-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-aa6267.xml
296 lines (296 loc) · 15.2 KB
/
cod-al7b25_alalal-aa6267.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 14</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 14</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="32"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-aa6267"><!-- l1d1a14 -->
<head xml:id="alalal-aa6267-Hd1e99">Articulus 14</head>
<head xml:id="alalal-aa6267-Hd1e101" type="question-title">An sint tres res quibus fruendum est ?</head>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="24"/>ARTICULUS XIV.
<lb ed="#Ba" n="25"/>An sint tres res quibus fruendum est ?
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e111">
<lb ed="#Ba" n="26"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit :
<lb ed="#Ba" n="27"/>
<quote xml:id="alalal-aa6267-Qd1e117"> Res quibus fruendum est sunt, etc.</quote>
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e120">
<lb ed="#Ba" n="28"/>1. Contra enim est quod dicit
Dama<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>scenus, bro primo, cap. 11, quod <quote xml:id="alalal-aa6267-Qd1e126"> tres
<lb ed="#Ba" n="30"/>persone re conveniunt, ratione autem
<lb ed="#Ba" n="31"/>et cognitione distinguuntur: </quote> ergo
<lb ed="#Ba" n="32"/>sunt tres res.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e137">
<lb ed="#Ba" n="33"/>2. Item, Statim in Littera sequitur :
<lb ed="#Ba" n="34"/>
<quote xml:id="alalal-aa6267-Qd1e143"> Eadem tamen Trinitas quaedam
sum<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>mares est: </quote> ergo videtur quod male
<lb ed="#Ba" n="36"/>dicat ves in plurali.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e151">
<lb ed="#Ba" n="37"/>3. Item, Augustinus dicit, quod <quote xml:id="alalal-aa6267-Qd1e155"> in
<lb ed="#Ba" n="38"/>omni eo quod ad se est, tres persone
<lb ed="#Ba" n="39"/>unum sunt: in eo quod est ad alterum,
<lb ed="#Ba" n="40"/>distinguuntur: </quote> sed res est ad
se<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>ipsam : ergo in singulari convenit tribus
<lb ed="#Ba" n="42"/>personis in summa.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e169">
<lb ed="#Ba" n="43"/>Uxrerivs quaeritur de hoc quod
suppo<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>nit Magister in dicto isto: videtur enim
<lb ed="#Ba" n="45"/>velle, quod fruamur personis.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e178">
<lb ed="#Ba" n="46"/>SED CONTRA :
<lb ed="#Ba" n="47"/>1. Aut fruimur persona in genere
<lb ed="#Ba" n="48"/>in eo quod est persona, aut ut est
de<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>terminata haecvel illa : non primo
<lb ed="#Ba" n="50"/>modo, quia affectus non sequitur
conce<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>ptionem alicujus in genere, vel in
univer<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>sali: quia generalia non movent, eo
<lb ed="#Ba" n="53"/>quod in ipsis non est actus: ergo sub
<lb ed="#Ba" n="54"/>ratione determinata : ergo fruimur Patre
<lb ed="#Ba" n="55"/>ut Pater est, et Filio ut Filius est, et
<lb ed="#Ba" n="56"/>Spiritu sancto ut Spiritus sanctus est.
<lb ed="#Ba" n="57"/>Inve sic: Sicut se habet cognitio, ita se
<lb ed="#Ba" n="58"/>habet affectus sequens cognitionem. Cum
<lb ed="#Ba" n="59"/>igitur cognitio diffinita Patris transeat
<lb ed="#Ba" n="60"/>in Fiium, quia qui novit diffinite unum
<lb ed="#Ba" n="61"/>relativorum, novit reliquum, videbitur
<lb ed="#Ba" n="62"/>Patris fruitio transire in Filium, et e
con<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>verso.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e220">
<lb ed="#Ba" n="64"/>2. Si forte dicatur, quod una cognitione
<lb ed="#Ba" n="65"/>cognoscuntur tres persone, sicut dicunt
<lb ed="#Ba" n="66"/>quidam, et ideo unam habent fruitionem
<lb ed="#Ba" n="67"/>que est de ipsis, Conrra : Aut una
co<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>gnitione cognoscuntur in eo quod unum
<lb ed="#Ba" n="69"/>sunt, aut in eo quod distincti sunt. Si in
<lb ed="#Ba" n="70"/>eo quod distincti sunt: ergo in eo quod
<lb ed="#Ba" n="71"/>distincti cognoscuntur ut unum : sed
<lb ed="#Ba" n="72"/>hoc est principium cognitionis
distincto<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>rum, quod est principium distinctionis
<lb ed="#Ba" n="74"/>eorum : ergo unum est principium
dis<lb break="no" ed="#Ba" n="75"/>finclionis et unionis, quod impossibile
<lb ed="#Ba" n="76"/>est. Si autem cognoscuntur in eo quod
<lb ed="#Ba" n="77"/>unum sunt: ergo fruitio est essentia per
<lb ed="#Ba" n="78"/>se, et non personarum.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e255">
<lb ed="#Ba" n="79"/>3. Item, Fruitio dicit refectionem in
<lb ed="#Ba" n="80"/>summo bono viso, habito, et amato: sed
<lb ed="#Ba" n="81"/>una est veritas et bonitas trium: ergo
<lb ed="#Ba" n="82"/>una est fruitio trium: hoc autem est
<lb ed="#Ba" n="83"/>gratia essentia, et non persone: ergo
<lb ed="#Ba" n="84"/>fruimur essentia, et non persona.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e272">
<lb ed="#Ba" n="85"/>SED CONTRA:
<lb ed="#Ba" n="86"/>In cognitione vie sic est, quod non
<lb ed="#Ba" n="87"/>cognoscitur res perfecte per hoc quod
<lb ed="#Ba" n="88"/>tantum natura ejus in communi
cogno<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>scitur: sed oportet quod cognoscatur in
<pb ed="#Ba" n="33"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>particulari, et secundum omnes
proprie<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>Liles ipsitis: ergo similiter et mullo
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>ets hoc in patria erit: ergo ad
cognitio<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>nen eloriw non sufficit cognitio
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>tu, nisi adsit etiam determinata cognitio
<lb ed="#Ba" n="6"/>personarum et proprietatum earum, et
<lb ed="#Ba" n="7"/>tly fruimur cognitis: ergo fruimur
per<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>serthis,
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e307">
<lb ed="#Ba" n="9"/>2, Hem, Nonne amabimus distinctas
<lb ed="#Ba" n="10"/>personas, et distinctionem earum ?
con<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>stat quod sic, Aut ergo amore usus, aut
<lb ed="#Ba" n="12"/>amare fructus: si amore usus: ergo ad
<lb ed="#Ba" n="13"/>aliad quod melius est referemus, quod
<lb ed="#Ba" n="14"/>falsuim cst, quia essentia non est dignior
<lb ed="#Ba" n="15"/>personis ; ergo amore fructus, et sic
ha<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>flue propositum. :
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e327">
<lb ed="#Ba" n="17"/>Sed TUNc ULTERIUS quaeritur, Utrum una
<lb ed="#Ba" n="18"/>persona magis fruemur quam alia? Et
<lb ed="#Ba" n="19"/>videtur, quod sic: quia sicut in ordine
<lb ed="#Ba" n="20"/>eocntie habetur una quae est prima et
<lb ed="#Ba" n="21"/>principium aliarum, et quando
referi<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>mus ad aliad essentiam, stamus in illa:
<lb ed="#Ba" n="23"/>ita videtur, quod sit in ordine nature quae
<lb ed="#Ba" n="24"/>rat in personis, una quae est principium
<lb ed="#Ba" n="25"/>tottus Trinitatis, quia Filii per
generatio<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>nv, Spiritus sancti per spirationem :
<lb ed="#Ba" n="27"/>rego videtur, quod relatio stat in illa.
<lb ed="#Ba" n="28"/>Moe etiam videtur per hoc quod dicit
<lb ed="#Ba" n="29"/>apostolus, Dad Corinth. x1, 3: Omnis
<lb ed="#Ba" n="30"/>sunt caput Christus est :... caput vero
<lb ed="#Ba" n="31"/>Christi, Deus, id est, Pater, et ita
vide<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>tur quod Filius sit referendus ad Patrem.
<lb ed="#Ba" n="33"/>it hoc ipse videtur facere in Evangelio,
<lb ed="#Ba" n="34"/>dicons : Adea doctrina non est mea, sed
<lb ed="#Ba" n="35"/>cpus qui mistt me‘. Non quero
volun<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>tutem meam, sed voluntatem ejus qui
<lb ed="#Ba" n="37"/>misif ine
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e375">
<lb ed="#Ba" n="38"/>Solutio. Dicunt quidam ad primum,
<lb ed="#Ba" n="39"/>yuod tria sunt in divinis: substantia,
<lb ed="#Ba" n="40"/>jersona, et notio. Substantia autem res
<lb ed="#Ba" n="41"/>est absolute: notio autem ratio: persona
<lb ed="#Ba" n="42"/>mute medium inter substantiam et
no<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>finem secundum rationem, et ideo per-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="44"/>sona est res respectu notionis, et ratio
<lb ed="#Ba" n="45"/>respectu essentiae. Et hoc sensu potest
<lb ed="#Ba" n="46"/>dici, quod sint tres res: in alio autem
<lb ed="#Ba" n="47"/>una sola res. Hac autem solutio mihi
<lb ed="#Ba" n="48"/>tuta non videtur: quia persona
simpli<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>citer res est, et numquam res sola: quia
<lb ed="#Ba" n="50"/>hoc sonat aliquid vicinum Sabellianis.
<lb ed="#Ba" n="51"/>Unde sine prejudicio dico, quod (sicut
<lb ed="#Ba" n="52"/>dicit Philosophus quidam in prima
Phi<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>losophia), ens etres sunt de
transcen<lb break="no" ed="#Ba" n="54"/>dentibus, et primis secundum ambitum
<lb ed="#Ba" n="55"/>sue significationis, et suntea in quibus
<lb ed="#Ba" n="56"/>stat resolutio, et ideo dicibilia sunt in
<lb ed="#Ba" n="57"/>divinis de absolutis et relatis: et
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>dum quod adjunguntur ad haecvel illa,
<lb ed="#Ba" n="59"/>possunt esse pluralia, vel singularia:
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>men propter modum intelligendi
abso<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>lutum, magis tenent se a parte
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>tia.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e434">
<lb ed="#Ba" n="63"/>Ap XAvucroriraTem autem Damasceni
di<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>cendum, quod non sola ratione vel
cogi<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>tatione persone distinguuntur: quia hoc
<lb ed="#Ba" n="66"/>esset Sabellianum. Unde caute
intelli<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>genda est auctoritas, scilicet, ut
ratio<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>nem vocet relationem personalem que
<lb ed="#Ba" n="69"/>realiter persona est, et cogitationem in-~
<lb ed="#Ba" n="70"/>tellectum distinguentem personas per
<lb ed="#Ba" n="71"/>hujusmodi relationes personales.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e456">
<lb ed="#Ba" n="72"/>Et ad aliud patet solutio per praedicta.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e462">
<lb ed="#Ba" n="73"/>Ad id quod ulterius quaeritur : Utrum
<lb ed="#Ba" n="74"/>fruemur personis in eo quod persone
<lb ed="#Ba" n="75"/>sunt? Dicendum, quod sily in eo dicit
<lb ed="#Ba" n="76"/>rationem objecti fructus, non fruemur
<lb ed="#Ba" n="77"/>personis in eo quod persone sunt. Si
<lb ed="#Ba" n="78"/>autem dicit indifferentiam et identitatem
<lb ed="#Ba" n="79"/>persone ad objectum fructus, tunc
frue<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>mur personis n eo quod persone sunt.
<lb ed="#Ba" n="81"/>Licet enim fructus per se sit Dei in
quan<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>tum summum bonum est, non tamen est
<lb ed="#Ba" n="83"/>Dei per consequens, et persone per
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>cidens: quia in Deo non est consequens
<lb ed="#Ba" n="85"/>universale ad particulare, sed idem.
Si<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>militer in Deo non est accidentale, sed
<lb ed="#Ba" n="87"/>idem. Et ideo fruemur Deo, et personis,
<pb ed="#Ba" n="34"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>in quantum idem sunt cum
<lb ed="#Ba" n="2"/>bono.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e506">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Ap 1p quod contra objicitur, dicendum
<lb ed="#Ba" n="4"/>quod fruemur Patre determinate. non
<lb ed="#Ba" n="5"/>quidem secundum quod ad Filwm est,
<lb ed="#Ba" n="6"/>sed in quantum ipse relatus ad Filium,
<lb ed="#Ba" n="7"/>est summo bono idem per essentiam. Et
<lb ed="#Ba" n="8"/>ideo fruitio non transit in Filium propter
<lb ed="#Ba" n="9"/>intellectum relationis : nec sequitur quod
<lb ed="#Ba" n="10"/>sint tres fruitiones, sicut tres persons
<lb ed="#Ba" n="11"/>distinct.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e528">
<lb ed="#Ba" n="12"/>Apauiupdicendum, quod unacognitione
<lb ed="#Ba" n="13"/>possumus accipere actu personas tres in
<lb ed="#Ba" n="14"/>quantum unum sunt, vel etiam in
quan<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>tum distinct sunt secundum rationes
<lb ed="#Ba" n="16"/>relationis quae non habet intellectum
ab<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>solutum : sed hujusmodi cognitione
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>cipimus, intelligendo summum bonum,
<lb ed="#Ba" n="19"/>et ita eril fructus: et bene concedimus,
<lb ed="#Ba" n="20"/>quod ad perfectam cognitionem Dei,
<lb ed="#Ba" n="21"/>exigitur quod cognoscatur in personis
<lb ed="#Ba" n="22"/>distinctis quae idem sunt summo bono.
</p>
<p xml:id="alalal-aa6267-d1e554">
<lb ed="#Ba" n="23"/>Av io quod ulterius quaeritur : Utrum
<lb ed="#Ba" n="24"/>una persona magis fruemur quam alia?
<lb ed="#Ba" n="25"/>Dicendum, quod non. Nee est simile de
<lb ed="#Ba" n="26"/>ordine essentiarum, et ordine nature in
<lb ed="#Ba" n="27"/>personis: quia ordo essentiarum pomit
<lb ed="#Ba" n="28"/>inequalitatem et diversitatem ab objecto
<lb ed="#Ba" n="29"/>fruitionis in inferioribus essentiis. Ordo
<lb ed="#Ba" n="30"/>autem nature in personis ponit
aquali<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>tatem, et identitatem.earum in summo
<lb ed="#Ba" n="32"/>bono, quodest objectum fruitionis: et
<lb ed="#Ba" n="33"/>ideo una est fruitio trium, sicut una est
<lb ed="#Ba" n="34"/>bonitas trium.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>