed="#Ba" n="70"/>quidem movetur: illud autem movet,
<lb ed="#Ba" n="71"/>aut quoniam ipse suiipsius, et sibiipsi
<lb ed="#Ba" n="72"/>est adductivus et motivus. Sensus est,
<lb ed="#Ba" n="73"/>quod Pater Deus causa et principium est
<lb ed="#Ba" n="74"/>amoris et dilectionis, et est ultimum
di<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>lectum et amatum, et movet amore, et
<lb ed="#Ba" n="76"/>movetur ut amatus: ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="77"/>ipse seipsum in amore sicut sibiipsi
ad<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>ducat et in seipsum : ergo est ibi quasi
<lb ed="#Ba" n="79"/>processio circularis.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e296">
<lb ed="#Ba" n="80"/>7. Item, Hoc videtur per auctoritatem
<lb ed="#Ba" n="81"/>Hieronymi in praecedenti distinctione
<lb ed="#Ba" n="82"/>habitam, quae dicit, quod Spiritus
san<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>clus est dilectio qua Pater diligit Filium,
<lb ed="#Ba" n="84"/>et Filius Patrem. Sedsi hoc concedatur :
<lb ed="#Ba" n="85"/>Contra est : quia secundum hoc aliquid
<pb ed="#Ba" n="336"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>recipit Pater a Filio : ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="2"/>Spiritus non habet processionem quae sit
<lb ed="#Ba" n="3"/>in divinis a lilo in Patrem.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e322">
<lb ed="#Ba" n="4"/>8. Item, Amor gratuitus ex sola
hbera<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>litate procedit, ut dicit Richardus de
<lb ed="#Ba" n="6"/>sancto Victore : amor autem debitus
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>gis ex debito justilia : cum ergo Pater
<lb ed="#Ba" n="8"/>nihil debeat Fiho, sed omnia Filius Patri,
<lb ed="#Ba" n="9"/>videtur quod non exhibeat Vilius Patri
<lb ed="#Ba" n="10"/>amorem gratuitum : hic autem est
Spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>tus sanctus: ergo non est processio a
Fi<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>lio in Patrem. Sed si quis vellet hoc
di<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>cere, sequitur ex hoc quod Filius non
<lb ed="#Ba" n="14"/>diligit Patrem amore gratuito, et quod
<lb ed="#Ba" n="15"/>non diligit eum Spiritu sancto : quae omnia
<lb ed="#Ba" n="16"/>sunt contra Sanctorum auctoritates.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e353">
<lb ed="#Ba" n="17"/>9. Praeterea, In circulari motu unum
<lb ed="#Ba" n="18"/>est principium unde motus, sicut
dex<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>trum : aliud autem est unde regyratio,
<lb ed="#Ba" n="20"/>sed non unde motus, quia non est motus
<lb ed="#Ba" n="21"/>nisi a dextro. Ita videtur esse in ista
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>cessione : quod enim Spiritus sanctus
<lb ed="#Ba" n="23"/>procedit a Filio, hoc habet a Patre, et ita
<lb ed="#Ba" n="24"/>videtur adhuc salvari similitudo motus
<lb ed="#Ba" n="25"/>processivi,
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e376">
<lb ed="#Ba" n="26"/>10. Si forte dicas, sicut quidam
dixe<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>runt, quod non est ib: similitudo
proces<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>sionis ad motum localem processivum,
<lb ed="#Ba" n="29"/>eo quod Filius non est ut ad quem sicut
<lb ed="#Ba" n="30"/>ad terminum procedat Spiritus sanctus,
<lb ed="#Ba" n="31"/>ut ila sit similitudo processionis in motu
<lb ed="#Ba" n="32"/>recto : nec Filius est ut per quem
regre<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>diatur in Patrem, quia sic Filius haberet
<lb ed="#Ba" n="34"/>virtutem deficientem ad spirandum
Spi<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>ritum, sicut est sinistra deliciens respectu
<lb ed="#Ba" n="36"/>dextrae : sed est ibi processio sicut
causa<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>tum procedit a causa. S1, imquam, sic
<lb ed="#Ba" n="38"/>dicatur, videntur falsa omnia quae supra
<lb ed="#Ba" n="39"/>determinata sunt de exitu ut nexus et ut
<lb ed="#Ba" n="40"/>unitas et ut conjunctio amborum : non
<lb ed="#Ba" n="41"/>enim conjungil causatum aliud cum
cau<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>sa: ergo videtur, quod adhuc redit quod
<lb ed="#Ba" n="43"/>sit circularis exilus, ul in motu
proces<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>sivo progreditur amor ex amante in
<lb ed="#Ba" n="45"/>amatum et redit in amantem.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e422">
<lb ed="#Ba" n="46"/>11. Sed contra: Damascenus : <quote xml:id="alalal-a66809-Qd1e426">
Credi<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>mus in unum Spiritum sanctum Deum
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>et vivificantem ox Patre procedentem, et
<lb ed="#Ba" n="49"/>in Filio requiescentem. </quote> Ergo videlur,
<lb ed="#Ba" n="50"/>quod a Patre procedat, et non
reverta<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>tur : et ila videtur processivus sum vel
<lb ed="#Ba" n="52"/>ad similitudinem causat: de causa, vel
<lb ed="#Ba" n="53"/>ad similitudinem motus recti cx alis et
<lb ed="#Ba" n="54"/>in aliud.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e449">
<lb ed="#Ba" n="55"/>Item, Spiritus sanctus processio est
<lb ed="#Ba" n="56"/>secundum originem : quia procedere sibi
<lb ed="#Ba" n="57"/>ab alio est esse ab alio : secundum ori~
<lb ed="#Ba" n="58"/>ginem autem non procedit nisi causatum
<lb ed="#Ba" n="59"/>acausa: ergo videtur, quod hoc modo
<lb ed="#Ba" n="60"/>sumatur in divinis.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e465">
<lb ed="#Ba" n="61"/>Solutio. Dicendum, quod nulla
simili<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>tudo secundum veritatem potest
demon<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>strare processionem aeternam, sicut nec
<lb ed="#Ba" n="64"/>Filii generationem : tamen secundum
<lb ed="#Ba" n="65"/>aliquid, longe similitudine sumpta,
su<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>mitur ratio processionis a processione
<lb ed="#Ba" n="67"/>causati, et secundum aliud a processione
<lb ed="#Ba" n="68"/>motus processivi. Spiritus enim sanctus
<lb ed="#Ba" n="69"/>procedit ratione persone distinct a
Pa<lb break="no" ed="#Ba" n="70"/>tre et Filio, ut ab uno principio: et quoad
<lb ed="#Ba" n="71"/>hoe sumitur magis similitudo a
proces<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>sione causati a causa, quod processione
<lb ed="#Ba" n="73"/>sui exitab ea et distinguitur ab ea: et
<lb ed="#Ba" n="74"/>noto modo causam efficientem, et
causa<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>tum cause eflicienlis effectum.
Secun<lb break="no" ed="#Ba" n="76"/>dum autem quod attenditur modus
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>cessionis, quia scilicet procedit ut amor :
<lb ed="#Ba" n="78"/>sic habet similitudinem ad aliud quod
<lb ed="#Ba" n="79"/>est in motu processivo, sicut ad amorem
<lb ed="#Ba" n="80"/>qui movet in processi.0 motu: diligens
<lb ed="#Ba" n="81"/>enim quodammodo egreditur in rem
di<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>lectam, et dilectus in rediligendo
quo<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>dammodo regreditur, et ipse amor est
<lb ed="#Ba" n="84"/>medium egrediens ab cis. Et quoad hoc
<lb ed="#Ba" n="85"/>est similitudo licet exigua ad motum
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>cessivum. Sed quoad hoc quod Spiritus
<lb ed="#Ba" n="87"/>sanctus est ineadem essentia cum Patre
<lb ed="#Ba" n="88"/>et Filio, est dissimilitudo ad processionem
<lb ed="#Ba" n="89"/>causali a causa: quia causalum cause
<lb ed="#Ba" n="90"/>efficientis non est ejusdem essentiae cum
<lb ed="#Ba" n="91"/>causa. Quoad hoc vero quod non est
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>cessio distans per locum et motum, est
<lb ed="#Ba" n="93"/>dissimilitudo ad motum processivum.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e539">
<pb ed="#Ba" n="337"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>Dicendum ergo ad primum, puod licct
<lb ed="#Ba" n="2"/>indistantia sit ibi per naturam et esse,
<lb ed="#Ba" n="3"/>est tamen ibi distinctio loco distantia,
<lb ed="#Ba" n="4"/>distinctio (inquam) persone proccdentis
<lb ed="#Ba" n="5"/>ab eis a quibus procedit.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e557">
<lb ed="#Ba" n="6"/>Ad aliud dicendum, quod processio in
<lb ed="#Ba" n="7"/>quantum est motus ad alium locum in
<lb ed="#Ba" n="8"/>quo est desideratum, dicit indigentiam :
<lb ed="#Ba" n="9"/>sed quaedam processio est
communicatio<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>nis sui, de qua dicit Dionysius, quod
bo<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>num procedit in omnia bonum
partici<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>pantia : et illa processio fit ex largitate,
<lb ed="#Ba" n="13"/>et illa maxime convenit processioni
per<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>sonarum, quae non ostendit indigentiam,
<lb ed="#Ba" n="15"/>sed communicationem nature per modum
<lb ed="#Ba" n="16"/>amoris.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e584">
<lb ed="#Ba" n="17"/>Ad aliud dicendum, quod modus
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>cessionis ex parte illa qua localis et
indi<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>gens, est ex aliquo in aliud : sed non ab
<lb ed="#Ba" n="20"/>illo transsumitur similitudo, sed potius ut
<lb ed="#Ba" n="21"/>amor procedit ab aliquo quem unit cum
<lb ed="#Ba" n="22"/>eo quem diligit : sicut amor appetitus in
<lb ed="#Ba" n="23"/>motu processivo procedit in desideratum,
<lb ed="#Ba" n="24"/>et si desideratum amare posset, e
con<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>verso procederet amor suus in amantem :
<lb ed="#Ba" n="26"/>sed tamen adhuc hoc per omnia non est
<lb ed="#Ba" n="27"/>simile, nisi unus amor procederet ab
<lb ed="#Ba" n="28"/>amante et amato, et se illa duo amarent
<lb ed="#Ba" n="29"/>illo amore.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e615">
<lb ed="#Ba" n="30"/>Ad aliud dicendum, quod in veritate
<lb ed="#Ba" n="31"/>Pater diligit Filium amore qui est
Spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>tus sanctus, et e converso Filius Patrem
<lb ed="#Ba" n="33"/>amore qui est Spiritus sanctus: lamen
<lb ed="#Ba" n="34"/>non videtur concedendum, quod Spiritus
<lb ed="#Ba" n="35"/>sanctus procedit a Patre in Filium, ete
<lb ed="#Ba" n="36"/>converso : quia cum dicitur, procedit in
<lb ed="#Ba" n="37"/>Filium vel in Patrem, per preposilionem
<lb ed="#Ba" n="38"/>i non notatur habitudo principii, sed
<lb ed="#Ba" n="39"/>potius recipientis. Unde cum Pater et
<lb ed="#Ba" n="40"/>Filius habeant se ad Spiritum sanctum
<lb ed="#Ba" n="41"/>ut principium, non conceditur ista,
Spi<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>ritus sanctus procedit a Patre in Filium,
<lb ed="#Ba" n="43"/>et minus ista conceditur 6 converso: et
<lb ed="#Ba" n="44"/>quoad hoc non habet similitudinem cum
<lb ed="#Ba" n="45"/>circulo in quo clauditur motus
processio<lb break="no" ed="#Ba" n="46"/>nis: sed quoad hoc quod virtus spirandi
<lb ed="#Ba" n="47"/>et processiva Spiritus est a Patre in Filio
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>per generationem : et refertur hoc ad
Pa<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>trem : per denotationem enim
auctorita<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>tis in Patre, habet aliquam similitudinem
<lb ed="#Ba" n="51"/>cum circulo, licet remotam, sicut est in
<lb ed="#Ba" n="52"/>omnibus similibus terrenis quando ad
<lb ed="#Ba" n="53"/>divina referuntur.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e672">
<lb ed="#Ba" n="54"/>Ad aliud dicendum, quod Pater in se
<lb ed="#Ba" n="55"/>reflectit ardorem per recognitionem
au<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>ctoritatis spirandi, ut dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e681">
<lb ed="#Ba" n="57"/>Ad aliud dicendum, quod Dionysius
<lb ed="#Ba" n="58"/>loquitur ibi de amore essentiali, qui
mo<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>vet se ad effusionem donorum in
ratio<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>nalem naturam, angelicam, et humanam,
<lb ed="#Ba" n="61"/>et etiam in omnia naturalia, et movet
<lb ed="#Ba" n="62"/>illa reordinanda in Deum : ut diligant
<lb ed="#Ba" n="63"/>vel naturali appetitu, vel rationali, vel
<lb ed="#Ba" n="64"/>per gratiam, vel gloriam.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e701">
<lb ed="#Ba" n="65"/>Ap aLiup dicendum, quod auctoritas
<lb ed="#Ba" n="66"/>Hieronymi non intendit, quod procedit
<lb ed="#Ba" n="67"/>a Patre in Filium, et e converso : sed
<lb ed="#Ba" n="68"/>quod uniat quodammodo non proprie
<lb ed="#Ba" n="69"/>Patrem et Filium: et de illo modo
unio<lb break="no" ed="#Ba" n="70"/>nis dictum est t.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e717">
<lb ed="#Ba" n="71"/>Ad aliud dicendum, quod nullum est
<lb ed="#Ba" n="72"/>debitum in divinis : debitum enim sonat
<lb ed="#Ba" n="73"/>obligationem : licet enim in una persona
<lb ed="#Ba" n="74"/>sit auctoritas et principium ad aliam,
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>men sunt unius honoris: et aequalis
di<lb break="no" ed="#Ba" n="76"/>gnitatis propter unitatem substantia : et
<lb ed="#Ba" n="77"/>ideo Filius profundit amorem gratuitum,
<lb ed="#Ba" n="78"/>sicut et Pater.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e738">
<lb ed="#Ba" n="79"/>Ap aniup dicendum, quod quoad hoc
<lb ed="#Ba" n="80"/>quod in circulari motu processivo et
<lb ed="#Ba" n="81"/>etiam cceli est dextrum et sinistrum, non
<lb ed="#Ba" n="82"/>sumitur similitudo : quia hoc sine dubio
<lb ed="#Ba" n="83"/>non convenit : quia licet Filius habeat a
<lb ed="#Ba" n="84"/>Patre quod procedit ab eo, tamen ipse
<lb ed="#Ba" n="85"/>est cum Patre unum principium Spiritus
<lb ed="#Ba" n="86"/>sancti, ifa quod in Filio in nullo deficit
<lb ed="#Ba" n="87"/>vis spiralis.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e760">
<lb ed="#Ba" n="88"/>Ad aliud dicendum, ut supra dictum
<lb ed="#Ba" n="89"/>est, quod in parte similitudinem habet
<lb ed="#Ba" n="90"/>processio causati, et in parte non.
</p>
<p xml:id="alalal-a66809-d1e769">
<lb ed="#Ba" n="91"/>Ap 1p quod ultimo objicitur de
Dama<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>sceno, dicendum quod ipse non intendit
<lb ed="#Ba" n="93"/>dicere Spiritum non esse Filii : quia hoc
<lb ed="#Ba" n="94"/>dicit infra, quod dicimus esse Filii Spiri-
<pb ed="#Ba" n="338"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>tum, a Filio autem non dicimus : et hoc
<lb ed="#Ba" n="2"/>verum est quod non est a Filio auclore
<lb ed="#Ba" n="3"/>spirationis : et hoc vult dicere per hoc
<lb ed="#Ba" n="4"/>quod dicit, quod in Filio requiescit : quia
<lb ed="#Ba" n="5"/>nec Filius reddit potentiam spiritalem,
<lb ed="#Ba" n="6"/>nec transfundit in alium qui spiret cum
<lb ed="#Ba" n="7"/>Patre et Filio, sicut-ipse virtutem
spi<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>randi a Patre accepit. Sunt tamen qui
<lb ed="#Ba" n="9"/>simpliciter dicunt Damascenum hic
Gre<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>corum opinionem vel errorem sapuisse.
<lb ed="#Ba" n="11"/>Quidquid tamen de hoc sit, Glossa vera
<lb ed="#Ba" n="12"/>est quam nos posuimus : et ita sustineri
<lb ed="#Ba" n="13"/>potest pracipae cum dicta ejus in
Sen<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>tentiis et a Magistris valde venerabiliter
<lb ed="#Ba" n="15"/>suscipiantur : et Magister in Senfenizis de
<lb ed="#Ba" n="16"/>ipso dicit, quod liber catholicussit, et quod
<lb ed="#Ba" n="17"/>
<name xml:id="alalal-a66809-Nd1e821">Papa Eugenius</name> eum transferri fecerit.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>