-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-aa4878.xml
216 lines (216 loc) · 10.7 KB
/
cod-al7b25_alalal-aa4878.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 11</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 11</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="26"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-aa4878"><!-- l1d1a11 -->
<head xml:id="alalal-aa4878-Hd1e99">Articulus 11</head>
<head xml:id="alalal-aa4878-Hd1e101" type="question-title">An homines medii sint inter res utibiles,
et fruibiles ?</head>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="51"/>ARTICULUS XI.
<lb ed="#Ba" n="52"/>An homines medii sint inter res utibiles,
<lb ed="#Ba" n="53"/>et fruibiles ?
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e113">
<lb ed="#Ba" n="54"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit :
<lb ed="#Ba" n="55"/>
<quote xml:id="alalal-aa4878-Qd1e119"> Res vero quae fruuntur et utuntur,
<lb ed="#Ba" n="56"/>etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e125">
<lb ed="#Ba" n="57"/>Contra :
<lb ed="#Ba" n="58"/>1. Infra dicit, quod utimur hominibus
<lb ed="#Ba" n="59"/>quos diligimus, et etiam Angelis : ergo
<lb ed="#Ba" n="60"/>homines et Angeli continentur sub
utibi<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>libus : non igitur faciunt tertium
mem<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>brum in divisione.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e142">
<lb ed="#Ba" n="63"/>2. Item, Omne quod est, aut est finis,
<lb ed="#Ba" n="64"/>aut ad finem : sed sicut differunt finis, et
<lb ed="#Ba" n="65"/>id quod est ad finem, sic differunt
utibi<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>le, et fruibile : ergo omne quod est, aut
<lb ed="#Ba" n="67"/>est utibile, aut fruibile : et sic peccat
<lb ed="#Ba" n="68"/>tertium membrum apponendo.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e158">
<lb ed="#Ba" n="69"/>3. Praeterea, quaeritur ulterius de hoc
<lb ed="#Ba" n="70"/>quod dicit : <quote xml:id="alalal-aa4878-Qd1e164"> Inter utrasgue constituli,
<lb ed="#Ba" n="71"/>etc. </quote> Ex hoc enim videtur, quod utibilia
<lb ed="#Ba" n="72"/>sunt sub homine, et fruibilia super eum.
<lb ed="#Ba" n="73"/>Sed contra : Augustinus in libro de
<lb ed="#Ba" n="74"/>libero arbitrio : <quote xml:id="alalal-aa4878-Qd1e176"> Virtutes sine quibus
<lb ed="#Ba" n="75"/>recte vivi non potest, et quibus recte
<lb ed="#Ba" n="76"/>vivilur, maxima bona sunt : potenti
<lb ed="#Ba" n="77"/>autem anime sine quibus recte vivi
<lb ed="#Ba" n="78"/>non potest, et quibus non de
necessi<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>tate vivitur recte, media bona sunt :
<lb ed="#Ba" n="80"/>species autem quorumlibet corporum,
<lb ed="#Ba" n="81"/>sine quibus recte vivitur, minima bona
<lb ed="#Ba" n="82"/>sunt : </quote> ergo videtur homo non esse in
<lb ed="#Ba" n="83"/>mediis bonis.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e199">
<lb ed="#Ba" n="84"/>4. Praeterea, Virtutibus utimur, ut
in<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>fra dicet : et tamen Augustinus dicit ip~
<lb ed="#Ba" n="86"/>sas magna bona esse.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e208">
<pb ed="#Ba" n="27"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>5. Item, Majus bonum est quo bene
<lb ed="#Ba" n="2"/>vivilur et nemo male utitur, quam quo
<lb ed="#Ba" n="3"/>quis male uti potest : sed virtutibus
<lb ed="#Ba" n="4"/>nemo male utitur, ut habetur per
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>gustinum, in hujus voluminis secundo,
<lb ed="#Ba" n="6"/>distinct. 28 : ergo virtutes majus bonum
<lb ed="#Ba" n="7"/>sunt quam homo.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e230">
<lb ed="#Ba" n="8"/>6. Praeterea, Hoc est medium quod
<lb ed="#Ba" n="9"/>conjungit extrema : sed extrema sunt
<lb ed="#Ba" n="10"/>heatificans et beatificabile : ergo illud
<lb ed="#Ba" n="11"/>quod conjungit ea est medium : sed
uti<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>bile conjungit ea : ergo ipsum est
me<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>dium : non ergo nos medium sumus
in<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>ter utibilia, et fruibilia.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e248">
<lb ed="#Ba" n="15"/>Sororio. Dicendum, quod divisio ista
<lb ed="#Ba" n="16"/>datur penes ca quae exiguntur ad
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>gressum rationalis creature in Deum :
<lb ed="#Ba" n="18"/>exiguntur autem tria, scilicet
progre<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>diens, et via, et terminus. Progrediens
<lb ed="#Ba" n="20"/>est homo, via vero utibile, et terminus
<lb ed="#Ba" n="21"/>fruibile.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e267">
<lb ed="#Ba" n="22"/>Ap 1 ergo quod primo contra
objici<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>tur, dicendum quod secundum largam
<lb ed="#Ba" n="24"/>acceptionem utibilis, homo et Angelus
<lb ed="#Ba" n="25"/>sub utibili continentur : sed nihilominus
<lb ed="#Ba" n="26"/>habent et aliam relationem ad viam in
<lb ed="#Ba" n="27"/>fruibile, scilicet ut utentes et fruentes, et
<lb ed="#Ba" n="28"/>secundum hoc quod addunt super utibile
<lb ed="#Ba" n="29"/>homo et Angelus, sic constituunt tertium
<lb ed="#Ba" n="30"/>membrum in divisione.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e289">
<lb ed="#Ba" n="31"/>Ad aliud dicendum, quod utibile in
<lb ed="#Ba" n="32"/>acceptione passiva consideratum, non
<lb ed="#Ba" n="33"/>dicit utentem, et sic non supponit omne
<lb ed="#Ba" n="34"/>id quod est ad finem, sed tantum id quod
<lb ed="#Ba" n="35"/>est ut via ad finem, et non id quod est ut
<lb ed="#Ba" n="36"/>progrediens in illa : et ideo finis, et illud
<lb ed="#Ba" n="37"/>quod est ad finem, non omnino se habent
<lb ed="#Ba" n="38"/>sicut utibile et fruibile, nisi utibile valde
<lb ed="#Ba" n="39"/>large accipiatur prout comprehendit
<lb ed="#Ba" n="40"/>utentem qui est ad finem ut progrediens,
<lb ed="#Ba" n="41"/>et utibile quod est ad finem ut via.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e315">
<lb ed="#Ba" n="42"/>Ad aliud dicendum, quod bonum aliter
<lb ed="#Ba" n="43"/>et aliter accipitur ab Augustino, in libro
<lb ed="#Ba" n="44"/>de libero arbitrio, et hic. lbi enim
atten<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>ditur comparatio boni secundum ordinem
<lb ed="#Ba" n="46"/>cause ad faciendam certitudinem in vita
<lb ed="#Ba" n="47"/>et opere : unde majus bonum est quod
<lb ed="#Ba" n="48"/>se habet ut causa immediata et perfecta
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="49"/>ad bonam vilam, sicut virtus, quam id
<lb ed="#Ba" n="50"/>quod se habet ut causa insufficiens et
<lb ed="#Ba" n="51"/>remota, sicut sunt potentic rationalis
<lb ed="#Ba" n="52"/>anime, voluntas, et intellectus, et aliz,
<lb ed="#Ba" n="53"/>sine quibus quidem non est vita recta,
<lb ed="#Ba" n="54"/>et tamen non faciunt eam. Species autem
<lb ed="#Ba" n="55"/>corporum, ut pulchritudo, sanitas, et
<lb ed="#Ba" n="56"/>hujusmodi, non habent nisi modicam
<lb ed="#Ba" n="57"/>causam per accidens et occasionaliter ad
<lb ed="#Ba" n="58"/>illam. Hic autem attenditur comparatio
<lb ed="#Ba" n="59"/>inter progressum ad beatitudinem, et
<lb ed="#Ba" n="60"/>ea quae perficiunt illam : et ideo
maxi<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>mum est beatificans : medium autem
<lb ed="#Ba" n="62"/>ulud quod beatitudinem participat :
mi<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>nimum autem quod non participat, et
<lb ed="#Ba" n="64"/>tamen juvat ad participationem ipsius.
<lb ed="#Ba" n="65"/>Et non est inconveniens diversas esse
<lb ed="#Ba" n="66"/>comparationes secundum diversas
ratio<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>nes bonorum.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e376">
<lb ed="#Ba" n="68"/>Ad aliud dicendum, quod virtutes
<lb ed="#Ba" n="69"/>maxima bona sunt formata secundum
<lb ed="#Ba" n="70"/>perfectionem vite : sed minora sunt in
<lb ed="#Ba" n="71"/>ordine ad beatitudinis participationem,
<lb ed="#Ba" n="72"/>quam natura rationalis quae participat
<lb ed="#Ba" n="73"/>eam secundum vitam et gustum. Et per
<lb ed="#Ba" n="74"/>hoc etiam patet solutio ad sequens.
</p>
<p xml:id="alalal-aa4878-d1e394">
<lb ed="#Ba" n="75"/>Ad ultimum dicendum, quod virtus est
<lb ed="#Ba" n="76"/>medium, et natura rationalis est medium
<lb ed="#Ba" n="77"/>diversis respectibus : virtus enim est
<lb ed="#Ba" n="78"/>media ut dispositio jungens, et similiter
<lb ed="#Ba" n="79"/>beatitudo creata. Rationalis autem
na<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>tura est media per participationem
<lb ed="#Ba" n="81"/>utriusque extremorum. Ipsa enim
par<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>ticipat usum utibilis, et fructum
beatufi<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>cantis, et sic loquitur hic Augustinus.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>