-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-b06981.xml
267 lines (267 loc) · 13.7 KB
/
cod-al7b25_alalal-b06981.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 7</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 7</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="553"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-b06981"><!-- l1d20a7 -->
<head xml:id="alalal-b06981-Hd1e99">Articulus 7</head>
<head xml:id="alalal-b06981-Hd1e101" type="question-title">An in divinis sit ordo?</head>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e104">
<pb ed="#Ba" n="553"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>ARTICULUS VII.
<lb ed="#Ba" n="2"/>An in divinis sit ordo?
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e115">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit in
<lb ed="#Ba" n="4"/>ultimo capitulo G, <quote xml:id="alalal-b06981-Qd1e121"> Aequalitatis autem,
<lb ed="#Ba" n="5"/>Qualis et quantus sit, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e127">
<lb ed="#Ba" n="6"/>Hoc enim non videtur: quia gualis
po<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>tius dicit similitudinem, quam
equali<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>tatem : quia sicut in praecedenti
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>ctione habitum est, unum in qualitate
<lb ed="#Ba" n="10"/>facit similitudinem.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e141">
<lb ed="#Ba" n="11"/>Ad hoc dicendum, quod in Deo non est
<lb ed="#Ba" n="12"/>nisi quantitas virtutis, et illa bene
radica<lb break="no" ed="#Ba" n="13"/>tur in eo quod secundum modum
signi<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>ficandi dicit qualitatem : dicit enim
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>gustinus, quod in his quae non mole, sed
<lb ed="#Ba" n="16"/>virtute magna sunt, idem est majus esse
<lb ed="#Ba" n="17"/>quod est melius esse.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e159">
<lb ed="#Ba" n="18"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit:
<lb ed="#Ba" n="19"/>
<quote xml:id="alalal-b06981-Qd1e165"> Nec cum dicitur Filius a Patre genitus,
<lb ed="#Ba" n="20"/>ostenditur inequalitas substantiae, sed
<lb ed="#Ba" n="21"/>ordo nature, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e173">
<lb ed="#Ba" n="22"/>Videtur enim ex hoc quod ordo sit in
<lb ed="#Ba" n="23"/>divinis! : quod etiam ratione probari
po<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>test :
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e182">
<lb ed="#Ba" n="25"/>1. Causa enim ordine nature est
an<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>te causatum : dicit autem Chrysostomus
<lb ed="#Ba" n="27"/>super epistolam ad Hebreos, et
Dama<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>scenus 7, quod Pater est causaFilii: ergo
<lb ed="#Ba" n="29"/>ordine intelligentie et nature est ante
<lb ed="#Ba" n="30"/>Filum.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e198">
<lb ed="#Ba" n="31"/>2. Item, Secundum rationem
intelli<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>gendi principium non de principio, est
<lb ed="#Ba" n="33"/>ante principium de principio: ergo
vi<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>detur, quod in divinis sit prius et
poste<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>rius secundum intellectum.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e211">
<lb ed="#Ba" n="36"/>3. Item, Cum dicitur, Pater et Filius
<lb ed="#Ba" n="37"/>et Spiritus sanctus sunt tres persone : aut
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="38"/>est ibi aggregatio sine ordine, aut cum
<lb ed="#Ba" n="39"/>ordine. Si sine ordine : ergo est ibi
aggre<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>gatio confusa, quod inconveniens est. Si
<lb ed="#Ba" n="41"/>autem cum ordine: ergo est ibi prior et
<lb ed="#Ba" n="42"/>posterior persona: ergo prius et
poste<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>rius.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e234">
<lb ed="#Ba" n="44"/>4. Item, Supra sepe habuimus, quod
<lb ed="#Ba" n="45"/>Spiritus sanctus est tertia in Trinitate
<lb ed="#Ba" n="46"/>persona: non autem dicitur de Patre,
<lb ed="#Ba" n="47"/>quod sit tertia, vel secunda persona, sed
<lb ed="#Ba" n="48"/>prima: ergo est ibi primus, secundus,
<lb ed="#Ba" n="49"/>tertius: sed ista nomina ordinabilia sunt :
<lb ed="#Ba" n="50"/>ergo est ibi ordo secundum prius et
po<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>sterius.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e254">
<lb ed="#Ba" n="52"/>Sed contra: Si est ibi prius et
poste<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>rius, hoc erit secundum aliquem modum
<lb ed="#Ba" n="54"/>prioris. Constat autem, quod prius
tem<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>pore vel duratione non est in divinis
per<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>sonis, nec prius dignitate : ergo est ibi
<lb ed="#Ba" n="57"/>prius causa, vel intellectu: prius autem
<lb ed="#Ba" n="58"/>natural: intelligentia, simplicius est quam
<lb ed="#Ba" n="59"/>quod posterius est: ergo Pater esset jam
<lb ed="#Ba" n="60"/>simplicior Fiho, et Filius aliquid adderet
<lb ed="#Ba" n="61"/>Patri, quod falsum est, et heresis. Si
au<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>tem esset ibi prius natura, eodem modo
<lb ed="#Ba" n="63"/>quo prius natura est prius causa : tune
<lb ed="#Ba" n="64"/>sequitur cum causatum sit majoris
con<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>cretionis vel compositionis quam causa
<lb ed="#Ba" n="66"/>vel posterius ipsa, quod esset Filius
com<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>positior Patre vel posterior in esse, quod
<lb ed="#Ba" n="68"/>totum absurdum est: ergo non est in
di<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>vinis prius et posterius: ergo nec ordo,
<lb ed="#Ba" n="70"/>cum omnis ordo dicat prius et posterius.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e298">
<lb ed="#Ba" n="71"/>Unterivs quaeritur juxta hoc, Quid
di<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>cat ly ordo nature ? Utrum personam,
<lb ed="#Ba" n="73"/>vel substantiam, vel notionem? Si
per<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>sonam, tunc diceret aliquam personam,
<lb ed="#Ba" n="75"/>et tunc idem esset ordo nature quod
or<lb break="no" ed="#Ba" n="76"/>do persone, quod non est verum, quia
<lb ed="#Ba" n="77"/>non verificatur de aliqua persona in
spe<lb break="no" ed="#Ba" n="78"/>ciali. Si dicitsubstantiam, tunc idem esset
<lb ed="#Ba" n="79"/>ordo nature quod ordo substantiae, quod
<lb ed="#Ba" n="80"/>iterum non est verum, quia in substantia
<lb ed="#Ba" n="81"/>nullus est ordo, nec ipsa ordinatur. Si
<lb ed="#Ba" n="82"/>autem dicit notionem, tunc aliquam di-
<pb ed="#Ba" n="554"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>ceret, et hoc iterum inconveniens est,
<lb ed="#Ba" n="2"/>sicut patet discurrenti per singulas
no<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>tiones. Sidicas, quod ly ordo non dicit
<lb ed="#Ba" n="4"/>ordinem é¢x parte ordinatorum, sed dicit
<lb ed="#Ba" n="5"/>rationem ordinis. Contra: Ratio ordinis
<lb ed="#Ba" n="6"/>sumitur ex ratione prioris et posterioris:
<lb ed="#Ba" n="7"/>et non estin divinis ratio prioris et
po<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>sterioris, ut probatum est: ergo non est
<lb ed="#Ba" n="9"/>ibi ratio ordinis. Si autem dicas, quod ly
<lb ed="#Ba" n="10"/>ordo dicit ordinata ipsa, et ly natura dicit
<lb ed="#Ba" n="11"/>idin quo attenditur ratio ordmis: hoc
<lb ed="#Ba" n="12"/>iterum non videtur, quia in natura unum
<lb ed="#Ba" n="13"/>etnon ordinate sunt persone divine :
<lb ed="#Ba" n="14"/>ergo videtur, quod impropriissime locutus
<lb ed="#Ba" n="15"/>sit Augustinus.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e363">
<lb ed="#Ba" n="16"/>Soturio. Ad hoc dicendum, quod in
di<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>vinis est ordo aliquo modo, non prius et
<lb ed="#Ba" n="18"/>posterius, sicut hoc supponitur in Litiera:
<lb ed="#Ba" n="19"/>et ordo non est ordo simpliciter, sed ordo
<lb ed="#Ba" n="20"/>secundum quid. Cum enim ordo de se
di<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>cat duo, scilicet distinctionem, et prius et
<lb ed="#Ba" n="22"/>posterius, hic abstrahitur ab altero,
sci<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>licet a priori et posteriori, et remanet
<lb ed="#Ba" n="24"/>sibi distinctio tantum. Cum autem
addi<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>tur, rafere: cum natura sit, ut dicit
Phi<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>losophus, ex quo pullulat pullulans,
in<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>telligitur aller distinctorum esse ex altero,
<lb ed="#Ba" n="28"/>et non alter prior altero. Unde dico, quod
<lb ed="#Ba" n="29"/>ly ordo nature quasi in vi unius termini
<lb ed="#Ba" n="30"/>sunt sumenda. ut ex primo habeatur
dis<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>tinctio, ex secundo autem ratio existendl
<lb ed="#Ba" n="32"/>alterum ex altero.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e402">
<lb ed="#Ba" n="33"/>Ap primum ergo dicendum, quod in
<lb ed="#Ba" n="34"/>divinis non est causa: quia causa est ad
<lb ed="#Ba" n="35"/>cujus esse sequitur aliud: unde causa et
<lb ed="#Ba" n="36"/>causatum ponunt prius et posterius. sed
<lb ed="#Ba" n="37"/>Greci uluntur hoc nomine, causa, pro
<lb ed="#Ba" n="38"/>eo quod nos ulimur principio, quod dici
<lb ed="#Ba" n="39"/>minus quam causa.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e420">
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="40"/>Ad aliud dicendum, quod principium
<lb ed="#Ba" n="41"/>non de principio, non est ante principium
<lb ed="#Ba" n="42"/>de principio, sed simul, ut supra
proba<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>tum est‘: quia in principio non de
prin<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>cipio intelligitur principium de
princi<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>pio: nec umquam etiam per intellectum
<lb ed="#Ba" n="46"/>precedit. Et quae contra objici possunt,
<lb ed="#Ba" n="47"/>in distinctione IX supra sunt soluta et
<lb ed="#Ba" n="48"/>objecta.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e445">
<lb ed="#Ba" n="49"/>Ad aliud dicendum, quod non est in
<lb ed="#Ba" n="50"/>divinis pluralitas confusa: quia est ibi
<lb ed="#Ba" n="51"/>ordo nature, et non ordo simpliciter: et
<lb ed="#Ba" n="52"/>ideo nec est ibi confusio, nec prius nec
<lb ed="#Ba" n="53"/>posterius. ‘
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e458">
<lb ed="#Ba" n="54"/>Ad aliud dicendum, quod Ecclesia
or<lb break="no" ed="#Ba" n="55"/>dinante personas, unam pronuntiat prius,
<lb ed="#Ba" n="56"/>et aliam posterius, et hoc contingit
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>pter defectum nostri materialis
intelle<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>ctus: et Ecclesia refert ordinem
pronun<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>tiationis ad ordinem natura, et non ad
<lb ed="#Ba" n="60"/>prius et posterius secundum ordinem
sim<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>pliciter.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e478">
<lb ed="#Ba" n="62"/>Ad id quod ulterius quaeritur,
dicen<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>dum quod ly erdo nature supponit
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>tiam non secundum quod essentia, sed
<lb ed="#Ba" n="65"/>secundum quod natura, hoc est, secundum
<lb ed="#Ba" n="66"/>quod virtute ejus est potentia
processio<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>nis unius persone de alia: licet enim
<lb ed="#Ba" n="68"/>essentia non generet, tamen Pater
gene<lb break="no" ed="#Ba" n="69"/>rat virtute essentiae ut est natura. Dueit
<lb ed="#Ba" n="70"/>ergo essentiam in persona non
simplici<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>ter, sed ut est natura praedicto modo
ac<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>cepta: et ideo non est idem ordo nature
<lb ed="#Ba" n="73"/>et ordo substantia vel essentiae propter
<lb ed="#Ba" n="74"/>diversum modum significandi.
</p>
<p xml:id="alalal-b06981-d1e509">
<lb ed="#Ba" n="75"/>Et per hoc etiam patet solutio omnium
<lb ed="#Ba" n="76"/>quae circa hoc objecta sunt.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>