-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a86553.xml
268 lines (268 loc) · 13.8 KB
/
cod-al7b25_alalal-a86553.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 20</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 20</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="437"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a86553"><!-- l1d15a20 -->
<head xml:id="alalal-a86553-Hd1e99">Articulus 20</head>
<head xml:id="alalal-a86553-Hd1e101" type="question-title">An anima mente capiens quod est
xternum, sit essentialiter in celo et extra
hunc mundum?</head>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e104">
<pb ed="#Ba" n="437"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>ARTICULUS XX.
<lb ed="#Ba" n="2"/>An anima mente capiens quod est
xter<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>num, sit essentialiter in celo et extra
<lb ed="#Ba" n="4"/>hunc mundum?
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e120">
<lb ed="#Ba" n="5"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit :
<lb ed="#Ba" n="6"/>
<quote xml:id="alalal-a86553-Qd1e126"> Nam et nos, secundum quod mente
ali<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>quid aeternum capimus, non in hoc
<lb ed="#Ba" n="8"/>mundo sumus, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e134">
<lb ed="#Ba" n="9"/>1. Ex hoc enim videtur accipi, quod
ani<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>ma mente aliquid aeternum capiens,
es<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>sentialiter sit in coelo, licet per accidens,
<lb ed="#Ba" n="12"/>scilicet quia mente id percipit quod est
<lb ed="#Ba" n="13"/>in celo.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e148">
<lb ed="#Ba" n="14"/>2. Quod etiam imultis rationibus
vide<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>tur posse probari sic : Anima non
refer<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>tur ad locum nisi per accidens : non est
<lb ed="#Ba" n="17"/>enim in loco isto in quo ego sum anima
<lb ed="#Ba" n="18"/>mea, nisi quia corpus in quo est, est in
<lb ed="#Ba" n="19"/>loco isto: si ergo per saccidens esse in
<lb ed="#Ba" n="20"/>loco aliquo facit eam substantialiter esse
<lb ed="#Ba" n="21"/>ibidem, cum per accidens sit in ceelo,
<lb ed="#Ba" n="22"/>ipsa substantialiter erit ibidem et
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>tialiter,
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e172">
<lb ed="#Ba" n="24"/>3. Item, Forma non determinat sibi
<lb ed="#Ba" n="25"/>locum per se, etiam corporalis : quia
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>demus, quod eadem forma secundum
<lb ed="#Ba" n="27"/>rationem forme est in omni situ
corpo<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>ris supra et infra. Inde sic : Nulla forma
<lb ed="#Ba" n="29"/>determinat sibi locum per se, sed per
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>cidens : omne autem tale est in omnibus
<lb ed="#Ba" n="31"/>locis ad quae per accidens determinatur :
<lb ed="#Ba" n="32"/>ergo forma est in omnibus locis ad que
<lb ed="#Ba" n="33"/>per accidens determinatur : sed anima
<lb ed="#Ba" n="34"/>est nobilissima formarum: ergo anima
<lb ed="#Ba" n="35"/>est in omnibus locis ad qu per accidens
<lb ed="#Ba" n="36"/>determinatur : per accidens autem
deter<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>minatur ad id quod capit : ergo ipsa est
<lb ed="#Ba" n="38"/>in loco ipsius quod mente capit: ergo
<lb ed="#Ba" n="39"/>cum hoc quod mente capit sit extra
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="40"/>mundum, ipsa erit essentialiter ut in
lo<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>co extra mundum.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e216">
<lb ed="#Ba" n="42"/>4. Item, Hoc videtur dicere
Augusti<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>nus, quod anima verius est ubi amat,
<lb ed="#Ba" n="44"/>quam ubi est. Item, Apostolus : Nostra
<lb ed="#Ba" n="45"/>conversatio in ceelis est.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e227">
<lb ed="#Ba" n="46"/>3. Item, Dionysius in libro de Divinis
<lb ed="#Ba" n="47"/>nominibus dicit, quod virtute orationis
<lb ed="#Ba" n="48"/>non attrahimus nobis Deum ubique
pre<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>sentem, sed nos extendimus nosipsos in
<lb ed="#Ba" n="50"/>Deum:.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e240">
<lb ed="#Ba" n="51"/>Sed contra videtur esse, quod
<lb ed="#Ba" n="52"/>1. Forma non habet esse naturale nisi
<lb ed="#Ba" n="53"/>in materia : et naturale esse est proprium
<lb ed="#Ba" n="54"/>esse forme : ergo anima per id quod
<lb ed="#Ba" n="55"/>est, non est nisi in materia corporis.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e253">
<lb ed="#Ba" n="56"/>2. Item, Idem est in quibusdam
mo<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>vens ad formam et ad locum, ut dicit
<lb ed="#Ba" n="58"/>Philosophus, eo quod motor dat mobili
<lb ed="#Ba" n="59"/>et suam formam et omnia naturalia
con<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>sequentia illam : et dicit Philosophus,
<lb ed="#Ba" n="61"/>quod naturale consequens formam ignis
<lb ed="#Ba" n="62"/>est locus superior: ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="63"/>forma in suo esse determinet locum.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e274">
<lb ed="#Ba" n="64"/>3. Item, Si dico, Forma est in
mate<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>ria : aut per accidens est in materia, aut
<lb ed="#Ba" n="66"/>per se. Constat, quod non per accidens :
<lb ed="#Ba" n="67"/>quia sic non constitueretur aliquod unum
<lb ed="#Ba" n="68"/>in natura : ergo per se est in ipsa: ergo
<lb ed="#Ba" n="69"/>magis refertur ad locum materia, quam
<lb ed="#Ba" n="70"/>ad locum alterius cui non conjungitur
<lb ed="#Ba" n="71"/>nisi per accidens.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e294">
<lb ed="#Ba" n="72"/>Solutio. Dicendum, quod anima
se<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>cundum id quod est et per essentiam,
<lb ed="#Ba" n="74"/>quamdiu vivit homo non est nisi in
cor<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>pore. In quolibet autem de quo cogitat
<lb ed="#Ba" n="76"/>vel a quo afficitur, est sicut in objecto, ad
<lb ed="#Ba" n="77"/>cujus locum in sua essentia nec per se
<lb ed="#Ba" n="78"/>nec per accidens refertur.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e312">
<lb ed="#Ba" n="79"/>Ap primum ergo dicendum, quod
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>gustinus loquitur, quod non in hoc
mun<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>do sumus quantum ad modum
cogno<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>scendi vel vivendi : quia secundum viam
<lb ed="#Ba" n="83"/>mundi cognoscimus per speculum in
<lb ed="#Ba" n="84"/>enigmate : sed in quantum aeternum ali-
<pb ed="#Ba" n="438"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>quid accipimus, cognoscimus aliqualiter
<lb ed="#Ba" n="2"/>attingendo speciem, et abstrahimur a
<lb ed="#Ba" n="3"/>materialibus hujus mundi.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e338">
<lb ed="#Ba" n="4"/>Ad aliud dicendum, quod hoc verum
<lb ed="#Ba" n="5"/>est, quod anima non est in loco
corpora<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>li nisi per accidens: sed illud accidens
<lb ed="#Ba" n="7"/>est ei conjunctum per naturam : per
<lb ed="#Ba" n="8"/>corpus enim est in loco, et nisi
essentia<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>liter esset in corpore, non esset in loco
<lb ed="#Ba" n="10"/>corporis : et ideo per illud in quo ipsa
<lb ed="#Ba" n="11"/>non est essentialiter, sed potius illud est
<lb ed="#Ba" n="12"/>in ipsa per essentiam et similitudinem,
<lb ed="#Ba" n="13"/>non habet locum aliquem nec per se nec
<lb ed="#Ba" n="14"/>per accidens.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e364">
<lb ed="#Ba" n="15"/>Ad aliud dicendum, quod forma per
<lb ed="#Ba" n="16"/>se, id est, sine materia, non determinat
<lb ed="#Ba" n="17"/>sibi locum, quia sic est simplex : sed sic
<lb ed="#Ba" n="18"/>non est nisi per intentionem : sed per
<lb ed="#Ba" n="19"/>esse suum in materia determinat sibi
lo<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>cum : ita etiam, quod moveat ad locum
<lb ed="#Ba" n="21"/>illum, nisi prohibeatur, ut dicit
Philoso<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>phus. Esse autem ita non accidentale
<lb ed="#Ba" n="23"/>est, sicut accidentale est quod contingit
<lb ed="#Ba" n="24"/>eidem adesse et abesse in natura
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>nenti : sed est accidentale, sicut per
<lb ed="#Ba" n="26"/>aliud conveniens, scilicet per hoc quod
<lb ed="#Ba" n="27"/>est in materia : et hoc est naturale, non
<lb ed="#Ba" n="28"/>accidentale forme, si accidens proprie
<lb ed="#Ba" n="29"/>secundum naturam accidentis accipiatur.
<lb ed="#Ba" n="30"/>Unde formam tripliciter est considerare,
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="31"/>scilicet ut est intellecta, et sic est species
<lb ed="#Ba" n="32"/>in anima intelligentis, et species quae est
<lb ed="#Ba" n="33"/>in anima unius non est species quae est
<lb ed="#Ba" n="34"/>in anima alterius : vel ut ratio nature
<lb ed="#Ba" n="35"/>communis, abstrahens a quolibet
parti<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>culari, et sic est in quolibet suo
particu<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>lari et semper : vel secundum esse quod
<lb ed="#Ba" n="38"/>habet in natura, et sic est in eo quod est
<lb ed="#Ba" n="39"/>hoc aliquid : et non per accidens, sed
na<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>turaliter : absurdum enim est dicere,
<lb ed="#Ba" n="41"/>quod forma accidentaliter habeat esse in
<lb ed="#Ba" n="42"/>materia, nisi hoc modo sumpto accidente
<lb ed="#Ba" n="43"/>quod est per aliud convenire : sed hoc
<lb ed="#Ba" n="44"/>accidens non repugnat substantiali et
<lb ed="#Ba" n="45"/>naturali : sicut patet, quod hoc accidente
<lb ed="#Ba" n="46"/>Socrates per accidens est animal, et
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>men esse animal substantialiter et
natu<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>raliter convenit Socrati.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e442">
<lb ed="#Ba" n="49"/>Ad aliud dicendum, quod Augustinus
<lb ed="#Ba" n="50"/>vocat verius esse, nobilius esse, et non
<lb ed="#Ba" n="51"/>verius in natura: quia anima et quaelibet
<lb ed="#Ba" n="52"/>forma nobilius esse habet in nobiliori
<lb ed="#Ba" n="53"/>causa, quam in se: quia in causa prima
<lb ed="#Ba" n="54"/>non admiscetur privationibus et
mate<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>rialibus, quemadmodum in seipsa vel in
<lb ed="#Ba" n="56"/>corpore.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e463">
<lb ed="#Ba" n="57"/>Ad aliud dicendum, quod virtute
ora<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>tionis attrahimus nos in Deum : non
lo<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>co, sed merito, ut scilicet aliter adsimus
<lb ed="#Ba" n="60"/>ei quam prius affuimus.
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e474">
<cb ed="#Ba" n="c"/>
<lb ed="#Ba" n="61"/>N. Cur Pater non dicitur missus, cum ab aliquo
<lb ed="#Ba" n="62"/>cognoscitur ut Filius?
</p>
<p xml:id="alalal-a86553-d1e483">
<lb ed="#Ba" n="63"/>Hic quaeritur, Cur Pater non dicitur missus, cum ex tempore a quoquam
<lb ed="#Ba" n="64"/>cognoscitur, sicul Filius? Ad quod dicimus, quia in eo est principii
aucto<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>ritas, quae non habet de quo sit, a quo Filius et Spiritus sanctus. Pater
<lb ed="#Ba" n="66"/>enim est (ut ait Augustinus in eodem libro ') principium totius divinitatis :
<lb ed="#Ba" n="67"/>vel, si melius dicitur, deitatis : quia principium est Filii et Spiritus sancti.
<lb ed="#Ba" n="68"/>Nam, ut ait Augustinus in eodem : Si voluisset etiam Deus Pater, per subje-
<pb ed="#Ba" n="439"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>ctam creaturam visibiliter appareret : absurdissime tamen aut a Filio quem
<lb ed="#Ba" n="2"/>genuit, auta Spiritu sancto qui de illo procedit, missus diceretur. Con_
<lb ed="#Ba" n="3"/>gruenter autem ille missus dicitur, qui in carné apparuil : misisse autem
<lb ed="#Ba" n="4"/>ille, quiin ea non apparuit'.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>