-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-aa5198.xml
450 lines (450 loc) · 23.8 KB
/
cod-al7b25_alalal-aa5198.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 12</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 12</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="27"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-aa5198"><!-- l1d1a12 -->
<head xml:id="alalal-aa5198-Hd1e99">Articulus 12</head>
<head xml:id="alalal-aa5198-Hd1e101" type="question-title">An diffinitio prima verbi frui sit bona ?</head>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="84"/>ARTICULUS XII.
<lb ed="#Ba" n="85"/>An diffinitio prima verbi frui sit bona ?
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e111">
<lb ed="#Ba" n="86"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit :
<lb ed="#Ba" n="87"/>
<quote xml:id="alalal-aa5198-Qd1e117"> Frui est amore alicui rei inherere
<lb ed="#Ba" n="88"/>propter seipsam, etc. </quote> Per hoc enim
<lb ed="#Ba" n="89"/>quod dicit, <quote xml:id="alalal-aa5198-Qd1e124"> amore, </quote> videtur fruit esse
<lb ed="#Ba" n="90"/>actus virtutis motivae.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e130">
<pb ed="#Ba" n="28"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>Sed contra :
<lb ed="#Ba" n="2"/>1. Fruit est altissimus actus patrie se~
<lb ed="#Ba" n="3"/>cundum quem homo inheret Deo : ergo
<lb ed="#Ba" n="4"/>erit altissime potentia : haec autem est
<lb ed="#Ba" n="5"/>intellectiva : ergo videtur quod frui sit
<lb ed="#Ba" n="6"/>actus intelligenti# vel intellectus.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e151">
<lb ed="#Ba" n="7"/>2. Preeterea, Non fit motus in motiva
<lb ed="#Ba" n="8"/>nisi prius fiat apprehensio intellectiva :
<lb ed="#Ba" n="9"/>ergo non fit inhasio (qui motus esi)
<lb ed="#Ba" n="10"/>nisi prius concipiatur per intellectum
<lb ed="#Ba" n="11"/>ergo conceptio fruibilis per prius
conve<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>nit intellectui quam voluntati : ergo
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>gis debet diffiniri per habitum intellectus
<lb ed="#Ba" n="14"/>quam voluntatis.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e171">
<lb ed="#Ba" n="15"/>3, Videtur autem e contra, quod non
<lb ed="#Ba" n="16"/>sit actus alicujus virtutis : actus enim
<lb ed="#Ba" n="17"/>potentiarum proprii denominantur ab
<lb ed="#Ba" n="18"/>ipsis, ut a viso videre, ab intelleetu
in<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>telligere : frui autem non est
denomina<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>tum ab aliqua potentiarum simpliciter :
<lb ed="#Ba" n="21"/>ergo videtur quod non sit actus alicujus
<lb ed="#Ba" n="22"/>virlutis singulariter.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e191">
<lb ed="#Ba" n="23"/>4, Si propter hoc dicatur, quod sit
<lb ed="#Ba" n="24"/>actus compositus ex actibus plurium
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>rium. Conrra : Sicut se habet potentia
<lb ed="#Ba" n="26"/>ad polentiam, sic aclus ad actum : sed
<lb ed="#Ba" n="27"/>potentia non componitur cum potentia
<lb ed="#Ba" n="28"/>ad perficiendum tertium : ergo nec actus
<lb ed="#Ba" n="29"/>cum actu; ergo frui non est actus
com<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>positus, nec etiam simplex, ut prius
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>batum est : ergo non est actus alicujus
<lb ed="#Ba" n="32"/>virtutis anime.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e215">
<lb ed="#Ba" n="33"/>5. Item, Si esset actus compositus,
<lb ed="#Ba" n="34"/>tunc per habitus plurium potentiarum
<lb ed="#Ba" n="35"/>deberct diffiniri: sed non diffinitur nisi
<lb ed="#Ba" n="36"/>per habitum unius virtutis, scilicet
amo<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>rem: ergo videtur quod non sit actus
<lb ed="#Ba" n="38"/>compositus virtum aliquarum.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e231">
<lb ed="#Ba" n="39"/>Unrerivs quaeritur :
<lb ed="#Ba" n="40"/>1. Quare diffinitur per amorem : sunt
<lb ed="#Ba" n="41"/>enim tria pertinentia ad perfectionem
<lb ed="#Ba" n="42"/>inhesionis, scilicet visio per fidem,
com<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>prehensio per spem, et inhesio per
<lb ed="#Ba" n="44"/>amorem ; ergo deberet frei per omnia
<lb ed="#Ba" n="45"/>illa diffiniri.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e249">
<lb ed="#Ba" n="46"/>2. Praeterea, Omne peccatum separal
<lb ed="#Ba" n="47"/>a Deo : ergo per oppositum omnis virtus
<lb ed="#Ba" n="48"/>conjungit Deo : ergo qualibet virtute
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="49"/>inheremus Deo, et non tantum
amo<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>re.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e266">
<lb ed="#Ba" n="51"/>Unrerius quaeritur de hoc quod dicit :
<lb ed="#Ba" n="52"/>
<quote xml:id="alalal-aa5198-Qd1e272"> Alicut rei. </quote> Per hoc enim videtur
<lb ed="#Ba" n="53"/>significare, quod alii quam Deo
possu<lb break="no" ed="#Ba" n="54"/>mus inherere amore propter se.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e279">
<lb ed="#Ba" n="55"/>SED CONTRA
<lb ed="#Ba" n="56"/>1. Non fruimur proprie et perfecte et
<lb ed="#Ba" n="57"/>propter se, nisi Deo, ut infra dicetur :
<lb ed="#Ba" n="58"/>res autem diffinitur ab eo quod per se et
<lb ed="#Ba" n="59"/>proprie et perfecte convenit ei : ergo
<lb ed="#Ba" n="60"/>frui non debet diffiniri per inharere
ali<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>cui rei in genere, sed Deo.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e297">
<lb ed="#Ba" n="62"/>2. Praeterea, Nihil natum est quietare
<lb ed="#Ba" n="63"/>desiderium nisi Deus solus. Unde
Augu<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>stinus in primo Confessionum : <quote xml:id="alalal-aa5198-Qd1e305"
source="http://scta.info/resource/aconf-l1-d1e102@56-68">Fecisti
<lb ed="#Ba" n="65"/>nos, Domine, ad te, et inquietum est
<lb ed="#Ba" n="66"/>cor nostrum donec requiescat in te. </quote>
<lb ed="#Ba" n="67"/>Inhesio autem fruitionis in toto quietat
<lb ed="#Ba" n="68"/>desiderium ; ergo non debet diffinin
<lb ed="#Ba" n="69"/>per rem quamcumgque, sed per Deum
<lb ed="#Ba" n="70"/>tantum.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e322">
<lb ed="#Ba" n="71"/>Sed contra :' Augustinus : <quote xml:id="alalal-aa5198-Qd1e326"> Omnis
<lb ed="#Ba" n="72"/>humana perversitas est frui utendis, et
<lb ed="#Ba" n="73"/>uti fruendis : </quote> ergo contingit etiam
<lb ed="#Ba" n="74"/>frui aliis, non ergo solo Deo,
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e336">
<lb ed="#Ba" n="75"/>Utrerics etiam quaeritur de hoc quod
<lb ed="#Ba" n="76"/>dicit : <quote xml:id="alalal-aa5198-Qd1e342"> Propter seipsam. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e345">
<lb ed="#Ba" n="77"/>1. Cui enim inheremus propter
amo<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>rem, non inheremus propter seipsum
<lb ed="#Ba" n="79"/>sed fruibili inheremus propter amorem :
<lb ed="#Ba" n="80"/>ergo non propter seipsum.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e357">
<lb ed="#Ba" n="81"/>2. Praeterea, Quidam objiciunt sic :
<lb ed="#Ba" n="82"/>Frui est amore inherere, etc. sed
<lb ed="#Ba" n="83"/>amor est creatura ergo inheremus
<lb ed="#Ba" n="84"/>creature.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e368">
<lb ed="#Ba" n="85"/>3. Praeterea, Qualibet creatura in
in<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>finitum distat a Creatore : ergo id quod
<lb ed="#Ba" n="87"/>conjungit nos per inhesionem, seilicet
<lb ed="#Ba" n="88"/>amor, infinite est distantie ad ipsum :
<lb ed="#Ba" n="89"/>sed non potest esse, quia id quod duo
<lb ed="#Ba" n="90"/>conjungit, debet atlingere
<lb ed="#Ba" n="91"/>conjunctorum
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e386">
<lb ed="#Ba" n="92"/>4. Hem, Frui, secundum Augustinum,
<lb ed="#Ba" n="93"/>est amore alicul rei inherere propter
<lb ed="#Ba" n="94"/>seipsam : sed amor ipse diligitur propter
<lb ed="#Ba" n="95"/>seipsum : ergo amure inhwremus amori
<lb ed="#Ba" n="96"/>propter seipsum : et de illo amore ea
<pb ed="#Ba" n="29"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb break="no" ed="#Ba" n="1"/>dem est ratio : ergo hoc ibit im
infini<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>tum.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e408">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Socurio. Dicendum ad primum, quod
<lb ed="#Ba" n="4"/>frui_ est actus affectus sequentis actum
<lb ed="#Ba" n="5"/>intellectus secundum quod hujusmodi,
<lb ed="#Ba" n="6"/>el non actus affectus simpliciter. Et voco
<lb ed="#Ba" n="7"/>allectum voluntalem, et hac est vis
altis<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>sima anime : quia in illa ut in
completi<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>vo perficitur gaudium ejus, et quietatur
<lb ed="#Ba" n="10"/>totus affectus. Frui etiam non accipitur
<lb ed="#Ba" n="11"/>ut tantum in speculatione remaneat :
<lb ed="#Ba" n="12"/>quia speculatio de se non ponit
inhesio<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>nem, sed potest esse per distantiam rei a
<lb ed="#Ba" n="14"/>speculante : sed fructus ponit unionem et
<lb ed="#Ba" n="15"/>gustum dulcedinis substantialis intimius
<lb ed="#Ba" n="16"/>in rei complexione et natura fundate :
<lb ed="#Ba" n="17"/>et ideo licet intellectus sit in alliori parte
<lb ed="#Ba" n="18"/>anime, non tamen solus est ibi, sed
<lb ed="#Ba" n="19"/>ctiam voluntas et perfectio inhesionis in
<lb ed="#Ba" n="20"/>fructu est penes actum voluntatis.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e450">
<lb ed="#Ba" n="21"/>Ad aliud dicendum, quod habitualiter
<lb ed="#Ba" n="22"/>vel actualiter secundum naturam
intelle<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>ctus prius concipit et contemplatur :
<lb ed="#Ba" n="24"/>tamen penes concipere illud non est
per<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>fectio inhesionis et gaudii, sed penes
<lb ed="#Ba" n="26"/>actum voluntatis : et ideo per habitum
<lb ed="#Ba" n="27"/>voluntatis diffinitur frui, quia etiam
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>tus voluntatis complet ipsum.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e470">
<lb ed="#Ba" n="29"/>Ad aliud dicendum, quod actus
po<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>tentiacum duplices sunt : quidam enim
<lb ed="#Ba" n="31"/>sunt ipsarum secundum ipsas, id est,
<lb ed="#Ba" n="32"/>secundum quod referuntur ad sua
obje<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>cla absolute, et uli denominantur ab
<lb ed="#Ba" n="34"/>ipsis, sicut videre, intelligere, velle :
<lb ed="#Ba" n="35"/>quidam autem sunt in eis secundum
<lb ed="#Ba" n="36"/>quod una ordinatur ad aliam, et tunc
<lb ed="#Ba" n="37"/>aliquid praecedentis remanet in ratione
<lb ed="#Ba" n="38"/>actus sequentis potentia : et tales actus
<lb ed="#Ba" n="39"/>quinque sunt in ordine cognitivarum ad
<lb ed="#Ba" n="40"/>invicem tanlum, sicut est scire, credere,
<lb ed="#Ba" n="41"/>opinari, et hujusmodi. Scire enim non
<lb ed="#Ba" n="42"/>nominatur nomine alicujus potentia
<lb ed="#Ba" n="43"/>non enim dicitur intellectus; nec rationis
<lb ed="#Ba" n="44"/>simpliciter, sed rationis formate ex
<lb ed="#Ba" n="45"/>principiis quorum est intellectus :
quin<lb break="no" ed="#Ba" n="46"/>que autem sunt in ordine motivarum ad
<lb ed="#Ba" n="47"/>cognitivas, sicut est eligere, uti, frui,
<lb ed="#Ba" n="48"/>et hujusmodi ; et ili non possunt ab una
<lb ed="#Ba" n="49"/>vi denominars : quia nec sunt unius ab-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="50"/>solute, sed secundum quod ipsa est
or<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>dinata ad alias.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e526">
<lb ed="#Ba" n="52"/>Ad id quod contra objicitur, dicendum
<lb ed="#Ba" n="53"/>quod potentia non componitur cum
po<lb break="no" ed="#Ba" n="54"/>tentia ad perficiendum tertiam potentiam,
<lb ed="#Ba" n="55"/>sed ordinatur bene ad ipsam ad
perli<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>ciendum alterius rationis aclum, quam
<lb ed="#Ba" n="57"/>sit ille qui est suus absolute.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e542">
<lb ed="#Ba" n="58"/>Ad aliud dicendum, quod in
diffini<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>tione alterius rei non oportet ponere ea
<lb ed="#Ba" n="60"/>que sunt per modum dispositionum
<lb ed="#Ba" n="61"/>precedentium : sed sufficit quod ponatur
<lb ed="#Ba" n="62"/>forma completiva, et sic in diffinitione
<lb ed="#Ba" n="63"/>frui ponitur amor, eo quod in illo
com<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>pletur et perficitur.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e560">
<lb ed="#Ba" n="65"/>Ab ID QUOD ULTERIUS quaeritUR, quidam
<lb ed="#Ba" n="66"/>dicunt quod amor in diffinitione ejus
<lb ed="#Ba" n="67"/>quod est frui, non ponitur intellectu
spe<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>ciali charitatis, sed potius generaliter,
<lb ed="#Ba" n="69"/>secundum quod est forma quaedam
om<lb break="no" ed="#Ba" n="70"/>nis virtutis, secundum quod dicit
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>gustinus in libro de moribus Ecclesia ,
<lb ed="#Ba" n="72"/>quod <quote xml:id="alalal-aa5198-Qd1e579"> virtus nihil aliud est quam ordo
<lb ed="#Ba" n="73"/>amoris :</quote> et ideo objectio non tenet de
<lb ed="#Ba" n="74"/>eo quod succedit fidei, et spei: quia
<lb ed="#Ba" n="75"/>illud non sic est formale in omni virtute.
<lb ed="#Ba" n="76"/>Et secundum illos oportet dicere, quod
<lb ed="#Ba" n="77"/>fructus est confectus ex omnibus
virtuti<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>bus. Sed melius videtur nobis, quod
<lb ed="#Ba" n="79"/>amor supponit amorem charitatis : quia
<lb ed="#Ba" n="80"/>ille solus amor perfectam causat
inhe<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>sionem : quia enim ille completivus est
<lb ed="#Ba" n="82"/>fruitionis, ideo ponitur in diffinitione
<lb ed="#Ba" n="83"/>ejus : alia autem virtules licet disponant
<lb ed="#Ba" n="84"/>ex parte subjecti, non tamen complent.
<lb ed="#Ba" n="85"/>Et hoc sic patet: Visio enim dicit
con<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>versionem super presentiam tantum :
<lb ed="#Ba" n="87"/>comprehensio autem quae succedit spei,
<lb ed="#Ba" n="88"/>dicit adherentiam : sed amor co quod
<lb ed="#Ba" n="89"/>est vilta stringens, et acutum mobile,
<lb ed="#Ba" n="90"/>penetrans amatum, ut dicit Dionysius,
<lb ed="#Ba" n="91"/>dicit inhzrentiam.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e624">
<lb ed="#Ba" n="92"/>Ad aliud dicendum, quod non sufficit
<lb ed="#Ba" n="93"/>quod virtus Deo conjungat absolute ad
<lb ed="#Ba" n="94"/>hoc quod ipsa ponatur in diffinitione
<lb ed="#Ba" n="95"/>fruitionis. Est enim duplex conjunctio,
<lb ed="#Ba" n="96"/>scilicet per meritum, et per quemdam
<lb ed="#Ba" n="97"/>quasi contaclum. Per meritum enim
<pb ed="#Ba" n="30"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>omnis virtus conjungit Deo: sed per
<lb ed="#Ba" n="2"/>contactum tripliciter accidit conjuncto,
<lb ed="#Ba" n="3"/>scilicet secundum presentiam, et hic est
<lb ed="#Ba" n="4"/>cum intellecius aitingit rem in sua
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>tia, sed non necessario tenct et habet
<lb ed="#Ba" n="6"/>eam : unde assimilatur quasi tactui
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>thematico, in quo ullima tangentia sunt
<lb ed="#Ba" n="8"/>simul tantum, Secunda est quasi per
<lb ed="#Ba" n="9"/>adherentiam et tenttonem ect habere, et
<lb ed="#Ba" n="10"/>hic tactus est ejus quod succedit spei,
<lb ed="#Ba" n="11"/>et assimilatur quasi tactur
compacto<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>rum. Tertia est per inherentiam, quando
<lb ed="#Ba" n="13"/>unum quasi ingreditur alterum, ect
con<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>trahit impressiones et affectiones a
natu<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>ra ejus : et hic est tactus amoris, et
assi<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>milatur taclui naturali, in quo tangentia
<lb ed="#Ba" n="17"/>agunt et patiuntur ad inyicem, et
impri<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>munt sibi mutuo suas proprictates. Et
<lb ed="#Ba" n="19"/>primus modus conjunctionis est ut
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>terialiter dispositio ad fruilionem.
Se<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>cundus autem et terlius propinque se
<lb ed="#Ba" n="22"/>habent: sed quartus est completivas : et
<lb ed="#Ba" n="23"/>hoc patet ex nomine ejus quod est
fre<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>clus, quia hic est gustus dulcedinis
quie<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>tantis, et gustus ille non elicitur nisi ex
<lb ed="#Ba" n="26"/>interiortbus rei quae sunt de natura et
<lb ed="#Ba" n="27"/>complexione ejus quo fruimur.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e702">
<lb ed="#Ba" n="28"/>Ad aliud quod ulterius quaeritur, de
<lb ed="#Ba" n="29"/>hoc quod dicit : <quote xml:id="alalal-aa5198-Qd1e708"> Aleut vet, </quote>
Dicen<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>dum, quod notat Augustinus
communi<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>tatem eyus quod est frui: quia hoc
con<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>tingit tot modis, quot contingit finer
<lb ed="#Ba" n="33"/>dilectionis in aliquo ponere : et hoc
con<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>tingit uno modo secundum sensum, ut
<lb ed="#Ba" n="35"/>bruta frauntur cibis, ut dicit Augustinus,
<lb ed="#Ba" n="36"/>sed improprie, pro tanto quia licet
de<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>lectatio sit in eis ut in fine, tamen non
<lb ed="#Ba" n="38"/>apprehendunt sulficienter rationem finis +
<lb ed="#Ba" n="39"/>in his autem quae nata sunt discernere
<lb ed="#Ba" n="40"/>finem per se appetendum, aut per ce
<lb ed="#Ba" n="41"/>appetendo, contingit frui quicumque re
<lb ed="#Ba" n="42"/>magis proprie : sed in his quae nata sunt
<lb ed="#Ba" n="43"/>discernere finem delectationis, et actu
<lb ed="#Ba" n="44"/>discernunt sccundum reclam rationem,
<lb ed="#Ba" n="45"/>est propriissime : cf ideo non fruimur
<lb ed="#Ba" n="46"/>nisi Deo proprie: communiter autem
<lb ed="#Ba" n="47"/>contingit et alits fru, et ala quam
ratio<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>nalem creaturam.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e752">
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="49"/>Ab autup dicendum, quod nihil natum
<lb ed="#Ba" n="50"/>est quictare rationalem appetitum nisi
<lb ed="#Ba" n="51"/>Deus, prout progreditur secundum =
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>tionem rectam : sed quando avertitur,
<lb ed="#Ba" n="53"/>accipit non quictans ut quietans, propter
<lb ed="#Ba" n="54"/>bonum ut nunc quod apprehendit in
<lb ed="#Ba" n="55"/>ipso.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e773">
<lb ed="#Ba" n="56"/>Av i quod ultertus quaeritur, de eo
<lb ed="#Ba" n="57"/>quod dicit : <quote xml:id="alalal-aa5198-Qd1e779"> Propter seipsam, </quote>
Dicen<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>dum, quod non sequitur si inheremus
<lb ed="#Ba" n="59"/>amore, quod non propter seipsam : quta
<lb ed="#Ba" n="60"/>ly propter in diffinihone ejus quod est
<lb ed="#Ba" n="61"/>fru, dicit duplicem causam, scilicet
effi<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>cientem, et finalem: ly rez autem etiain
<lb ed="#Ba" n="63"/>ponit materiam in qua fruimur, quae est
<lb ed="#Ba" n="64"/>objectum actus fruitionis : sed ly amore
<lb ed="#Ba" n="65"/>dicit causam moventem et incitantem ex
<lb ed="#Ba" n="66"/>parte affectus fruentis, sicut habitus
ha<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>bet excitare et movere potentiam ad
<lb ed="#Ba" n="68"/>actum : et hic potius est motus forma
<lb ed="#Ba" n="69"/>quam efficientis.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e808">
<lb ed="#Ba" n="70"/>Ad aliud dicendum, quod cum dicitur,
<lb ed="#Ba" n="71"/>Creatura fruimur, ablativus potest
con<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>strui cum verbo in ralione forme, vel in
<lb ed="#Ba" n="73"/>ralione elficicnlis et objecti. Et primo
<lb ed="#Ba" n="74"/>modo locutio est vera, secundo modo
<lb ed="#Ba" n="75"/>falsa.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e824">
<lb ed="#Ba" n="76"/>Ad aliud dicendam, quod creatura in
<lb ed="#Ba" n="77"/>quantum estde nilulo, imfinite distal, et
<lb ed="#Ba" n="78"/>non perficit conjunctionem cum Deo :
<lb ed="#Ba" n="79"/>sed quaedam sunt creature quae propler
<lb ed="#Ba" n="80"/>similitudinem bonitatis divine a qua
<lb ed="#Ba" n="81"/>create sunt, numquam sunt a Deo
sepa<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>ratw, sed semper ipsis habitis habetur
<lb ed="#Ba" n="83"/>Deus, sicut est gralia gratum faciens,
<lb ed="#Ba" n="84"/>et precipuum inter illa est amor
chari<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>tatis, et illa conjungere possunt.
</p>
<p xml:id="alalal-aa5198-d1e848">
<lb ed="#Ba" n="86"/>Av vttimem dicendum, quod cum
di<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>citur, Amor diligitur amore, non est
<lb ed="#Ba" n="88"/>diversus amor in actu verbi, et in
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>teria actus, et in habilu a quo
egredi<lb break="no" ed="#Ba" n="90"/>tur aclus ille - sed unus et idem aliter et
<lb ed="#Ba" n="91"/>aliter significatus. Unde sicut non est
<lb ed="#Ba" n="92"/>diversa visio qua video parietem, et
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="93"/>deo me videre : et sicut non est diversus
<lb ed="#Ba" n="94"/>intellectus quo intelligo hominem, et
<lb ed="#Ba" n="95"/>intelligo me intelligere : sie non est
di<lb break="no" ed="#Ba" n="96"/>versus amor quo amo Deum, et amo
<pb ed="#Ba" n="31"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>amare me, vel amorem meum. Et hoc
<lb ed="#Ba" n="2"/>quidem multi dicunt: sed mulli non
<lb ed="#Ba" n="3"/>mletheunt. Causa autem bujus est : quia
<lb ed="#Ba" n="4"/>eum dico, intelligo hominem, transit vis
<lb ed="#Ba" n="5"/>mtellecliva 32 hominem per actaum
in<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>iellia ndi qui est ab intellectu : ergo
se<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>cundum rationem prius est in actu
ea<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>dem vis, et acceptio ipsius: et sic ex
<lb ed="#Ba" n="9"/>parte motivarum cum dico, Amo Deum:
<lb ed="#Ba" n="10"/>transit enim vis amoris in Deum per
<lb ed="#Ba" n="11"/>aelum amoris, et sic relinquitur quod
<lb ed="#Ba" n="12"/>vadem vis actu transit in objectum. Cum
<lb ed="#Ba" n="13"/>izilur non sit diversus amor, patet quod
<lb ed="#Ba" n="14"/>non abitur in infinitum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>