-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-b12393.xml
693 lines (693 loc) · 37.8 KB
/
cod-al7b25_alalal-b12393.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="582"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-b12393"><!-- l1d23a2 -->
<head xml:id="alalal-b12393-Hd1e99">Articulus 2</head>
<head xml:id="alalal-b12393-Hd1e101" type="question-title">Utrum persona in divinis significet
substantiam, vel proprietatem ?</head>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e104">
<lb ed="#Ba" n="27"/>ARTICULUS II.
<lb ed="#Ba" n="28"/>Utrum persona in divinis significet
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>stantiam, vel proprietatem ?
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e113">
<lb ed="#Ba" n="30"/>Secundo quaeritur, Quid signilicet
per<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>sona ?
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e120">
<lb ed="#Ba" n="32"/>Videtur quod substantiam : et quia
<lb ed="#Ba" n="33"/>eirca hunc articulum fere consistit tota
<lb ed="#Ba" n="34"/>difficultas hujus tractatus, sumantur
ar<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>gumenta, quotquot elic: possunt ex
Li<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>tera.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e134">
<lb ed="#Ba" n="37"/>Elciuntur autem sex, quinque ex
se<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>cundo capitulo istius distinctionis, a
ver<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>bis Augustini extracta.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e143">
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="40"/>Primum quod dicit : <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e149"> Non est aliud
<lb ed="#Ba" n="41"/>Deo esse, aliud personam esse, sed om-~
<lb ed="#Ba" n="42"/>nino idem. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e157">
<lb ed="#Ba" n="43"/>Secundum est quod dicit: <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e161"> In hae
<lb ed="#Ba" n="44"/>Trinitate cum dicimus personam Patris,
<lb ed="#Ba" n="45"/>non aliud dicimus quam substantiam
<lb ed="#Ba" n="46"/>Patris. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e171">
<lb ed="#Ba" n="47"/>Tertium est quod dicit: <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e175"> Ad se quippe
<lb ed="#Ba" n="48"/>dicitur persona, non ad Filiumvel
Spi<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>ritum sanctum : stceut ad se Deus dicitur,
<lb ed="#Ba" n="50"/>et magnus, et bonus, et Justus. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e185">
<lb ed="#Ba" n="51"/>Quarlum est quod dicit : <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e189">
Quemadmo<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>dum hoc ili est esse, quod Deum esse,
<lb ed="#Ba" n="53"/>quod magnum esse, quod bonum esse :
<lb ed="#Ba" n="54"/>ata hoc est illi esse, quod personam esse. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e199">
<lb ed="#Ba" n="55"/>Quintum est ex verbis Magistri, ubi
<lb ed="#Ba" n="56"/>dicit : <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e205"> Cum dicitur, Pater est persona,
<lb ed="#Ba" n="57"/>hie sit sensus : Pater est essentia divina. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e212">
<lb ed="#Ba" n="58"/>Sextum est in tertio capitulo C istius
<lb ed="#Ba" n="59"/>distinctionis, ubi dicit: <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e218"> Volumus vel
<lb ed="#Ba" n="60"/>unum aliquod vecabulum servare huic
<lb ed="#Ba" n="61"/>signification, cua intelligitur Trinitas,
<lb ed="#Ba" n="62"/>ne omnino laceamus interrogati quid tres
<lb ed="#Ba" n="63"/>essent, cum tres esse fateamur. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e230">
<lb ed="#Ba" n="64"/>1. Cum igitur ad quid non respondeatur
<lb ed="#Ba" n="65"/>congrue nisi substantia, videtur quod
<lb ed="#Ba" n="66"/>hoc nomen, persona, substantiam
signi<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>ficet. Et hoc Augustinus dicit in multis
<lb ed="#Ba" n="68"/>locis ,
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e243">
<lb ed="#Ba" n="69"/>2. Item, Anselmusin Monologio: <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e247"> Quot
<lb ed="#Ba" n="70"/>sunt persone, tot sunt substantia
indivi<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>duae . </quote> Ergo persona significat
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>tiam, licet proprietatem cum substantia
<lb ed="#Ba" n="73"/>consignificet : et auctoritas est supra
ha<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>bita.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e261">
<lb ed="#Ba" n="75"/>3. Item, Magister Hugo de sancto
<lb ed="#Ba" n="76"/>Victore : <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e267">Unum solum nomen
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>tiale est, quod de simgulis singulariter
<lb ed="#Ba" n="78"/>dicitur : in summa tamen non
singula<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>riter, sed pluraliter pronuntiatur, cum
<lb ed="#Ba" n="80"/>tamen ad substantiam dicatur : et hoc
<lb ed="#Ba" n="81"/>est persona , </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e281">
<lb ed="#Ba" n="82"/>4, Item, hoc accipitur a diffinitione
per<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>sone quam dat Boetius in libro de
Dua<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>bus naturis in una persona Christi, sic :
<lb ed="#Ba" n="85"/>
<quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e291"> Persona est rationalis nature substantia
<pb ed="#Ba" n="583"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>individua : </quote> cum enim in diffinitione
per<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>sone substantia cadat in recto, oportet
<lb ed="#Ba" n="3"/>quod persona sit in generé
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>tiae.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e308">
<lb ed="#Ba" n="5"/>5. Item, per rationem Boetii qua
ve<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>natur persone diffinitionem : quia
perso<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>na aut est in genere accidentium, aut
<lb ed="#Ba" n="8"/>substantiae : non accidentium : ergo
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>stantia. Item, in genere substantiae sunt
<lb ed="#Ba" n="10"/>prime et secunde : et prima (alias,
per<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>sona) non dicit secundam, quia sic in una
<lb ed="#Ba" n="12"/>natura non esset nisi persona in specie :
<lb ed="#Ba" n="13"/>ergo primam : et non cujuscumque
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>stantie, sed rationalis : ergo persona est
<lb ed="#Ba" n="15"/>prima substantia in natura rationali.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e335">
<lb ed="#Ba" n="16"/>6. Item, Sive persona dicatur per se
<lb ed="#Ba" n="17"/>sonans, secundum vocabuli
etymolo<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>giam, sive per se una secundum
voca<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>buli compositionem, non convenit msi
<lb ed="#Ba" n="20"/>substantia : quia nihil est per se unum,
<lb ed="#Ba" n="21"/>nisi hoc aliquid in substantia : forma
au<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>tem de se communis est, materia autem
<lb ed="#Ba" n="23"/>in potentia : ergo per se ems unum nons
<lb ed="#Ba" n="24"/>est nisi hoc aliquid in substantia:
acci<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>dentia enim per se non sonant, nec per
<lb ed="#Ba" n="26"/>se unum sunt: ergo, etc.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e361">
<lb ed="#Ba" n="27"/>7. Item, Quidquid perfectionis est,
<lb ed="#Ba" n="28"/>Deo debet attribui : sed perfectionis
sum<lb break="no" ed="#Ba" n="29"/>me est, quod illa quae naturam in
infe<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>rioribus communicant, per se unum sint
<lb ed="#Ba" n="31"/>et per se subsistant : ergo hoc magis
con<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>venit superioribus : ergo persone divine
<lb ed="#Ba" n="33"/>per se subsistunt : ergo sunt substantia,
<lb ed="#Ba" n="34"/>vel subsistenti# : ergo persona in
divi<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>nis significat substantiam.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e383">
<lb ed="#Ba" n="36"/>1. In conrrartum est quod dicit
Boe<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>tius ‘ sic, quod si persone divise sint,
<lb ed="#Ba" n="38"/>substantia vero indivisa, necesse est
vo<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>cabulum quod ex personis originem
ca<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>pit, id ad substantiam non pertinere :
<lb ed="#Ba" n="41"/>eum ergo nullum vocabulum ita trahat
<lb ed="#Ba" n="42"/>originem ab ipsis personis sicut persona,
<lb ed="#Ba" n="43"/>videtur quod non pertineat ad
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>tiam.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e405">
<lb ed="#Ba" n="45"/>2. Item, Boetius : Essentia continet
<lb ed="#Ba" n="46"/>unitatem, relatio autem sola multiplicat
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="47"/>Trinitatem : cum ergo hoc nomen
per<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>sona, pluraliter de tribus dicatur, et
mul<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>tiplicetur, videtur quod ad solam
perti<lb break="no" ed="#Ba" n="50"/>neat relationem.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e423">
<lb ed="#Ba" n="51"/>3. Item, Augustinus? : <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e427"> Cum Pater et
<lb ed="#Ba" n="52"/>Filius et Spiritus sanctus dicuntur tres
<lb ed="#Ba" n="53"/>persone, nulle moles aut intervalla
co<lb break="no" ed="#Ba" n="54"/>gitentur, nulla distantia quantulecumque
<lb ed="#Ba" n="55"/>dissimilitudinis, ut ibi intelligatur aliud
<lb ed="#Ba" n="56"/>alio vel paulominus, quocumque modo
<lb ed="#Ba" n="57"/>minus esse aliud alio potest, ut neque
<lb ed="#Ba" n="58"/>personaruni sit confusio, nec talis
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>clio qua sit impar aliquid. Quod si
intel<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>lectu capi non potest, fide teneatur,
do<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>nec illucescat in cordibus nostris, qui ait
<lb ed="#Ba" n="62"/>per Prophetam, Misi credideritis, non
<lb ed="#Ba" n="63"/>intelligelis.</quote> Ex hoc accipitur, quod
ni<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>hil quantulumcumque de substantialibus
<lb ed="#Ba" n="65"/>est in uno, quod non sit in allo : cum
<lb ed="#Ba" n="66"/>igitur personalitas unius non sit in alio,
<lb ed="#Ba" n="67"/>videtur quod persona substantiam non
<lb ed="#Ba" n="68"/>signiticet.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e468">
<lb ed="#Ba" n="69"/>4. Item, In nulla natura idem potest
<lb ed="#Ba" n="70"/>esse principium incommunicabilitatis et
<lb ed="#Ba" n="71"/>communicabilitatis : sed in divinis (ut
<lb ed="#Ba" n="72"/>dicit Richardus) persona est principium
<lb ed="#Ba" n="73"/>incommunicabilitatis, substantia autem
<lb ed="#Ba" n="74"/>communicabilitatis : ergo persona non
<lb ed="#Ba" n="75"/>significat substantiam.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e487">
<lb ed="#Ba" n="76"/>5. Item, Proprietas est quae facit in
<lb ed="#Ba" n="77"/>divinis numérum, ut habitum est ante,
<lb ed="#Ba" n="78"/>et iterum habebitur in sequenti
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>ctione : sed facit numerum personarum :
<lb ed="#Ba" n="80"/>ergo persona est id quod constituitur
<lb ed="#Ba" n="81"/>proprietate : hoc autem non est
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>tia, quia proprietates substantiam non
<lb ed="#Ba" n="83"/>determinant: ergo videtur, quod persona
<lb ed="#Ba" n="84"/>non dicat substantiam.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e509">
<lb ed="#Ba" n="85"/>6. Item, In quocumque praedicamento
<lb ed="#Ba" n="86"/>continetur inferius alicujus generis
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>dum sui nataram, in éodem cadit et
ge<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>nus illud secundum naturam : sed sub
<lb ed="#Ba" n="89"/>persona sicut sub communi intentione
<lb ed="#Ba" n="90"/>sumimus Patrem et Filium et Spiritum
<lb ed="#Ba" n="91"/>sanctum, et hace sunt in ad aliquid
se<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>cundum sui naturam : ergo et persona
<pb ed="#Ba" n="584"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>que communis est secundum rationem
<lb ed="#Ba" n="2"/>ad illa.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e538">
<lb ed="#Ba" n="3"/>7. Item, Cum dicitur persona, hoc
vo<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>cabulum ab aliquo imponitur : dicitur
<lb ed="#Ba" n="5"/>autem quasi per se una: per se autem
<lb ed="#Ba" n="6"/>sonat singularitatem : ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="7"/>a singularitate nature rationalis
imponi<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>tur: singularitas autem in divinis non
<lb ed="#Ba" n="9"/>est nisi a proprietate : ergo videtur, quod
<lb ed="#Ba" n="10"/>significet proprietatem.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e558">
<lb ed="#Ba" n="11"/>Item, Richardus dicit, quod idem est
<lb ed="#Ba" n="12"/>persona quod existens per se solum se~
<lb ed="#Ba" n="13"/>cundum quemdam modum singularis
<lb ed="#Ba" n="14"/>existentie nature rationalis : ergo
vide<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>tur significare singularitatem notionum.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e571">
<lb ed="#Ba" n="16"/>Surer hoc ut magis eluceat quesitum,
<lb ed="#Ba" n="17"/>accipiende sunt octo opiniones, quae hic
<lb ed="#Ba" n="18"/>diversificantur per Doctores, ut invenitur
<lb ed="#Ba" n="19"/>in scriptis eorum.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e582">
<lb ed="#Ba" n="20"/>Sunt enim qui dicunt, quod hoc
no<lb break="no" ed="#Ba" n="21"/>men, persona, secundum diversa
tem<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>pora diversas accipit significationes, ut
<lb ed="#Ba" n="23"/>infra habebitur in Lettera : dicunt enim,
<lb ed="#Ba" n="24"/>quod ante questionem hereticorum non
<lb ed="#Ba" n="25"/>significabat nisi substantiam divinam
di<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>stinctam ab aliis essentiis, sicut hic homo,
<lb ed="#Ba" n="27"/>et hic angelus distinguitur ab aliis : et
<lb ed="#Ba" n="28"/>tunc dicebatur, quod Pater et Filius sunt
<lb ed="#Ba" n="29"/>una persona, sicut una substantia, et una
<lb ed="#Ba" n="30"/>essentia. Post questionem autem
here<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>ticorum fuit institutum hoc nomen,
per<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>sona, ut in plurali significaret
proprieta<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>tem sive relaliva, in singulari autem
<lb ed="#Ba" n="34"/>substantiam : et ideo cum dicitur, Pater
<lb ed="#Ba" n="35"/>et Vilius et Spiritus sanctus sunt persone,
<lb ed="#Ba" n="36"/>significat relativa : cum autem dicitur,
<lb ed="#Ba" n="37"/>Pater est persona, significat substantiam.
<lb ed="#Ba" n="38"/>Tertiam autem imstitutionem accepit ab
<lb ed="#Ba" n="39"/>usu. modernorum, secundum quorum
<lb ed="#Ba" n="40"/>usum a tempore Boetu tantum relativum
<lb ed="#Ba" n="41"/>significat, et in singulari, et in
plu<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>rali.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e635">
<lb ed="#Ba" n="43"/>Sunt secundi qui dicunt, quod hoc
no<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>men, persona, aliam habet
significatio<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>nem cum per se ponitur, et aliam cum
<lb ed="#Ba" n="46"/>adjuncto termino numerali vel
disjuncti<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>vo vel partitivo : ut cum dicitur, tres
<lb ed="#Ba" n="48"/>persone, alia persona, distincta persona,
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="49"/>significat notionaliter relativum et id
<lb ed="#Ba" n="50"/>quod ad alterum est.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e657">
<lb ed="#Ba" n="51"/>Sunt tertii qui dicunt, quod significat
<lb ed="#Ba" n="52"/>absolute substantiam, non quae est
natu<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>ra vel essentia divina, sed quae est
hypo<lb break="no" ed="#Ba" n="54"/>stasis. Dicunt enim, quod sicut essentia
<lb ed="#Ba" n="55"/>essentiam, et homo hominem, ita
per<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>sona personam significat : et per
perso<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>nam intelligunt substantiam distinctam,
<lb ed="#Ba" n="58"/>secundum quod substantia dicitur a
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="59"/>stando proprietati.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e679">
<lb ed="#Ba" n="60"/>Sunt quarti, qui dicunt, quod persona
<lb ed="#Ba" n="61"/>est nomen aequivocum, et quandoque
si<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>gnificat essentiam, quandoque personam,
<lb ed="#Ba" n="63"/>quandoque proprietatem.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e690">
<lb ed="#Ba" n="64"/>Item, quinti sunt qui dicunt, quod
per<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>sona significat substantiam, et
proprieta<lb break="no" ed="#Ba" n="66"/>tem : sed substantiam in recto,
adhi<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>bentes rationem sui dicti: quia dicitur
<lb ed="#Ba" n="68"/>persona quasi per se una : et ly una dicit
<lb ed="#Ba" n="69"/>ibi substantiam, quae cadit ibi in recto :
<lb ed="#Ba" n="70"/>et ly per se dicit proprietatem, quae
qua<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>si innuitur oblique.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e710">
<lb ed="#Ba" n="72"/>Sunt sexti qui dicunt e converso, quod
<lb ed="#Ba" n="73"/>persona significat proprietatem in recto,
<lb ed="#Ba" n="74"/>et substantiam in obliquo in divinis : et
<lb ed="#Ba" n="75"/>hoc probant per diffintionem Boetii, qui
<lb ed="#Ba" n="76"/>dicit, quod persona est individua
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>stantia rationalis nature, in qua ratio-~
<lb ed="#Ba" n="78"/>nalis nature cadit in obliquo : et hec
<lb ed="#Ba" n="79"/>opinio fere omnium est, et auctor ejus
<lb ed="#Ba" n="80"/>est Antisiodorensis. Immediate autem
<lb ed="#Ba" n="81"/>hanc defendit Simon Tornacensis.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e734">
<lb ed="#Ba" n="82"/>Septimi sunt qui dicunt, quod persona
<lb ed="#Ba" n="83"/>significat substantiam primam,
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="84"/>ctam proprietate incommunicabili :
ah<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>ter enim significatur substantia, cum
<lb ed="#Ba" n="86"/>dicitur, substantia : et aliter, cum
dici<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>tur, homo : et aliter cum dicitur,
Socra<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>tes. Primo enim modo significatur in
<lb ed="#Ba" n="89"/>communitate generis. Secundo modo,
<lb ed="#Ba" n="90"/>cum specialitate speciei. Tertio modo,
<lb ed="#Ba" n="91"/>cum singularitate socrateitatis sive
indivi<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>dui. Et haec opinio esse videtur Richardi
<lb ed="#Ba" n="93"/>de sancto Victore, et a quibusdam etiam
<lb ed="#Ba" n="94"/>modernorum defenditur.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e766">
<lb ed="#Ba" n="95"/>Octava est, quod persona
significatio<lb break="no" ed="#Ba" n="96"/>nem habet substantiae et proprietatis :
<pb ed="#Ba" n="585"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>sed circa substantiam illam quam
impor<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>tat, nec pomit proprielatem, nec numerum
<lb ed="#Ba" n="3"/>quem facit proprietas : et haecopinio
in<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>ter omnes quasi mediam viam tenet, et
<lb ed="#Ba" n="5"/>hec mihi magis videtur esse vera : et
<lb ed="#Ba" n="6"/>ideo amplius explanetur. Cum dicitur,
<lb ed="#Ba" n="7"/>Pater est Deus, Filius est Deus, Spiritus
<lb ed="#Ba" n="8"/>sanctus est Deus, significatur aliter
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>stantia per ly Deus, quod est praedicatum :
<lb ed="#Ba" n="10"/>et aliter per hoc verbum, est, cum
dici<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>tur, isti tres sunt unus Deus : cum enim
<lb ed="#Ba" n="12"/>dicitur, isti, etc., pronomen significat
<lb ed="#Ba" n="13"/>substantiam, quae supponitur et
distin<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>guitur : ly sené autem importat eamdem
<lb ed="#Ba" n="15"/>per respectum ad naturam, et ly Deus
<lb ed="#Ba" n="16"/>importat eamdem ut communem. Unde
<lb ed="#Ba" n="17"/>dico, quod persona significat substantiam,
<lb ed="#Ba" n="18"/>ut significatur per ly isti, et per ly sunt,
<lb ed="#Ba" n="19"/>et non ut significatur per ly Deus : et
<lb ed="#Ba" n="20"/>ideo quia non potest intelligi tres esse,
<lb ed="#Ba" n="21"/>nisi talis substantia cadat in significatum
<lb ed="#Ba" n="22"/>plurale, necesse est hoc nomen, persona,
<lb ed="#Ba" n="23"/>cadere in pluralitatem, quando de
omni<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>bus dicitur in summa. Hac autem
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="25"/>stantia sic supposita non tantum
impor<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>tatur in intellectu persone, sed etiam
<lb ed="#Ba" n="27"/>proprietas constituens personas
indeter<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>minate et in ratione communi.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e838">
<lb ed="#Ba" n="29"/>Et quod ita sit, probatur per tres
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>ctores, et per simile. Dicit enim
Augu<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>stinus in principto libri VIT de Trinitate :
<lb ed="#Ba" n="32"/>
<quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e848"> Omnis essentia quae relative dicitur, est
<lb ed="#Ba" n="33"/>etiam aliguid excepto relativo, sicut
ho<lb break="no" ed="#Ba" n="34"/>mo dominus, et homo servus, et equus
<lb ed="#Ba" n="35"/>jumentum, et nummus arrha: et s1 non
<lb ed="#Ba" n="36"/>esset homo, idest, aliqua substantia, non
<lb ed="#Ba" n="37"/>esset qui relative diceretur : et si non
es<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>set equus quaedam essentia, non esset
<lb ed="#Ba" n="39"/>quod jumentum relative diceretur.
Qua<lb break="no" ed="#Ba" n="40"/>propter si et pater non est aliquid ad
<lb ed="#Ba" n="41"/>seipsum, non est omnino qui relative
<lb ed="#Ba" n="42"/>dicatur ad alterum vel ad aliquid. </quote> Ex
<lb ed="#Ba" n="43"/>hoc accipitur, quod persona haecet
il<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>la dat intellectum substantiae supposite,
<lb ed="#Ba" n="45"/>et etiam intellectum proprietatis : ergo et
<lb ed="#Ba" n="46"/>persona quae dicit in communi
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>tiam suppositam, in intellectu suo
clau<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>dit utrumque, scilicet personam, et
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>prictatem. Secundus auctor est Boetus
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="50"/>in libro de Duabus naturis in una
perso<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>na Christi, qui venatur diffinitionem
per<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>sone ex substantia supposita, et
proprie<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>tate distinguente, et concludit eam sic,
<lb ed="#Ba" n="54"/>quod persona est individua substantia
<lb ed="#Ba" n="55"/>rationalis nature. Tertius est Richardus
<lb ed="#Ba" n="56"/>in suo libro de Trinitafe, dicens : <quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e905">
Perso<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>na significat substantiale esse ex aliqua
<lb ed="#Ba" n="58"/>singulari proprietate. Ideo ergo fidenter
<lb ed="#Ba" n="59"/>fatemur personas in divinitate secundum
<lb ed="#Ba" n="60"/>substantiam dictas, et substantiam
signi<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>ficare, et plures ibi esse personas, non
<lb ed="#Ba" n="62"/>plures substantias : quia sunt ibi plures
<lb ed="#Ba" n="63"/>habentes unum et indifferens esse ex
dif<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>ferenti proprietate. Unitas itaque ibi est
<lb ed="#Ba" n="65"/>juxta modum essendi, pluralitas juxta
<lb ed="#Ba" n="66"/>modum existendi : unitas essentia, quia
<lb ed="#Ba" n="67"/>unum et indifferens esse : plures
perso<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>ne, quia plures existentia. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e935">
<lb ed="#Ba" n="69"/>Per exemplum etiam hoc probatur :
<lb ed="#Ba" n="70"/>quia in inferioribus persona significat
<lb ed="#Ba" n="71"/>substantiam suppositam nature
commu<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>ni: supponitur autem nature communi
<lb ed="#Ba" n="73"/>per individuationem quam habet ex
ma<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>teria et accidentibus proprus : sed ex sui
<lb ed="#Ba" n="75"/>ignobilitate est, quod dividitur per
mate<lb break="no" ed="#Ba" n="76"/>riam in qua est, ita quod ula quae est in
<lb ed="#Ba" n="77"/>isto, non est inillo : et sicin duobus es}
<lb ed="#Ba" n="78"/>ignobilis, seilicet quia dividitur, et quia
<lb ed="#Ba" n="79"/>componilur cum eo quod individuat eam,
<lb ed="#Ba" n="80"/>duplici compositione, scilicet essentiali
<lb ed="#Ba" n="81"/>cum materia, et accidentali cum
acciden<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>tibus individuantibus. Si ergo demus Deo
<lb ed="#Ba" n="83"/>quod nohilitatis est, et auferamus quod
<lb ed="#Ba" n="84"/>est ignobilitatis, significabit persona in
<lb ed="#Ba" n="85"/>divinis substantiam suppositam : non
<lb ed="#Ba" n="86"/>tamen divisam, nec compositam in eo in
<lb ed="#Ba" n="87"/>quo supponitur, sive in quo est : et ideo
<lb ed="#Ba" n="88"/>unitas personarum remanet semper in
<lb ed="#Ba" n="89"/>substantia, et numerus penes modum
<lb ed="#Ba" n="90"/>existentia ab alio, sicut dixit Richardus.
<lb ed="#Ba" n="91"/>Quod autem hoc verum sit, scilicet quod
<lb ed="#Ba" n="92"/>nihil absolutum in persona significatum
<lb ed="#Ba" n="93"/>numeratur, accipitur ab Augustino in
<lb ed="#Ba" n="94"/>fine libri VIX de Zrinitate, ubi sic dicit :
<lb ed="#Ba" n="95"/>
<quote xml:id="alalal-b12393-Qd1e995"> Aut siplacet propter disputandi
necessi<lb break="no" ed="#Ba" n="96"/>tatem, etiam exceptis nominibus relativis,
<lb ed="#Ba" n="97"/>pluralem numerum admuittere, ut uno
<lb ed="#Ba" n="98"/>nomine respondeatur, cum quaeritur,
<pb ed="#Ba" n="586"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>quid tria, et dicere tres substantias aut
<lb ed="#Ba" n="2"/>tres personas, null moles aut intervalla
<lb ed="#Ba" n="3"/>cogitentur, nulla distantia
quantulecum<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>que dissimilitudinis, ut ibi intelligatur
<lb ed="#Ba" n="5"/>aliud alio vel paulominus, quocumque
<lb ed="#Ba" n="6"/>modo minus esse aliud alio potest, ut
<lb ed="#Ba" n="7"/>neque personarum sit confusto, nec
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>lis distinctio qua sit smpar aliquid. </quote> Ex
<lb ed="#Ba" n="9"/>hoc accipitur, quod pluralitas
persona<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>rum vel substantiarum, non potest
refer<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>ri ad aliquid absolutum significatum in
<lb ed="#Ba" n="12"/>hoc nomine, persona, quia tunc aliquid
<lb ed="#Ba" n="13"/>de substantia esset,in una persona’ quod
<lb ed="#Ba" n="14"/>non esset in alia : et sic imparitas ad
<lb ed="#Ba" n="15"/>minus esset, quod due haberent plus de
<lb ed="#Ba" n="16"/>essentia quam una/sola, quod hereticum
<lb ed="#Ba" n="17"/>est dicere : et ideo hic caute jloquendum
<lb ed="#Ba" n="18"/>est, scilicet ul{persona significet
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>tiam suppositam cum singulari
proprie<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>tate in qua secundum existentia modum
<lb ed="#Ba" n="21"/>admittaltur numerus, et non numeretur
<lb ed="#Ba" n="22"/>substantia separata : et cum dicitur, due
<lb ed="#Ba" n="23"/>sunt persone, vel tres sunt persone, vel
<lb ed="#Ba" n="24"/>plures sunt persone, refertur numerus ad
<lb ed="#Ba" n="25"/>personam secundum existentie
proprie<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>tatem, et non secundum multitudinem
<lb ed="#Ba" n="27"/>substantiae significate.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1068">
<lb ed="#Ba" n="28"/>His napizis, dicendum est ad primum
<lb ed="#Ba" n="29"/>argumentum, quod dicit Augustinus :
<lb ed="#Ba" n="30"/>Non est aliud Deo esse, aliud personam
<lb ed="#Ba" n="31"/>esse, sed omnino idem, quod hoc verum
<lb ed="#Ba" n="32"/>est: et loquitur de supposita substantia
<lb ed="#Ba" n="33"/>que non est alia, nec aliudj habet esse
<lb ed="#Ba" n="34"/>supposita cum proprietate singularis
<lb ed="#Ba" n="35"/>existentie, et significata ut natura
com<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>munis, sed habet alium significand:
<lb ed="#Ba" n="37"/>modum, et ratione illus modi cadit
<lb ed="#Ba" n="38"/>in pluralitalem, et non hoc nomen,
<lb ed="#Ba" n="39"/>Deus.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1097">
<lb ed="#Ba" n="40"/>Ad aliud dicendum, quod cum dicimus
<lb ed="#Ba" n="41"/>personam Patris, dicitur substantia
sup<lb break="no" ed="#Ba" n="42"/>posita quae est, quis est in Trinitate, in
<lb ed="#Ba" n="43"/>qua proprie loquendo non est ‘quod est :
<lb ed="#Ba" n="44"/>cum autem dicimus substantiam Patris,
<lb ed="#Ba" n="45"/>dicimus quo : et ut Augustinus notet
<lb ed="#Ba" n="46"/>indifferentiam quis est et quo] est in di-
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="47"/>vinis, ideo dicit, quod non aliud dicimus
<lb ed="#Ba" n="48"/>uno etalio, licet dicamus diverso modo
<lb ed="#Ba" n="49"/>significandi.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1123">
<lb ed="#Ba" n="50"/>Ad aliud dicendum, quod persona
di<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>citur ad se ratione substantia
significa<lb break="no" ed="#Ba" n="52"/>tae : sed tamen hoc non est totum
signifi<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>catum hujus dictionis, persona, sicut
pa<lb break="no" ed="#Ba" n="54"/>tet ex praedictis.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1137">
<lb ed="#Ba" n="55"/>Ad aliud et sequens et ilerum sequens
<lb ed="#Ba" n="56"/>patet solutio ex praedictis.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1144">
<lb ed="#Ba" n="57"/>Ad id quod objicitur de Anselmo,
di<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>cendum, quod non intendit Anselmus
<lb ed="#Ba" n="59"/>dicere, quod. non signilicat substantiam,
<lb ed="#Ba" n="60"/>sed quod in divinis non ea ratione
dici<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>tur quod substantia numeretur, sicut fit
<lb ed="#Ba" n="62"/>in inferioribus : et quod faciat composi
<lb ed="#Ba" n="63"/>tionem proprietatis personalis cum
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>stantia supposita quam importat.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1164">
<lb ed="#Ba" n="65"/>Ad id quod objicitur de Richardo et
<lb ed="#Ba" n="66"/>Hugone patet solutio : quia hoc de plano
<lb ed="#Ba" n="67"/>conceditur.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1173">
<lb ed="#Ba" n="68"/>Ad id quod objicitur de diffinitione
<lb ed="#Ba" n="69"/>Boetii, dicendum quod large sumitur
<lb ed="#Ba" n="70"/>substantia individua pro
incommunica<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>bili quocumque modo, sive secundum
<lb ed="#Ba" n="72"/>substantiam sit incommunicabile, sive
<lb ed="#Ba" n="73"/>secundum existentia proprietatem
so<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>lam : sic enim competit divinis : Pater
<lb ed="#Ba" n="75"/>enim cum Filio omnia habet communia
<lb ed="#Ba" n="76"/>nisi existentia sue proprietatem : et sic
<lb ed="#Ba" n="77"/>est etiam in aliis personis divinis.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1197">
<lb ed="#Ba" n="78"/>Ap 1 quod objicitur de venatione
dif<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>finitionis bene conceditur.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1204">
<lb ed="#Ba" n="80"/>Ad aliud dicendum, quod ut dicit
<lb ed="#Ba" n="81"/>Boetius, et etiam Magister ', Persona
di<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>citur a per se sonando secundum
etymo<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>logiam : vel dicitur per se una, fut dicit
<lb ed="#Ba" n="84"/>Simon Tornacensis, et ly per, se notat
<lb ed="#Ba" n="85"/>existentie proprietatem in divinis Una
<lb ed="#Ba" n="86"/>autem non dicit essenti# unitatem meo
<lb ed="#Ba" n="87"/>judicio, ut ille dicebat, sed potius
unita<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>tem persone quae consequitur ex
pro<lb break="no" ed="#Ba" n="89"/>prietatis distinctione, ut supra diximus?,
<lb ed="#Ba" n="90"/>et iterum in sequenti distinctione
deter<lb break="no" ed="#Ba" n="91"/>minabitur. Persona enimgper se est una
<lb ed="#Ba" n="92"/>sua proprietate personali.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1236">
<pb ed="#Ba" n="587"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>Bene tamen concedo, quod substantiam
<lb ed="#Ba" n="2"/>significat eo modo quo dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1247">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Apw autem quod objicitur in
contra<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>rium, ad duo prima quae sunt Boetii,
di<lb break="no" ed="#Ba" n="5"/>cendum quod Boetius non accipit in
per<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>sona significatum principale, quod est
<lb ed="#Ba" n="7"/>substantia supposita absolute dicta : et
<lb ed="#Ba" n="8"/>hoc ideo, quia ibi non intendit loqui de
<lb ed="#Ba" n="9"/>significatione nominis, sed potius de
plu<lb break="no" ed="#Ba" n="10"/>ralitate : et quia non cadit pluralitas
<lb ed="#Ba" n="11"/>ratione substantia, sed ratione
existen<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>tie proprietatis quae relatio originis est,
<lb ed="#Ba" n="13"/>ideo dicit, quod non significat
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="14"/>tiam sed relationem.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1276">
<lb ed="#Ba" n="15"/>Ad aliud dicendum, quod Augustinus
<lb ed="#Ba" n="16"/>dicit hoc, ideo quod non retorqueatur
<lb ed="#Ba" n="17"/>pluralitas et numerus ad substantiam
<lb ed="#Ba" n="18"/>que significatur in nomine, sed ad
exi<lb break="no" ed="#Ba" n="19"/>stentia modum.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1289">
<lb ed="#Ba" n="20"/>Ad aliud dicendum, quod hoc verum
<lb ed="#Ba" n="21"/>est, quod in nulla natura idem est
prin<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>cipium communicabilitatis et
incommu<lb break="no" ed="#Ba" n="23"/>nicabilitatis :; sed in divina natura
suffi<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>cit diversus modus intelligendi : et hoc
<lb ed="#Ba" n="25"/>ideo, quia in inferioribus quae composita
<lb ed="#Ba" n="26"/>sunt, diversum est quod est et quo est,
<lb ed="#Ba" n="27"/>et diversum est quis est et quo est : in
<lb ed="#Ba" n="28"/>divinis autem proprie loquendo non est
<lb ed="#Ba" n="29"/>quod est et quo est: sed ibi est
verissi<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>me quis estet quo est, sed non sunt
di<lb break="no" ed="#Ba" n="31"/>versa in re, quia aliter esset ibi
composi<lb break="no" ed="#Ba" n="32"/>tio universalis. Unde nobilitas
simplici<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>tatis diving tollit diversitatem a quis est
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="34"/>et quo est sed non tollit veritatem,
<lb ed="#Ba" n="35"/>quia verissime est 1bi quis est, et
verissi<lb break="no" ed="#Ba" n="36"/>me est ibi quo est : et ideo ex modo
<lb ed="#Ba" n="37"/>intelligendi gues est, accipitur
persona<lb break="no" ed="#Ba" n="38"/>litas et incommunicabile : et ex modo
<lb ed="#Ba" n="39"/>intelligendi quo esé, accipitur natura
<lb ed="#Ba" n="40"/>et nihilominus quis est significat
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>stantiam suppositam, licet consignificet
<lb ed="#Ba" n="42"/>cum ea proprietatem modi existentic
<lb ed="#Ba" n="43"/>quo existit persona in divinis.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1346">
<lb ed="#Ba" n="44"/>Ad aliud dicendum, quod numerata
<lb ed="#Ba" n="45"/>est persona ratione proprietatis : unde
<lb ed="#Ba" n="46"/>numeratur ut constiluta proprietate, et
<lb ed="#Ba" n="47"/>in substantia non : et hoc melius
expli<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>cabitur in sequentibus istius
distinctio<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>nis.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1362">
<lb ed="#Ba" n="50"/>Ad aliud dicendum, quod cum dicitur
<lb ed="#Ba" n="51"/>Pater, etiam significatur substantia cum
<lb ed="#Ba" n="52"/>singulari proprietate, ut expresse patuit
<lb ed="#Ba" n="53"/>per auctoritatem Augustin: sumptam de
<lb ed="#Ba" n="54"/>libro VII de Trinitate, in principio libri:
<lb ed="#Ba" n="55"/>etideo cadit in praedicamento
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="56"/>tie theologico ratione substantiae, et in
<lb ed="#Ba" n="57"/>predicamento relations ratione
consi<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>gnificaticum substantia.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1385">
<lb ed="#Ba" n="59"/>Ad aliud dicendum, quod bene
singu<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>larilas, large utendo vocabulo
singulari<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>talis, est ratione proprietatis : sed illud
<lb ed="#Ba" n="62"/>non est tota significatio vocabuli.
</p>
<p xml:id="alalal-b12393-d1e1396">
<lb ed="#Ba" n="63"/>Opinionibus autem introductis in
nul<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>lo volo contradicere : quia materia
diffici<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>lis est : et sequatur unusquisque quod el
<lb ed="#Ba" n="66"/>magis placuerit.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>