-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b25_alalal-b14348.xml
381 lines (381 loc) · 20.6 KB
/
cod-al7b25_alalal-b14348.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 4</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 4</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Ba" n="cod-al7b25">Paris 1894, v. 25</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Ba" n="591"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-b14348"><!-- l1d23a4 -->
<head xml:id="alalal-b14348-Hd1e99">Articulus 4</head>
<head xml:id="alalal-b14348-Hd1e101" type="question-title">Quid significent haecnomina secundum
Graecos, <foreign>nmodowmoy</foreign>, <foreign>ovalware</foreign>, <foreign>Srdotacic</foreign>, et et haec secundum Latinos,
essentia, subsistentia, substantia, et
persona ?</head>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e110">
<lb ed="#Ba" n="10"/>ARTICULUS IV.
<lb ed="#Ba" n="11"/>Quid significent haecnomina secundum
<lb ed="#Ba" n="12"/>Graecos, <foreign>nmodowmoy</foreign>, <foreign>ovalware</foreign>, <foreign>Srdotacic</foreign>, et et haec secundum Latinos,
<lb ed="#Ba" n="13"/>essentia, subsistentia, substantia, et
<lb ed="#Ba" n="14"/>persona ?
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e130">
<lb ed="#Ba" n="15"/>Deinde quaeritur de hoc quod dicit in
<lb ed="#Ba" n="16"/>quarto capitulo, ibi, D, <quote xml:id="alalal-b14348-Qd1e136"> Qua
necessi<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>tate nan solum Latinus, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e142">
<lb ed="#Ba" n="18"/>Hic enim incidit questio de quatuor
<lb ed="#Ba" n="19"/>vocabulis Grecorum et Latinorum, que
<lb ed="#Ba" n="20"/>sunt apud Greaecos obcla, obalwais, dadataats
<lb ed="#Ba" n="21"/>et zpsswnov : apud Latinos autem, Marcus
<lb ed="#Ba" n="22"/>Tullius posuit quatuor illis respondentia
<lb ed="#Ba" n="23"/>per ordinem, scilicet essentia,
subsisten<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>tia, substantia, persona.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e161">
<lb ed="#Ba" n="25"/>L. Et videtur, quod male sumantur a
<lb ed="#Ba" n="26"/>Sanctis : quia dicit Boetius in commento
<lb ed="#Ba" n="27"/>libri Predicamentorum, quod usia est
<lb ed="#Ba" n="28"/>compositum ex prima materia et prima
<lb ed="#Ba" n="29"/>forma: usiosis autem prima forma, et
<lb ed="#Ba" n="30"/>hypostasis prima materia: ergo videtur,
<lb ed="#Ba" n="31"/>quod usia non dicat essentiam simplicem
<lb ed="#Ba" n="32"/>et divinam, sicut videtur hic dicere
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>gustinus.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e183">
<lb ed="#Ba" n="34"/>2. Item Subsistentiam Augustinus et
<lb ed="#Ba" n="35"/>Hieronymus ponunt pro composito vel
<lb ed="#Ba" n="36"/>individuo: sed secundum Marcum
Tul<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>lium idem est apud nos subsistentia quod
<lb ed="#Ba" n="38"/>apud Grecos usiosis: illa autem apud
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="39"/>Grecos sonat substantiam in genere vel
<lb ed="#Ba" n="40"/>specie significatam, ut dicit Boetius :
<lb ed="#Ba" n="41"/>ergo videtur, quod magis debeat poni
<lb ed="#Ba" n="42"/>subsistentia pro persona qua communis
<lb ed="#Ba" n="43"/>est, quam pro persona quae est
singula<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>ris.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e212">
<lb ed="#Ba" n="45"/>3. Item, Dicit Boetius, quod Graci
<lb ed="#Ba" n="46"/>hypostasim non vocant nisi mdividua
ra<lb break="no" ed="#Ba" n="47"/>tionalis nature, et alia individua
indi<lb break="no" ed="#Ba" n="48"/>enioris nature non vocant illo nomine :
<lb ed="#Ba" n="49"/>ergo videtur, quod idem sit substantia
<lb ed="#Ba" n="50"/>quod zodcwzev vel persona: et sic non
<lb ed="#Ba" n="51"/>debent esse nisi tria vocabula, et non
<lb ed="#Ba" n="52"/>quatuor.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e232">
<lb ed="#Ba" n="53"/>4. Item, In nulla natura potest esse
<lb ed="#Ba" n="54"/>nisi unum subjectum primum, et unum
<lb ed="#Ba" n="55"/>predicatum ultimum : sed dicit Boetius
<lb ed="#Ba" n="56"/>in libro de Duabus naturis in una
per<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>sona Christi (ande haecomnia
trahun<lb break="no" ed="#Ba" n="58"/>tur) quod persona non est nisi subjectum :
<lb ed="#Ba" n="59"/>ergo nullum aliorum potest subjectum
<lb ed="#Ba" n="60"/>nominare : ergo cum in natura non sit
<lb ed="#Ba" n="61"/>nisi quod est, ex parte cujus sumitur
<lb ed="#Ba" n="62"/>persona, et quo est ex parte cujus
sumi<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>tur essentia, videtur quod duo alia
su<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>perfluunt.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e261">
<lb ed="#Ba" n="65"/>3. Item, In natura creata non est nisi
<lb ed="#Ba" n="66"/>universale et particulare : ergo penes
ho<lb break="no" ed="#Ba" n="67"/>rum differentias non debent esse nisi duo
<lb ed="#Ba" n="68"/>nomina.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e272">
<lb ed="#Ba" n="69"/>6. Item, Cum inter illa quatuor sunt
<lb ed="#Ba" n="70"/>duo extrema, scilicet essentia, et
per<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>sona: et duo media, scilicet subsistentia,
<lb ed="#Ba" n="72"/>et substantia : et substantia sit vicinior
<lb ed="#Ba" n="73"/>secundum intellectum essentiae: ergo
<lb ed="#Ba" n="74"/>non debet poni pro persona, sicut dicit
<pb ed="#Ba" n="592"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>Augustinus, sed potius pro natura
com<lb break="no" ed="#Ba" n="2"/>muni.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e297">
<lb ed="#Ba" n="3"/>Solutio. Dicendum, quod secundum
<lb ed="#Ba" n="4"/>diversos Doctores, et rationes nominum
<lb ed="#Ba" n="5"/>istorum diversas, diversus est usus
isto<lb break="no" ed="#Ba" n="6"/>rum vocabulorum: in philosophia enim
<lb ed="#Ba" n="7"/>hypostasis dicitur prima materia, et
<lb ed="#Ba" n="8"/>usiosis forma prima, et usia
composi<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>tum: cujus acceptionis hac est ratio:
<lb ed="#Ba" n="10"/>quia omnis causalitas secundum
quodli<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>bet genus cause necessario reducitur ad
<lb ed="#Ba" n="12"/>causam primam in genere illo, ul dicit
<lb ed="#Ba" n="13"/>Philosophus in II prime philosophie,
<lb ed="#Ba" n="14"/>ut omnis calefactio ad ignem : cum
igi<lb break="no" ed="#Ba" n="15"/>tur supponi primo sit materia prime,
<lb ed="#Ba" n="16"/>omne quod supponitur, gratia
proprieta<lb break="no" ed="#Ba" n="17"/>tis materialis supponitur et substat : si
<lb ed="#Ba" n="18"/>ergo substantia, vel hypostasis (alias,
<lb ed="#Ba" n="19"/>usiosis) quod idem est, ab actu substandi
<lb ed="#Ba" n="20"/>primo sumatur, necessario sonabit a quo
<lb ed="#Ba" n="21"/>est prima ratio substandi, id est,
mate<lb break="no" ed="#Ba" n="22"/>riam primam: subsistentia autem sonat
<lb ed="#Ba" n="23"/>id quod est in se subsistens nullo
indi<lb break="no" ed="#Ba" n="24"/>gens, ut dicit Boetius. Forma autem non
<lb ed="#Ba" n="25"/>indiget materia, sed potius est quoddam
<lb ed="#Ba" n="26"/>divinum et optimum quod appetitur a
<lb ed="#Ba" n="27"/>materia, et non appetit : et ideo
consi<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>deratione prehabita, subsistentia sive
<lb ed="#Ba" n="29"/>usiosis accipitur pro forma prima.
Es<lb break="no" ed="#Ba" n="30"/>sentia autem est illa a qua est esse, et
<lb ed="#Ba" n="31"/>cujus actus est esse, ut dicit Boetius et
<lb ed="#Ba" n="32"/>Tullius: esse autem non est actus
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="33"/>tie nisi quae est in materia, et ideo illam
<lb ed="#Ba" n="34"/>compositum vocaverunt : et sic satis
ap<lb break="no" ed="#Ba" n="35"/>paret modus acceptionis Philosophorum.
<lb ed="#Ba" n="36"/>Ipécwnoy autem potius est poeticum
no<lb break="no" ed="#Ba" n="37"/>men, quam philosophicum, nisi forte
<lb ed="#Ba" n="38"/>Poeta philosophus dicatur : quia
imita<lb break="no" ed="#Ba" n="39"/>tur Philosophum, fabulam componendo
<lb ed="#Ba" n="40"/>ex miris, ut dicit Philosophus. Est
au<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>tem xgdewndv idem quod facies in larva,
<lb ed="#Ba" n="42"/>eo quod histriones in theatris
differen<lb break="no" ed="#Ba" n="43"/>tem sexum, et proprietatem sonando
<lb ed="#Ba" n="44"/>sub Jarvis diversarum facierum vel
Me<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>dex, vel Simonis, vel alterius
represen<lb break="no" ed="#Ba" n="46"/>tabant : et idcirco quia sonus in concavo
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="47"/>solido repercussus, reflectitur incipiens
<lb ed="#Ba" n="48"/>ab acuto, ideo etiam Latini xpdcwnov
per<lb break="no" ed="#Ba" n="49"/>sonam dicunt, circumflexa penultima :
<lb ed="#Ba" n="50"/>quod licet sit contra compositionem
vo<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>cabuli, quod componitur a pro et sono,
<lb ed="#Ba" n="52"/>nas, quod habet primam brevem’ :
ta<lb break="no" ed="#Ba" n="53"/>men quia ita est secundum proprietatem
<lb ed="#Ba" n="54"/>instrumenti per quod sonat, producitur,
<lb ed="#Ba" n="55"/>et in accentu circumflectitur : et quia
<lb ed="#Ba" n="56"/>etiam magne dignitatis alicujus persone
<lb ed="#Ba" n="57"/>ita etiam representari consueverunt,
<lb ed="#Ba" n="58"/>quibus non competit brevis syllaba
<lb ed="#Ba" n="59"/>unde sicut alius Poeta de talibus
magna<lb break="no" ed="#Ba" n="60"/>tibus loquens, dixit oldi pro il: ita
<lb ed="#Ba" n="61"/>etiam hic persona producit et
circumfle<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>ctit penultimam, eo quod magnitudinem
<lb ed="#Ba" n="63"/>talium hoc modo magis exprimit. Ista
<lb ed="#Ba" n="64"/>igitur est acceptio istorum vocabulorum
<lb ed="#Ba" n="65"/>apud Philosophos,
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e438">
<lb ed="#Ba" n="66"/>
<name xml:id="alalal-b14348-Nd1e442">Magister Prepositivus</name> ponit hic aliam
<lb ed="#Ba" n="67"/>acceptionem quae sumitur juxta
traditio<lb break="no" ed="#Ba" n="68"/>nem Boetii in libro de Duabus naturis
<lb ed="#Ba" n="69"/>im una persona Christi, dicens, quod in
<lb ed="#Ba" n="70"/>pradicamento substantia duo sunt
con<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>sideranda, scilicet substantia subjecti, et
<lb ed="#Ba" n="72"/>substantia quae est subjectum.
Substan<lb break="no" ed="#Ba" n="73"/>tia subject est id quod est naturalis
sub<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>stantie, quod est praedicamentum : et
<lb ed="#Ba" n="75"/>hoe (ut dicit) accipitur nomine oda!zc apud
<lb ed="#Ba" n="76"/>Grecos, et nomine essentiae apud
Lati<lb break="no" ed="#Ba" n="77"/>nos. Substantia autem subjecta est in se
<lb ed="#Ba" n="78"/>subsistens nullo indigens : et illa est
ge<lb break="no" ed="#Ba" n="79"/>nera, et species substanti#, quibus
acci<lb break="no" ed="#Ba" n="80"/>dentia non accidunt, ut dicit Boetius,
<lb ed="#Ba" n="81"/>hoc est, accidentia nature, ut- album,
<lb ed="#Ba" n="82"/>nigrum, et hujusmodi : et hac vocatur
<lb ed="#Ba" n="83"/>subsistentia, et odctwas : aut est substans
<lb ed="#Ba" n="84"/>accidentibus, et haec est prima
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="85"/>tia qu propriissime dicitur, hoc est,
<lb ed="#Ba" n="86"/>Snéstastc, et substantia apud nos.
Perso<lb break="no" ed="#Ba" n="87"/>na autem et nodcwnov refertur ad
proprie<lb break="no" ed="#Ba" n="88"/>tatem quie notat auctoritatem dignitatis
<lb ed="#Ba" n="89"/>in moribus, vel natura : et ista est non
<lb ed="#Ba" n="90"/>tam Prepositivi, quam Boetii, et Marci
<lb ed="#Ba" n="91"/>Tullii : sed usus istorum apud
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>gustinum et Hieronymum, qui
con<lb break="no" ed="#Ba" n="93"/>cedunt tres esse subsistentias, et non
<pb ed="#Ba" n="593"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>tres substantias, aliquantulum variatur.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e510">
<lb ed="#Ba" n="2"/>Et ideo notandum, quod in
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="3"/>tia, id est, in natura substantia duo
<lb ed="#Ba" n="4"/>sunt, scilicet guo est, et id quod est. Quo
<lb ed="#Ba" n="5"/>est autem attenditur dupliciter, scilicet
<lb ed="#Ba" n="6"/>prout est in se simplex, non
commisci<lb break="no" ed="#Ba" n="7"/>bile alicut particularium : sicut cum
di<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>citur, homo est species, et risibile : et
<lb ed="#Ba" n="9"/>hoc est proprium, et non commune,
<lb ed="#Ba" n="10"/>cum non possit praedicari de aliquo
se<lb break="no" ed="#Ba" n="11"/>curidum intentionem illam : et hoc
di<lb break="no" ed="#Ba" n="12"/>cunt quidam esse essentiam. Accipitur
<lb ed="#Ba" n="13"/>etiam natura communis, ut praedicabilis
<lb ed="#Ba" n="14"/>de singulis : et sic homo est appellativum
<lb ed="#Ba" n="15"/>nomen, si sic accipitur in natura
homi<lb break="no" ed="#Ba" n="16"/>nis : et sic apud Boetium vocatur usiosis
<lb ed="#Ba" n="17"/>vel subsistentia, apud Augustinum
au<lb break="no" ed="#Ba" n="18"/>tem et Hieronymum vocatur substantia
<lb ed="#Ba" n="19"/>vel usiosis : quia secundum illos
substan<lb break="no" ed="#Ba" n="20"/>tia respondet usiosi et non hypostasi. Si
<lb ed="#Ba" n="21"/>autem consideratur natura secundum id
<lb ed="#Ba" n="22"/>quod est, dupliciter consideratur : aut
<lb ed="#Ba" n="23"/>per respectum quem ponit ad naturam
<lb ed="#Ba" n="24"/>cui subsistit, et tunc dicitur substantia
<lb ed="#Ba" n="25"/>apud Boctium, et éréctass, vel
subsisten<lb break="no" ed="#Ba" n="26"/>tia secundum Augustinum et
Hierony<lb break="no" ed="#Ba" n="27"/>mum : aut per respectum
ad_proprieta<lb break="no" ed="#Ba" n="28"/>tem, et tunc dicitur secundum omnes
<lb ed="#Ba" n="29"/>persona et tpdcwroyv, Sed haecacceptio
<lb ed="#Ba" n="30"/>non videtur concordare Auctoribus qui
<lb ed="#Ba" n="31"/>dicunt essentiam rei dici et praedicari de
<lb ed="#Ba" n="32"/>eo cujus est essentia : et ideo dicendum,
<lb ed="#Ba" n="33"/>quod unum solum secundum intellectum
<lb ed="#Ba" n="34"/>Augustini et Hieronymi accipitur ex
<lb ed="#Ba" n="35"/>parle quo est, quod est essentia. Alia
<lb ed="#Ba" n="36"/>autem accipiuntur ex parte ejus quod
<lb ed="#Ba" n="37"/>est : et substantia quidem secundum eos
<lb ed="#Ba" n="38"/>ponit respectum ad quo est : propter
<lb ed="#Ba" n="39"/>quod etiam dubium facil intellectum
<lb ed="#Ba" n="40"/>apud Latinos, ut quandoque pro
essen<lb break="no" ed="#Ba" n="41"/>tia, quandoque pro supposito ponatur :
<lb ed="#Ba" n="42"/>et ideo Latini concedere noluerunt tres
<lb ed="#Ba" n="43"/>substantias. Subsistentia autem
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="44"/>dum eos ponit respectum ad
individua<lb break="no" ed="#Ba" n="45"/>tionem : licet in his duobus secundum
<lb ed="#Ba" n="46"/>Anselmum et alios sit e converso. Sed
<lb ed="#Ba" n="47"/>persona ponit specialem respectum ad
<lb ed="#Ba" n="48"/>distinctionem proprietatis pertinentis ad
<lb ed="#Ba" n="49"/>dignitatem moris vel nature
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e617">
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="50"/>Huic ergo ultime opinioni
consentien<lb break="no" ed="#Ba" n="51"/>tes, respondemus ad objecta : et patet
<lb ed="#Ba" n="52"/>jam solutio ad primum per hoc quod
<lb ed="#Ba" n="53"/>haecaliter sumuntur apud Philosophos,
<lb ed="#Ba" n="54"/>quam apud usum Sanctorum.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e633">
<lb ed="#Ba" n="55"/>Ad aliud dicendum quod Augustinus
<lb ed="#Ba" n="56"/>et Hieronymus aliter accipiunt
subsisten<lb break="no" ed="#Ba" n="57"/>tiam, quam Tullius : et hujus ratio jam
<lb ed="#Ba" n="58"/>dicta est propter dubiam acceptioncm
<lb ed="#Ba" n="59"/>verbi swbstantie apud Latinos : que
<lb ed="#Ba" n="60"/>quandoque accipitur pro essentia et
na<lb break="no" ed="#Ba" n="61"/>tura communi : et ideo etiam apud
Lati<lb break="no" ed="#Ba" n="62"/>nos nominat naturam primi
predica<lb break="no" ed="#Ba" n="63"/>menti: sed Tullius accipit eam
secun<lb break="no" ed="#Ba" n="64"/>dum quod dicitur ab actu substandi
tan<lb break="no" ed="#Ba" n="65"/>tum.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e659">
<lb ed="#Ba" n="66"/>Si autem queras, Quare Sancti non
<lb ed="#Ba" n="67"/>ita acceperunt eam? Dicendum, quod
<lb ed="#Ba" n="68"/>Sancti expresserunt fidem simplicibus :
<lb ed="#Ba" n="69"/>et ideo nolebant uti dubiis verbis, ne
<lb ed="#Ba" n="70"/>simplices secundum errorem possent
se<lb break="no" ed="#Ba" n="71"/>duci, dum multiplicitatem nominis
igno<lb break="no" ed="#Ba" n="72"/>rarent.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e678">
<lb ed="#Ba" n="73"/>Ad aliud dicendum, quod Greei
acci<lb break="no" ed="#Ba" n="74"/>piunt hypostasim pro eo quod maxime
<lb ed="#Ba" n="75"/>est distinctum : et hoc non est nisi
ulti<lb break="no" ed="#Ba" n="76"/>ma compositione compositum. Ultima
<lb ed="#Ba" n="77"/>aulem compositione compositum est
<lb ed="#Ba" n="78"/>quod est ex ultima materia et ex ultima
<lb ed="#Ba" n="79"/>forma secundum naturam. Ultima autem
<lb ed="#Ba" n="80"/>materia est corpus organizatum
huma<lb break="no" ed="#Ba" n="81"/>num, hoc enim est majoris
compositio<lb break="no" ed="#Ba" n="82"/>nis, quam aliquod corpus quoad
organi<lb break="no" ed="#Ba" n="83"/>zationem : et ultima forma in natura est
<lb ed="#Ba" n="84"/>anima rationalis . et ideo individuum
<lb ed="#Ba" n="85"/>rationalis natures vocant hypostasim. Et
<lb ed="#Ba" n="86"/>ex hoc patet ratio ejus quod dicitur in
<lb ed="#Ba" n="87"/>fittera, quod tres personas non vocant
<lb ed="#Ba" n="88"/>tria zpécwna, sed’ tres hypostases : quia
<lb ed="#Ba" n="89"/>secundum proprietatem lngue eorum
<lb ed="#Ba" n="90"/>aplius sonat : sed apud nos non
super<lb break="no" ed="#Ba" n="91"/>fluit nomen persone : quia id quod
re<lb break="no" ed="#Ba" n="92"/>spondet hypostasi apud nos, est dubie
<lb ed="#Ba" n="93"/>significationis, id est, substantia,
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e726">
<lb ed="#Ba" n="94"/>Ad aliud dicendum, quod licet sit
<lb ed="#Ba" n="95"/>unum subjectum primum, et unum
ulli<lb break="no" ed="#Ba" n="96"/>mum praedicatum, tamen subjectum est
<lb ed="#Ba" n="97"/>multis modis considerare : et ideo tot
<lb ed="#Ba" n="98"/>modis potest significari, ut dictum est.
</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e739">
<pb ed="#Ba" n="594"/>
<cb ed="#Ba" n="a"/>
<lb ed="#Ba" n="1"/>Ap aiup dicendum, quod. particulare
<lb ed="#Ba" n="2"/>est subjectum tribus modis, et sic capit
<lb ed="#Ba" n="3"/>tria nomina secundum ultimam
opinio<lb break="no" ed="#Ba" n="4"/>nem.</p>
<p xml:id="alalal-b14348-d1e755">
<lb ed="#Ba" n="5"/>Ad aliud dicendum, quod illa objectio
<cb ed="#Ba" n="b"/>
<lb ed="#Ba" n="6"/>procedit secundum intellectum Marci
<lb ed="#Ba" n="7"/>Tullii, et Anselmi, et Boetii : sed
prop<lb break="no" ed="#Ba" n="8"/>ter dubietatem nominis substantia
Au<lb break="no" ed="#Ba" n="9"/>gustinus et Hieronymus loco subsiantiz
<lb ed="#Ba" n="10"/>usi sunt sudbsistentia.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>