-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-a93307.xml
267 lines (267 loc) · 13.6 KB
/
cod-al7b25_alalal-a93307.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 4</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 4</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="471"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-a93307"><!-- l1d17a4 -->
<head xml:id="alalal-a93307-Hd1e99">Articulus 4</head>
<head xml:id="alalal-a93307-Hd1e101" type="question-title">Utrum proximus quem diligimus,
minus sit nobis notus quam ipsa
dilectio ?</head>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="60"/>ARTICULUS IV.
<lb ed="#Ba" n="61"/>Utrum proximus quem diligimus,
mi<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>nus sit nobis notus quam ipsa
dile<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>ctio ?
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e115">
<lb ed="#Ba" n="64"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit :
<lb ed="#Ba" n="65"/>
<quote xml:id="alalal-a93307-Qd1e121"> Magis enim novit dilectionem qua
di<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>ligit, quam fratrem quem diligit. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e127">
<lb ed="#Ba" n="67"/>1. Hoc enim videtur falsum : quia
fra<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>trem novimus sensu, imaginatione, et
<lb ed="#Ba" n="69"/>intellectu, dilectionem autem tantum
in<lb break="no" ed="#Ba" n="70"/>tellectu.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e139">
<lb ed="#Ba" n="71"/>2. Item, Si dilectio de qua loquitur,
<lb ed="#Ba" n="72"/>est charitas increata regulativa et
exem<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>plaris nostrae charitatis, videtur omnino
<lb ed="#Ba" n="74"/>falsum quod dicit : quia oculus nostri
in<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>tellectus ad manifestissima nature est
<lb ed="#Ba" n="76"/>similis dispositioni oculorum
vesperti<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>lionis ad lumen solis : ergo multo magis
<lb ed="#Ba" n="78"/>ad ea quae sunt supernaturalia.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e159">
<lb ed="#Ba" n="79"/>3. Item, Lad Timoth. vi, 16 : Qadd...
<lb ed="#Ba" n="80"/>lucem inhabitat inaccessibilem : quem
<lb ed="#Ba" n="81"/>nullus hominum vidit, sed nec videre
pot<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>est. °
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e170">
<lb ed="#Ba" n="83"/>4, ltem, Exod. xxxin, 20: Non videbit
<lb ed="#Ba" n="84"/>me honwo, et vivet: et, Joan. 1, 18
<lb ed="#Ba" n="85"/>Deum nemo vidit umquam. Ergo
vide<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>tur, quod multo notior sit nobis
proxi<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>mus, quam Deus : quem tamen vocat
<lb ed="#Ba" n="88"/>hic charitatem propter sui presentiam in
<lb ed="#Ba" n="89"/>anima.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e188">
<lb ed="#Ba" n="90"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Ba" n="91"/>1. Quecumque seipsis noscuntur,
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>gis noscuntur quam quae per alia, sicut
<pb ed="#Ba" n="472"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>principia magis quam conclusiones
<lb ed="#Ba" n="2"/>prima seipsis noscuntur : ergo magis
<lb ed="#Ba" n="3"/>quain alia : Deus autem maxime primus
<lb ed="#Ba" n="4"/>est : ergo seipso noscitur.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e210">
<lb ed="#Ba" n="5"/>2. Item, Quecumque presentiora sunt
<lb ed="#Ba" n="6"/>in intellectu, magis noscuntur, quia
pre<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>sentia est causa notitie : sed quae suis
<lb ed="#Ba" n="8"/>essentits secundum id quod sunt in
in<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>tellectu sunt, magis sunt presentia quam
<lb ed="#Ba" n="10"/>ea quae suis similitudinibus tantum sunt
<lb ed="#Ba" n="11"/>in intellectu : ergo magis noscuntur : sed
<lb ed="#Ba" n="12"/>dilectio secundum id quod est in anima
<lb ed="#Ba" n="13"/>intellectiva, est proximius per
similitudi<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>nem tantum : ergo dilectio magis
nosci<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>tur quam proximus.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e236">
<lb ed="#Ba" n="16"/>3. Inde objicitur ulterius : Quecumque
<lb ed="#Ba" n="17"/>ita prasentia sunt, ut sint penetrantia
<lb ed="#Ba" n="18"/>substantiam et id quod est intellectus in
<lb ed="#Ba" n="19"/>toto, et nihil de intellectu sit quod non
<lb ed="#Ba" n="20"/>penetrant : illa sunt magis praesentia
<lb ed="#Ba" n="21"/>quam ila quae adsunt ut intrinseca
prae<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>sentia intellectu: : charitas increata est
<lb ed="#Ba" n="23"/>presens ut totum intellectum penetrans,
<lb ed="#Ba" n="24"/>creata autem ut intrinsecus presens
tan<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>tum : crgo charitas increata magis est
<lb ed="#Ba" n="26"/>presens, quam creata : et quae sunt
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>gis precsentia, sunt magis nota, ut dicit
<lb ed="#Ba" n="28"/>Augustinus : ergo videtur, quod Deus sit
<lb ed="#Ba" n="29"/>magis nolus nobis, quam quidquid aliud
<lb ed="#Ba" n="30"/>est vel potest esse.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e272">
<lb ed="#Ba" n="31"/>Solutio. Sine prejudicio loquendo
pu<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>to hic esse distinguendum in intellectu :
<lb ed="#Ba" n="33"/>est enim aliquis intellectus in nobis
acci<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>piens ex phantasmate, et in illo perit
<lb ed="#Ba" n="35"/>scientia, si perit sensus : unde cecus
na<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>tus non demonstrat de coloribus. Est
au<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>tem alius intellectus non accipiens ex
<lb ed="#Ba" n="38"/>phantasmate, sed in lumine agentis
in<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>tellectus tantum, et in his in quibus
il<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>luminatur etiam ampliori Jumine quam
<lb ed="#Ba" n="41"/>sit lumen agentis intellectus, sicut est
<lb ed="#Ba" n="42"/>radius divinus, vel radius revelationis
<lb ed="#Ba" n="43"/>angelice : nec hoc intelligo, quod sint
<lb ed="#Ba" n="44"/>duo intellectus numero et subjecto, sed
<lb ed="#Ba" n="45"/>duo per modum conversionis ad superius
<lb ed="#Ba" n="46"/>et inferius : sicut dicit Augustinus in
li<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>bro de Civitate Dei, inducens Apuleium
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="48"/>Platonicum de Deo Socratis, qui dixit
<lb ed="#Ba" n="49"/>quod Deum non videre poterant
Philoso<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>phi nisi intellectu se a carne
abstrahen<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>tes, et adhuc non nisi raptim quasi
per<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>micante lumine. Primus autem modus
<lb ed="#Ba" n="53"/>est quasi generalis nobis dum sumus in
<lb ed="#Ba" n="54"/>via. Secundus autem magis erit in actu
<lb ed="#Ba" n="55"/>post viam.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e331">
<lb ed="#Ba" n="56"/>Si ergo queratur, Quomodo
inlelle<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>clus sit potentior ad intelligendum ?
dis<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>tinguendum est : quia de natura sui
<lb ed="#Ba" n="59"/>magis se habet ad superius, de statu
au<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>tem hujus vite magis ad inferius.
Simili<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>ter distinguo ex parte ejus quod noscitur:
<lb ed="#Ba" n="62"/>aliquid enim ita noscitur secundum sui
<lb ed="#Ba" n="63"/>potestatem, quod ipsum est lux et ratio
<lb ed="#Ba" n="64"/>ad alia cognoscenda : et si attendatur
po<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>testas nolitia vel intellectus ex parte
ob<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>jecti moventis intellectum, magis erit
no<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>tum quod noscitur in luce propria et est
<lb ed="#Ba" n="68"/>ratio cognoscendi alia, quam id quod
<lb ed="#Ba" n="69"/>tantum cognoscitur in luce aliena: et hoc
<lb ed="#Ba" n="70"/>modo dicit Philosophus in principio de
<lb ed="#Ba" n="71"/>Anima, quod notitia de anima certior
<lb ed="#Ba" n="72"/>est quam notitin de corpore animato
<lb ed="#Ba" n="73"/>quia anima est principium quo
cogno<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>scuntur accidentia et opera et passiones
<lb ed="#Ba" n="75"/>animalium. Alia notitia est secundum
<lb ed="#Ba" n="76"/>potestatem noscentis et intellectus qui
<lb ed="#Ba" n="77"/>movetur ab eo quod noscilur, et
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>dum illum modum frequenter magis
no<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>scuntur quae in natura sunt posteriora,
<lb ed="#Ba" n="80"/>sicut effectus plus quam causa : et hoc
<lb ed="#Ba" n="81"/>modo dictum est, quod intéllectus
no<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>ster, sicut visus noctuw# ad lumen solis,
<lb ed="#Ba" n="83"/>se habet ad ea quae sunt in natura
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>nifestissima.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e396">
, Hae distinctione habia, dico quod
<lb ed="#Ba" n="85"/>Deus et charitas increata et omnia que
<lb ed="#Ba" n="86"/>potentia sunt in anima, sunt magis nota
<lb ed="#Ba" n="87"/>primo modo intellectus, et secundum
po<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>testatem intelligibilis moventis. Frater
<lb ed="#Ba" n="89"/>autem et proximus et omnia quae sensui
<lb ed="#Ba" n="90"/>appropinquant, sunt magis nota secundo
<lb ed="#Ba" n="91"/>modo intellectus, et secundum
potesta<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>tem intelligentis. Et hoc videtur
Augu<lb break="no" ed="#Ba" n="93"/>stinus sentire : quia sic exponit <quote xml:id="alalal-a93307-Qd1e417"> plane
<lb ed="#Ba" n="94"/>notiorem : quia prasentiorem, quia
<pb ed="#Ba" n="473"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>interiorem, quia certiorem </quote>: et hoc
<lb ed="#Ba" n="2"/>modo est facile respondere objectis.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e431">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Ap primum ergo dicendum, quod hoe
<lb ed="#Ba" n="4"/>procedit de intellectu secundo modo, et
<lb ed="#Ba" n="5"/>secundum potestatem intelligentis : et de
<lb ed="#Ba" n="6"/>hoc non loquitur Augustinus. Et eodem
<lb ed="#Ba" n="7"/>modo dicendum est, quod Philosophus
<lb ed="#Ba" n="8"/>loquitur de intellectu accipiente a
phan<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>tasmate. ‘
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e449">
<lb ed="#Ba" n="10"/>Ad aliud dicendum, quod homo
dici<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>tur humana vita, et humano modo
intel<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>ligens, et hoc-est accipiendo a
phantas<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>mate.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e460">
<lb ed="#Ba" n="14"/>Ad aliud dicendum, quod non vivere
<lb ed="#Ba" n="15"/>dicitur mori quoad actum vite intellectus
<lb ed="#Ba" n="16"/>conjunctum carni et phantasmatibus
<lb ed="#Ba" n="17"/>sed si videt aliquis, vivit tunc vita patria
<lb ed="#Ba" n="18"/>quoad intellectum.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e474">
<lb ed="#Ba" n="19"/>Ad aliud dicendum, quod Deum in
<lb ed="#Ba" n="20"/>substantia quid est, nemo vidit umquam :
<lb ed="#Ba" n="21"/>quia hocest comprehendere, sicut supra
<lb ed="#Ba" n="22"/>dictum este. sed tamen substantiam Dei
<lb ed="#Ba" n="23"/>multi viderunt.
</p>
<p xml:id="alalal-a93307-d1e487">
<lb ed="#Ba" n="24"/>Ad aliud dicendum, guod omnia illa
<lb ed="#Ba" n="25"/>procedunt quae in contrarium objiciuntur
<lb ed="#Ba" n="26"/>secundum primum modum intellectus, et
<lb ed="#Ba" n="27"/>secundum potestatem ejus quod
nosci<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>tur: et non secundum intellectum
phan<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>tasticum, et secundum potestatem
intelli<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>gentis in via in quo magna frequentia
<lb ed="#Ba" n="31"/>sensibilum et phantasmatum obcecat
<lb ed="#Ba" n="32"/>oculum intellectus secundum primum
<lb ed="#Ba" n="33"/>modum considerati.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>