-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-aa8943.xml
267 lines (267 loc) · 13.5 KB
/
cod-al7b25_alalal-aa8943.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 20</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 20</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="45"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-aa8943"><!-- l1d1a20 -->
<head xml:id="alalal-aa8943-Hd1e99">Articulus 20</head>
<head xml:id="alalal-aa8943-Hd1e101" type="question-title">In amne quod est in quantum est, est
bonum ?</head>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="11"/>ARTICULUS XX.
<lb ed="#Ba" n="12"/>In amne quod est in quantum est, est
<lb ed="#Ba" n="13"/>bonum ?
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e113">
<lb ed="#Ba" n="14"/>Deinde objicitur de hoc quod dicit :
<lb ed="#Ba" n="15"/>
<quote xml:id="alalal-aa8943-Qd1e119">Quia Deus bonus est, sumus : et in
<lb ed="#Ba" n="16"/>yuantin sumus, bont sumus, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e125">
<lb ed="#Ba" n="17"/>1. Dicit enim Augustinus : Esse est ab
<lb ed="#Ba" n="18"/>rule primo 4: ergo deberet dicere : Quia
<lb ed="#Ba" n="19"/>Heus est, sumus.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e135">
<lb ed="#Ba" n="20"/>2. Item, Omne quod est in quantum
<lb ed="#Ba" n="21"/>rst, bonum est : ergo omne quod est
ha<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>het honitatem, et bonitas est idem quod
<lb ed="#Ba" n="23"/>reese SUUM,
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e146">
<lb ed="#Ba" n="24"/>4. Item, Si esset unus effectus cause
<lb ed="#Ba" n="25"/>iluplicts, untus mediate, alterius
imme<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>diate, remota causa mediata non
remo<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>vetur elfectus mediatus : sicut patet de
<lb ed="#Ba" n="28"/>yuetura alba, et albedine, et pictore
<lb ed="#Ba" n="29"/>mis in Deo est causa immediata enlis
<lb ed="#Ba" n="30"/>rreatt, bonum in Deo entis ejusdem est
<lb ed="#Ba" n="31"/>causa mediata : ergo posito quod Deus
<lb ed="#Ba" n="32"/>non sit bonus, adhuc remanebit ens
<lb ed="#Ba" n="33"/>rveatum, quod est effectus boni quod est
<lb ed="#Ba" n="34"/>satisa mediatd.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e172">
<lb ed="#Ba" n="35"/>Si dicis, quod haecest vera : Omne
<lb ed="#Ba" n="36"/>yuod est m quantum est, bonum est.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e179">
<lb ed="#Ba" n="37"/>ContRA:
<lb ed="#Ba" n="38"/>Intellecto quod Deus non sit bonus,
<lb ed="#Ba" n="39"/>wihuc remanet ens creatum : ergo
intel<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>lecto quod Deus non sit bonus, adhuc
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="41"/>remanet bonum creatum, quod est
con<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>tra Boetium : ergo primum falsum,
sci<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>licet, quod omne quod est in quantum
<lb ed="#Ba" n="44"/>est, bonum est.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e201">
<lb ed="#Ba" n="45"/>Item, Si duo sint effectus unius
cau<lb break="no" ed="#Ba" n="46"/>se, unus mediatus, alter immediatus,
<lb ed="#Ba" n="47"/>remota causa mediata non removetur
<lb ed="#Ba" n="48"/>effectus qui causalus est per medium :
<lb ed="#Ba" n="49"/>sed ens est a Deo immediate, bonum
<lb ed="#Ba" n="50"/>autem non nisi in ente : ergo intellecto
<lb ed="#Ba" n="51"/>quod Deus non sit bonus, adhuc erit
<lb ed="#Ba" n="52"/>bonum omne quod est in quantum est :
<lb ed="#Ba" n="53"/>sed hoc est falsum, ut dicit Boetius in
<lb ed="#Ba" n="54"/>libro de Hebdomadibus : ergo non
<lb ed="#Ba" n="55"/>omne quod est in quantum est, bonum
<lb ed="#Ba" n="56"/>est.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e230">
<lb ed="#Ba" n="57"/>4 Praeterea Mathematica sunt in quibus
<lb ed="#Ba" n="58"/>non est finis (ut dicit Philosophus) : sed
<lb ed="#Ba" n="59"/>que carent fine, carent ratione boni : ergo
<lb ed="#Ba" n="60"/>Mathematica in quantum sunt, non bona
<lb ed="#Ba" n="61"/>sunt : non ergo omne quod est in
quan<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>tum est, bonum est.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e247">
<lb ed="#Ba" n="63"/>Utrenius quaeritur, Utrum bonum
<lb ed="#Ba" n="64"/>separabile sit ab ente per intellectum ?
<lb ed="#Ba" n="65"/>Videtur, quod sic : quia hoc expresse
<lb ed="#Ba" n="66"/>dicit Boetius, quod si intelligatur
paulis<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>per bonum primum non esse bonum, et
<lb ed="#Ba" n="68"/>tamen intelligatur esse ens, quod ea que
<lb ed="#Ba" n="69"/>sunt ab ipso erunt entia, et non erunt
<lb ed="#Ba" n="70"/>bona : sed quiecumque separabilia sunt
<lb ed="#Ba" n="71"/>secundum intellectum, non sequuntur se
<lb ed="#Ba" n="72"/>invicem in quantum hujusmodi : ergo
<lb ed="#Ba" n="73"/>non est verum, quod omne quod est in
<lb ed="#Ba" n="74"/>quantum est, bonum est.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e276">
<lb ed="#Ba" n="75"/>Solutio. Dicendum, quod bonum et
<lb ed="#Ba" n="76"/>ens dupliciter considerari possunt, scilicet
<lb ed="#Ba" n="77"/>secundum suas intentiones, vel secundum
<lb ed="#Ba" n="78"/>sua supposita. Si considerentur
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>dum suas intentiones, tunc non
conver<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>tuntur, nec erit verum quod omne quod
<lb ed="#Ba" n="81"/>est in quantum est, bonum est. Quod
<lb ed="#Ba" n="82"/>autem hoc sit verum, patet per
Diony<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>sium in libro de Divints nominibus, ubi
<lb ed="#Ba" n="84"/>sic dicit de ente : <quote xml:id="alalal-aa8943-Qd1e299"> Ante alias Dei parti-
<pb ed="#Ba" n="46"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<!-- left off -->
<lb ed="#Ba" n="1"/>cipationes esse prepositum est, et est
<lb ed="#Ba" n="2"/>seipsum secundum se esse, eo quod est
<lb ed="#Ba" n="3"/>per se vitam esse, et eo quod est per se
<lb ed="#Ba" n="4"/>sapientiam esse, et eo quod est per se
<lb ed="#Ba" n="5"/>similitudinem divinam esse : et alia
qua<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>cumque existentia et parlicipantia, ante
<lb ed="#Ba" n="7"/>omnia illa esse participant '. </quote> Idem est
<lb ed="#Ba" n="8"/>scriptum in quarta propositione libri
<lb ed="#Ba" n="9"/>Causarum, ubi dicitur : <quote xml:id="alalal-aa8943-Qd1e328"> Prima rerum
<lb ed="#Ba" n="10"/>creatarum est esse, et non est ante ipsum
<lb ed="#Ba" n="11"/>alia creatura, </quote> Et commentum, ibidem :
<lb ed="#Ba" n="12"/>Ens est per creationem, bonum autem
<lb ed="#Ba" n="13"/>per informationem : et vocatur per
crea<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>tionem esse id quod effluens a primo,
<lb ed="#Ba" n="15"/>id est, Deo, non presupponit sibi aliud
<lb ed="#Ba" n="16"/>in quo fundetur : per informationem
au<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>tem id quod non effluit nisi supposito alio
<lb ed="#Ba" n="18"/>in quo fiat. Addit et bonum super ens
<lb ed="#Ba" n="19"/>relationem ad finem : tamen duplex est
<lb ed="#Ba" n="20"/>relatio ad finem, scilicet secundum quod
<lb ed="#Ba" n="21"/>finis est terminus motus cause
efficien<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>tis, vel secundum quod finis est per
in<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>tentionem in efficiente : et primo modo
<lb ed="#Ba" n="24"/>dicuntur bona quae sunt a bono :
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>do modo quae sunt ad bonum quod
in<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>tendit efficiens, id est, quod movet eum
<lb ed="#Ba" n="27"/>ad operandum. Si autem considerentur
<lb ed="#Ba" n="28"/>bonum et ens secundum supposita, sic
<lb ed="#Ba" n="29"/>convertuntur : quia licet bonum sit ad
<lb ed="#Ba" n="30"/>efficiens ut est bonum, et ens ad efficiens
<lb ed="#Ba" n="31"/>ut est ens, tamen quia non operatur
<lb ed="#Ba" n="32"/>efficiens nisi per bonum intentionis,
<lb ed="#Ba" n="33"/>ideo comitatur bonum semper ipsum
<lb ed="#Ba" n="34"/>ens, et non separatur ab ipso secundum
<lb ed="#Ba" n="35"/>suppositum, licet separetur secundum
<lb ed="#Ba" n="36"/>intentionem : et hance identitatem
sup<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>positorum notat quod dicitur mm
quan<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>tum.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e394">
<lb ed="#Ba" n="39"/>Ap primum ergo dicendum, quod si
<lb ed="#Ba" n="40"/>bonum accipiatur in diversis cum ente,
<lb ed="#Ba" n="41"/>scilicet causa et causato, bonum in
cau<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>sa erit ante ens in causato : quia non
<lb ed="#Ba" n="43"/>causat nisi bono quod facit eam esse
dif<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>fundere : unde Maximus : Hoc nomen
<lb ed="#Ba" n="45"/>bonum non aliunde originem ducit nisi
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="46"/>a verbo greco quod est fosw, @, id est,
<lb ed="#Ba" n="47"/>clamo : fod enim, xadtw, &, et clamo, et
<lb ed="#Ba" n="48"/>voco unum sensum possident : etenim
<lb ed="#Ba" n="49"/>qui vocat sepissime in clamorem
erum<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>pit: Deus ergo non inconvenienter
bo<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>nus dicitur, quia omnia de nihilo in
es<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>sentiam venire intelligibili clamore
vo<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>cat: et ideo melius dicttur, quod quia
<lb ed="#Ba" n="54"/>bonus est sumus, quam quia est sumus.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e433">
<lb ed="#Ba" n="55"/>Ad aliud dicendum, quod ly én
guan<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>tum notat inseparabilitatem boni et entis
<lb ed="#Ba" n="57"/>secundum supposita, et non secundum
<lb ed="#Ba" n="58"/>intentiones : et ideo non sequitur, quod
<lb ed="#Ba" n="59"/>bonitas sit entitas ejus quod est.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e446">
<lb ed="#Ba" n="60"/>Ad aliud dicendum, quod Deus non
<lb ed="#Ba" n="61"/>est causa mediata alicujus : et ideo et
<lb ed="#Ba" n="62"/>boni, et entis est causa immediata, licet
<lb ed="#Ba" n="63"/>non secundum unam rationem, ut
di<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>ctum est : quia ens se habet ad bonum
<lb ed="#Ba" n="65"/>sicut causa primaria, et subjectum.
Ta<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>men quia ens inseparabile est a respectu
<lb ed="#Ba" n="67"/>ad causam efficientem diffundentem
es<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>se, et illa non diffundit nisi in quantum
<lb ed="#Ba" n="69"/>est bonum: idco non separatur a bono
<lb ed="#Ba" n="70"/>nisi per intellectum suppositionis
impos<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>sibilis, scilicet, quod prima causa non sit
<lb ed="#Ba" n="72"/>bona : quia tunc non manet respectus
<lb ed="#Ba" n="73"/>ejus ad efficientem : quia non movet
<lb ed="#Ba" n="74"/>nisi supposita bonitate, ut dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e481">
<lb ed="#Ba" n="75"/>Ad aliud dicendum, quod
mathema<lb break="no" ed="#Ba" n="76"/>tica non habent finem qui acquiritur per
<lb ed="#Ba" n="77"/>motum physicum, quia separata sunt
<lb ed="#Ba" n="78"/>secundum rationem diffinitivam et a
mo<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>tu et a materia : sed non carent
inten<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>tione boni quod est a bono et ad bonum
<lb ed="#Ba" n="81"/>primum.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e500">
<lb ed="#Ba" n="82"/>Ap id quod ulterius quaeritur, Utrum
<lb ed="#Ba" n="83"/>bonum separabile sit ab ente per
intel<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>Icctum ? jam patet solutio : quia
separa<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>tur per intentionem, sed non per
suppo<lb break="no" ed="#Ba" n="86"/>situm.
</p>
<p xml:id="alalal-aa8943-d1e513">
<lb ed="#Ba" n="87"/>Littera autem hujus capituli per se
<lb ed="#Ba" n="88"/>patet.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>