-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c20904.xml
314 lines (314 loc) · 16.6 KB
/
cod-al7b26_alalal-c20904.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 9</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 9</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="111"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c20904"><!-- l1d31a9 -->
<head xml:id="alalal-c20904-Hd1e99">Articulus 9</head>
<head xml:id="alalal-c20904-Hd1e101" type="question-title">Quare Patri attribuitur unitas ?</head>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e104">
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="4"/>ARTICULUS IX.
<lb ed="#Bb" n="5"/>Quare Patri attribuitur unitas ?
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e113">
<lb ed="#Bb" n="6"/>Deinde queritur de hoc quod dicit in
<lb ed="#Bb" n="7"/>tertia parte, ibi, G, <quote xml:id="alalal-c20904-Qd1e119"> Mlud etiam sciri
<lb ed="#Bb" n="8"/>oportet, quod earumdem, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e125">
<lb ed="#Bb" n="9"/>Et queruntur tria : quorum primum
<lb ed="#Bb" n="10"/>est, Quare Patri attribuitur unitas ?
<lb ed="#Bb" n="11"/>Secundum, Quare Filio aequalitas ?
<lb ed="#Bb" n="12"/>Tertium, Quare Spiritui sancto
equa<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>litatis et unitatis connexio ?
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e139">
<lb ed="#Bb" n="14"/>Ad PRimuM proceditur sic :
<lb ed="#Bb" n="15"/>Innuit enim Dionysius in libro de
Di<lb break="no" ed="#Bb" n="16"/>vinis nominibus 2, unum dici sex modis.
<lb ed="#Bb" n="17"/>Dicit enim sic de uno: Unum est omnium
<lb ed="#Bb" n="18"/>inegressibiliter causa : nihil enim
existen<lb break="no" ed="#Bb" n="19"/>tium est non participans uno. Et per hoc
<lb ed="#Bb" n="20"/>innuit unum quod est principium entium,
<lb ed="#Bb" n="21"/>et convertitur cum ente, secundum quod
<lb ed="#Bb" n="22"/>dicimus, quod unum et ens sunt
princi<lb break="no" ed="#Bb" n="23"/>pia transcendentia omne genus. Et
sub<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>jungit iterum de unitate, dicens: Omnis
<lb ed="#Bb" n="25"/>numerus unitate participat: et per hoc
<lb ed="#Bb" n="26"/>videtur innuere unitatem quae est
princi<lb break="no" ed="#Bb" n="27"/>pium numeri, quia unitas est potentia
<lb ed="#Bb" n="28"/>omnis numerus. Deinde per ordinem
<lb ed="#Bb" n="29"/>ponit quatuor modos alios, sic dicens :
<lb ed="#Bb" n="30"/>Neque enim est multitudo non
partici<lb break="no" ed="#Bb" n="31"/>pans uno : sed ea quae sunt multa
parti<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>bus, sunt unum toto : et quae sunt
mul<lb break="no" ed="#Bb" n="33"/>ta accidentibus, sunt unum subjecto :
<lb ed="#Bb" n="34"/>et quae sunt multa numero et virtutibus,
<lb ed="#Bb" n="35"/>sunt unum specie: et quae sunt multa
<lb ed="#Bb" n="36"/>Speciebus, sunt unum genere. His ergo
<lb ed="#Bb" n="37"/>sex modis dicitur unum : ita quod unum
<cb ed="#Bb" n="c"/>
<lb ed="#Bb" n="38"/>aliquo modo semper dicitur forma. Alium
<lb ed="#Bb" n="39"/>modum septimum ponit unius qui est
<lb ed="#Bb" n="40"/>secundum causam efficientem, sic dicens:
<lb ed="#Bb" n="41"/>Que sunt multa processibus, sunt unum
<lb ed="#Bb" n="42"/>principio. Alium iterum, scilicet
octa<lb break="no" ed="#Bb" n="43"/>vum ponit modum secundum
universa<lb break="no" ed="#Bb" n="44"/>lem omnium causam, sic dicens: Non
<lb ed="#Bb" n="45"/>est quod omnium est causa unum
mul<lb break="no" ed="#Bb" n="46"/>torum unum: sed ante omne unum et
<lb ed="#Bb" n="47"/>multitudinem, determinans. Ad hos ergo
<lb ed="#Bb" n="48"/>modos reducuntur modi unius : ita quod
<lb ed="#Bb" n="49"/>sex accipiantur a forma, et duo a causa
<lb ed="#Bb" n="50"/>efficiente in genere vel universali, que
<lb ed="#Bb" n="51"/>est causa prima. Constat autem, quod
<lb ed="#Bb" n="52"/>unitas non convenit Deo nisiultimo modo.
<lb ed="#Bb" n="53"/>Cum igitur ille modus conveniat
equa<lb break="no" ed="#Bb" n="54"/>liter tribus personis, non dicit specialiter
<lb ed="#Bb" n="55"/>appropriatum Patris.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e235">
<lb ed="#Bb" n="56"/>Praeterea, Ulterius queritur de
divi<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>sione Dionysii, Quare non ponit wnem
<lb ed="#Bb" n="58"/>penes materiam, sicut ipse ponit penes
<lb ed="#Bb" n="59"/>efficientem et formam ?
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e246">
<lb ed="#Bb" n="60"/>Item, Efficiens non causat unum, nec
<lb ed="#Bb" n="61"/>multum in re: quia ipse est extra rem:
<lb ed="#Bb" n="62"/>ergo videtur, quod penes efficientem
ni<lb break="no" ed="#Bb" n="63"/>hil dicatur unum.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e257">
<lb ed="#Bb" n="64"/>Item, Philosophus ponit unum
perfe<lb break="no" ed="#Bb" n="65"/>ctum : et hoc non tangit hic.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e264">
<lb ed="#Bb" n="66"/>Item, Ponitur unum per accidens
tri<lb break="no" ed="#Bb" n="67"/>bus modis, scilicet accidens et subjectum :
<lb ed="#Bb" n="68"/>vel duo accidentia in subjecto, sicut
<lb ed="#Bb" n="69"/>grammaticum et album in Socrate sunt
<lb ed="#Bb" n="70"/>unum: vel duo accidentia in accidente
<lb ed="#Bb" n="71"/>tertio, sicut musicum et album in
ve<lb break="no" ed="#Bb" n="72"/>miente sunt unum: et hoc non tangitur
<lb ed="#Bb" n="73"/>hic.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e284">
<lb ed="#Bb" n="74"/>Solutio. Dicendum, quod de uno et
<lb ed="#Bb" n="75"/>unitate non est hic intentio principalis :
<pb ed="#Bb" n="112"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>sed quantum hic sufficit ad
intelligen<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>dum, quare unitas attribuitur Patri,
no<lb break="no" ed="#Bb" n="3"/>tandum quod unitas de se habet tria,
<lb ed="#Bb" n="4"/>quando proprie accipitur, scilicet
indivi<lb break="no" ed="#Bb" n="5"/>sibilitatem, et privationem, et rationem
<lb ed="#Bb" n="6"/>principii. Est enim unitas et indivisibilis,
<lb ed="#Bb" n="7"/>et est prima, et est principium numert :
<lb ed="#Bb" n="8"/>et in his tribus notiones Patris vicinantur
<lb ed="#Bb" n="9"/>ei: quia duplex est divisio, scilicet in se,
<lb ed="#Bb" n="10"/>et ex alio exire per divisionem: in se,
<lb ed="#Bb" n="11"/>sicut quantum dividitur: exire ab alio
<lb ed="#Bb" n="12"/>per divisionem, sicut causatum dividitur
<lb ed="#Bb" n="13"/>a causa: et secundum rationem
appro<lb break="no" ed="#Bb" n="14"/>ximandi Patri non convenit in se dividi,
<lb ed="#Bb" n="15"/>nec alicui persone: sed quodammodo
<lb ed="#Bb" n="16"/>Filius et Spiritus sanctus exeunt a Patre,
<lb ed="#Bb" n="17"/>non per divisionem, sed per
distinctio<lb break="no" ed="#Bb" n="18"/>nem. Pater autem non est ex alio: et
<lb ed="#Bb" n="19"/>ideo per hoc quod non est de principio,
<lb ed="#Bb" n="20"/>ponit convenientiam ad rationem unius.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e340">
<lb ed="#Bb" n="21"/>Item, Unitas est prima : et primum est
<lb ed="#Bb" n="22"/>ante quod nihil : et ideo attribuitur Patii
<lb ed="#Bb" n="23"/>gratia innascibilitatis.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e349">
<lb ed="#Bb" n="24"/>Item, Unitas est principium facicns
<lb ed="#Bb" n="25"/>numerum ex sua substantia iterata : et
<lb ed="#Bb" n="26"/>per hoc competit Patri gratia auctoritatis
<lb ed="#Bb" n="27"/>generandi et spirandi, qui de substantia
<lb ed="#Bb" n="28"/>sua non iterata, sed eadem manente,
<lb ed="#Bb" n="29"/>producit Filium et Spiritum sanctum :
<lb ed="#Bb" n="30"/>et per hoc patet, quod juxta secundum
<lb ed="#Bb" n="31"/>modum sumitur unitas quae appropriatur
<lb ed="#Bb" n="32"/>Patri. Potest etiam sumi juxta primum
<lb ed="#Bb" n="33"/>modum : quia principium non de
princi<lb break="no" ed="#Bb" n="34"/>pio est, in quo omnia uniuntur quae
egre<lb break="no" ed="#Bb" n="35"/>diuntur ex ipso : sicut est Pater, ut
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>batur in nota quae hic ponitur, et incipit:
<lb ed="#Bb" n="37"/>
<quote xml:id="alalal-c20904-Qd1e381"> Si quis innascibilem, etc. </quote>
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e384">
<lb ed="#Bb" n="38"/>Et per hoc patet solutio omnium que
<lb ed="#Bb" n="39"/>objecta sunt de hoc quod Patri non debet
<lb ed="#Bb" n="40"/>attribui unitas.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e393">
<lb ed="#Bb" n="41"/>Ad id quod queritur de divisione
Dio<lb break="no" ed="#Bb" n="42"/>nysii, dicendum quod optima est: quia
<lb ed="#Bb" n="43"/>ipse specialem tractatum in eodem
capi<lb break="no" ed="#Bb" n="44"/>tulo facit de perfecto : tamen potest
re<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>duci ad unum tertio modo dictum, quod
<lb ed="#Bb" n="46"/>est unum toto : quia dicit Philosophus,
<lb ed="#Bb" n="47"/>
<quote xml:id="alalal-c20904-Qd1e410"> Totum et perfectum idein dico. </quote> Omne
<lb ed="#Bb" n="48"/>autem unum per accidens reducitur ad
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="49"/>unum subjecto, non enim est accidens
<lb ed="#Bb" n="50"/>accidenti nisi subjecto : et licet
materiali<lb break="no" ed="#Bb" n="51"/>ter possit variari hoc multis modis,
ta<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>men omnes reducuntur ad unum
subje<lb break="no" ed="#Bb" n="53"/>cto. Similiter unum continuitate
reduci<lb break="no" ed="#Bb" n="54"/>tur ad unum toto : quia utrumque
<lb ed="#Bb" n="55"/>illorum multitudinem habet in potentia
<lb ed="#Bb" n="56"/>divisionis partium.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e435">
<lb ed="#Bb" n="57"/>Quod autem objicitur de causis,
di<lb break="no" ed="#Bb" n="58"/>cendum quod licet res non sit una, vel
<lb ed="#Bb" n="59"/>multa ex causa efficiente : dico tamen,
<lb ed="#Bb" n="60"/>quod prima multitudo causatur a
distin<lb break="no" ed="#Bb" n="61"/>ctione cause efficientis et effectus : et
<lb ed="#Bb" n="62"/>ideo etiam in aliquibus non potest
inve<lb break="no" ed="#Bb" n="63"/>niri humerus, nisi per distinctionem
cau<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>se et causati, sicut in intelligentiis
se<lb break="no" ed="#Bb" n="65"/>cundum eos qui ponunt intelligentias
<lb ed="#Bb" n="66"/>substantias separatas, et unam sub alia
<lb ed="#Bb" n="67"/>secundum ordines motorum spherarum.
<lb ed="#Bb" n="68"/>Vel dicatur, quod est causa efficiens ut
<lb ed="#Bb" n="69"/>efficiens tantum, et est causa efficiens
<lb ed="#Bb" n="70"/>cum ratione exemplaris : et illa secunda
<lb ed="#Bb" n="71"/>aliquando est in qua uniuntur ea que
<lb ed="#Bb" n="72"/>sunt unius exemplaris : sed hoc non est
<lb ed="#Bb" n="73"/>intentio Dionysii, sed primum: quia
<lb ed="#Bb" n="74"/>unitas principil secundum eum minor cst
<lb ed="#Bb" n="75"/>quam unitas generis.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e479">
<lb ed="#Bb" n="76"/>Si autem queritur, Penes quid
accipi<lb break="no" ed="#Bb" n="77"/>tur divisio ? Potest dici, quod unum
di<lb break="no" ed="#Bb" n="78"/>citur simpliciter, et secundum quid : et
<lb ed="#Bb" n="79"/>si dicatur secundum quid, quod tunc erit
<lb ed="#Bb" n="80"/>unum per id quod est extra unum : et
<lb ed="#Bb" n="81"/>hoc est causa efficiens in genere, vel
uni<lb break="no" ed="#Bb" n="82"/>versalis: et sic accipiuntur duo modi,
<lb ed="#Bb" n="83"/>scilicet octavus, et septimus. Si autem
<lb ed="#Bb" n="84"/>dicitur simpliciter unum : aut perse, aut
<lb ed="#Bb" n="85"/>per accidens. Si per accidens : tune est
<lb ed="#Bb" n="86"/>quartus modus. Si autem dicitur per se :
<lb ed="#Bb" n="87"/>aut a forma quae dat esse, aut a forma
<lb ed="#Bb" n="88"/>que est unitas ipsa. Et si a} forma que
<lb ed="#Bb" n="89"/>est ipsa unitas secundum quod
denomi<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>native praedicatur de numero, sic est
mo<lb break="no" ed="#Bb" n="91"/>dus secundus. Si autem a forma quae dat
<lb ed="#Bb" n="92"/>esse : aut illa accipitur ut principium,
<lb ed="#Bb" n="93"/>aut ut determinans et distinguens in hoc
<lb ed="#Bb" n="94"/>ens vel illud. Si primo modo : tune est
<lb ed="#Bb" n="95"/>unum conversum cum ente: et sic est
<lb ed="#Bb" n="96"/>modus primus. Si secundo modo : aut
<lb ed="#Bb" n="97"/>dat esse nature : et sic est modus ter
<pb ed="#Bb" n="113"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>tius : quia in illo comparatur forma
to<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>tius ad partes materiales, quibus datur
<lb ed="#Bb" n="3"/>esse secundum naturam ab ipsa forma.
<lb ed="#Bb" n="4"/>Aut ut dat esse rationis : et hoc aut est
<lb ed="#Bb" n="5"/>totum esse, et sic est unum specie : aut
<lb ed="#Bb" n="6"/>est ut pars esse, et sic est unum genere.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e548">
<lb ed="#Bb" n="7"/>Si autem queritur, Quare Dionysius,
<lb ed="#Bb" n="8"/>cum tangit unum specie, dicit quod sunt
<lb ed="#Bb" n="9"/>multain Deo numero, aut virtute ?
mul<lb break="no" ed="#Bb" n="10"/>titudo enim cujus unitas est species, non
<lb ed="#Bb" n="11"/>est differens virtute tantum, sed numero,
<lb ed="#Bb" n="12"/>ut videtur : quod patet etiam per speciel
<lb ed="#Bb" n="13"/>diffinitionem quam dat Porphbyrius, quod
<lb ed="#Bb" n="14"/>species est, quod praedicatur de pluribus
<lb ed="#Bb" n="15"/>differentibus solo numero. Dicendun,
<lb ed="#Bb" n="16"/>quod magis simpliciter et absolute
cau<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>satura materiw divisione, ut supra
dixi<lb break="no" ed="#Bb" n="18"/>mus : sed multitudo in substantiis
sepa<lb break="no" ed="#Bb" n="19"/>ratis et Angelis est per numerum ejus
<lb ed="#Bb" n="20"/>quod est, et numerus illius cognoscitur
<lb ed="#Bb" n="21"/>distinctione virtutum. Cum igitur in tria
<lb ed="#Bb" n="22"/>dividantur superceelestes essentiae,
scili<lb break="no" ed="#Bb" n="23"/>cet in substantiam, et virtutem, et
ope<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>rationem, cognoscimus nos numerum
<lb ed="#Bb" n="25"/>per operationem et virtutem in alia
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="26"/>portione potestatis se habentem ad
sub<lb break="no" ed="#Bb" n="27"/>stantiam in illo et in illo Angelo : et ideo
<lb ed="#Bb" n="28"/>ponit multitudinem virtutis cum
maulti<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>tudine materiali. Utrum autem Angeli
<lb ed="#Bb" n="30"/>differant specie, vel non, alia est questio.
</p>
<p xml:id="alalal-c20904-d1e603">
<lb ed="#Bb" n="31"/>Ad Hoc quod objicitur de causa
mate<lb break="no" ed="#Bb" n="32"/>riali et finali, dicendum quod finalis est
<lb ed="#Bb" n="33"/>consequens rem perfectam : et ideo
<lb ed="#Bb" n="34"/>unum non accipitur ab ipsa. In materiali
<lb ed="#Bb" n="35"/>autem unum et multum est in potentia.
<lb ed="#Bb" n="36"/>Cum igitur unum sequatur esse, sequitur
<lb ed="#Bb" n="37"/>formam ut dantem esse, et efficientem ut
<lb ed="#Bb" n="38"/>facientein esse.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>