-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c16287.xml
341 lines (341 loc) · 18.2 KB
/
cod-al7b26_alalal-c16287.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="87"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c16287"><!-- l1d30a1 -->
<head xml:id="alalal-c16287-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-c16287-Hd1e101" type="question-title">An aliquid dicatur de Deo temporaliter ?</head>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e104">
<lb ed="#Bb" n="21"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Bb" n="22"/>An aliquid dicatur de Deo temporaliter ?
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e111">
<lb ed="#Bb" n="23"/>Incidit autem hic primo questio, An
<lb ed="#Bb" n="24"/>aliquid temporaliter dicatur de Deo, aut
<lb ed="#Bb" n="25"/>non?
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e120">
<lb ed="#Bb" n="26"/>Videtur enim, quod non:
<lb ed="#Bb" n="27"/>1. Omnis enim praedicatio aut per se,
<lb ed="#Bb" n="28"/>aut per accidens est: praedicatum
au<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>tem per accidens est duobus modis,
sci<lb break="no" ed="#Bb" n="30"/>licet aut quia natura praedicati accidens
<lb ed="#Bb" n="31"/>est, aut quia gratia alterius convenit,
<lb ed="#Bb" n="32"/>sicut figure convenit habere tres
an<lb break="no" ed="#Bb" n="33"/>gulos aequales duobus rectis, vel
isos<lb break="no" ed="#Bb" n="34"/>celi. Si ergo temporale praedicatur de
<lb ed="#Bb" n="35"/>Deo: aut praedicatur per se: et tunc
<lb ed="#Bb" n="36"/>semper convenit : quia quaecumque
<lb ed="#Bb" n="37"/>per se conveniunt, semper
conve<lb break="no" ed="#Bb" n="38"/>niunt : ergo ista praedicantur ab aeterno :
<lb ed="#Bb" n="39"/>ergo quod etiam ex tempore tantum
<lb ed="#Bb" n="40"/>predicatur, ab aeterno praedicatur, quod
<lb ed="#Bb" n="41"/>falsum est. Si autem preedicantur per
ac<lb break="no" ed="#Bb" n="42"/>cidens : aut primo modo, et tunc accidens
<lb ed="#Bb" n="43"/>est in Deo, et ex hoc sequuntur multa
<lb ed="#Bb" n="44"/>inconvenientia, scilicet primo, quod est
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="45"/>compositus, quia accidens non inest
ni<lb break="no" ed="#Bb" n="46"/>si composito. Secundo, quod ipse est
<lb ed="#Bb" n="47"/>mutatus per accidens. Tertio, quod
ali<lb break="no" ed="#Bb" n="48"/>quid est in ipso, quod non est ipse.
Quar<lb break="no" ed="#Bb" n="49"/>to, quod ipse non est primum: quia
<lb ed="#Bb" n="50"/>primum est omnino immobile : et multa.
<lb ed="#Bb" n="51"/>alia quae facile est ex hoc concludere.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e182">
<lb ed="#Bb" n="52"/>Si forte propter hoc dicatur, quod
<lb ed="#Bb" n="53"/>predicantur per accidens, secundum
<lb ed="#Bb" n="54"/>quod accidens per aliud conveniens est :
<lb ed="#Bb" n="55"/>ilud aliud aut erit inferius, aut
supe<lb break="no" ed="#Bb" n="56"/>rius : sicut video, quod habere tres
an<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>gulos equos duobus rectis accidit
figu<lb break="no" ed="#Bb" n="58"/>re, et accidif isosceli : isosceli quidem,
<lb ed="#Bb" n="59"/>quia non convenit ei gratia sui, sed
gra<lb break="no" ed="#Bb" n="60"/>tia superioris quod est triangulus
rectili<lb break="no" ed="#Bb" n="61"/>neus : figure autem, quia convenit
gra<lb break="no" ed="#Bb" n="62"/>tia inferioris : et quodcumque dicetur,
<lb ed="#Bb" n="63"/>absurdum erit : quia genus et species et
<lb ed="#Bb" n="64"/>hujusmodi non sunt in Deo. Nec poteris
<lb ed="#Bb" n="65"/>dicere, quod gratia unius attributi
con<lb break="no" ed="#Bb" n="66"/>veniat, et non gratia alterius : quia
gra<lb break="no" ed="#Bb" n="67"/>tia essentiaw convenit ei creare.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e219">
<lb ed="#Bb" n="68"/>2. Si forte propter hoc velles dicere,
<lb ed="#Bb" n="69"/>quod praedicatur per causam. ConrTra :
<lb ed="#Bb" n="70"/>Alia est praeedicatio cum dicitur, dies est
<lb ed="#Bb" n="71"/>sol lucens super terram : et alia cum
di<lb break="no" ed="#Bb" n="72"/>citur, sol lucendo facit diem : quia cum
<lb ed="#Bb" n="73"/>dicitur sol lucens super terram, ibi non
<lb ed="#Bb" n="74"/>sequitur : ergo sol est dies : cum autem
<lb ed="#Bb" n="75"/>dicitur, sol lucendo facit diem,
predica<lb break="no" ed="#Bb" n="76"/>tur actus solis. Similiter cum dicitur,
<lb ed="#Bb" n="77"/>Deus est creator, preedicari videtur hic
<lb ed="#Bb" n="78"/>quod non est nisi in Deo, et actus ejus
<lb ed="#Bb" n="79"/>proprius alteri nulli conveniens : ergo
<lb ed="#Bb" n="80"/>non praedicatur secundum causam.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e250">
<lb ed="#Bb" n="81"/>Item, Cum dicitur, dies est, etc.,
pos<lb break="no" ed="#Bb" n="82"/>sum inferre : ergo dies est a sole lucente
<lb ed="#Bb" n="83"/>super terram : si ergo est similis
praedi<lb break="no" ed="#Bb" n="84"/>catio, cum dicitur, Deus est creator,
<lb ed="#Bb" n="85"/>videtur quod possum inferre : ergo
crea<lb break="no" ed="#Bb" n="86"/>tor est a Deo : et haec falsum est : ergo
<lb ed="#Bb" n="87"/>illa non praedicantur de Deo per causam.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e268">
<lb ed="#Bb" n="88"/>3. Item eliam, secundum
grammati<lb break="no" ed="#Bb" n="89"/>cum verbalia nomina in or desinentia,
<lb ed="#Bb" n="90"/>significant habitudinem substantiae
agen<lb break="no" ed="#Bb" n="91"/>tis ad actum : cum ergo creare proprius
<lb ed="#Bb" n="92"/>actus sit Dei, qui nec etiam ab aliqua
<lb ed="#Bb" n="93"/>creatura communicar! potest, non predi-
<pb ed="#Bb" n="88"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>catur per causam tantum de Deo
crea<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>tor, sed potius per essentiam.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e292">
<lb ed="#Bb" n="3"/>4. Item, Quod per causam praedicatur,
<lb ed="#Bb" n="4"/>significat id quod non convenit eidem de
<lb ed="#Bb" n="5"/>quo praedicatur per essentiam suam : ut
<lb ed="#Bb" n="6"/>si dico sic, digestio est completio a
na<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>turali et proprio calore ex
contrajacenti<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>bus passionibus, non possum inferre,
<lb ed="#Bb" n="9"/>quod naturalis calor sit digestio : ergo
<lb ed="#Bb" n="10"/>si similiter praedicatio esset per causam,
<lb ed="#Bb" n="11"/>non possemus inferre, quod Deus esset
<lb ed="#Bb" n="12"/>creator.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e316">
<lb ed="#Bb" n="13"/>3. Item, In aliis efficitentibus omnibus
<lb ed="#Bb" n="14"/>video, quod non est pradicatio
secun<lb break="no" ed="#Bb" n="15"/>dum causam, sed potius per
inhaeren<lb break="no" ed="#Bb" n="16"/>tiam, quando dicuntur de eis quae actum
<lb ed="#Bb" n="17"/>proprium illius cause denotant: ergo et
<lb ed="#Bb" n="18"/>hic praedicatio per identitatem secundum
<lb ed="#Bb" n="19"/>inherentiam : cum ergo sic non possunt
<lb ed="#Bb" n="20"/>convenire, patet quod nihil videtur ex
<lb ed="#Bb" n="21"/>tempore de Deo dici.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e339">
<lb ed="#Bb" n="22"/>6. Item, Quod praedicatur de aliquo,
<lb ed="#Bb" n="23"/>aut est convertibile cum subjecto, aut de
<lb ed="#Bb" n="24"/>ratione subjecti, aut conveniens per
acci<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>dens: ista igitur si de Deo praedicantur,
<lb ed="#Bb" n="26"/>aut convertibiliter praedicantur, et hoc
<lb ed="#Bb" n="27"/>falsum est, cum non ab aeterno
conve<lb break="no" ed="#Bb" n="28"/>niant: aut ut entia de ratione subjecti,
<lb ed="#Bb" n="29"/>id est, Dei de quo praedicantur, et hoc
<lb ed="#Bb" n="30"/>iterum falsum est, quia sic essent priora:
<lb ed="#Bb" n="31"/>et hoc falsum est, quia posteriora sunt,
<lb ed="#Bb" n="32"/>ex quo non conveniunt ab aeterno: aut
<lb ed="#Bb" n="33"/>per accidens, et hoc iterum falsum est,
<lb ed="#Bb" n="34"/>cum nihil accidat Deo.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e370">
<lb ed="#Bb" n="35"/>Si propter hoc dicatur, quod nihil ex
<lb ed="#Bb" n="36"/>tempore Deo convenit. Conrra hoc est
<lb ed="#Bb" n="37"/>totum quod habetur in Littera,
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e379">
<lb ed="#Bb" n="38"/>Sotvtio. Dicendum, quod multa ex
<lb ed="#Bb" n="39"/>tempore Deo conveniunt, ut dicitur in
<lb ed="#Bb" n="40"/>Littera : nec praedicantur uno modo :
<lb ed="#Bb" n="41"/>sed quedam praedicantur per causam, ut
<lb ed="#Bb" n="42"/>salus, quod exponendum est secundum
<lb ed="#Bb" n="43"/>Augustinum, id est, ab ipso est salus
<lb ed="#Bb" n="44"/>mea: et sic etiam dicitur spes mea, et
<lb ed="#Bb" n="45"/>patientia mea. Quedam autem, sicut dicit -
<lb ed="#Bb" n="46"/>Damascenus, dicuntur, quae praedicant ha-
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="47"/>bitudinem ad ea a quibus distinguuntur,
<lb ed="#Bb" n="48"/>sicut creator, pastor, pater, et hujusmodi:
<lb ed="#Bb" n="49"/>ex quo enim auctoritas dicit nobis quid
<lb ed="#Bb" n="50"/>predicant hujusmodi, quia habitudinem
<lb ed="#Bb" n="51"/>ad ea a quibus distinguuntur, et hic
ha<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>bemus quoniam secundum relationem de
<lb ed="#Bb" n="53"/>Deo dicuntur, non possumus negare quin
<lb ed="#Bb" n="54"/>predicentur de eo, et non secundum
cau<lb break="no" ed="#Bb" n="55"/>sam. Et hoc absurdum videtur mihi,
<lb ed="#Bb" n="56"/>quod dicatur eodem modo Deus creator
<lb ed="#Bb" n="57"/>noster, et salus nostra, vel spes nostra.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e427">
<lb ed="#Bb" n="58"/>Ad woc ergo quod primo objicitur,
<lb ed="#Bb" n="59"/>dicendum quod hujusmodi praedicatum
<lb ed="#Bb" n="60"/>quantum ad id quod praedicat, estde per
<lb ed="#Bb" n="61"/>se convenientibus, id est, substantialiter,
<lb ed="#Bb" n="62"/>quia praedicat substantiam Dei:
quan<lb break="no" ed="#Bb" n="63"/>tum autem ad modum significandi vel
<lb ed="#Bb" n="64"/>predicandi, preedicat eam ut habentem se
<lb ed="#Bb" n="65"/>ad aliud quod eduxit in esse, et hic non
<lb ed="#Bb" n="66"/>ponitur in ipsa substantia Dei, sed potius
<lb ed="#Bb" n="67"/>in dependentia rei quam eduxit in esse
<lb ed="#Bb" n="68"/>ad ipsam : quia enim hujusmodi
depen<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>dentiam non est intelligere a nostro
in<lb break="no" ed="#Bb" n="70"/>tellectu, nisi intelligamus etiam
habitu<lb break="no" ed="#Bb" n="71"/>dinem Dei ad creaturam, ideo secundum
<lb ed="#Bb" n="72"/>intellectum nominamus essentiam in
ha<lb break="no" ed="#Bb" n="73"/>bitudine illa. Si queris, an aliquid
re<lb break="no" ed="#Bb" n="74"/>spondet in re? dicendum quod sic,
veris<lb break="no" ed="#Bb" n="75"/>sima scilicet actioilla, qua eduxit
creatu<lb break="no" ed="#Bb" n="76"/>ram in esse: quae licet sit substantia illa,
<lb ed="#Bb" n="77"/>non tamen eodem modo significatur: et
<lb ed="#Bb" n="78"/>ille modus significandi importatur in
<lb ed="#Bb" n="79"/>nomine.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e477">
<lb ed="#Bb" n="80"/>Ad hoc autem quod queritur, Utrum
<lb ed="#Bb" n="81"/>sit praedicatum per se conveniens, etc.
<lb ed="#Bb" n="82"/>Dico, quod illud convenit per se, quod
<lb ed="#Bb" n="83"/>ipse sit creator: quia convenit ej soli:
<lb ed="#Bb" n="84"/>non tamen oportet, quod semper
conve<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>niat: et hoc ideo est, quia nominat
cau<lb break="no" ed="#Bb" n="86"/>sam agentem per intellectum et
volun<lb break="no" ed="#Bb" n="87"/>tatem : et ideo licet illi soli conveniat, et
<lb ed="#Bb" n="88"/>gratia sus essentiae et omnipotentia,
<lb ed="#Bb" n="89"/>non tamen oportet quod conveniat
sem<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>per.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e503">
<lb ed="#Bb" n="91"/>Quidam tamen dicunt, quod convenit
<lb ed="#Bb" n="92"/>per accidens, et distinguunt duplex per
<lb ed="#Bb" n="93"/>accidens, scilicet quod accidens est in-
<pb ed="#Bb" n="89"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>herens, et quod gratia alterius convenit
<lb ed="#Bb" n="2"/>quod est extraneum, quia non propter se
<lb ed="#Bb" n="3"/>inest : et ita dicunt, quod convenit Deo
<lb ed="#Bb" n="4"/>esse creatorem gratia connotati in
crea<lb break="no" ed="#Bb" n="5"/>tura, et non gratia sui. Sed hoc ego non
<lb ed="#Bb" n="6"/>audeo dicere, quod Deo aliquid
conve<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>niat non gratia sui: quia potius
conno<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>tato convenit esse gratia essentiae divine,
<lb ed="#Bb" n="9"/>quam e converso. Unde primo modo
di<lb break="no" ed="#Bb" n="10"/>cendum videtur mihi, quod significant
<lb ed="#Bb" n="11"/>hujusmodi verba essentiam divinam cum
<lb ed="#Bb" n="12"/>habitudine in modo significandi cui
sub<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>est actus agentis primi: qui licet sit
<lb ed="#Bb" n="14"/>idem in substantia cum Deo, tamen est
<lb ed="#Bb" n="15"/>aliud in modo significandi, et convenit
<lb ed="#Bb" n="16"/>ei gratia potentiae agentis. Nec tamen
se<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>quitur, quod conveniat ab aeterno : quia
<lb ed="#Bb" n="18"/>illam habitudinem quam cum essentia
<lb ed="#Bb" n="19"/>importat, non finit noster intellectus sine
<lb ed="#Bb" n="20"/>creatura ad quam se habet. Unde licet
<lb ed="#Bb" n="21"/>ipsum uno modo se habeat ab aeterno,
<lb ed="#Bb" n="22"/>et non modo creet quantum ad se, tamen
<lb ed="#Bb" n="23"/>creatura modo creatur, et ante non
crea<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>tur : et hoc contingit propter sapientiam
<lb ed="#Bb" n="25"/>predestinantem et preordinantem
exi<lb break="no" ed="#Bb" n="26"/>tum creaturarum in esse. Unde non
se<lb break="no" ed="#Bb" n="27"/>quitur, quod semper conveniat : quia
<lb ed="#Bb" n="28"/>aliter est in voluntariis, et aliter in his
<lb ed="#Bb" n="29"/>que agunt praeter intentionem et volun-—
<lb ed="#Bb" n="30"/>tatem per naturam solam,
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e582">
<lb ed="#Bb" n="31"/>Ip autem quod dicitur, quod
predican<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>tur hujusmodi secundum causam, licet
<lb ed="#Bb" n="33"/>quidam hoc dicant, tamen non videtur
<lb ed="#Bb" n="34"/>hoc mihi rationabile : et ideo concedo ea
<lb ed="#Bb" n="35"/>que inducta sunt ad hoc improbandum.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e595">
<lb ed="#Bb" n="36"/>Ad aliud dicendum, quod licet in aliis
<lb ed="#Bb" n="37"/>efficientibus pradicetur inherenter id
<lb ed="#Bb" n="38"/>quod denotat actum cause, non tamen
<lb ed="#Bb" n="39"/>ita est in causa prima : quia illius actus
<lb ed="#Bb" n="40"/>est sua substantia, licet illo modo non
si<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>gnificatur, sed in habitudine ad effectum :
<lb ed="#Bb" n="42"/>que habitude non dicit mutationem in
<lb ed="#Bb" n="43"/>causa, sed in effectu, ut infra patebit :
<lb ed="#Bb" n="44"/>et in causa nihil notat, quia notat actum
<lb ed="#Bb" n="45"/>qui persone convenit, ut creare, quod
<lb ed="#Bb" n="46"/>non convenit alicui creato.
</p>
<p xml:id="alalal-c16287-d1e621">
<lb ed="#Bb" n="47"/>Ad aliud dicendum, quod non
pradi<lb break="no" ed="#Bb" n="48"/>catur secundum conversionem quoad
<lb ed="#Bb" n="49"/>semper, sed praedicatur bene secundum
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="50"/>conversionem quoad soli: quia soli Deo
<lb ed="#Bb" n="51"/>convenit esse creatorem. Si autem
que<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>ritur, Quare non semper ? Dicendum,
<lb ed="#Bb" n="53"/>quod opus Dei est voluntas Dei
secun<lb break="no" ed="#Bb" n="54"/>dumm acium producentem volitum : et
il<lb break="no" ed="#Bb" n="55"/>la quidem ab aeterno est, ut tune
produ<lb break="no" ed="#Bb" n="56"/>catur, licet non ab aeterno producatur
<lb ed="#Bb" n="57"/>res: et cum hoc nomen creator nominet
<lb ed="#Bb" n="58"/>ipsum producentem actum, ideo non
<lb ed="#Bb" n="59"/>convenit ab aeterno, et nihil addit nisi
<lb ed="#Bb" n="60"/>habitudinem ad effectum, quae quidem
<lb ed="#Bb" n="61"/>habitudo Dei ést in intellectu nostro,
fun<lb break="no" ed="#Bb" n="62"/>data super virtutem agentem vel actum :
<lb ed="#Bb" n="63"/>et ideo intellectus non est cassus. Unde
<lb ed="#Bb" n="64"/>non valet, praedicat essentiam Dei: ergo
<lb ed="#Bb" n="65"/>convenit ab aeterno : quia non praedicat
<lb ed="#Bb" n="66"/>essentiam absolute, sed in habitudine
<lb ed="#Bb" n="67"/>cause agentis secundum actum, ut
di<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>ctum est.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>