-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a69068.xml
436 lines (436 loc) · 23.1 KB
/
cod-al7b25_alalal-a69068.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 6</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 6</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="345"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a69068"><!-- l1d11a6 -->
<head xml:id="alalal-a69068-Hd1e99">Articulus 6</head>
<head xml:id="alalal-a69068-Hd1e101" type="question-title">quaeritur de controversia Grecorum et
Latinorum de processione Spiritus
sancli, utrum a Patre procedat tantum ut
dicunt Greci, vel a Patre et Filio
sicut dicunt Latini ?</head>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="15"/>ARTICULUS VI.
<lb ed="#Ba" n="16"/>quaeritur de controversia Grecorum et
<lb ed="#Ba" n="17"/>Latinorum de processione Spiritus
san<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>cli, utrum a Patre procedat tantum ut
<lb ed="#Ba" n="19"/>dicunt Greci, vel a Patre et Filio
sic<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>ut dicunt Latini ?
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e120">
<lb ed="#Ba" n="21"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicitur:
<lb ed="#Ba" n="22"/>
<quote xml:id="alalal-a69068-Qd1e126"> Greet tamen, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e129">
<lb ed="#Ba" n="23"/>Et quaeritur hic de controversia
Gre<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>corum et Latinorum de processione
Spi<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>ritus sancti. Et ponemus primo rationes
<lb ed="#Ba" n="26"/>et auctoritates pro Grecis, postea pro
<lb ed="#Ba" n="27"/>Latinis solvemus rationes et auctoritates
<lb ed="#Ba" n="28"/>Grecorum.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e146">
<lb ed="#Ba" n="29"/>1. Dicit autem Dionysius, quod Pater
<lb ed="#Ba" n="30"/>est fontana deitas: ergo videlur, quod
<lb ed="#Ba" n="31"/>Filius et Spiritus sanctus sunt rivi:
nul<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>lus autem rivus simul oritur a fonte et
<lb ed="#Ba" n="33"/>rivo : ergo nec Spiritus sanctus procedit
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="34"/>a Filio, nec e converso a Spiritu sancto
<lb ed="#Ba" n="35"/>Filius.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e166">
<lb ed="#Ba" n="36"/>2. Item, Dionysius in libro de Divinis
<lb ed="#Ba" n="37"/>nominibus : Pater quidem est fontana
<lb ed="#Ba" n="38"/>deitas. Filius autem et Spiritus sanctus
<lb ed="#Ba" n="39"/>deigene deitatis, st ita oportet dicere,
<lb ed="#Ba" n="40"/>pullulationes divine nature, et sicut
flo<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>res, et sicut supersubstantialia lumina a
<lb ed="#Ba" n="42"/>sanctis eloquiis accepimus. Sed neque
<lb ed="#Ba" n="43"/>pullulationes ejusdem radicis, neque
flo<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>res unius virge, neque lumina unius
lu<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>cis vel luminosi ad se invicem secundum
<lb ed="#Ba" n="46"/>principia originis reducuntur. Ergo
vide<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>tur, quod nec Filius sit a Spiritu sancto,
<lb ed="#Ba" n="48"/>nec e converso Spiritus sanctus a Filio.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e197">
<lb ed="#Ba" n="49"/>3. Item, Dionysius, in libro de Mystica
<lb ed="#Ba" n="50"/>theologia : In theologicis hypotyposibus
<lb ed="#Ba" n="51"/>principalissima affirmativis theologiis
lau<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>davimus, qualiter divina et bona natura
<lb ed="#Ba" n="53"/>unica dicitur, qualiler trina queedam
se<lb break="no" ed="#Ba" n="54"/>cundum ipsam dicta paternitas et filiatio,
<lb ed="#Ba" n="55"/>quodcumque est hoc vel quod vult
mon<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>strare spiritus theologia, qualiter ex
1m<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>materiali et impartibili bono in corde
<lb ed="#Ba" n="58"/>manentia bonitatis pullulaverunt lumina,
<pb ed="#Ba" n="346"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>et ab ea quae in ipso et in seipsis et in
in<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>vicem coeterna pullulatione mansione
<lb ed="#Ba" n="3"/>permanserunt inegressibilia. Et
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>dum commentum vocat cor Patrem
se<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>cundum illud Psalmi xiv, 2: Hraetavit
<lb ed="#Ba" n="6"/>cor meum verbum bonum. Ergo pullula~
<lb ed="#Ba" n="7"/>tiones Filii et Spiritus sancti sunt ex
<lb ed="#Ba" n="8"/>corde quod est Pater: ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="9"/>licet sint in ipso sicut in principio
origi<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>nis, et in se in existentia personali, et
<lb ed="#Ba" n="11"/>invicem secundum identitatem nature,
<lb ed="#Ba" n="12"/>quod tamen secundum originem nature
<lb ed="#Ba" n="13"/>Spiritus non reducitur ad Filium, nec e
<lb ed="#Ba" n="14"/>converso. Hypotyposes autem idem est
<lb ed="#Ba" n="15"/>quod divine persone. Catera
auctorita<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>tis verba plana sunt.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e260">
<lb ed="#Ba" n="17"/>4. Item, Damascenus: Spiritum Dei
<lb ed="#Ba" n="18"/>edocti sequentem cum Verbo, et
manife<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>stantem ejus operationem, non
exspira<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>tionem subsistentia destitutam
intelligi<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>mus '. Ex hoc accipitur, quod Spiritus
<lb ed="#Ba" n="22"/>sequitur Verbum, et manifestat opus ejus :
<lb ed="#Ba" n="23"/>ergo non procedit a verbo.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e278">
<lb ed="#Ba" n="24"/>5. Praeterea, Damascenus: Credimus
<lb ed="#Ba" n="25"/>in unuin Spiritum sanctum Deum, et
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>vificantem ex Patre procedentem, et in
<lb ed="#Ba" n="27"/>Filio requiescentem °.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e289">
<lb ed="#Ba" n="28"/>6. Item, Idem, cap. 11: Spiritum
san<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>ctum et ex Patre dicimus, et Spiritum
<lb ed="#Ba" n="30"/>Patris nominamus: ex Filio autem
Spi<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>ritum non dicimus, Spiritum vero Filii
<lb ed="#Ba" n="32"/>nominamus. Joan. 1, 33: Super quem
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>deris Spiritum descendentem, et
manen<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>tem super eum, hic est qui baptizat.
<lb ed="#Ba" n="35"/>Cum descensus temporalis processionem
<lb ed="#Ba" n="36"/>eternam manifestet, ut infra probabitur,
<lb ed="#Ba" n="37"/>videtur quod a Patre procedit, et in
Fi<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>lio requiescit et manet, ut dicunt Graci.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e316">
<lb ed="#Ba" n="39"/>7. Item, In legenda sancti Andree
di<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>citur: Pax vobis et universis qui credunt
<lb ed="#Ba" n="41"/>in unum Patrem, et in unum Filium ejus
<lb ed="#Ba" n="42"/>Dominum Jesum Christum, et in unum
<lb ed="#Ba" n="43"/>Spiritum sanctum procedentem ex Patre
<lb ed="#Ba" n="44"/>et in Filio permanentem.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e332">
<lb ed="#Ba" n="45"/>8. Item, Gregorius Nazianzenus qui
<lb ed="#Ba" n="46"/>vocatur Theologus : Sicut radii solaris
lu<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>minis ab eo procedentes, nec semper a
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>lumine nec semper ab invicem
abscindun<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>tur, et usque ad nos gratiam luminis
<lb ed="#Ba" n="50"/>emicant vel emittunt : eodem modo
Fi<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>lius et Spiritus sanctus geminus Patris
<lb ed="#Ba" n="52"/>radius, usque ad nos miserunt lumen
<lb ed="#Ba" n="53"/>charitatis, et Patri sunt conjuncti. Et
<lb ed="#Ba" n="54"/>quemadmodum a quodam fonte aquarum
<lb ed="#Ba" n="55"/>duo rivuli manant positione divisi,
hu<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>jusmodi vero qualitatem unam et
eam<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>dem possident : eodem modo Pater fons
<lb ed="#Ba" n="58"/>vite per fluvium quemdam Filii et
Spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>tus sancti in nos mittit gratiam : et isti
<lb ed="#Ba" n="60"/>usque ad nos processerunt, et
inseparabi<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>les a Patre nihilominus exstiterunt. Ex
<lb ed="#Ba" n="62"/>hoc idem accipitur.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e376">
<lb ed="#Ba" n="63"/>9, Rationes etiam sunt Grecorum
su<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>per illud Dionysii in libro de Devinis
no<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>minibus, cap. 1, quod universaliter non
<lb ed="#Ba" n="66"/>audendum nobis dicere aliquid de
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>stantiali deitate praeter ea quae nobis ex
<lb ed="#Ba" n="68"/>sanctis eloquiis sunt expressa: et cum
<lb ed="#Ba" n="69"/>in Evangelio nusquam legatur Spiritus a
<lb ed="#Ba" n="70"/>Filio procedere, non erit dicendum : aut
<lb ed="#Ba" n="71"/>quas rationes ponit Magister in Lidtera
<lb ed="#Ba" n="72"/>de conciliis et anathemate.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e400">
<lb ed="#Ba" n="73"/>10. Item, Hoc nos videmus in
simili<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>bus: splendor enim et radius oriuntur ex
<lb ed="#Ba" n="75"/>sole, ita quod neutrum per aliud,
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e409">
<lb ed="#Ba" n="76"/>11. Item, In mente et notitia et amore
<lb ed="#Ba" n="77"/>spe est conversio mentis ad amorem
<lb ed="#Ba" n="78"/>praeter quam quod nolitia praecedat.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e418">
<lb ed="#Ba" n="79"/>12. Item, Amor quandoque praecedit
<lb ed="#Ba" n="80"/>notitiam, ut dicit Augustinus, sicut ardor
<lb ed="#Ba" n="81"/>querendi antequam sit notum : ergo ille
<lb ed="#Ba" n="82"/>ardor ex sola mente procedit.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e430">
<lb ed="#Ba" n="83"/>13. Item, In spiritu exteriori quando
<lb ed="#Ba" n="84"/>verbum pronuntiatur, videmus quod ante
<lb ed="#Ba" n="85"/>sonum verbi attrahitur spiritus in quo
<lb ed="#Ba" n="86"/>formatur verbum, et ille procedit a
di<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>cente in verbi opus quod est manifestatio :
<lb ed="#Ba" n="88"/>ergo videtur, quod Spiritus sit Verbi
si<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>cutin quo manisfestatur, Patris autem
<lb ed="#Ba" n="90"/>sicut a quo procedit.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e450">
<lb ed="#Ba" n="91"/>Sed contra: He plurime rationes
<lb ed="#Ba" n="92"/>sunt et auctoritates, tam in Evangelio
<lb ed="#Ba" n="93"/>quam in originalibus Sanctorum, quarum
<lb ed="#Ba" n="94"/>sufficientiam in Littera Magister adducit.
<pb ed="#Ba" n="347"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>Rationes autem sunt iste :
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e468">
<lb ed="#Ba" n="2"/>1. Spiritus a nobis et eis ponitur a
Fi<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>lio distingui: ergo distinguens proprium
<lb ed="#Ba" n="4"/>est inter Filium et Spiritum sanctum:
<lb ed="#Ba" n="5"/>distinguens autem in divinis non est nisi
<lb ed="#Ba" n="6"/>oppositio relationis: ergo inter Filium
<lb ed="#Ba" n="7"/>et Spiritum sanctum est oppositio
rela<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>tionis : sed nulla inter se relativa
oppo<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>nuntur ex hoc quod referuntur relative
<lb ed="#Ba" n="10"/>ad aliquod tertium, quin potius
conve<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>niunt: ergo Filius et Spiritus sanctus
<lb ed="#Ba" n="12"/>non opponuntur ex hoc relative inter se,
<lb ed="#Ba" n="13"/>sed conveniunt et uniuntur, quod ambo
<lb ed="#Ba" n="14"/>sunt a Patre: ergo oportet, quod alter
<lb ed="#Ba" n="15"/>sit ab alio: nullus autem dicit Filium
<lb ed="#Ba" n="16"/>esse a Spiritu sancto : ergo oportet dicere
<lb ed="#Ba" n="17"/>Spiritum sanctum esse a Filio.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e505">
<lb ed="#Ba" n="18"/>2. Item, Inter Patrem et Filiuam
omni<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>moda manet identitas praeter id quod ad
<lb ed="#Ba" n="20"/>alterum est: ergo a simili ex eadem causa
<lb ed="#Ba" n="21"/>inter Filium et Spiritum sanctum
omni<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>moda manet identitas praeter id quod ad
<lb ed="#Ba" n="23"/>alterum est: aut ergo id quod est ad
alte<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>rum distinguitur in eo quod ad alterum
<lb ed="#Ba" n="25"/>est, aut non: si non, hoc falsum est:
<lb ed="#Ba" n="26"/>quia sic distinguerentur absolute : ergo
<lb ed="#Ba" n="27"/>distinguitur in quantum ad alterum est:
<lb ed="#Ba" n="28"/>sed si nec Filius sit a Spiritu, nec e
con<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>verso, in nullo unus refertur ad alium :
<lb ed="#Ba" n="30"/>ergo in nullo unus distinguitur ab alio,
<lb ed="#Ba" n="31"/>quod absurdum est: ergo oportet unum
<lb ed="#Ba" n="32"/>esse ab alio.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e540">
<lb ed="#Ba" n="33"/>3. Item, Si aliquid de absolutis esset in
<lb ed="#Ba" n="34"/>uno quod non esset in alio, non quidquid
<lb ed="#Ba" n="35"/>haberet unus, haberet alius: sed Filius
<lb ed="#Ba" n="36"/>et Spiritus sanctus, si unus non sit ab
<lb ed="#Ba" n="37"/>alio, non distinguuntur nisi absolutis :
<lb ed="#Ba" n="38"/>quia relationem ad invicem non habent :
<lb ed="#Ba" n="39"/>ergo non guidquid habet unus, habet
<lb ed="#Ba" n="40"/>alius, quod falsum est. Forte si dicatur,
<lb ed="#Ba" n="41"/>quod in hoc inter se distinguuntur, quia
<lb ed="#Ba" n="42"/>ab eodem diversimode procedunt.
Con<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>tra: Ille modus aut dicit ens absolutum,
<lb ed="#Ba" n="44"/>aut respectivum. Si absolutum : tunc
ne<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>cessario sequitur, quod divisi sintin
es<lb break="no" ed="#Ba" n="46"/>sentia et substantia : quia omne ens
ab<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>solutum supponit substantiam in divinis.
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>Si autem dicit relativum. Contra:
Rela<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>tivum sive ad aliquid est, cujus hoc ipsum
<lb ed="#Ba" n="50"/>esse quod est, ad alterum est. Quero
<lb ed="#Ba" n="51"/>igitur, quod sit illud alterum ad quod est
<lb ed="#Ba" n="52"/>esse relativi: si quodlibet alterum : ergo
<lb ed="#Ba" n="53"/>Pater non esset tantum Filii Pater, sed
<lb ed="#Ba" n="54"/>etiam cujuslibet alterius, quod absurdum
<lb ed="#Ba" n="55"/>est : si autem illud alteram ad quod est
<lb ed="#Ba" n="56"/>esse relativi, est oppositum relative:
<lb ed="#Ba" n="57"/>ergo ex hoc quod Filius est ad Patrem,
<lb ed="#Ba" n="58"/>non habet esse quod distinguat eum a
<lb ed="#Ba" n="59"/>Spiritu sancto: quia relativum nec est
<lb ed="#Ba" n="60"/>ens nec esse habet, nisi ad id ad quod est
<lb ed="#Ba" n="61"/>per oppositionem : ergo redit primum
<lb ed="#Ba" n="62"/>quod ex hoc non distinguuntur ab
invi<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>cem Filius et Spiritus sanctus, quod ambo
<lb ed="#Ba" n="64"/>diverso modo réferuntur ad Patrem.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e614">
<lb ed="#Ba" n="65"/>4, Item, In omnibus inter Patrem et
<lb ed="#Ba" n="66"/>Filium manet identitas praeter id quod
<lb ed="#Ba" n="67"/>ad alterum est: ergo in quibuscumque ©
<lb ed="#Ba" n="68"/>Pater non opponitur Filio, est idem illi :
<lb ed="#Ba" n="69"/>sed in spirando non habet oppositionem
<lb ed="#Ba" n="70"/>ad ipsum: ergo in spirando est unum
<lb ed="#Ba" n="71"/>illi.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e633">
<lb ed="#Ba" n="72"/>5. Item, Constat, quod omnis nature
<lb ed="#Ba" n="73"/>communicatio ponit ordinem ad unum
<lb ed="#Ba" n="74"/>ex quo est communicatio illa, sicut in
<lb ed="#Ba" n="75"/>hominibus, et aliis omnibus: ergo si in
<lb ed="#Ba" n="76"/>divina natura est communicatio nature
<lb ed="#Ba" n="77"/>ipsis personis, ponitur ordo nature ad
<lb ed="#Ba" n="78"/>unum: non autem est ordo si duo sunt
<lb ed="#Ba" n="79"/>ab uno immediate, quia tunc neutrum
<lb ed="#Ba" n="80"/>ordine nature ordinatur ad alterum: ergo
<lb ed="#Ba" n="81"/>oportet, quod duorum unus sit ab alio.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e657">
<lb ed="#Ba" n="82"/>Si forte aliquis tantum insaniat, quod
<lb ed="#Ba" n="83"/>dicat quod non in omnibus persone sunt
<lb ed="#Ba" n="84"/>unum praeter oppositionem relationis,
<lb ed="#Ba" n="85"/>convincitur ex natura simplicilatis
di<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>vine : quia ex hoc sequitur, quod nec
<lb ed="#Ba" n="87"/>una natura nec unum simplex sint
per<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>sone, sed aliquid de absolutis facit
nu<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>merum cum alio : vel aliquid de
abso<lb break="no" ed="#Ba" n="90"/>lutis est in uno quod non est in alio.
Con<lb break="no" ed="#Ba" n="91"/>vincitur etiam per auctoritatem Dionysii
<lb ed="#Ba" n="92"/>in libro de Divinis nominibus, ubi dicit
<lb ed="#Ba" n="93"/>omnia alia unita esse: et per auctoritates
<lb ed="#Ba" n="94"/>quamplures Boetiiin libro de Trinitate
<pb ed="#Ba" n="348"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>qui probat huc, quod si relatio aliquid
<lb ed="#Ba" n="2"/>absolutum diceret, in Deo non posset
<lb ed="#Ba" n="3"/>esse, nisi faceret compositionem vel
con<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>veniret omnibus personis.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e701">
<lb ed="#Ba" n="5"/>Solutio. Dicimus in veritate, quod
<lb ed="#Ba" n="6"/>error est dicere Spiritum sanctum, non
<lb ed="#Ba" n="7"/>procederea Filio, et defendere heresis
<lb ed="#Ba" n="8"/>est : cum et Sancti hoc dicunt qui patres
<lb ed="#Ba" n="9"/>conciliorum fuerunt, sicut probatur in
<lb ed="#Ba" n="10"/>Littera, et ratio id cogit, et canon
Evan<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>gelii hoc innuit, ut infra patebit. Rationes
<lb ed="#Ba" n="12"/>autem Grecorum et auctoritates non
dif<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>ficile est solvere.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e723">
<lb ed="#Ba" n="14"/>Ab iw enim quod Dionysius loquitur,
<lb ed="#Ba" n="15"/>dicendum quod similitudo non sumitur
<lb ed="#Ba" n="16"/>ex terrenis ad Deum, nisi sicut id quod
<lb ed="#Ba" n="17"/>est in parte, significat quod est in toto:
<lb ed="#Ba" n="18"/>quando enim pullulantibus comparat
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>mis, aut fluentibus rivis, aut
germinan<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>tibus floribus, constat quod in omnibus
<lb ed="#Ba" n="21"/>his non est una essentia numero, neque
<lb ed="#Ba" n="22"/>quidquid est in uno de essentia, est etiam
<lb ed="#Ba" n="23"/>in alio. Unde cum in hoc nullus dicat
<lb ed="#Ba" n="24"/>stare posse illam similitudinem, patet
<lb ed="#Ba" n="25"/>quod in pluribus est dissimilis quam
si<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>milis.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e754">
<lb ed="#Ba" n="27"/>Ap Xaucroritatss alias dicendum, quod
<lb ed="#Ba" n="28"/>Damascenus verum diceret, si compararet
<lb ed="#Ba" n="29"/>Spiritam sanctum ad Verbi
incarnatio<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>nem : quia dicit Augustinus, quod
ver<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>bum cordis est sicut Verbum ab aeterno
<lb ed="#Ba" n="32"/>genitum, et hoc est verbum mentis:
<lb ed="#Ba" n="33"/>verbum autem in voce est sicut Verbum
<lb ed="#Ba" n="34"/>in carne: et sicut spiritus manifestat ver-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="35"/>bum in voce, non autem in corde: ita
<lb ed="#Ba" n="36"/>Spiritus missus a Patre operabatur
car<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>nem Verbi in qua manifestaretur nobis.
<lb ed="#Ba" n="38"/>Sed si loquitur ad verbum interius, falsa
<lb ed="#Ba" n="39"/>est comparatio : quia illud verbum a sola
<lb ed="#Ba" n="40"/>mente concipitur, et ab eo et mente
spi<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>ritus amoris non sonationis vel vocis
dif<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>funditur vel emittitur.
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e793">
<lb ed="#Ba" n="43"/>Ap 1p quod objicitur de Gregorio
Na<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>zianzeno, et vita beati Andrea, et de
<lb ed="#Ba" n="45"/>Joanne, dicendum quod ipsi loquuntur
<lb ed="#Ba" n="46"/>de missione personarum Filii et
Spi<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>ritus sancti, quae misse sunt a Patre,
<lb ed="#Ba" n="48"/>ita quod Pater non legitur missus:
<lb ed="#Ba" n="49"/>non tamen negant quin Spiritus a Filio
<lb ed="#Ba" n="50"/>mittatur: quia hoc legitur in Evangelio.
<lb ed="#Ba" n="51"/>Et secundum humanitatem descendit
<lb ed="#Ba" n="52"/>Spiritus in eo et mansit in anima ejus et
<lb ed="#Ba" n="53"/>requievit in ipso, eo quod non invenit
<lb ed="#Ba" n="54"/>in aliis ubi delectabiliter requiesceret
<lb ed="#Ba" n="55"/>pes ejus, sicut columba emissa de arca:
<lb ed="#Ba" n="56"/>unde auctoritates non cogunt.,
</p>
<p xml:id="alalal-a69068-d1e827">
<lb ed="#Ba" n="57"/>Ad id quod objicitur per rationem,
<lb ed="#Ba" n="58"/>dicendum quod nihil valet: quia falsum
<lb ed="#Ba" n="59"/>supponunt rationes ille: splendor enim
<lb ed="#Ba" n="60"/>procedit a radiis, licet etiam procedat a
<lb ed="#Ba" n="61"/>corpore luminoso. Et hoc est pro Latinis
<lb ed="#Ba" n="62"/>qui spiritum dicunt ab utroque procedere.
<lb ed="#Ba" n="63"/>Aliud similiter est falsum : quia dicit
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>gustinus, quod ignotum quidem amare
<lb ed="#Ba" n="65"/>possumus, et illud esse credimus: unde
<lb ed="#Ba" n="66"/>de quo non est notitia nec scientie, nec
<lb ed="#Ba" n="67"/>credulitatis, de illo nullus est amor: et
<lb ed="#Ba" n="68"/>ita necesse est quod notitia sit prius a
<lb ed="#Ba" n="69"/>mente vel actu vel habitu.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>