-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c30027.xml
360 lines (360 loc) · 18.9 KB
/
cod-al7b26_alalal-c30027.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="162"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c30027"><!-- l1d34a1 -->
<head xml:id="alalal-c30027-Hd1e99">Articulus 1</head>
<head xml:id="alalal-c30027-Hd1e101" type="question-title">Utrum persona sit essentia, vel non,
sicut dixit Gilbertus Porretanus ?</head>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e104">
<lb ed="#Bb" n="36"/>ARTICULUS I.
<lb ed="#Bb" n="37"/>Utrum persona sit essentia, vel non,
si<lb break="no" ed="#Bb" n="38"/>cut dixit Gilbertus Porretanus ?
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e113">
<lb ed="#Bb" n="39"/>Incidit autem hic questio <name xml:id="alalal-c30027-Nd1e117">Gilberti
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="40"/>Porretani</name>, cui iste error imponitur, licet
<lb ed="#Bb" n="41"/>postea se correxerit, Utrum persona sit
<lb ed="#Bb" n="42"/>essentia ?
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e129">
<lb ed="#Bb" n="43"/>Videtur autem, quod non : quia
<lb ed="#Bb" n="44"/>1. In nulla natura affirmatio et
nega<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>tio simul verificantur de eodem : si ergo
<lb ed="#Bb" n="46"/>persona est essentia, persona et essentia
<lb ed="#Bb" n="47"/>sunt idem in re: sed persona est
in<lb break="no" ed="#Bb" n="48"/>communicabilis, essentia autem est
com<lb break="no" ed="#Bb" n="49"/>municabilis : ergo de eodem in re verum
<lb ed="#Bb" n="50"/>est dicere, quod ipsum est communicabile
<lb ed="#Bb" n="51"/>et non communicabile, et commune et
<lb ed="#Bb" n="52"/>non commune, et proprium et non
pro<lb break="no" ed="#Bb" n="53"/>prium, et distinctum et non distinctum, et
<lb ed="#Bb" n="54"/>relatum etnonrelatum, et hujusmodi
om<lb break="no" ed="#Bb" n="55"/>nia : cum igitur hoc sit impossibile,
vide<lb break="no" ed="#Bb" n="56"/>tur quod impossibile sit personam et es~
<lb ed="#Bb" n="57"/>sentiam omnino esse idem in re. Si forte
<lb ed="#Bb" n="58"/>dicas, quod secundum aliquid convenit ei
<lb ed="#Bb" n="59"/>unum, et secundum aliquid alterum: tune
<lb ed="#Bb" n="60"/>sequitur, quod idem ibi sit unum et
<lb ed="#Bb" n="61"/>alterum, et sic non esset penitus idem.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e174">
<lb ed="#Bb" n="62"/>2. Item, In divinis remanent duo
pre<lb break="no" ed="#Bb" n="63"/>dicamenta, quorum neutrum transit in
<lb ed="#Bb" n="64"/>alterum, scilicet substantia, et ad
ali<lb break="no" ed="#Bb" n="65"/>quid: nulla autem duo praedicamenta
<lb ed="#Bb" n="66"/>sunt nisi per hoc quod unum non est
al<lb break="no" ed="#Bb" n="67"/>terum : ergo ad aliquid non est
substan<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>tia : persona est ad aliquid, quia Pater
<lb ed="#Bb" n="69"/>ad Filium : ergo Pater non est substantia
<lb ed="#Bb" n="70"/>divina.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e196">
<lb ed="#Bb" n="71"/>3. Item, Essentia in aliqua habitudine
<lb ed="#Bb" n="72"/>se habet ad personam : aut ergo ut idem
<lb ed="#Bb" n="73"/>omnino, aut ut aliquo modo differens.
<lb ed="#Bb" n="74"/>Si ut idem omnino : ergo Pater omnino
<lb ed="#Bb" n="75"/>idem est quod essentia, et Filius omnino
<lb ed="#Bb" n="76"/>idem est quod essentia : sed quecumque
<lb ed="#Bb" n="77"/>uniet eidem omnino sunt eadem, ipsa
<lb ed="#Bb" n="78"/>inter se sunt eadem, ut dicit
Philoso<lb break="no" ed="#Bb" n="79"/>phus : ergo Pater est Filius : et haec ra+
<lb ed="#Bb" n="80"/>tio videtur innui in Littera, quod scilicet
<lb ed="#Bb" n="81"/>ista induxit Gilbertum ad hoc quod hoc
<lb ed="#Bb" n="82"/>diceret.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e225">
<lb ed="#Bb" n="83"/>4. Item, Philosophus dicit, quod
<lb ed="#Bb" n="84"/>quantulamcumque differentiam
attuleri<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>mus, ostendentes erimus quod non idem,
<lb ed="#Bb" n="86"/>ad minus ostendemus quod non omnino
<lb ed="#Bb" n="87"/>idem : sed dicimus essentiam
commu<lb break="no" ed="#Bb" n="88"/>nem re, proprium autem re dicimus esse
<pb ed="#Bb" n="163"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>Patrem : ergo differentia realis
inveni<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>tur : ergo non sunt omnino idem
perso<lb break="no" ed="#Bb" n="3"/>na et essentia.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e251">
<lb ed="#Bb" n="4"/>5. Item, Communis animi conceptio
<lb ed="#Bb" n="5"/>est, differentes hypostases omnino idem
<lb ed="#Bb" n="6"/>sibi realiter non posse participare : quia,
<lb ed="#Bb" n="7"/>detur quod omnino idem : ergo
conve<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>niunt in eo quod est omnino idem : ergo
<lb ed="#Bb" n="9"/>cum hoc in omnibus sit, facit omnino
<lb ed="#Bb" n="10"/>idem : et sic non essent plures
hyposta<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>ses : ergo haec est vera, quod differentes
<lb ed="#Bb" n="12"/>hypostases omnino idem sibi non
parti<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>cipabunt : habent autem naturam vel
<lb ed="#Bb" n="14"/>essentiam unam tres divine hypostases :
<lb ed="#Bb" n="15"/>ergo essentia non est idem sibi.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e280">
<lb ed="#Bb" n="16"/>6. Item, Philosophus dicit, quod a
pri<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>ma substantia nulla omnino erit
predi<lb break="no" ed="#Bb" n="18"/>catio : sed, sicut habitum est supra‘,
per<lb break="no" ed="#Bb" n="19"/>sona est ut prima substantia : ergo non
<lb ed="#Bb" n="20"/>predicatur de aliquo: ergo nec de
es<lb break="no" ed="#Bb" n="21"/>sentia praedicabitur, ut dicatur, Essentia
<lb ed="#Bb" n="22"/>divina est Pater.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e298">
<lb ed="#Bb" n="23"/>7. Item, Sepe habuimus, quod Pater
<lb ed="#Bb" n="24"/>divina essentia est, et quod est ibi
con<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>structio secundum causam formalem :
er<lb break="no" ed="#Bb" n="26"/>go essentia divina se habet ad
hyposta<lb break="no" ed="#Bb" n="27"/>sim, sicut forma ad formatum. Inter illa
<lb ed="#Bb" n="28"/>autem oppositio est cause et causati:
<lb ed="#Bb" n="29"/>cum igitur causa et causatum numquam
<lb ed="#Bb" n="30"/>sint idem, essentia et hypostatis
num<lb break="no" ed="#Bb" n="31"/>quam erunt idem. Hic autem inducit
<lb ed="#Bb" n="32"/>Gilbertus, vel potest inducere sophismata
<lb ed="#Bb" n="33"/>Prepositivi, quae supra posuimus?. Detur
<lb ed="#Bb" n="34"/>enim, quod essentia sit persona : tunc
<lb ed="#Bb" n="35"/>haec erit vera, essentia est Pater : Pater
<lb ed="#Bb" n="36"/>autem alicujus est Pater : et non nisi
<lb ed="#Bb" n="37"/>Filii : ergo essentia est Pater Filii :
<lb ed="#Bb" n="38"/>go genuit Filium.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e336">
<lb ed="#Bb" n="39"/>Item, Aliquo est Pater: non nisi pa~
<lb ed="#Bb" n="40"/>ternitate : ergo paternitas inest
essen<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>tiae : ergo determinat eam.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e345">
<lb ed="#Bb" n="42"/>Szep contra objicitur secundum dicta
<lb ed="#Bb" n="43"/>beati Bernardi super Cantica.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e352">
<lb ed="#Bb" n="44"/>1. Dicit enim <name xml:id="alalal-c30027-Nd1e356">Gilbertus</name> super librum
<lb ed="#Bb" n="45"/>Boetii de 7rinitate ; Deitate qua Deus est,
<lb ed="#Bb" n="46"/>non quae Deus est. Aut ergo aliquid ma-
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="47"/>jus est, aut aequale, aut minus Deo. Patet,
<lb ed="#Bb" n="48"/>quod non est majus. Si autem aequale.
<lb ed="#Bb" n="49"/>Contra : AEquale non facit sibi aequale :
<lb ed="#Bb" n="50"/>quia non est potens in ipsum : ergo hec
<lb ed="#Bb" n="51"/>deitas non facit Deum. Si minus: ergo
<lb ed="#Bb" n="52"/>Deus degenerat, fiendo Deus per illud,
<lb ed="#Bb" n="53"/>quod iterum absurdum est : ergo deitas
<lb ed="#Bb" n="54"/>est ipse qui Deus est : ergo est
hyposta<lb break="no" ed="#Bb" n="55"/>sis et persona.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e385">
<lb ed="#Bb" n="56"/>2. Item, Si non est idem : ergo
perso<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>na est composita ex illo, et allio quodam:
<lb ed="#Bb" n="58"/>ergo non est simplex, quod hereticum.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e394">
<lb ed="#Bb" n="59"/>3. Item, Omne compositum resolubile
<lb ed="#Bb" n="60"/>est in sua componentia ut priora se et
<lb ed="#Bb" n="61"/>simpliciora : ergo Deus esset resolubilis
<lb ed="#Bb" n="62"/>in alia priora se et simpliciora, et sic nec
<lb ed="#Bb" n="63"/>primum esset nec simplex, quod absur=
<lb ed="#Bb" n="64"/>dum est.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e410">
<lb ed="#Bb" n="65"/>4. Item, Omne compositum esse suum
<lb ed="#Bb" n="66"/>habet ab alio vel ab aliis : ergo Deus
es<lb break="no" ed="#Bb" n="67"/>set jam factura alterius Dei prioris se,
<lb ed="#Bb" n="68"/>quod falsum est.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e422">
<lb ed="#Bb" n="69"/>Soxrutio. Patet cuilibet, quod ultime
<lb ed="#Bb" n="70"/>rationes necessari# sunt, et prius
indu<lb break="no" ed="#Bb" n="71"/>cte sophistice : et hoc postea videns
<lb ed="#Bb" n="72"/>Gilbertus correxit dictum suum, in quo
<lb ed="#Bb" n="73"/>etiam, ut dicetur, prius sensum sanum
<lb ed="#Bb" n="74"/>habuit, licet incauta verba protulerit.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e438">
<lb ed="#Bb" n="75"/>Dicendum ergo et credendum
simpli<lb break="no" ed="#Bb" n="76"/>citer, quod propter finem simplicitatis
<lb ed="#Bb" n="77"/>Dei, non differunt in eo esse et quod est,
<lb ed="#Bb" n="78"/>et essentia et persona re: differunt tamen
<lb ed="#Bb" n="79"/>in modo supponendi et attribuendi.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e451">
<lb ed="#Bb" n="80"/>Si autem queras, Unde hoc fiat, cum
<lb ed="#Bb" n="81"/>omnino idem sit re, quod diversa
attri<lb break="no" ed="#Bb" n="82"/>buuntur ? Dicendum, quod illa simplici=
<lb ed="#Bb" n="83"/>tas privat compositionem per hoc quod
<lb ed="#Bb" n="84"/>tollit diversitatem ab eis quae sibi in
eo<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>dem uniuntur : et siilla diversa
remane<lb break="no" ed="#Bb" n="86"/>rent, tunc facerent compositionem sicut
<lb ed="#Bb" n="87"/>forma et materia in compositione : sed
<lb ed="#Bb" n="88"/>licet sic tollat compositionem, tamen
ve<lb break="no" ed="#Bb" n="89"/>ritatem uniuscujusque eorum non tollit,
<lb ed="#Bb" n="90"/>sicut supra diximus de attributis °, Licet
<lb ed="#Bb" n="91"/>enim sapientia Dei sit idem cum sub-
<pb ed="#Bb" n="164"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>stantia propter simplicitatem, tamen
sa<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>pientia Dei verissime sapientia est:
ali<lb break="no" ed="#Bb" n="3"/>ter enim nonaliquid esset in Dei
sapien<lb break="no" ed="#Bb" n="4"/>tia, quod non esset in Dei essentia. Ita
<lb ed="#Bb" n="5"/>et haec simplicitas persone non tollit
<lb ed="#Bb" n="6"/>veritatem hypostasis, nec veritatem
na<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>ture : et ideo remanet illa
communica<lb break="no" ed="#Bb" n="8"/>bilis.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e501">
<lb ed="#Bb" n="9"/>Et per hoc patet solutio ad primum :
<lb ed="#Bb" n="10"/>quia licet persona et essentia sint idem,
<lb ed="#Bb" n="11"/>tamen utrumque retinet ea quae sunt de
<lb ed="#Bb" n="12"/>ratione sua propria : et ita
contradicto<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>ria non referuntur ad idem in ratione
<lb ed="#Bb" n="14"/>illa qua realiter ratio est, quia realiter
in<lb break="no" ed="#Bb" n="15"/>communicabile convenit persone, et
<lb ed="#Bb" n="16"/>realiter communicabile convenit nature,
<lb ed="#Bb" n="17"/>et sic de aliis.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e523">
<lb ed="#Bb" n="18"/>Ad aliud dicendum, quod non
rema<lb break="no" ed="#Bb" n="19"/>nent ibi modi praedicandi per hoc quod
<lb ed="#Bb" n="20"/>relatio est accidens,quia quoad hoc
trans<lb break="no" ed="#Bb" n="21"/>it im substantiam : sed per hoc quod ad
<lb ed="#Bb" n="22"/>alterum est, et hoc est proprium persone,
<lb ed="#Bb" n="23"/>non impediente simplicitate : quia
sim<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>plicitas veritatem nature non tollit, sed
<lb ed="#Bb" n="25"/>tantum diversitatem communicabilis et
<lb ed="#Bb" n="26"/>incommunicabilis quae sunt in eodem.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e545">
<lb ed="#Bb" n="27"/>Ad aliud dicendum, quod hoc
argu<lb break="no" ed="#Bb" n="28"/>mentum teneret, si essentidem omnino:
<lb ed="#Bb" n="29"/>ita quod unum virtute sue nature et
<lb ed="#Bb" n="30"/>identitate rationis esset idem cum altero:
<lb ed="#Bb" n="31"/>sed hac retinent rationes diversas, eo
<lb ed="#Bb" n="32"/>quod vere incommunicabile est unum,
<lb ed="#Bb" n="33"/>et vere communicabile est alterum : et
<lb ed="#Bb" n="34"/>ideo cum ratione ejus quod
incommuni<lb break="no" ed="#Bb" n="35"/>cabile est, Pater opponatur Filio
relati<lb break="no" ed="#Bb" n="36"/>ve : et similiter Filius ratione ejus quod
<lb ed="#Bb" n="37"/>est incommunicabile, opponatur Patri
<lb ed="#Bb" n="38"/>relative : non sequitur, quod unus sit
<lb ed="#Bb" n="39"/>alius, sed tantum quod sit idem sibi in
<lb ed="#Bb" n="40"/>substantia. Et huic aliquod simile
imagi<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>nari possumus in puncto et unitate :
po<lb break="no" ed="#Bb" n="42"/>namus enim punctum per id quod est,
<lb ed="#Bb" n="43"/>uniri unitati per id quod est: et tamen
<lb ed="#Bb" n="44"/>retinere utrumque proprietatem nature
<lb ed="#Bb" n="45"/>sue : dicimus, quod punctum cum
uni<lb break="no" ed="#Bb" n="46"/>tate omnino idem est in substantia et
es<lb break="no" ed="#Bb" n="47"/>sentia : et tamen opponetur eiin rela-
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="48"/>tione ad continuum : quia unitas habet
<lb ed="#Bb" n="49"/>relationem ad discretum : et tunc
sequi<lb break="no" ed="#Bb" n="50"/>tur, quod habens relationem ad
conti<lb break="no" ed="#Bb" n="51"/>nuum, omnino idem sit in substantia
ha<lb break="no" ed="#Bb" n="52"/>benti relationem ad discretum secundum
<lb ed="#Bb" n="53"/>quod hujusmodi. Simile tamen illud
de<lb break="no" ed="#Bb" n="54"/>ficit, sicut omnia similia terrena.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e611">
<lb ed="#Bb" n="55"/>Ad aliud dicendum, quod vim
facien<lb break="no" ed="#Bb" n="56"/>do in differentia, vera est propositio : sed
<lb ed="#Bb" n="57"/>per hoc quod essentia est communis,
po<lb break="no" ed="#Bb" n="58"/>nitur potius convenientia quam
differen<lb break="no" ed="#Bb" n="59"/>tia : sicut si probamus animal esse
ge<lb break="no" ed="#Bb" n="60"/>nus, et esse genus hominis, per hoc
ma<lb break="no" ed="#Bb" n="61"/>gis probamus quod sit homo, quam quod
<lb ed="#Bb" n="62"/>differat ab homine : et si esset simplex,
<lb ed="#Bb" n="63"/>probaremus per hoc quod est commune
<lb ed="#Bb" n="64"/>ad hominem, etiam quod esset idem
ho<lb break="no" ed="#Bb" n="65"/>mini : unde naturam esse
communicabi<lb break="no" ed="#Bb" n="66"/>lem non ponit causam differentiae, sed
<lb ed="#Bb" n="67"/>potius unitatis et convenientiae cum
om<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>nibus personis in quibus est.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e644">
<lb ed="#Bb" n="69"/>Ad aliud dicendum, quod non est
<lb ed="#Bb" n="70"/>communis animi conceptio, nisi in
natu<lb break="no" ed="#Bb" n="71"/>ra in qua guo est differt a quod est : et
<lb ed="#Bb" n="72"/>in illa necesse est multiplicari quo est
se<lb break="no" ed="#Bb" n="73"/>cundum esse, secundum quod
multipli<lb break="no" ed="#Bb" n="74"/>cantur hypostases sive quod est: sed in
<lb ed="#Bb" n="75"/>divinis non est ita : ergo non oportet ibi
<lb ed="#Bb" n="76"/>illud. concipere. Ad id per quod probat,
<lb ed="#Bb" n="77"/>patet solutio per ante dicta : quia licet
<lb ed="#Bb" n="78"/>simplicitas faciat identitatem persone et
<lb ed="#Bb" n="79"/>essentiae : non tamen tollit veritatem
<lb ed="#Bb" n="80"/>utriusque : et ideo quoad rationem
per<lb break="no" ed="#Bb" n="81"/>sone quae realis est, eo quod est vere
<lb ed="#Bb" n="82"/>proprietatis et hypostasis, adhuc ille
<lb ed="#Bb" n="83"/>hypostases sunt plures.
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e679">
<lb ed="#Bb" n="84"/>Ad aliud dicendum, quod hoc nihil
<lb ed="#Bb" n="85"/>est : quia a prima substantia non erit
<lb ed="#Bb" n="86"/>predicatio secundum coordinationem
<lb ed="#Bb" n="87"/>predicabilium in genere : et hoc intendit
<lb ed="#Bb" n="88"/>Philosophus dicere: sed quod ipsa de
<lb ed="#Bb" n="89"/>nullo vere praedicetur, non intendit : in
<lb ed="#Bb" n="90"/>divinis autem etiam de communi potest
<lb ed="#Bb" n="91"/>predicari, sicut supra ubi haec questio
<lb ed="#Bb" n="92"/>tractata est, ostendimus .
</p>
<p xml:id="alalal-c30027-d1e701">
<lb ed="#Bb" n="93"/>Ad ALIA jam saepius supra solutum
<lb ed="#Bb" n="94"/>est.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>