-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a87314.xml
505 lines (505 loc) · 27.6 KB
/
cod-al7b25_alalal-a87314.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="441"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a87314"><!-- l1d16a1 -->
<head xml:id="alalal-a87314-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-a87314-Hd1e101" type="question-title">Quid sit mitti visibiliter, et utrum
missio visibilis fuerit in Vetert
Testamento sicut in Novo, et utrum Pater
potest mitti sicut Filius ?</head>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e104">
<cb ed="#Ba" n="c"/>
<lb ed="#Ba" n="32"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Ba" n="33"/>Quid sit mitti visibiliter, et utrum
mis<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>sio visibilis fuerit in Vetert
Testamen<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>to sicut in Novo, et utrum Pater
po<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>test mitti sicut Filius ?
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e120">
<lb ed="#Ba" n="37"/>In prima parte non est nisi unum
capi<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>tulum, circa quod incidit dubium ante
<lb ed="#Ba" n="39"/>Litteram, Quid sit mitti visibiliter ? et
<lb ed="#Ba" n="40"/>secundo, Utrum ista missio fiat
congruen<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>ter ad omnes vel ad aliquos ? et tertio,
<lb ed="#Ba" n="42"/>Utrum sit ad gratiam gratum facientem
<lb ed="#Ba" n="43"/>vel gratis datam? et quarto, Utrum eam
<lb ed="#Ba" n="44"/>conveniebat fieri per Filium vel Spiritum
<lb ed="#Ba" n="45"/>sanctum ?
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e142">
<lb ed="#Ba" n="46"/>Ap primum proceditur sic :
<lb ed="#Ba" n="47"/>1. Si mitti visibiliter est apparere
per<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>sonam visibili signo, sicut videtur Augu-
<pb ed="#Ba" n="442"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>stinus dicere in Liftera, cum in Veteri
<lb ed="#Ba" n="2"/>Testamento persone visibilibus signis
<lb ed="#Ba" n="3"/>sepe apparuerunt, videtur quod ista
mis<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>sio in Veteri Testamento sepe facta
fue<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>rit.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e167">
<lb ed="#Ba" n="6"/>2. Praeterea hoc videtur etiam alia
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>tione : missio enim visibilis ordimatur
<lb ed="#Ba" n="8"/>ad invisibilem : sed invisibilis in Veteri
<lb ed="#Ba" n="9"/>Testamento sape facta est : ergo et
visi<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>bilis. Prosavio prime. In Littera dicit
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>gustinus quod in illis creaturis visibilibus
<lb ed="#Ba" n="12"/>Spiritus sanctus ad hoc erat, ut per eas
<lb ed="#Ba" n="13"/>ostenderetur Spiritus sanctus in illis esse
<lb ed="#Ba" n="14"/>ad quos ille creature veniebant.
Secun<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>da autem probatur, Sapient. ix, 10:
<lb ed="#Ba" n="16"/>Mitte illam de celis sanctis tuis, et a
se<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>de magnitudinis tue, ut mecum sit et
<lb ed="#Ba" n="18"/>mecum laboret. Hoc enim dictum est in
<lb ed="#Ba" n="19"/>Veteri Testamento: ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="20"/>hujusmodi missio visibilis tunc fuerit.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e202">
<lb ed="#Ba" n="21"/>3. Item, Si visibilis creatura est
os<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>tendens aliquid divinum, sufficit ad
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>tionem visibilis missionis : cum, sicut
<lb ed="#Ba" n="24"/>supra habuimus, Pater in visibili
creatu<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>ra apparuit, videtur Pater esse missus.
<lb ed="#Ba" n="26"/><ref xml:id="alalal-a87314-Rd1e217">Genes. xvi, 2</ref>, Tres vidit, et unum
ado<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>ravit.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e220">
<lb ed="#Ba" n="28"/>4. Si dicas, quod haec visa Pathum per
<lb ed="#Ba" n="29"/>Angelos administrata sunt, et ideo non
<lb ed="#Ba" n="30"/>intelligitur in eis missio : hoc non
excu<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>sat objectionem tribus rationibus:
qua<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>rum prima est, quod Augustinus dicit,
<lb ed="#Ba" n="33"/>quod absurdissimum est dicere Patrem,
<lb ed="#Ba" n="34"/>si voluisset, in creatura visibili apparere
<lb ed="#Ba" n="35"/>non potuisse : posito ergo, quod
appa<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>ruerit, nihil debet sequi inconveniens :
<lb ed="#Ba" n="37"/>sequitur autem, quod missus sit : ergo
<lb ed="#Ba" n="38"/>hoc non videtur inconveniens : et hoc
<lb ed="#Ba" n="39"/>negatum est supra . ergo, etc.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e249">
<lb ed="#Ba" n="40"/>5, Secunda ratio : Quia si creatura
irra<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>tionalis et inintellectualis (ut ita liceat
di<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>cere)sufficitad demonstrandam missionem
<lb ed="#Ba" n="43"/>persone, sicut columba, vel flatus : mul-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="44"/>to magis creatura intellectualis, et
pra<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>cipue Angelus. In illa enim tanto magis
<lb ed="#Ba" n="46"/>divinum aliquid cognoscitur, quanto
ip<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>saest nobilior et divinior : cum ergo
<lb ed="#Ba" n="48"/>tales missiones Angelorum in Veteri
<lb ed="#Ba" n="49"/>Testamento sepius facte sunt, videtur
<lb ed="#Ba" n="50"/>quod spe misse sunt’persone, et etiam
<lb ed="#Ba" n="51"/>Pater.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e280">
<lb ed="#Ba" n="52"/>6. Tertia ratio est ab auctoritate
Da<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>nielis, ubi legitur, quod antiquus dierum
<lb ed="#Ba" n="54"/>sedit, et libri aperti sunt coram eo . Et,
<lb ed="#Ba" n="55"/>Isai, vi, 1 Vidi Domainum sedentem
<lb ed="#Ba" n="56"/>super solium excelsum et elevatum, etc.
<lb ed="#Ba" n="57"/>Nec poteris dicere, quod hoc fuerit
An<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>gelus in persona Dei: quia Angelo
Se<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>raphim non clamant, Sanctus, sanctus,
<lb ed="#Ba" n="60"/>sanctus nec Angelus in persona Dei
<lb ed="#Ba" n="61"/>judicabit.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e304">
<lb ed="#Ba" n="62"/>7. Siforte dicas, quod hoc fuerit
reve<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>latio, et non apparitio, vel missio.
Con<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>tra: Talis ostensio quaecumque sil, fuit
<lb ed="#Ba" n="65"/>constituens Prophetas : quia Prophetas
<lb ed="#Ba" n="66"/>vocamus quibus ista facta sunt : sed
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>prius effectus missionis est Prophetas et
<lb ed="#Ba" n="68"/>amicos Dei constituere, sicut habuimus
<lb ed="#Ba" n="69"/>in pracedenti distinctione, ex Sapient.
<lb ed="#Ba" n="70"/>vil, 27: Per naliones in animas sanctas
<lb ed="#Ba" n="71"/>se transfert, amicos Dei et Prophetas
<lb ed="#Ba" n="72"/>constituit. Item faciamus vim in eo quod
<lb ed="#Ba" n="73"/>dicit, per nationes : ergo non in nostra
<lb ed="#Ba" n="74"/>natione tantum, sed etiam in natione
<lb ed="#Ba" n="75"/>Patrum ista facta sunt: ergo videtur,
<lb ed="#Ba" n="76"/>quod tunc facta fuerit missio visibilis,
<lb ed="#Ba" n="77"/>et quod Pater et singule persone
mis<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>se sint.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e344">
<lb ed="#Ba" n="79"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Ba" n="80"/>Ad Galat. 11, 19, Lex in manu
media<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>toris posita est, ordinata per Angelos,
<lb ed="#Ba" n="82"/>donec veniret semen cui repromiserat °.
<lb ed="#Ba" n="83"/>Ergo videtur, quod omnia visa Patrum
<lb ed="#Ba" n="84"/>fuerunt per manus Angelorum usque ad
<lb ed="#Ba" n="85"/>adventum Christi. Supra autem proba-
<pb ed="#Ba" n="443"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>tum est, quod persona non dicitur
mit<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>ti, nisi in effectu, in quo ipsa aliter sit
<lb ed="#Ba" n="3"/>vel ad aliud quam secundum quod est
<lb ed="#Ba" n="4"/>ubique : et hoc habetur in Littera ab
<lb ed="#Ba" n="5"/>Augustino ; ergo in talibus visis nulla
<lb ed="#Ba" n="6"/>umquam fuit persona missa.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e379">
<lb ed="#Ba" n="7"/>1. Item Augustinus in libro IV de
7ri<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>nitate, dicit quod absurde diceretur Pater
<lb ed="#Ba" n="9"/>missus vel ab eo quem genuit, vel ab
<lb ed="#Ba" n="10"/>eo qui ab ipso procedit, etsi dicatur
ap<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>paruisse. Ergo cum omnis qui mittitur,
<lb ed="#Ba" n="12"/>ab aliquo mittatur, et Pater non possit
<lb ed="#Ba" n="13"/>ab aliquo mitti, videtur quod non
mit<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>tatur.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e399">
<lb ed="#Ba" n="15"/>2. Item, Augustinus in libro IV de
<lb ed="#Ba" n="16"/>Trinitate, ut habitum est supra : Mitti
<lb ed="#Ba" n="17"/>est cognosci quod ab alio sit : Pater
au<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>tem ab alio esse non cognoscitur : ergo
<lb ed="#Ba" n="19"/>non mittitur.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e412">
<lb ed="#Ba" n="20"/>Ssp apuuc contra hoc opponi potest :
<lb ed="#Ba" n="21"/>1. Quia Patri attribuitur potentia: cum
<lb ed="#Ba" n="22"/>ergo potentiam efficiat in nobis, ipse
ve<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>nit in nos, sicut Filius per sapientiam,
<lb ed="#Ba" n="24"/>et Spiritus sanctus per charitatem.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e425">
<lb ed="#Ba" n="25"/>2. Item, Hac conceditur, et habita est
<lb ed="#Ba" n="26"/>supra, Pater est a seipso : secundum
au<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>tem quod est a seipso, videtur quod in
<lb ed="#Ba" n="28"/>eadem habitudine prepositionis debeat
<lb ed="#Ba" n="29"/>concedi hee, Mittitur a seipso, et Pater
<lb ed="#Ba" n="30"/>mittit seipsum.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e441">
<lb ed="#Ba" n="31"/>3. Item, Augustinus probans quod
<lb ed="#Ba" n="32"/>Spiritus sanctus mittit se et dat se,
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>bat hoc : quia est suae potestatis : et hoc
<lb ed="#Ba" n="34"/>est supra habitum in distinctione
prece<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>denti : non esset autem sue potestatis,
<lb ed="#Ba" n="36"/>si non posset mittere et dare se : ergo a
<lb ed="#Ba" n="37"/>simili non erit Pater sue potestatis, si
<lb ed="#Ba" n="38"/>non possit mittere et dare se: cum ergo
<lb ed="#Ba" n="39"/>semper omnes persone fuerint sue
po<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>testatis, semper potuerunt mittere se
om<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>nes, et dare se, et in Veteri, et in Novo
<lb ed="#Ba" n="42"/>Testamento.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e471">
<lb ed="#Ba" n="43"/>Solutio. Suppositis his quae supra
<lb ed="#Ba" n="44"/>determinata sunt , facile est respondere
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="45"/>his objectis. Dicimus enim, quod non est
<lb ed="#Ba" n="46"/>idem apparere, et mitti: et bene
conce<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>dimus, quod Pater in subjecta creatura
<lb ed="#Ba" n="48"/>apparere potuit per ministerium Angeli
<lb ed="#Ba" n="49"/>et per seipsum, et adhuc potest : sed non
<lb ed="#Ba" n="50"/>potest mitti propter causas supra
assi<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>gnatas : quia missio passiva supponit
<lb ed="#Ba" n="52"/>congruitatem nuntii, et rationem in
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>jecto : et illa ratio est ab alio esse,
<lb ed="#Ba" n="54"/>quod Patri non convenit : ideo apparere
<lb ed="#Ba" n="55"/>potuit, mitti autem non potuit.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e504">
<lb ed="#Ba" n="56"/>Ap primum ergo dicendum, quod licet
<lb ed="#Ba" n="57"/>ubicumque est missio visibilis, fit
appa<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>ritio alicujus persone visibili signo,
<lb ed="#Ba" n="59"/>non tamen convertitur : quia missio
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>sibilis addit super apparitionem duo,
<lb ed="#Ba" n="61"/>scilicet existere ab alio, et per seipsum
<lb ed="#Ba" n="62"/>adesse aliter vel ad aliud quam sit
ubi<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>que : hoc autem non legitur in Veteri
<lb ed="#Ba" n="64"/>Testamento, sicut postea patebit : quia
<lb ed="#Ba" n="65"/>persone non leguntur per seipsas fuisse
<lb ed="#Ba" n="66"/>in illis signis quae apparebant.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e530">
<lb ed="#Ba" n="67"/>Ad aliud dicendum, quod missio
visi<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>bilis non ordinatur ad quamcumque
<lb ed="#Ba" n="69"/>missionem invisibilem, sed ordinatur ad
<lb ed="#Ba" n="70"/>missionem invisibilem quae est fundans
<lb ed="#Ba" n="71"/>et plantans Ecclesiam : non enim
visibi<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>lis semper pracedit invisibilem, etiam
<lb ed="#Ba" n="73"/>in Novo Testamento : sed precessit, ut
<lb ed="#Ba" n="74"/>significaretur abundantia copie Spiritus
<lb ed="#Ba" n="75"/>esse apud illos quibus visibilis facta est,
<lb ed="#Ba" n="76"/>ita ut ex ipsorum copia redundaret in
<lb ed="#Ba" n="77"/>fundationem et plantationem Ecclesiz.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e556">
<lb ed="#Ba" n="78"/>Ad aliud dicendum, quod ratio jam
<lb ed="#Ba" n="79"/>dicta est, quare hoc non suflicit : et
<lb ed="#Ba" n="80"/>quare Pater non potuit vel non potest
<lb ed="#Ba" n="81"/>mitti.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e567">
<lb ed="#Ba" n="82"/>Ap 1p autem quod objicit, quod missio
<lb ed="#Ba" n="83"/>hujusmodi debuit dici apparitio angelica
<lb ed="#Ba" n="84"/>in Veteri Testamento : Dicendum, quod
<lb ed="#Ba" n="85"/>in veritate illa solutio quam ponunt
qui<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>dam non sufficit : sed alla est ratio quam
<lb ed="#Ba" n="87"/>diximus, quia mitti addit super
appare<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>re, sicut dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e585">
<lb ed="#Ba" n="89"/>Ad aliud dicendum, quod creatura
<lb ed="#Ba" n="90"/>intellectualis melius ostendit unitatem
<pb ed="#Ba" n="444"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>essentiae in tribus personis : sed effectum
<lb ed="#Ba" n="2"/>gratie vel modum processionis persone
<lb ed="#Ba" n="3"/>a persona non ita ostendit : eo quod ipsa
<lb ed="#Ba" n="4"/>de natura sua non ita exprimit gratie
<lb ed="#Ba" n="5"/>et processionis proprietates : non enim
<lb ed="#Ba" n="6"/>Angelus procedit ab Angelo, sicut flatus
<lb ed="#Ba" n="7"/>a sufflante : nec Angelo proprium est
<lb ed="#Ba" n="8"/>innocentia et aptitudo immolationis pro
<lb ed="#Ba" n="9"/>redemptione primogeniti, sicut
colum<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>be: nec Angelo proprium ex natura est,
<lb ed="#Ba" n="11"/>unde conveniat cum actu charitatis : et
<lb ed="#Ba" n="12"/>ideo Angelus in numero personarum
ap<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>parentium, et vi interpretandi per
sermo<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>nem, potest facere fidem Trinitatis et
uni<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>tatis, licetnon habeat convenientiam, ut
<lb ed="#Ba" n="16"/>per ipsum expleatur missio. Et alia
<lb ed="#Ba" n="17"/>ratio est, quod donum datum est a
mis<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>so, sicut a causa faciente : dico autem,
<lb ed="#Ba" n="19"/>donum gratie gratum facientis, quod
<lb ed="#Ba" n="20"/>est in omni missione. Angelus autem
<lb ed="#Ba" n="21"/>non potest esse causa gratiw, nec debet
<lb ed="#Ba" n="22"/>intelligi esse causa : ergo nec ipse potest
<lb ed="#Ba" n="23"/>mitti missione illa : nec etiam si
mitte<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>retur, esset utile : quia crederetur
gra<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>tia ab illo esse, et sic pertraheret in
ido<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>lolatriam. Tertia ratio est, quia missus
<lb ed="#Ba" n="27"/>cum gratia habetur illapsus in
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>tiam anime ejus cui missio fit, ut supra
<lb ed="#Ba" n="29"/>habitum est in distinctione pracedenti :
<lb ed="#Ba" n="30"/>Angelus autem non potest illabi in
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>stantiam mentis nostra : ergo per ipsum
<lb ed="#Ba" n="32"/>non potest administrari hujusmodi
mis<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>sio. Quarta ratio est, quia cum gratia
<lb ed="#Ba" n="34"/>sit creata, si separaretur ab eo per quem
<lb ed="#Ba" n="35"/>mittitur, vel ille esset creatura, vel esset
<lb ed="#Ba" n="36"/>totum subjectum vanitati, sicut omnis
<lb ed="#Ba" n="37"/>creatura : ad hoc ergo ut gratia separare
<lb ed="#Ba" n="38"/>nos possit a vanitate, et conjungere
divi<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>nitati, oportet missum qui est cum
gra<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>tia, esse Deum. Et his rationibus non
<lb ed="#Ba" n="41"/>potest expleri hujusmodi missio, nisi per
<lb ed="#Ba" n="42"/>personam procedentem ab alio. Ahi
<lb ed="#Ba" n="43"/>autem ponunt alias quae non probant
<lb ed="#Ba" n="44"/>quidquam, scilicet quod missionem
con<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>veniebat a remotis incipere, et postea
<lb ed="#Ba" n="46"/>appropinquando magis ad Deum
accede<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>re: et ideo in Veteri Testamento
conve<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>niebat fieri per Angelos, in Novo autem
<lb ed="#Ba" n="49"/>per personas. Sed hoc nihil est : quia
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="50"/>secundum hoc etiam invisibilis missio
<lb ed="#Ba" n="51"/>que omnibus Sanctis in Veteri
Testa<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>mento facta est, debuit fieri per Angelos,
<lb ed="#Ba" n="53"/>quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e714">
<lb ed="#Ba" n="54"/>Ad aliud dicendum, quod visa Isaiz,
<lb ed="#Ba" n="55"/>Danielis, et Ezechielis, nec fuerunt
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>prie loquendo apparitiones, nec
missio<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>nes, nec processiones, sed revelationes
<lb ed="#Ba" n="58"/>in visione imaginaria quae multis facta
<lb ed="#Ba" n="59"/>est: quia apparitio stricte sumpta dicitur
<lb ed="#Ba" n="60"/>ostensio unitatis essentiae in figura aliqua
<lb ed="#Ba" n="61"/>visa ad sensum. Sed si apparitio
suma<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>tur, tunc erit genus ad revelationem,
<lb ed="#Ba" n="63"/>missionem, et hujusmodi.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e738">
<lb ed="#Ba" n="64"/>Ap 1p autem quod contra objicitur,
di<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>cendum quod talia visa non faciunt
Pro<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>phetas : quia sic Pharao fuisset Propheta,
<lb ed="#Ba" n="67"/>quod falsum est : quianon fuit Propheta
<lb ed="#Ba" n="68"/>nisi secundum quid: quia, ut Augustinus
<lb ed="#Ba" n="69"/>dicit in libro XII super Genesim : Propheta
<lb ed="#Ba" n="70"/>simpliciter, non dicitur nisi a visione
<lb ed="#Ba" n="71"/>intellectuali: etideo Joseph Prophetaf uit
<lb ed="#Ba" n="72"/>visorum a Pharaone, et Daniel Propheta
<lb ed="#Ba" n="73"/>fuit visorum Nabuchodonosor et
Baltha<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>sar: sed bene concedo, quod a missione
<lb ed="#Ba" n="75"/>invisibili Filii et Spiritus sancti constitutr
<lb ed="#Ba" n="76"/>sunt Prophetc. Quid autem, quando, de
<lb ed="#Ba" n="77"/>quibus, et quare prophetarent,
revelatio<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>nibus trium modorum visionis ostensum
<lb ed="#Ba" n="79"/>est eis, scilicet corporali, imaginaria, et
<lb ed="#Ba" n="80"/>intellectuali. Sunt tamen qui dicunt
Spiri<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>tum tunc missum, non in quantum
san<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>ctus, sed in quantum est spiritus : quia
<lb ed="#Ba" n="83"/>spiritus revelat, sed non sanctificat : et
<lb ed="#Ba" n="84"/>donum prophetiae non facit Sanctum, sed
<lb ed="#Ba" n="85"/>videntem : in Novo autem Testamento
<lb ed="#Ba" n="86"/>missus est ut sanctus, qui sanctificabat in
<lb ed="#Ba" n="87"/>illis visis. Sed hoc non solvit : quia nemo
<lb ed="#Ba" n="88"/>umquam sanctus fuit, nisi mitteretur sibi
<lb ed="#Ba" n="89"/>Spiritus : et ideo si de statu Veteris
Tes<lb break="no" ed="#Ba" n="90"/>tamenti esset, ut non mitteretur ut
san<lb break="no" ed="#Ba" n="91"/>ctus, nec invisibiliter ut sanctus
mitte<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>retur. Unde prima solutio melior est.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e803">
<lb ed="#Ba" n="93"/>Ap 1 quod objicitur, quod
apparitio<lb break="no" ed="#Ba" n="94"/>nes factee sunt per Angelos, bene
conce<lb break="no" ed="#Ba" n="95"/>do : quia hoc vult Augustinus in libro
<lb ed="#Ba" n="96"/>IV de Trinitate, et Dionysius in Celesti
<lb ed="#Ba" n="97"/>Hierarchia. Sed tamen non propter hoc
<lb ed="#Ba" n="98"/>estremotum quin per se apparere po-
<pb ed="#Ba" n="445"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>tuerint et Pater et Filius et Spiritus
<lb ed="#Ba" n="2"/>sanclus, ut dicitibidem Augustinus.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e827">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Apip autem quod objicitur contra
<lb ed="#Ba" n="4"/>hoc, quod non dicitur mitti Pater,
Di<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>cendum, quod potentia attribuitur Pa~
<lb ed="#Ba" n="6"/>tri: sed, ut dictum est, mitti non dicitur
<lb ed="#Ba" n="7"/>persona respectu cujuscumque doni, sed
<lb ed="#Ba" n="8"/>tantuin in dono in quo ipsa est, et
ha<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>betur : unde si Pater daretur in
poten<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>tia illa, esset potentia gratum faciens.
<lb ed="#Ba" n="11"/>Potentia autem illa non-est distincta a
<lb ed="#Ba" n="12"/>donis intellectus et affectus, quia per
do<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>na hujusmodi sumus potentes in actibus
<lb ed="#Ba" n="14"/>gratia : ergo datio Patris non habet
<lb ed="#Ba" n="15"/>distinctum donum ab eo in quo datur
<lb ed="#Ba" n="16"/>Filius, et in quo datur Spiritus sanctus :
<lb ed="#Ba" n="17"/>et ideo a Sanctis expresse non invenitur,
<lb ed="#Ba" n="18"/>quo Pater det se, vel detur a se.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e864">
<lb ed="#Ba" n="19"/>Sunt tamen circa dubitationem istam
<lb ed="#Ba" n="20"/>tres alie opiniones, quarum una est, quod
<lb ed="#Ba" n="21"/>Pater dat se, et datura se : et hac non
<lb ed="#Ba" n="22"/>est multum communis. Alia dicit, quod
<lb ed="#Ba" n="23"/>non dat se, nec datur ase: eo quod
po<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>tenlia quae sibi appropriatur,
presuppo<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>nitur in missione et dalione Filii et
Spi<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>ritus sancti : quia nullum donum datur
<lb ed="#Ba" n="27"/>nobis nisi presupposita capacitatis
po<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>tentia illius doni : et ideo cum haec
capa<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>citas per naturam sit in nobis (sumus
<lb ed="#Ba" n="30"/>enim creati susceptibiles gratie) non
<lb ed="#Ba" n="31"/>oportet Patrem dari in illo. Tertia
opi<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>nio est quam magis approbo, que
<lb ed="#Ba" n="33"/>prius dicta est, quod Pater bene venit in
<lb ed="#Ba" n="34"/>Filio et Spiritu sancto, sed non datur,
<lb ed="#Ba" n="35"/>nec dat se: etsi concedatur quod dat se,
<lb ed="#Ba" n="36"/>nullo modo tamen conceditur quod
mitti<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>tur ase, vel mittit se, ut prius dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e908">
<lb ed="#Ba" n="38"/>Ad aliud dicendum, quod haec
conce<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>ditur, Pater est a se secundum quod
ex<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>ponitur per negationem sic : Pater est a
<lb ed="#Ba" n="41"/>se, idest, non est ab alio : sed mitti
im<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>portat affirmative esse ab alio, ut
supe<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>rius habitum est : et ideo non convenit
<lb ed="#Ba" n="44"/>ei mitti.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e927">
<lb ed="#Ba" n="45"/>Ad aliud dicendum, quod Pater est
<lb ed="#Ba" n="46"/>suae potestatis, et semper fuit, et erit,
sic<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>ut Filius et Spiritus sanctus : sed ex illa
<lb ed="#Ba" n="48"/>potestate non potest concludi, nisi quod
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="49"/>ipse operetur cum Filio et Spiritu sancto
<lb ed="#Ba" n="50"/>illum effectum quem dat in missione :
<lb ed="#Ba" n="51"/>quia ly mitti dicit duo, scilicet actum
<lb ed="#Ba" n="52"/>operationis, et effectum qui datur in
<lb ed="#Ba" n="53"/>missione : et secundum actum hune, est
<lb ed="#Ba" n="54"/>ipsum commune tribus personis : et
con<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>significat ex modo significand?
principa<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>lis significati, quod est missio passiva,
<lb ed="#Ba" n="57"/>venire ab alio, et quoad hoc non dicit
<lb ed="#Ba" n="58"/>potestatem aliquam, sed tantum rationem
<lb ed="#Ba" n="59"/>originis, quae non convenit Patri. Quoad
<lb ed="#Ba" n="60"/>primum ergo fuit probatio Augustini,
<lb ed="#Ba" n="61"/>quod Spiritus dat se, sicut alii eum dant,
<lb ed="#Ba" n="62"/>et non quoad secundum.
</p>
<p xml:id="alalal-a87314-d1e971">
<lb ed="#Ba" n="63"/>Ap iw autem quod ulterius volebat
<lb ed="#Ba" n="64"/>concludere, quod in Veteri Testamento
<lb ed="#Ba" n="65"/>est ista potestas sicut in Novo,
Dicen<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>dum, quod missio invisibilis fuit ex quo
<lb ed="#Ba" n="67"/>homo creatus est super terram : nullus
<lb ed="#Ba" n="68"/>enim umquam aliquid boni meritorii
<lb ed="#Ba" n="69"/>facere potuit sine invisibili missione: sed
<lb ed="#Ba" n="70"/>missio visibilis in Veteri Testamento
<lb ed="#Ba" n="71"/>esse non potuit, id est, non debuit de
<lb ed="#Ba" n="72"/>congruitate : quia illa est ad copiam
gra<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>tie demonstrandam, et gratie
propaga<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>tionem, quae non futt, adhuc priori
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>bernaculo habente statum : quia Jesus
<lb ed="#Ba" n="76"/>nondum erat homo, et nondum
glorifi<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>catus; quae autem ratio hujus sit, est
de<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>terminatum in questione illa qua
queri<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>tur, Quare distulit adventum, et quare
<lb ed="#Ba" n="80"/>litteree observationem conveniebat
pre<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>cedere sensum spiritualem ?
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>