-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a72157.xml
1232 lines (1232 loc) · 69.5 KB
/
cod-al7b25_alalal-a72157.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
909
910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953
954
955
956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985
986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998
999
1000
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="364"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a72157"><!-- l1d13a1 -->
<head xml:id="alalal-a72157-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-a72157-Hd1e101" type="question-title">Qualis est differentia generationis et
processionis in a divinis ?</head>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e104">
<pb ed="#Ba" n="364"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Ba" n="2"/>Qualis est differentia generationis et
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>cessionis in a divinis ?
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e117">
<lb ed="#Ba" n="4"/>Incidit autem dubium circa primum de
<lb ed="#Ba" n="5"/>differentia generationis et processionis.
<lb ed="#Ba" n="6"/>Videtur autem nulla esse differentia
mul<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>tis rationibus, quarum quaedam sunt
uni<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>versales, et probabiles : quaedam autem
<lb ed="#Ba" n="9"/>proprie.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e133">
<lb ed="#Ba" n="10"/>Universales sunt iste :
<lb ed="#Ba" n="11"/>1. Inter speciem et genus differentia
<lb ed="#Ba" n="12"/>non assignatur, sed inter speciem et
spe<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>ciem ejusdem generis : cum ergo omne
<lb ed="#Ba" n="14"/>quod nascitur, procedat, et non e
conver<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>so, ut dicit in ista lectione Augustinus,
<lb ed="#Ba" n="16"/>inter generationem et processionem
nul<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>la est differentia, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e154">
<lb ed="#Ba" n="18"/>2. Item, Ea quae distinguunt
hyposta<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>ses ejusdem nature, aut differunt
nume<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>ro, aut specie. Si: numero : hoc non
<lb ed="#Ba" n="21"/>potest esse : quia differre numero, est
<lb ed="#Ba" n="22"/>differre materia : ergo si distinguuntur
<lb ed="#Ba" n="23"/>hypostases divine nature, per ea que
<lb ed="#Ba" n="24"/>differunt specie oportet distinguere : sed
<lb ed="#Ba" n="25"/>procedere et nasci non diiferunt specie :
<lb ed="#Ba" n="26"/>ergo inter ea non est talis differentia quae
<lb ed="#Ba" n="27"/>constitutiva sit diversarum personarum.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e178">
<lb ed="#Ba" n="28"/>3. Item, Quidguid secundum unam
<lb ed="#Ba" n="29"/>rationem sui nominis pluribus convenit,
<lb ed="#Ba" n="30"/>non distinguit inter illa : ergo a simili
<lb ed="#Ba" n="31"/>quidquid secundum unam rationem sui
<lb ed="#Ba" n="32"/>nominis convenit Filio et Spiritui sancto,
<lb ed="#Ba" n="33"/>non distinguit inter Filum et Spiritum
<lb ed="#Ba" n="34"/>sanctum : procedere autem secundum
<lb ed="#Ba" n="35"/>unam rationem sui nominis convenit
Fi<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>lio et Spiritui sancto : ergo non
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>guit inter cos.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e202">
<lb ed="#Ba" n="38"/>4, Praeterea, Ex propriis videtur
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>bari, quod nulla differentia sit : omnis
<lb ed="#Ba" n="40"/>enim emanatio vel fluxus alicujus de
ali<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>quo, aut distinguitur penes terminum a
<lb ed="#Ba" n="42"/>quo, aut distinguitur penes terminum ad
<lb ed="#Ba" n="43"/>quem, aut penes ipsam emanationem,
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="44"/>aut penes duo illorum quecumque sint
<lb ed="#Ba" n="45"/>simul, aut penes omnia tria : sed in
divi<lb break="no" ed="#Ba" n="46"/>nis sunt duw emanationes Filii et
Spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>tus sancti, utraque a substantia Patris, et
<lb ed="#Ba" n="48"/>utraque in substantia, et utraque
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>stantiali hoc modo emanationis, quia
ni<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>hil de accidente est mixtum, et nihil
mi<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>nus accipit unus de substantia Patris
<lb ed="#Ba" n="52"/>quam alius : ergo videtur, quod in nullo
<lb ed="#Ba" n="53"/>differant.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e241">
<lb ed="#Ba" n="54"/>5. Si forte dicas, quod Spiritus sanctus
<lb ed="#Ba" n="55"/>est a duobus : hoc non solvit : quia
<lb ed="#Ba" n="56"/>posito quod sit ab uno, adhuc Spiritus
<lb ed="#Ba" n="57"/>sanctus non erit Filius, sicut dicunt
<lb ed="#Ba" n="58"/>Greeci. Si autem dicas, quod Filius est
<lb ed="#Ba" n="59"/>imago Patris, et non Spiritus sanctus: et
<lb ed="#Ba" n="60"/>hoc iterum non solvit : quia non esse
si<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>milem in his quae quasi exterius sunt
<lb ed="#Ba" n="62"/>convenientia, non dirimit rationem
ge<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>nerationis et filiationis, dummodo
hujus<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>modi emanatio sit ibi substantialiter
si<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>milis : Spiritus autem sanctus in
omni<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>bus substantialibus similis est Patri
<lb ed="#Ba" n="67"/>ergo non est distinctio inter Filii
genera<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>tionem, et processionem Spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e276">
<lb ed="#Ba" n="69"/>6. Si forte velles dicere, quod est
dif<lb break="no" ed="#Ba" n="70"/>ferentia in modo emanationis sic : quia
<lb ed="#Ba" n="71"/>generatio est in simile specie et forma et
<lb ed="#Ba" n="72"/>ratione, processio autem non : hoc
ni<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>hil est : nos enim non litigamus de
no<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>mine, sed de re ipsa: Spiritus ergo cum
<lb ed="#Ba" n="75"/>sit similis Patriin forma, in specie, in
<lb ed="#Ba" n="76"/>natura, in substantia, et in omnibus
ab<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>solutis, videtur quod Spiritus erit natus
<lb ed="#Ba" n="78"/>sicut Filius,
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e300">
<lb ed="#Ba" n="79"/>Si forte dicas, quod generatio est opus
<lb ed="#Ba" n="80"/>nature, processio autem est opus
volun<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>tatis, eo quod Spiritus procedit per
mo<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>dum dilectionis. Contra : Opus
volurita<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>tis, ut dicit Damascenus, est creatio
<lb ed="#Ba" n="84"/>ergo secundum hoc Spiritus esset creatus,
<lb ed="#Ba" n="85"/>quod falsum est : ergo non erit processio
<lb ed="#Ba" n="86"/>Spiritus opus voluntatis secundum illam
<lb ed="#Ba" n="87"/>rationem qua dividitur opus voluntatis
<lb ed="#Ba" n="88"/>contra opus nature : redit ergo adhuc,
<lb ed="#Ba" n="89"/>quod processio Spiritus sit opus nature :
<lb ed="#Ba" n="90"/>et ita Spiritus est natus sicut Filius.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e330">
<lb ed="#Ba" n="91"/>7. Item, In inferioribus est motus et
<lb ed="#Ba" n="92"/>mutatio, et motus et mutatio simul: et
<pb ed="#Ba" n="365"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>determinant Philosophi, quod motus est
<lb ed="#Ba" n="2"/>de subjecto ad subjectum, eo quod non
<lb ed="#Ba" n="3"/>potest moveri aliqua specie motus nisi
<lb ed="#Ba" n="4"/>actu ens et subsistens : mutatio autem
<lb ed="#Ba" n="5"/>inter substantiam et non substantiam fit
<lb ed="#Ba" n="6"/>simpliciter : mutatio autem conjuncta
<lb ed="#Ba" n="7"/>motui est in materia subjecta formis
ha<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>bentibus contrarietatem : que, inquam,
<lb ed="#Ba" n="9"/>materia procedit et exit ad actum alicujus
<lb ed="#Ba" n="10"/>forme. Omnes autem hujusmodi motus
<lb ed="#Ba" n="11"/>et mutationes determinantur et
tra<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>huntur in species penes terminum ad
<lb ed="#Ba" n="13"/>quem sunt. Ergo licet in divinis desit id
<lb ed="#Ba" n="14"/>quod motus et mutationis est, eo quod
<lb ed="#Ba" n="15"/>non sit ibi exitus de potentia ad actum :
<lb ed="#Ba" n="16"/>cum tamen non desint termini inter quos
<lb ed="#Ba" n="17"/>sunt emanationes divine, videtur quod
<lb ed="#Ba" n="18"/>penes terminos distingui debeant : hic
<lb ed="#Ba" n="19"/>autem terminus utrobique non est nisi
<lb ed="#Ba" n="20"/>substantia et suppositum : ergo videtur,
<lb ed="#Ba" n="21"/>quod ambe emanationes, scilicet Filii, et
<lb ed="#Ba" n="22"/>Spiritus sancti, sint unius rationis : ergo
<lb ed="#Ba" n="23"/>nulla differentia inter unam et aliam.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e391">
<lb ed="#Ba" n="24"/>8. Item, In omni natura in qua est
<lb ed="#Ba" n="25"/>communicatio secundum fluxum originis
<lb ed="#Ba" n="26"/>hypostasum, est una ratio exitus
om<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>nium hypostasum illius nature. hoc
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>batur per inductionem in singulis,
homi<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>ne, asino, leone, et sic de aliis : ergo
<lb ed="#Ba" n="30"/>cum in divinis non sit communicatio
na<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>ture pluribus hypostasibus nisi
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>dum fluxum originis, videbitur una ratio
<lb ed="#Ba" n="33"/>communicationis nature esse in Filio et
<lb ed="#Ba" n="34"/>Spintu sancto : ergo videtur, quod nulla
<lb ed="#Ba" n="35"/>sit differentia emanationum unius, et
al<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>terius.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e422">
<lb ed="#Ba" n="37"/>9. Item, In omni natura sic video, quod
<lb ed="#Ba" n="38"/>ubi est eadem ratio nature in specie, in
<lb ed="#Ba" n="39"/>illis est etiam eadem ratio suppositorum :
<lb ed="#Ba" n="40"/>quia enim Socrates et Plato sunt unius
<lb ed="#Ba" n="41"/>rationis in hoc communi quod est homo,
<lb ed="#Ba" n="42"/>sunt etiam unius rationis in hoc
commu<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>ni sequenti id quod suppositum est : non
<lb ed="#Ba" n="44"/>enim alia ratione Socrates est suppositum
<lb ed="#Ba" n="45"/>hominis, quam Plato : quia tunc
supposi<lb break="no" ed="#Ba" n="46"/>tum aequivoce diceretur de illis : ergo cum
<lb ed="#Ba" n="47"/>natura divina non solum unius rationis,
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>sed etiam numero sit in Filio et Spiritu
<lb ed="#Ba" n="49"/>sancto. videtur quod eadem ratio
suppo<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>siti sit in eis : ergo si unus est Filius, et
<lb ed="#Ba" n="51"/>alius : vel si unus non est Filius, nec
<lb ed="#Ba" n="52"/>alius.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e461">
<lb ed="#Ba" n="53"/>10. Item, Omne quod distinguitur ab
<lb ed="#Ba" n="54"/>alio, aut distinguitur substantiali
diffe<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>rentia, aut accidentali : accidentalis
au<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>tem differentia in divinis nulla est : ergo
<lb ed="#Ba" n="57"/>si differunt Filius et Spiritus sanctus, per
<lb ed="#Ba" n="58"/>substantiam differunt : et hoc est falsum :
<lb ed="#Ba" n="59"/>ergo videtur, quod si unus dicitur nasci,
<lb ed="#Ba" n="60"/>et alius dicetur nasci : vel si unus si unus
<lb ed="#Ba" n="61"/>procedere, et alius similiter procedere
di<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>celur.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e485">
<lb ed="#Ba" n="63"/>11. Item, Supra ' habitum est, quod
<lb ed="#Ba" n="64"/>non est in divinis nisi relatio originis
<lb ed="#Ba" n="65"/>una autem est relatio originis in omnibus
<lb ed="#Ba" n="66"/>originatis in natura una, sicut probatur
<lb ed="#Ba" n="67"/>inducendo in singulis : ergo videtur cum
<lb ed="#Ba" n="68"/>ambo, scilicet Filius et Spiritus sanctus
<lb ed="#Ba" n="69"/>originati sint, quod habent unam
origi<lb break="no" ed="#Ba" n="70"/>nis rationem.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e505">
<lb ed="#Ba" n="71"/>12. Praeterea, Similia quae inducuntur,
<lb ed="#Ba" n="72"/>non videntur valere : cum enim dicitur,
<lb ed="#Ba" n="73"/>quod ex sole procedit lumen, et calor :
<lb ed="#Ba" n="74"/>quorum unum altribuitur Filio, alterum
<lb ed="#Ba" n="75"/>Spiritui sancto : non est vera similitudo :
<lb ed="#Ba" n="76"/>quia licet utrumque sit ex sole, tamen
<lb ed="#Ba" n="77"/>alterum tantum ex eo quod est naturale
<lb ed="#Ba" n="78"/>soli, et disponit ipsum, scilicet lumen :
<lb ed="#Ba" n="79"/>calor autem non : quia sol nec calidus,
<lb ed="#Ba" n="80"/>nec frigidus est in natura sui, ut
proba<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>tum est in natarali Philosophia : ergo
<lb ed="#Ba" n="82"/>secundum hoc Spiritus sanctus esset
effe<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>ctus Patris in natura aliena, et non in
<lb ed="#Ba" n="84"/>natura divina procederet, quod falsum
<lb ed="#Ba" n="85"/>est.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e541">
<lb ed="#Ba" n="86"/>Praeterea, Si sol emittat radios per
ad<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>spectum ad Saturnum vel aliam stellam,
<lb ed="#Ba" n="88"/>numquam calefaciet eam : ergo si
divi<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>nus sol emittat lumen in id quod est
na<lb break="no" ed="#Ba" n="90"/>ture divine, ex hoc non procedit calor
<lb ed="#Ba" n="91"/>aliquis, ut videtur : ergo nihil valet simi~
<lb ed="#Ba" n="92"/>le per quod distinguitur inter
generatio<lb break="no" ed="#Ba" n="93"/>nem et processionem.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e561">
<lb ed="#Ba" n="94"/>Si forte dicas, quod ex sole procedat
<pb ed="#Ba" n="366"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>radius, et lumen : et ita duo sunt
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>cta : tunc adhue non valet similitudo,
<lb ed="#Ba" n="3"/>quia lumen est qualitas disponens radium,
<lb ed="#Ba" n="4"/>et solem, et non est diverse proprictatis :
<lb ed="#Ba" n="5"/>ergo videtur secundum hoc, quod adhuc
<lb ed="#Ba" n="6"/>non possit distingui inter generationem
<lb ed="#Ba" n="7"/>Filii, et processionem Spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e585">
<lb ed="#Ba" n="8"/>Si autem dicas, quod in igne invenitur
<lb ed="#Ba" n="9"/>similitudo vera distinctionis : quia ab
<lb ed="#Ba" n="10"/>igne procedit lumen, et calor, et
utrum<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>que exit ab igne. Iterum hoc non valet
<lb ed="#Ba" n="12"/>duabus rationibus : quarum una est, quod
<lb ed="#Ba" n="13"/>lux non est naturalis igni, ut dicit
Ale<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>xander Philosophus : quia non lucet in
<lb ed="#Ba" n="15"/>sphera sua: aliter enim tegeret a nobis
<lb ed="#Ba" n="16"/>stellas, quia corpora luminosa tegunt ea
<lb ed="#Ba" n="17"/>que sunt post se : sicut una stella
ecli<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>psat aliam, quando subjicitur ei inter
<lb ed="#Ba" n="19"/>nostrum visum, et illam quae est
supe<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>rior. Alia ratio est : quia etsi dabimus,
<lb ed="#Ba" n="21"/>quod ignis de natura sua lucet, non
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>men calor, et lumen reducuntur ad
eam<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>dem naturam in igne: sed unum ad
lu<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>cem, et alteruni ad calorem : ex hoc
igi<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>tur tunc sequitur, quod Filius et Spiritus
<lb ed="#Ba" n="26"/>sanctus non essent ex eadem natura
Pa<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>tris, quod heresis est.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e631">
<lb ed="#Ba" n="28"/>13. Praeterea, Si haecdistinguuntur ab
<lb ed="#Ba" n="29"/>invicem, sicut se habebit distinguens ad
<lb ed="#Ba" n="30"/>disltinguens, sic distinctio ad
distinctio<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>nem, et distinctum ad distinctum : sed
<lb ed="#Ba" n="32"/>distinguens a distinguente diifert
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>stantialiter, eo quod accidentalis
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>ctio in divinis nulla est : ergo distinctio a
<lb ed="#Ba" n="35"/>distinctione, et distinctum a distincto
<lb ed="#Ba" n="36"/>differunt substantialiter : sed distincti
<lb ed="#Ba" n="37"/>sunt Filius et Spiritus sanctus : ergo
Fi<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>lius et Spiritus sanctus differunt
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>tialiter : quecumque autem differunt
<lb ed="#Ba" n="40"/>substantialiter, unum eorum habet
ali<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>quam substantiam quam non _ habet
<lb ed="#Ba" n="42"/>aliud : ergo aliqua substantia est in Filio,
<lb ed="#Ba" n="43"/>que non est in Spiritu sancto, quod
fal<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>sum et hereticum est : ergo non
diffe<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>runt emanationes due inter se.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e673">
<lb ed="#Ba" n="46"/>14. Item, In omnibus ia quibus est
<lb ed="#Ba" n="47"/>univocatio unius communis nature, est
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>unus actus univocus, per quem una
na<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>tura propagatur ex uno. hoc probatur
<lb ed="#Ba" n="50"/>in singulis. Ergo si univocatio nature
<lb ed="#Ba" n="51"/>divine est in Filto et Spiritu sancto, erit
<lb ed="#Ba" n="52"/>actus univocus quo illa natura ex uno
<lb ed="#Ba" n="53"/>Patre est accepta : ergo si per
generatio<lb break="no" ed="#Ba" n="54"/>nem accipit Filius, per generationem
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>cipit et Spiritus sanctus : vel si
proce<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>dendo accipit Spiritus sanctus, eo modo
<lb ed="#Ba" n="57"/>accipiet et Filius.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e704">
<lb ed="#Ba" n="58"/>Si forte aliquis velit instare prime
<lb ed="#Ba" n="59"/>probationi in stellis, in quibus est
natu<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>ra una, et tamen non propagantur ex
<lb ed="#Ba" n="61"/>una stella : instantia ridiculosa est : quia
<lb ed="#Ba" n="62"/>stelle non sunt unius nature gue sit
<lb ed="#Ba" n="63"/>forma speciei : quia si hoc esset verum,
<lb ed="#Ba" n="64"/>cum determinatum sit quod etiam sint
<lb ed="#Ba" n="65"/>unius materiae non diversificate per
1m<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>pressiones peregrinas, sed tantum
ha<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>bentis potentiam ad motum circularem,
<lb ed="#Ba" n="68"/>omnis stella cum omni stella esset
ejus<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>dem effectus, quod est absurdum, et
<lb ed="#Ba" n="70"/>contra peritos astrorum.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e736">
<lb ed="#Ba" n="71"/>Si autem forte volet aliquis instare per
<lb ed="#Ba" n="72"/>Angelos : adhuc minus dubia est
instan<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>tia : quia non est probatum, quod
Ange<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>li sint ejusdem speciei : vel si sunt, ut
<lb ed="#Ba" n="75"/>quidam dicunt, non est instantia : quia
<lb ed="#Ba" n="76"/>in eis non est natura communicabilis, ut
<lb ed="#Ba" n="77"/>supra probatum est +: prima autem
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>positio est de his in quibus natura
com<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>municabilis est per originis actum vel
<lb ed="#Ba" n="80"/>proprietatem.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e760">
<lb ed="#Ba" n="81"/>15. Item, Non videtur esse differentia
<lb ed="#Ba" n="82"/>quam quidam de novo hie invenerunt,
<lb ed="#Ba" n="83"/>scilicet quod duo sint in divina natura,
<lb ed="#Ba" n="84"/>scilicet esse sive essentia, et spiritualitas
<lb ed="#Ba" n="85"/>ipsius : et ideo penes ista duo sunt duo
<lb ed="#Ba" n="86"/>actus communicationis nature, sczlicet
<lb ed="#Ba" n="87"/>generatio quae communicat esse et
es<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>sentiam, et processio quae communicat
<lb ed="#Ba" n="89"/>spiritualitatem. Aut enim spiritualitas
<lb ed="#Ba" n="90"/>vocatur attributum divinum, quo ipsa
<lb ed="#Ba" n="91"/>natura divina distinguitur a natura
cor<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>poral ; aut spiritualitas vocatur vis
spi<lb break="no" ed="#Ba" n="93"/>rativa, de qua habitum est supra . Si
<lb ed="#Ba" n="94"/>primo modo : tunc nihil est quod dicunt :
<pb ed="#Ba" n="367"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e797">
<lb ed="#Ba" n="1"/>quia hoc in nulla natura communicabili
<lb ed="#Ba" n="2"/>est, quod alio actu originis
communice<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>tur essentia ipsius, et alio secundum
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>tionem proprietas differentiarum ejus ab
<lb ed="#Ba" n="5"/>aliis naturis alarum rerum : in
genera<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>tione enim hominis nascitur hic homo, et
<lb ed="#Ba" n="7"/>eadem generatione per consequens habet,
<lb ed="#Ba" n="8"/>quod rationalis est, quod bipes, quod
<lb ed="#Ba" n="9"/>animal discipline susceptibile, et alia
<lb ed="#Ba" n="10"/>omnia hujusmodi: ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="11"/>communicatio hujusmodi spiritualitatis
<lb ed="#Ba" n="12"/>non admittit diversum actum
communi<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>cationis sue ab actu communicationis
<lb ed="#Ba" n="14"/>essentiae vel nature. Praeterea, adhuc
re<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>dibit idem inconveniens quod prius fuit :
<lb ed="#Ba" n="16"/>quia generatione accipit Filius et
natu<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>ram et spiritualitatem, et processione
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>cipit Spiritus sanctus et naturam et
spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>tualitatem nature : ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="20"/>idem sit generare et procedere.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e843">
<lb ed="#Ba" n="21"/>Si forte dicas, quod Filius secundum
<lb ed="#Ba" n="22"/>prius accipit naturam, et secundum
po<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>sterius accipit spiritualitatem, vel per hoc
<lb ed="#Ba" n="24"/>quod spiritualitas est idem illi : sed
Spi<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>ritus sanctus secundum prius accipit e
<lb ed="#Ba" n="26"/>converso, scilicet spiritualitatem, et
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>cipit naturam per hoc quod est posterius
<lb ed="#Ba" n="28"/>ad illam, vel per hoc quod est idem ili,
<lb ed="#Ba" n="29"/>eo quod in divinis non est prius et
poste<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>rius. Contra: Omne quod accipit
natu<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>ram aliquam et proprietatem ipsius
na<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>ture substantialem, secundum prius et
<lb ed="#Ba" n="33"/>per se accipit naturam quam proprietatem
<lb ed="#Ba" n="34"/>que est consequens, vel idem illi: non
<lb ed="#Ba" n="35"/>est ergo ratio, quod dicas Spiritum per
<lb ed="#Ba" n="36"/>se accipere spiritualitatem, quia hoc est
<lb ed="#Ba" n="37"/>contra omnem intellectum. :
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e882">
<lb ed="#Ba" n="38"/>Item, Omnis hypostasis per se
subjici<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>tur nature, et proprietati nature, per
<lb ed="#Ba" n="40"/>consequens : cum ergo Spiritus sit
hypo<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>stasis divine nature, per se subjicietur
<lb ed="#Ba" n="42"/>nature et per consequens secundum in~
<lb ed="#Ba" n="43"/>tellectum proprietati ejusdem sive
attri<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>butis.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e900">
<lb ed="#Ba" n="45"/>Item, Cum in divina natura multa sint
<lb ed="#Ba" n="46"/>attributa eque notionalia sicut spiritua~
<lb ed="#Ba" n="47"/>litas, sicut aeternitas, incommutabilitas,
<lb ed="#Ba" n="48"/>simplicitas, bonitas, potestas, et
hujus<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>modi: quare non esset aliqua communi-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="50"/>catio nature penes hypostases secundum
<lb ed="#Ba" n="51"/>omnia ? Si dicas, quod hoc est ideo, quia
<lb ed="#Ba" n="52"/>illa respiciunt actum, spiritualitas autem
<lb ed="#Ba" n="53"/>naturam : hoc plane frivolum est: quia
<lb ed="#Ba" n="54"/>incommutabilitas, simplicitas, aeternitas,
<lb ed="#Ba" n="55"/>nullum actum determinant, sed naturam
<lb ed="#Ba" n="56"/>solam.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e932">
<lb ed="#Ba" n="57"/>Si autem dicatur, quod spiritualitas
<lb ed="#Ba" n="58"/>non sumitur hic a spiritualitate nature,
<lb ed="#Ba" n="59"/>sed a vispirativa, hoc est aliud : quia vis
<lb ed="#Ba" n="60"/>spirativa (ut supra probatum est) est per
<lb ed="#Ba" n="61"/>se, vel in persona: tunc quero si illa
<lb ed="#Ba" n="62"/>vis spirativa producit perfectum in
ratio<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>ne spiritus, et non nature: vel perfectum
<lb ed="#Ba" n="64"/>in ratione nature, et non ratione
spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>tus: aut perfectum in utroque: et tune
<lb ed="#Ba" n="66"/>aut productio primo est de natura, et
<lb ed="#Ba" n="67"/>propter identitatem de ratione spiritus :
<lb ed="#Ba" n="68"/>aut e converso per se est productio
spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>tus, et propter identitatem spiritualitatis
<lb ed="#Ba" n="70"/>ad naturam est etiam productio nature:
<lb ed="#Ba" n="71"/>quia non potest pluribus modis variari,
<lb ed="#Ba" n="72"/>nisi dicas quod est eque utriusque, vel
<lb ed="#Ba" n="73"/>neutrius: quod autem hic dicitur propter
<lb ed="#Ba" n="74"/>identitatem, ideo fit quod in divinis
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>pter omnimodam simplicitatem non est
<lb ed="#Ba" n="76"/>prius et posterius, sed idem: tamen
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>tio diversa est.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e980">
<lb ed="#Ba" n="78"/>Si primo modo, scilicet quod processio
<lb ed="#Ba" n="79"/>dicat productionem spiritus, et non
na<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>ture, sequitur heresis Sabellii, quod
<lb ed="#Ba" n="81"/>Spiritus sanctus non accipiat naturam a
<lb ed="#Ba" n="82"/>Patre procedendo: et est etiam contra
<lb ed="#Ba" n="83"/>auctoritates Augustini hic inductas. Si
<lb ed="#Ba" n="84"/>secundo modo, scilicet quod processio
di<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>cat productionem nature, et non spiritus,
<lb ed="#Ba" n="86"/>sequitur quod Spiritus sanctus non
de<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>beat dici spiritus, sed Filius, quod iterum
<lb ed="#Ba" n="88"/>falsum est. Si tertio modo, scilicet quod
<lb ed="#Ba" n="89"/>processio dicat productionem
perfectio<lb break="no" ed="#Ba" n="90"/>nis in natura, quae productio etiam sit
<lb ed="#Ba" n="91"/>spiritus propter identitatem spiritualitatis
<lb ed="#Ba" n="92"/>ad naturam: tunc sequitur, quod
Spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="93"/>tus eodem modo procedet quo Filius:
<lb ed="#Ba" n="94"/>generatio enim divina est productio
per<lb break="no" ed="#Ba" n="95"/>fecti in natura, qui etiam perfectus est
<lb ed="#Ba" n="96"/>spiritus, eo quod identitatem habeat
spi<lb break="no" ed="#Ba" n="97"/>ritualitas cum natura : et hoc iterum
fal<lb break="no" ed="#Ba" n="98"/>sum est. Si quarto modo, scilicet quod
<pb ed="#Ba" n="368"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>processio dicat productionem e converso
<lb ed="#Ba" n="2"/>spiritus, et per identitatem dicat
perfe<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>ctum in natura. Conrra hoc est, quod
<lb ed="#Ba" n="4"/>omnis productio illius est per se quod
<lb ed="#Ba" n="5"/>immediatum est actui producenti: hoc
<lb ed="#Ba" n="6"/>autem in omni communicatione nature
<lb ed="#Ba" n="7"/>est suppositum nature: ergo non est
<lb ed="#Ba" n="8"/>prius attributi, quam ejus qui est natura
<lb ed="#Ba" n="9"/>perfectus. Si quinto modo dicas, hujus
<lb ed="#Ba" n="10"/>exemplum nec in spirituali natura, nec
<lb ed="#Ba" n="11"/>in corporal: natura invenitur, quod duo
<lb ed="#Ba" n="12"/>sint in uno ex equo ordinata ad unum
<lb ed="#Ba" n="13"/>actum ul termini ejus secundum
ratio<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>nem. Sisexto modo dicas, tunc sequitur,
<lb ed="#Ba" n="15"/>quod Spiritus in divinis nulla productione
<lb ed="#Ba" n="16"/>producitur, quod frivolum est : ergo sta
<lb ed="#Ba" n="17"/>opinio novella stare non potest.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1069">
<lb ed="#Ba" n="18"/>Sed forte propter istas rationes, nisi
<lb ed="#Ba" n="19"/>ad oppositum aliae fortiores inducerentur,
<lb ed="#Ba" n="20"/>heresis confirmaretur. Unde sic
procedi<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>tur ad oppositum :
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1080">
<lb ed="#Ba" n="22"/>1. Omnis communicatio divine nature
<lb ed="#Ba" n="23"/>possibilis danda est ei: cum ergo
pos<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>sibilis sit ei communicatio personarum
<lb ed="#Ba" n="25"/>distinctarum in amore, illa necessario
<lb ed="#Ba" n="26"/>danda est e1: ergo non ert ili
tan<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>tum communicatio nature per actum
<lb ed="#Ba" n="28"/>nature, sed erit etiam communicatio
<lb ed="#Ba" n="29"/>amoris per actum amoris: amor ergo
<lb ed="#Ba" n="30"/>ille qui est a personis distinclis, aut est
<lb ed="#Ba" n="31"/>aliquid, aut mil. Si nihil est: ergo non
<lb ed="#Ba" n="32"/>est amor. Si autem est aliquid, aut
di<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>stinctum, aut non distinctum. Si non
di<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>slinctum: ergo hoc non est persona
di<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>slincta, sed potius est a natura. 51 autem
<lb ed="#Ba" n="36"/>est distinctum, aut est proprietas, aut
<lb ed="#Ba" n="37"/>persona. Non proprietas : quia proprictas
<lb ed="#Ba" n="38"/>est in persona, non a persona : et
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>guens, non distincta: ergo rebnquit,
<lb ed="#Ba" n="40"/>quod sit persona: et sic habeo
proposi<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>tum in duabus conclusionibus mtentis :
<lb ed="#Ba" n="42"/>quarum una cst, quod Spirtus sanctus
<lb ed="#Ba" n="43"/>est persona. Secunda est, quod modus
<lb ed="#Ba" n="44"/>sua processionis non est modus
proces<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>sionis Filii.
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="46"/>eo quod unum sunt in natura. Et si
<lb ed="#Ba" n="47"/>quero a te, Quare Filius est ejusdem
na<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>tures cum Patre? tu dices quia genitus
<lb ed="#Ba" n="49"/>est a Patre: et quod nascitur, nascendo
<lb ed="#Ba" n="50"/>accipit naturam ejus a quo nascitur.
<lb ed="#Ba" n="51"/>Modo quero ulterius, Si Pater et Filrus
<lb ed="#Ba" n="52"/>possunt habere aliquam
communicatio<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>nem praeter naturam ? Probe, quod sic :
<lb ed="#Ba" n="54"/>quia sic est inter ea quae sunt ejusdem
<lb ed="#Ba" n="55"/>nature, quod in socictate vite
unusquis<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>que de proprio suo dat alii in amore et
<lb ed="#Ba" n="57"/>amicitia : ergo Pater distinctus de
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>prio suo potest dare Filio, et ec converso :
<lb ed="#Ba" n="59"/>illud autem est amor: ergo amor est
in<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>ter Patrem et Filium distinctus, et ut
di<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>stincti sunt, non tamen in quantum sunt
<lb ed="#Ba" n="62"/>unum in natura : ilud autem quod sic dat
<lb ed="#Ba" n="63"/>Pater, aut est a Patre distincto, aut ab eo
<lb ed="#Ba" n="64"/>in quantum communicat in natura cum
<lb ed="#Ba" n="65"/>Filto. Si primo modo: tunc habeo
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>positum: quia tunc amor est a Patre et
<lb ed="#Ba" n="67"/>Filio, et distingmtur a personis corum
<lb ed="#Ba" n="68"/>alter quam Filius a Patre. Si secundo
<lb ed="#Ba" n="69"/>modo: ergo ille amor non procedit ex
<lb ed="#Ba" n="70"/>proprio Patris, et ex proprio Filn : et sic
<lb ed="#Ba" n="71"/>deficientiores in amando erunt Pater et
<lb ed="#Ba" n="72"/>iihus, quam ego et tu: quia ego possum
<lb ed="#Ba" n="73"/>tibiex proprio amorem impendere, et tu
<lb ed="#Ba" n="74"/>mihi, Si forte dicas, quod alle amor non
<lb ed="#Ba" n="75"/>est persona: hoc nihilest, quia hoc supra
<lb ed="#Ba" n="76"/>probatum est’. Si autem dicas, quod
<lb ed="#Ba" n="77"/>amor ille est in Patre virtute essentiae
<lb ed="#Ba" n="78"/>divine, et ita non est proprius : hoc
ite<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>rum nihil est: quia etiam potentia
ge<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>nerandi est in Patre virlute essentia : et
<lb ed="#Ba" n="81"/>tamen generare proprium est-Patris, et
<lb ed="#Ba" n="82"/>non essentiae : ergo licet vis spirativa
<lb ed="#Ba" n="83"/>amoris sit im Patre et Fillo ratione es-—
<lb ed="#Ba" n="84"/>sentie, niulominus tamen diligere quod
<lb ed="#Ba" n="85"/>dicit exitum hujus amoris ab utroque,
<lb ed="#Ba" n="86"/>erit proprium et distinctrvum : ita etiam
<lb ed="#Ba" n="87"/>in me et te potentia amandi nos invicem,
<lb ed="#Ba" n="88"/>est in nobis virtute nature communis
<lb ed="#Ba" n="89"/>nuhi et tibi: et tamen diligere nos
invi<lb break="no" ed="#Ba" n="90"/>cem, mili et tibi est proprium.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1234">
<lb ed="#Ba" n="91"/>3. Item, In inferiori natura nobili
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>deo duplicem modum processionis : na-
<pb ed="#Ba" n="369"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>tura enim processit in communicationem
<lb ed="#Ba" n="2"/>per actum generationis, qui propter
1m<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>perfectionem est de potentia in actum :
<lb ed="#Ba" n="4"/>voluntas autem unius procedit in alium
<lb ed="#Ba" n="5"/>per amorem, qui processus propter
im<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>perfectionem nature est accidentalis:
<lb ed="#Ba" n="7"/>cum igitur natura inferior exemplata sit
<lb ed="#Ba" n="8"/>a superiori, videtur quod isti duo
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>cessus nobilius sunt in superiori natura :
<lb ed="#Ba" n="10"/>ergo erit ibi generatio sine exitu de
po<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>tentia ad actum, et erit ibi processio
<lb ed="#Ba" n="12"/>amoris sine accidentali natura : et sic
sic<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>ut Filius generatur secundum
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>tiam a Patre, ita Spiritus secundum
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>stantiam procedit ab utroque: et tamen
<lb ed="#Ba" n="16"/>unus modus non est alter.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1280">
<lb ed="#Ba" n="17"/>4. Item, Quorumcumque processuum
<lb ed="#Ba" n="18"/>propria principia differentia sunt, et ipsi
<lb ed="#Ba" n="19"/>differentes sunt: sed prmcipium amoris
<lb ed="#Ba" n="20"/>est voluntas, principium generationis est
<lb ed="#Ba" n="21"/>natura: ergo processio Spiritus sancti
dif<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>fert a generatione Filii, sicut differunt
<lb ed="#Ba" n="23"/>voluntas et natura. Si forte dicas, quod,
<lb ed="#Ba" n="24"/>voluntas in Deo idem est quod natura,
<lb ed="#Ba" n="25"/>non est instantia: quia supra‘ probatum
<lb ed="#Ba" n="26"/>est, quod licet talia attributa sint in Deo
<lb ed="#Ba" n="27"/>idem, tamen non sunt synonyma, et
dif<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>ferunt in relatione ad actus: hic autem
<lb ed="#Ba" n="29"/>ego accipio naturam utnatura principium
<lb ed="#Ba" n="30"/>est generationis, et voluntatem ut
princi<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>pium est amoris, ergo procedit ratio
in<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>ducta sine impedimento instantie.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1318">
<lb ed="#Ba" n="33"/>5. Item, Cum due sint communiones
<lb ed="#Ba" n="34"/>in natura nobili, una ad esse, altera ad
<lb ed="#Ba" n="35"/>bene esse, ambe habebunt aliquid
re<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>spondens in Deo, cum utraquet si
nobili<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>tatis : sed illa quae est ad bene esse in
<lb ed="#Ba" n="38"/>crealura nobili, differt ab illa quae est ad
<lb ed="#Ba" n="39"/>esse in re communicata, et modo
com<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>municationis : quia res communicata in
<lb ed="#Ba" n="41"/>una est essenature, resautem
communi<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>cata in alia est amor: cum ergo
omni<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>moda sit simplicitas in superiori, si ille
<lb ed="#Ba" n="44"/>communicationes inferuntur in divina,
<lb ed="#Ba" n="45"/>oportet quodnon differant re nature, sed
<lb ed="#Ba" n="46"/>modo : quia aliter non essent due : ergo
<lb ed="#Ba" n="47"/>in divinis modus processionis Filii differt
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>a modo processionis Spiritus sancti: et
<lb ed="#Ba" n="49"/>lamen id quod communicatur utroque
<lb ed="#Ba" n="50"/>modo, erit substantialiter unum quod est
<lb ed="#Ba" n="51"/>natura vel substantia : et hoc est verum.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1364">
<lb ed="#Ba" n="52"/>6. Item, Objicitur per similia :
vide<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>mus enim simile in mente humana, et
<lb ed="#Ba" n="54"/>angelica, quae imago Trinitatis est, quod
<lb ed="#Ba" n="55"/>alius est processus notitia a mente, et
<lb ed="#Ba" n="56"/>alius est processus amoris: et tamen
<lb ed="#Ba" n="57"/>re idem est amatum, et notum, qua
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>stantia mentis : ergo similiter erit in
di<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>vinis.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1384">
<lb ed="#Ba" n="60"/>7. Item, Videmus a sole procedere
lu<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>men, et radium, etin radio ab eodem sole
<lb ed="#Ba" n="62"/>procedere virtutem vivificativam : cum
<lb ed="#Ba" n="63"/>ergo Spiritus vitam det, et Filius lumen
<lb ed="#Ba" n="64"/>scientie infundat, patet quod ambo isti
<lb ed="#Ba" n="65"/>diverso modo, simul tamen a sole
divi<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>no oriuntur.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1402">
<lb ed="#Ba" n="67"/>8. Item, Non est idem modus
proce<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>dentis ut nexus distinctorum, et
proce<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>dentis ut distinct: : Fillus autem omnis
<lb ed="#Ba" n="70"/>sive in Deo, sive in natura, procedit a
<lb ed="#Ba" n="71"/>Patre ut distinctus, amor autem omnis
<lb ed="#Ba" n="72"/>procedit ut nectens distinctos : ergo non
<lb ed="#Ba" n="73"/>est idem modus processionis isivrum
<lb ed="#Ba" n="74"/>duorum.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1422">
<lb ed="#Ba" n="75"/>Solutio. Dicendum, quod in veritate
<lb ed="#Ba" n="76"/>processio Spiritus sancti dilfert a
gene<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>ratione Filii: et media istarum
ultima<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>rum rationum ostendit numerum et
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>tionem differenliarum : et suntin universo
<lb ed="#Ba" n="80"/>septem differentia quae colligi possunt.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1438">
<lb ed="#Ba" n="81"/>Prima est ex parte principil a quo:
<lb ed="#Ba" n="82"/>quia una est a potentia generandi in
Pa<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>tre, alia autem a potentia spirativa : que
<lb ed="#Ba" n="84"/>licet secundum rem non differant, tamen
<lb ed="#Ba" n="85"/>vere et non synonyme sunt in Deo.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1452">
<lb ed="#Ba" n="86"/>Secunda est quam hic tangit
Augusti<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>nus, quod Filius est ab uno, Spiritus
au<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>tem sanctus est a duobus : non uta patre
<lb ed="#Ba" n="89"/>eta matre, sed ut una et ejusdem
ratio<lb break="no" ed="#Ba" n="90"/>nis potentia spirantibus eum.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1465">
<lb ed="#Ba" n="91"/>Tertia est, quia processio Spiritus
san<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>cti est ex communione consensus Patris
<lb ed="#Ba" n="93"/>et Filii distinctorum: Filius autem est
<pb ed="#Ba" n="370"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>penes communicationem nalure : quae
hi<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>cet iterum im Deo idem sint re et
subje<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>cto, tamen haecidentitas non impedit
di<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>versitatem modi in procedendo: quia
<lb ed="#Ba" n="5"/>idenlitas ex attributo simplicitatis
causa<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>tur, et rationem propriam non tollit ab
<lb ed="#Ba" n="7"/>utraque communicatione.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1494">
<lb ed="#Ba" n="8"/>Quarta est penes procedentes : quia
<lb ed="#Ba" n="9"/>Filius procedit ut distinctus in esse,
<lb ed="#Ba" n="10"/>Spiritus autem sanctus per modum bene
<lb ed="#Ba" n="11"/>esse distinctorum: quod tamen ab ipso
<lb ed="#Ba" n="12"/>non tollit nature perfectionem: quia in
<lb ed="#Ba" n="13"/>divinis quidqud est per bene esse vel
<lb ed="#Ba" n="14"/>essc, totum perfectum in substantia et
<lb ed="#Ba" n="15"/>hypostasi est: et ideo dicit etiam
Augu<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>stinus, quod Spiritus est jucunditas et
de<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>lectatio duorum.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1518">
<lb ed="#Ba" n="18"/>Quinta sumitur iterum ex parte eorum
<lb ed="#Ba" n="19"/>qui procedunt : quia Filius dicit rationem
<lb ed="#Ba" n="20"/>accipientis naturam, Spiritus autem
san<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>ctus dicit rationem accipientis et
neclen<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>tis eos a quibus accipit, sicut supra est
<lb ed="#Ba" n="23"/>determinatum.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1534">
<lb ed="#Ba" n="24"/>Sexta est sumpta penes aptitudinem
<lb ed="#Ba" n="25"/>procedentium: quia Filius per hoc quod
<lb ed="#Ba" n="26"/>filius est, nihil dicit nisi relationem ad
<lb ed="#Ba" n="27"/>Patrem: et ideo non ponit aptitudinem
<lb ed="#Ba" n="28"/>ad hoc quod donetur, cum sitex natura,
<lb ed="#Ba" n="29"/>sed aptitudinem ad hoc quod sibi
impen<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>datur: Spiritus autem sanctus per hoc
<lb ed="#Ba" n="31"/>quod ut amor procedit ex liberalitate
<lb ed="#Ba" n="32"/>Patris, ponit aptitudimem ad hoc quod
<lb ed="#Ba" n="33"/>ipse donetur: et ideo dicit Augustinus,
<lb ed="#Ba" n="34"/>quod ab aeterno ut donabilis procedit :
<lb ed="#Ba" n="35"/>donum enim est Patris et Filii quod sibi
<lb ed="#Ba" n="36"/>invicem gratuito amore impendunt : est
<lb ed="#Ba" n="37"/>etiam ulterius donabile nobis quamvis
<lb ed="#Ba" n="38"/>numquam daretur.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1569">
<lb ed="#Ba" n="39"/>Septima differentia est quam etiam
<lb ed="#Ba" n="40"/>tangit Augustinus in libro XIV de
Zri<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>nitate, quod amor cst in mente, non ut
<lb ed="#Ba" n="42"/>natus, sed ut spiratus: quia appetitus
<lb ed="#Ba" n="43"/>ejus tenuis quidem est in mente, etiam
<lb ed="#Ba" n="44"/>antequam gignat notitiam suam: qui
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>men appetilus fit amor notilie jam nate :
<lb ed="#Ba" n="46"/>et ideo ipse potius est unio parentis et
<lb ed="#Ba" n="47"/>prolis quam natus: et differentia hac
<lb ed="#Ba" n="48"/>Augustini fundatur super hoc quod
<lb ed="#Ba" n="49"/>uniens aliqua duo, necessario distinguitur
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="50"/>ab utroque: et ideo amor qui est unio
<lb ed="#Ba" n="51"/>parentis et prolis, necessario non habebit
<lb ed="#Ba" n="52"/>nomen et rationem parentis, nec habebit
<lb ed="#Ba" n="53"/>nomen et rationem prolis.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1607">
<lb ed="#Ba" n="54"/>His habitis, respondenduin est ad
ob<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>jecta per ordinem.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1614">
<lb ed="#Ba" n="56"/>Ap primum ergo dicendum, quod inter
<lb ed="#Ba" n="57"/>venus ut genus acceptum et species non
<lb ed="#Ba" n="58"/>assignatur differentia : quia genus et
spe<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>cies sunt secundum rem magis rationes
<lb ed="#Ba" n="60"/>convenientie quam differentia, licet
se<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>cundum haecnomina species et genus,
<lb ed="#Ba" n="62"/>que secundae intenlionis nomina sunt,
<lb ed="#Ba" n="63"/>opponantur relative, ut dicit Porphyrius :
<lb ed="#Ba" n="64"/>sed inter speciem et genus pro specie
po<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>situm et loco specie, assignatur
differen<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>tia: et ita est hic: quia processio
specia<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>lem modum emanationis Spiritus sancti
<lb ed="#Ba" n="68"/>exprimit, Nec fiat hic vis de specie et
<lb ed="#Ba" n="69"/>genere: sed quecumgue communitas
<lb ed="#Ba" n="70"/>corum quae non convertuntur ad
invi<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>cem, vocetur habitudo generis et speciei:
<lb ed="#Ba" n="72"/>eo quod in divinis non est species et
ge<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>nus, sicut infra ostendetur.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1656">
<lb ed="#Ba" n="74"/>Ad aliud dicendum, quod hoc modo
<lb ed="#Ba" n="75"/>sumpto procedere, ut dictum est,
proce<lb break="no" ed="#Ba" n="76"/>dere et nasci differunt specie: et hac
<lb ed="#Ba" n="77"/>objectio fundatur supra falsum.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1667">
<lb ed="#Ba" n="78"/>Praeterea, Hoc est etiam falsum quod
<lb ed="#Ba" n="79"/>differentia numero semper differant
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>teria: quia dicit Philosophus, quod
nu<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>merum etiam facit differentia cause et
<lb ed="#Ba" n="82"/>causati sine materia, sicut est numerus
<lb ed="#Ba" n="83"/>etiam in intelligentus agentibus
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>dum decem ordines, quae secundum
Phi<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>losophos causantur ab intelligentia
pri<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>ma quae est Deus. Vel, si hoc extraneum
<lb ed="#Ba" n="87"/>videtur, tunc innitamur verbo Damascent
<lb ed="#Ba" n="88"/>dicentis, quia differentia est ‘causa
nu<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>meri, et numeri personarum erit causa
<lb ed="#Ba" n="90"/>distinctio personarum : et sicut
dici<lb break="no" ed="#Ba" n="91"/>mus numerata differre, ita dicimus
dif<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>ferre causam numeri et ideo sicut
<lb ed="#Ba" n="93"/>distincte persone differunt personarum
<lb ed="#Ba" n="94"/>numero, ita proprietates distinguentes
<lb ed="#Ba" n="95"/>differunt numero proprietatum. Bene
<lb ed="#Ba" n="96"/>tamen concedo, quod in nulla una
<lb ed="#Ba" n="97"/>persona vel duabus vel tribus sunt
<lb ed="#Ba" n="98"/>due proprietates differentes tantum nu-
<pb ed="#Ba" n="371"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>mero, et non specie proprietatum : quia
<lb ed="#Ba" n="2"/>non sunt due paternitates, nec due
filia<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>tiones, nec due innascibilitates, et sic de
<lb ed="#Ba" n="4"/>aliis.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1728">
<lb ed="#Ba" n="5"/>Ap anup dicendum, quod id quod est
<lb ed="#Ba" n="6"/>principium convenientia, non est
prin<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>cipium distinctionis: sicut id quod
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>batur de pluribus, principium est
conve<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>nientie plurium de ilo: sed hoc modo non
<lb ed="#Ba" n="10"/>accipitur hic, quando quaeritur differentia
<lb ed="#Ba" n="11"/>inter generationem et processionem
<lb ed="#Ba" n="12"/>sed potius verbum procedié specialiter
<lb ed="#Ba" n="13"/>exprimit emanationem Spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1750">
<lb ed="#Ba" n="14"/>Ad aliud dicendum, quod si ex
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>priis loquamur, sicut oportet in divinis,
<lb ed="#Ba" n="16"/>tunc emanatio Spiritus sancti
distingui<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>tur ab emanatione Filii, et quantum ad
<lb ed="#Ba" n="18"/>principium a quo, et quantum ad
termi<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>num in quem, et quantum ad ipsam
<lb ed="#Ba" n="20"/>emanationem. Principrum enim a quo
<lb ed="#Ba" n="21"/>est processio Spiritus sancti, est vis
spi<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>rativa, vel consensus Patris et Filii :
prin<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>cipium autem a quo per se est generatio
<lb ed="#Ba" n="24"/>a Patre, est vis generativa ut generativa.
<lb ed="#Ba" n="25"/>Terminus similiter in quem hoc modo
<lb ed="#Ba" n="26"/>prout potest in divinis accipi terminus,
<lb ed="#Ba" n="27"/>in una parte est Filius, et in alia est amor
<lb ed="#Ba" n="28"/>personalis, vel donum Patris et Pili.
<lb ed="#Ba" n="29"/>Modus emanationis unius est generatio,
<lb ed="#Ba" n="30"/>alterius est dilectio notionalis vel
spira<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>tio.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1793">
<lb ed="#Ba" n="32"/>Ad id autem quod objicitur de ratione
<lb ed="#Ba" n="33"/>imaginis, dicendum quod bene
concedi<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>tur, quod hoc non operatur multum ad
<lb ed="#Ba" n="35"/>distinctionem.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1804">
<lb ed="#Ba" n="36"/>Apiw quod ulterius contra objicitur,
<lb ed="#Ba" n="37"/>quod substantialis est fluxus Spiritus et
<lb ed="#Ba" n="38"/>a substantia et in substantiam, dicendum
<lb ed="#Ba" n="39"/>quod non impedit differentiam
assigna<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>tam : ideo quia id quod in divinis est
gra<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>tia simplicitatis nature, non tollit
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>pria a personis: sed si tolleret, tunc
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>cederet objectio. Licet enim Pater vere
<lb ed="#Ba" n="44"/>sit natura divina, et Filius vere sit
natu<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>ra divina, non tamen Pater est Filius : et
<lb ed="#Ba" n="46"/>licet generatio vere sit natura divina, et
<lb ed="#Ba" n="47"/>processio vere sit natura divina, non ta-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>men generatio est spiratio vel processio
<lb ed="#Ba" n="49"/>hoe modo dicta, nec modus generations
<lb ed="#Ba" n="50"/>est modus processionis: et hoc accidit,
<lb ed="#Ba" n="51"/>quia a substanua a qua proccdit Fihus,
<lb ed="#Ba" n="52"/>non eodem modo significandi procedit
<lb ed="#Ba" n="53"/>Spiritus sanctus ; sed Filius est ex ipsa
<lb ed="#Ba" n="54"/>secunduin quod est vis generativa in
Pa<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>tre, Spiritus autem sanctus ex ea est
se<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>cundum quod est vis spirativa in Patre
<lb ed="#Ba" n="57"/>et Filio: et hoc est quod dicit Dionysius
<lb ed="#Ba" n="58"/>in libro de Divinis nominibus', ubi diert
<lb ed="#Ba" n="59"/>sic: Est autem et discretio in
supersub<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>stantiahbus theologus: non quam dixi
<lb ed="#Ba" n="61"/>tantum quod secundum ipsam unitionem
<lb ed="#Ba" n="62"/>immixte et inconfuse collocatur
unaque<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>que principalium personarum: sed quod
<lb ed="#Ba" n="64"/>et ea quae sunt supersubstantialis Dei
<lb ed="#Ba" n="65"/>feecunditatis, non convertuntur ad se
in<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>vicem. Ex hoc accipitur, quod in
uni<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>tate et simplicitate nature sunt
discretio<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>nes personarum et proprietatum immixte
<lb ed="#Ba" n="69"/>et inconfuse, et non convertuntur ad se
<lb ed="#Ba" n="70"/>invicem propter nature simplicitatem :
<lb ed="#Ba" n="71"/>quia, sicut dicit ibidem Dionysius: Solus
<lb ed="#Ba" n="72"/>fons substantialis deitatis est Pater, nec
<lb ed="#Ba" n="73"/>Filius est Pater, nec Pater Filius,
custo<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>dientibus hymnis propria religiose
thear<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>chicarum personarum. Ergo propria non
<lb ed="#Ba" n="76"/>convertuntur super se ex simplicitate
<lb ed="#Ba" n="77"/>essentia : et ideo licet substantia sit amor,
<lb ed="#Ba" n="78"/>substantia sit Filius, et substantia sit vis
<lb ed="#Ba" n="79"/>spirandi, et substantia sit vis generandi,
<lb ed="#Ba" n="80"/>et substantia sit generatio, substantia sit
<lb ed="#Ba" n="81"/>etiam spiratio : non sequitur, quod non
<lb ed="#Ba" n="82"/>differant ab invicem generatio et
spira<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>tio: sicut non sequitur, Substantia est
<lb ed="#Ba" n="84"/>Pater, et eadem substantia est Filius :
<lb ed="#Ba" n="85"/>ergo Pater et Filius ab invicem non
dis<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>tinguuntur.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1919">
<lb ed="#Ba" n="87"/>Ap 1p autem quod objicitur, utrum sic
<lb ed="#Ba" n="88"/>differant, quod Filius dicat secundum
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>tionem generationis fluxum in simili
spe<lb break="no" ed="#Ba" n="90"/>cie et natura, Spiritus autem non :
dicen<lb break="no" ed="#Ba" n="91"/>dum, quod Spiritus sanctus non sit in
<lb ed="#Ba" n="92"/>simili natura et substantia et ratione
sic<lb break="no" ed="#Ba" n="93"/>ut Filius, licet modo significandi et
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="94"/>prietate differant, ut patet ex prehabitis.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1939">
<pb ed="#Ba" n="372"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>Ad aliud dicendum, quod in
inferiori<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>bus est potentia et exitus ejus ad actum
<lb ed="#Ba" n="3"/>qui est motus vel mutatio vel utrumque:
<lb ed="#Ba" n="4"/>et terminus est in quo motus est in
mo<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>tum esse, vel mutatum esse : et tala non
<lb ed="#Ba" n="6"/>est ponere in divinis. Et si dicas, quod
<lb ed="#Ba" n="7"/>secundum rationem intelligendi spiratio
<lb ed="#Ba" n="8"/>est Spiritus, sicut generatio Filii : licet
<lb ed="#Ba" n="9"/>non sit generatio producens Filium de
<lb ed="#Ba" n="10"/>non Filio, nec spiratio producens
Spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>tum de non Spiritu: tunc bene dico,
<lb ed="#Ba" n="12"/>quod Spiritus et Filius distinguuntur,
<lb ed="#Ba" n="13"/>quia uuus procedit ut amor, alius autem
<lb ed="#Ba" n="14"/>ut filius : et sic denominantur ab eis
ema<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>nationes eorum, scilicet spiratio a
Spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>tu, et generatio a Filio. Et si objicis,
<lb ed="#Ba" n="17"/>quod in utroque est acceptio substantix,
<lb ed="#Ba" n="18"/>jam solutum est hoc: quia hoc non
im<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>pedit distinctionem.
</p>
<p xml:id="alalal-a72157-d1e1987">
<lb ed="#Ba" n="20"/>Ad aliud dicendum, quod in inferiori
<lb ed="#Ba" n="21"/>natura non est communicatio in toto et
<lb ed="#Ba" n="22"/>perfecta : generans enim communicat
na<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>turam per generationem, et descindit
<lb ed="#Ba" n="24"/>partem, nec totum dat: et dat idipsum
<lb ed="#Ba" n="25"/>quod dat, in potentia materiali, ex quo
<lb ed="#Ba" n="26"/>tamen possit fieri simile in specie, et non
<lb ed="#Ba" n="27"/>habens eamdem naturam numero cum
<lb ed="#Ba" n="28"/>dante: et hoc magne imperfectionis est :
<lb ed="#Ba" n="29"/>omnis enim natura quae se potest
com<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>municare eamdem in numero et specie,
<lb ed="#Ba" n="31"/>multo libentius facit hoc, quam se
com<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>municet in specie tantum. Et probatio
<lb ed="#Ba" n="33"/>hujus est: quia si in communicatione
<lb ed="#Ba" n="34"/>queratur salus et permanentia nature
<lb ed="#Ba" n="35"/>que indita est per appetitum unicuique,
<lb ed="#Ba" n="36"/>multo intensius quaeritur permanentia in
<lb ed="#Ba" n="37"/>eadem natura numero, quam in eadem
<lb ed="#Ba" n="38"/>specie : et hoc experimentum docet
quem<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>libet, ut dicit Apostolus ad Roman.
<lb ed="#Ba" n="40"/>vat, 221. Et adhuc, I ad Corinth. v, 4:
<lb ed="#Ba" n="41"/>Nam et qui sumus in hoc tabernaculo, id
<lb ed="#Ba" n="42"/>est, corpore, wgemiscumus gravati, eo
<lb ed="#Ba" n="43"/>quod nolumus exspoliari, sed
superve<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>stiri, ut absorbeatur quod mortale est a
<lb ed="#Ba" n="45"/>vita. Similiter si quaeritur jucunditas so-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="46"/>cietatis in pluribus hypostasibus, major