-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-al7b26_alalal-c49641.xml
473 lines (473 loc) · 25.7 KB
/
cod-al7b26_alalal-c49641.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 24</title>
<author ref="#Albert">Albertus Magnus</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 24</title>
<date when="2022-06-21">June 21, 2022</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Bb" n="cod-al7b26">Paris 1894, v. 26</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0"
url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2022-06-21" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Bb" n="262"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="alalal-c49641"><!-- l1d37a24 -->
<head xml:id="alalal-c49641-Hd1e99">Articulus 24</head>
<head xml:id="alalal-c49641-Hd1e101" type="question-title">An motus Angeli sit in tempore, vel
in nunc ?</head>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e104">
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="50"/>ARTICULUS XXIV.
<lb ed="#Bb" n="51"/>An motus Angeli sit in tempore, vel
<lb ed="#Bb" n="52"/>in nunc ?
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e115">
<lb ed="#Bb" n="53"/>Tertio queritur, Utrum motus Angeli:
<lb ed="#Bb" n="54"/>sit in tempore, vel in nunc?
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e122">
<lb ed="#Bb" n="55"/>Et videtur, quod in tempore : quia
<lb ed="#Bb" n="56"/>1. Omnis motus habet prius et
poste<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>rius, ut partes essentiales sibi : omne
<lb ed="#Bb" n="58"/>prius et posterius est in tempore: ergo
<lb ed="#Bb" n="59"/>motus Angeliest in tempore.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e136">
<lb ed="#Bb" n="60"/>2. Item, Omnis motus est de numero#
<lb ed="#Bb" n="61"/>successivorum : omne autem successivumi
<lb ed="#Bb" n="62"/>habet esse in partibus, quarum una est:
<lb ed="#Bb" n="63"/>post aliam : ergo motus Angeli tale
ha<lb break="no" ed="#Bb" n="64"/>bet esse: omne autem quod habet tale
<lb ed="#Bb" n="65"/>esse, est in tempore : ergo motus Angeli
<lb ed="#Bb" n="66"/>est in tempore.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e154">
<lb ed="#Bb" n="67"/>3. Item, Dicit Avicenna in Su/fficientiar
<lb ed="#Bb" n="68"/>sua, quod motus est exitus de potentia
<lb ed="#Bb" n="69"/>ad actum in tempore continuo, non su~;'
<lb ed="#Bb" n="70"/>bito : ergo et motus Angeli est hujusmo-7%
<lb ed="#Bb" n="71"/>di: ergo est in tempore.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e167">
<lb ed="#Bb" n="72"/>4. Item, Aristoteles in tertio Physico%
<lb ed="#Bb" n="73"/>rum: Motus est endelechia existentis in’
<lb ed="#Bb" n="74"/>potentia secundum quod in potentia est j¢
<lb ed="#Bb" n="75"/>ergo motus habet esse permixtum cum,
<lb ed="#Bb" n="76"/>potentia. Aut igitur respectu ejusdem ha-,
<lb ed="#Bb" n="77"/>bet actum et potentiam, aut respectu di-,
<lb ed="#Bb" n="78"/>versorum. Si respectu ejusdem : ergo se-,
<lb ed="#Bb" n="79"/>cundum idem est potentia et actus, quod,
<lb ed="#Bb" n="80"/>non potest esse : ergo relinquitur, quod
<lb ed="#Bb" n="81"/>sit hac duo respectu diversorum : actus
<lb ed="#Bb" n="82"/>igitur erit secundum quod est via in
<lb ed="#Bb" n="83"/>actum, quia via in aliquid, attingit illud
<lb ed="#Bb" n="84"/>in quod est via: et hoc dicit Commentary
<lb ed="#Bb" n="85"/>tor super IIT Metaphysice, quod motus;
<lb ed="#Bb" n="86"/>dicitur ens, quia est via ad verum ens ;,
<lb ed="#Bb" n="87"/>et potentia erit secundum quod est ex;
<lb ed="#Bb" n="88"/>alio quodam quod abjicit: abjicere au~;
<lb ed="#Bb" n="89"/>tem et accipere non sunt simul, sed re-,
<lb ed="#Bb" n="90"/>spectu diversarum partium temporis:
<lb ed="#Bb" n="91"/>ergo videtur, quod nullus motus possit
<lb ed="#Bb" n="92"/>esse In nunc.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e215">
<pb ed="#Bb" n="263"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>5. Item, Detur, quod sit in nunc:
con<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>tingat autem alium Angelum fortiorem
<lb ed="#Bb" n="3"/>moveri super idem spatium : ergo cum
<lb ed="#Bb" n="4"/>velox dividat tempus, in minori quam
<lb ed="#Bb" n="5"/>in nune movebitur ille per spatium
<lb ed="#Bb" n="6"/>illud: ergo est accipere minus
indivisi<lb break="no" ed="#Bb" n="7"/>bili, quod est impossibile: ergo ut prius.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e237">
<lb ed="#Bb" n="8"/>6. Item, Contra hoc quod suppositum
<lb ed="#Bb" n="9"/>est supra, objicitur sic: Dicit
Philoso<lb break="no" ed="#Bb" n="10"/>phus, quod inter quaelibet duo
indivisibi<lb break="no" ed="#Bb" n="11"/>lia alicujus generis est accipere
composi<lb break="no" ed="#Bb" n="12"/>tum in eodem genere: et hoc est
scri<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>ptum in commento super VI
Physico<lb break="no" ed="#Bb" n="14"/>rum : licet etiam innuatur ex littera libri,
<lb ed="#Bb" n="15"/>quod inter duo puncta est linea, et inter
<lb ed="#Bb" n="16"/>duas lineas superficies, et inter duas
su<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>perficies corpus : cum enim non sit
ter<lb break="no" ed="#Bb" n="18"/>minus sine terminato, necesse est hoc
<lb ed="#Bb" n="19"/>esse verum.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e266">
<lb ed="#Bb" n="20"/>7. Item, Inter duo nunc tempus est:
<lb ed="#Bb" n="21"/>et sic est in omni continuo : ergo
impos<lb break="no" ed="#Bb" n="22"/>sibile est accipere tria nunc, in quibus
<lb ed="#Bb" n="23"/>nihil intercidat medium, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e278">
<lb ed="#Bb" n="24"/>8. Item, Subtiliter probat
Commenta<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>tor in VI Physicorum, quod in omni
<lb ed="#Bb" n="26"/>motu est divisio quedam mobilis et
spa<lb break="no" ed="#Bb" n="27"/>tn, sic: Detur motus esse ex a: ergo in
<lb ed="#Bb" n="28"/>toto a quiescet: et accipiatur locus
proxi<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>mus ad a qui sit B: ergo ins movetur
<lb ed="#Bb" n="30"/>id quod per spatium fertur: omne
au<lb break="no" ed="#Bb" n="31"/>tem quod movetur, partim esta quo, et
<lb ed="#Bb" n="32"/>partim in quod: ergo id quod fertur,
<lb ed="#Bb" n="33"/>partim est in a : ergo intercipit movendo
<lb ed="#Bb" n="34"/>in B partim de loco a, a quo est inotus:
<lb ed="#Bb" n="35"/>ergo inter a et 8 locus est: et sic semper
<lb ed="#Bb" n="36"/>est accipere: ergo necesse est motum
<lb ed="#Bb" n="37"/>omnem divisibilem esse divisione spatii :
<lb ed="#Bb" n="38"/>ergo et tempus mensurans ipsum est
di<lb break="no" ed="#Bb" n="39"/>visibile : et sic nullum motum contingit
<lb ed="#Bb" n="40"/>esse in nunc, nec aliqua nunc se
conse<lb break="no" ed="#Bb" n="41"/>qui, ut videtur.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e320">
<lb ed="#Bb" n="42"/>Sed contra objiciunt quidam sic:
<lb ed="#Bb" n="43"/>In quibus nullum est medium, in his
<lb ed="#Bb" n="44"/>simul est fieri et factum esse: sed in
ge<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>neratione simplici nullum est medium:
<lb ed="#Bb" n="46"/>ergo simul contingit in ipsa fieri et
fa<lb break="no" ed="#Bb" n="47"/>ctum esse, et mutari et mutatum esse: et
<lb ed="#Bb" n="48"/>vocant generationem simplicem
genera<lb break="no" ed="#Bb" n="49"/>tionem substantive, qu est inter opposita
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="50"/>per contradictionem in quibus non est
<lb ed="#Bb" n="51"/>medium : et hoc dicunt quidem, sed non
<lb ed="#Bb" n="52"/>probant : tamen pro simili adducunt, ut
<lb ed="#Bb" n="53"/>probent simul Angelum moveriet motum
<lb ed="#Bb" n="54"/>esse.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e353">
<lb ed="#Bb" n="55"/>Pro eis autem potest objici sic: Sicut
<lb ed="#Bb" n="56"/>se habet ens simpliciter ad ens secundum
<lb ed="#Bb" n="57"/>quid, ita se habet generari simpliciter
<lb ed="#Bb" n="58"/>ad generari secundum quid: sed ens
<lb ed="#Bb" n="59"/>simpliciter opponitur non enti simpliciter,
<lb ed="#Bb" n="60"/>et ens secundum quid opponitur non enti
<lb ed="#Bb" n="61"/>secundum quid: ergo cum generatio
se<lb break="no" ed="#Bb" n="62"/>cundum quid sit ex non ente secundum
<lb ed="#Bb" n="63"/>quid, ut album ex non albo, quod tamen
<lb ed="#Bb" n="64"/>est aliquid : generalio simpliciter erit ex
<lb ed="#Bb" n="65"/>non ente simpliciter, et sic generatio est
<lb ed="#Bb" n="66"/>mutatio ex nihilo: inter nihil autem et
<lb ed="#Bb" n="67"/>aliquid nihil est medium: et non distat
<lb ed="#Bb" n="68"/>fieri a factum esse nisi per medium: ergo
<lb ed="#Bb" n="69"/>in omni transmutatione substantiae simul
<lb ed="#Bb" n="70"/>est fieri et factum esse, id est, in eodem
<lb ed="#Bb" n="71"/>nunc : multo ergo magis hoc potest esse
<lb ed="#Bb" n="72"/>in motu substantiae spiritualis.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e395">
<lb ed="#Bb" n="73"/>Sed haec videtur mirabilis philosophia
<lb ed="#Bb" n="74"/>que nulli concordat Philosopho, quinimo
<lb ed="#Bb" n="75"/>omnes concorditer dicunt duo his
oppo<lb break="no" ed="#Bb" n="76"/>sita: quorum unum est, quod nihil per
<lb ed="#Bb" n="77"/>naturam fit ex simpliciter nihilo. Aliud
<lb ed="#Bb" n="78"/>est in VI Physicorum, quod fieri et
fa<lb break="no" ed="#Bb" n="79"/>ctum esse numquam sunt simul: quod
<lb ed="#Bb" n="80"/>enim fit, non est: et quod factum est,
<lb ed="#Bb" n="81"/>est: sequitur ideo, quod idem est, et non
<lb ed="#Bb" n="82"/>est: nisi forte tam absurde respondeas,
<lb ed="#Bb" n="83"/>quod dicas, quod in substantiis quod fit
<lb ed="#Bb" n="84"/>est: quod penitus est ridiculosum : quia
<lb ed="#Bb" n="85"/>in substantiis magis haec est vera, Quod
<lb ed="#Bb" n="86"/>fit non est, quam in accidentibus, cum
<lb ed="#Bb" n="87"/>in accidentibus aliquid de extremo sit
<lb ed="#Bb" n="88"/>in ipso fieri, in substantiis omnino
ni<lb break="no" ed="#Bb" n="89"/>hil : quia forma substantialis non est
<lb ed="#Bb" n="90"/>magis et minus, sicut accidentalis. Ideo
<lb ed="#Bb" n="91"/>dicunt alii, quod differentia est inter
<lb ed="#Bb" n="92"/>nunc et instans : quia nunc est
indi<lb break="no" ed="#Bb" n="93"/>visibile temporis quod est substantia
<lb ed="#Bb" n="94"/>ipsius. Instans autem est quod accipitur
<lb ed="#Bb" n="95"/>inter duo tempora, quasi quod instat a
<lb ed="#Bb" n="96"/>parte nostre significationis. Et verum est
<lb ed="#Bb" n="97"/>quod dicunt, quod inter quaelibet duo
<lb ed="#Bb" n="98"/>nunc est tempus, sed non inter quaelibet
<pb ed="#Bb" n="264"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>duo instantia: quia si ego signo tempus
<lb ed="#Bb" n="2"/>ad unum instans, nihil prohibet quin tu
<lb ed="#Bb" n="3"/>possis significare ad proximum instans
<lb ed="#Bb" n="4"/>consequens illud in tempore: et ideo
di<lb break="no" ed="#Bb" n="5"/>cunt Angelum moveri in instanti, et non
<lb ed="#Bb" n="6"/>in nunc. Sed hoc non concordat veritati :
<lb ed="#Bb" n="7"/>quia sic accipiendo nunc, non sunt duo
<lb ed="#Bb" n="8"/>nunc in toto tempore, sed unum solu ;
<lb ed="#Bb" n="9"/>sicut illud quod fertur, est unum in toto
<lb ed="#Bb" n="10"/>tempore, et unum in toto motu.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e480">
<lb ed="#Bb" n="11"/>Praeterea, Philosophus Averroes
assig<lb break="no" ed="#Bb" n="12"/>nans differentiam inter continuum lines,
<lb ed="#Bb" n="13"/>et inter continuum temporis, dicit, quod
<lb ed="#Bb" n="14"/>est accipere duo puncta in linee
conti<lb break="no" ed="#Bb" n="15"/>nuo, sed non in continuo temporis, quod
<lb ed="#Bb" n="16"/>non permanet, nec habet positionem in
<lb ed="#Bb" n="17"/>partibus : et ideo si hoc esset verum quod
<lb ed="#Bb" n="18"/>dicunt, nihil esset quod dicit
Philoso<lb break="no" ed="#Bb" n="19"/>phus : ergo relinquitur, quod
Philoso<lb break="no" ed="#Bb" n="20"/>phus intendat inter quaelibet duo nunc
<lb ed="#Bb" n="21"/>esse tempus, secundum quod nunc est
<lb ed="#Bb" n="22"/>terminans motum : sed etiam inter
que<lb break="no" ed="#Bb" n="23"/>libet duo momenta vel mutata motus
<lb ed="#Bb" n="24"/>est: et sic accipitur in significatione
in<lb break="no" ed="#Bb" n="25"/>stantis praedicta ab eis : ergo solutio non
<lb ed="#Bb" n="26"/>valet.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e517">
<lb ed="#Bb" n="27"/>Solutio. Mihi videtur quod supra
di<lb break="no" ed="#Bb" n="28"/>ctum est ', quod ¢empus in sacra
Scri<lb break="no" ed="#Bb" n="29"/>ptura multipliciter sit dictum : et videtur,
<lb ed="#Bb" n="30"/>quod id quod non habet relationem ad
<lb ed="#Bb" n="31"/>motum ceeli, sicut ad causam sui motus
<lb ed="#Bb" n="32"/>et quietis, quod illud non sit in tempore
<lb ed="#Bb" n="33"/>motus ceeli, sicut numeratum in numero,
<lb ed="#Bb" n="34"/>vel mensuratum in mensura. Dicit enim
<lb ed="#Bb" n="35"/>Philosophus Rabbi Moyses, quod omnis
<lb ed="#Bb" n="36"/>motus hujus nature reducitur ad motum
<lb ed="#Bb" n="37"/>ceeli, qui fecit moveri hance naturam:
<lb ed="#Bb" n="38"/>constat autem, quod motus Angeli ad
<lb ed="#Bb" n="39"/>motum ccli ut ad causam reduci non
<lb ed="#Bb" n="40"/>potest: ergo non erit in tempore ceeli
<lb ed="#Bb" n="41"/>sicut in numero et mensura. Aliud autem
<lb ed="#Bb" n="42"/>tempus quod accipitur praeter ordinem
<lb ed="#Bb" n="43"/>mobilium ad causam unam motus, est
<lb ed="#Bb" n="44"/>in ipso mobili ut in subjecto, et
dif<lb break="no" ed="#Bb" n="45"/>fert unumquodque mobile. Et ideo, sicut
<lb ed="#Bb" n="46"/>nos accipimus continuitatem temporis et
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="47"/>discretionem et substantiam in illo quod
<lb ed="#Bb" n="48"/>est proprietas motus ceeli : discretionem,
<lb ed="#Bb" n="49"/>quia numerat per duo quae sunt prius et
<lb ed="#Bb" n="50"/>posterius: continuitatem a spatio per
<lb ed="#Bb" n="51"/>quod est motus, eo quod in nullo loco
<lb ed="#Bb" n="52"/>discreto accipitur mobile, sed ut per
<lb ed="#Bb" n="53"/>quodlibet in quo est quasi locus fluens
<lb ed="#Bb" n="54"/>renovando situm continentiae et
substan<lb break="no" ed="#Bb" n="55"/>tiam, per hoc quod id quod fertur, est
<lb ed="#Bb" n="56"/>unum in toto motu: ita oportet nos
<lb ed="#Bb" n="57"/>considerare in ista parte naturam ipsius
<lb ed="#Bb" n="58"/>temporis secundum naturam motus et
<lb ed="#Bb" n="59"/>mobilis. Constat autem, quod Angelus
<lb ed="#Bb" n="60"/>motus, id est, qui fertur, est
indtvisi<lb break="no" ed="#Bb" n="61"/>bilis : et sic idem quod adjacet ei, est
<lb ed="#Bb" n="62"/>indivisibile : loco autem per quem est
<lb ed="#Bb" n="63"/>motus non commetitur : ergo non acci- :
<lb ed="#Bb" n="64"/>pitur ante et post in loco : cum igitur ab
<lb ed="#Bb" n="65"/>illis fuerit prius et posterius in motu, non
<lb ed="#Bb" n="66"/>habebit motus suus prius et posterius.
<lb ed="#Bb" n="67"/>Spatii etiam distantia vincitur a vi
mo<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>ventis potentia : ergo spatium non faciet
<lb ed="#Bb" n="69"/>sibi continuum motum. Remaoet igitur
<lb ed="#Bb" n="70"/>(ut diximus) quod tantum sunt tamquam
<lb ed="#Bb" n="71"/>tria indivisibilia motus ejus : vel unum
<lb ed="#Bb" n="72"/>adjacens ei, ter tamen acceptum, quod
<lb ed="#Bb" n="73"/>idem est, sciJicet, secundum quod est in
<lb ed="#Bb" n="74"/>loco a quo, et in loco per quem, et in
lo<lb break="no" ed="#Bb" n="75"/>co ad quem est motus : et nihil continua- -
<lb ed="#Bb" n="76"/>bit hunc numerum ipsorum nunc: jam
<lb ed="#Bb" n="77"/>ergo planum est respondere objectis.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e633">
<lb ed="#Bb" n="78"/>Ad PRIMA enim quinque dicendum,
<lb ed="#Bb" n="79"/>quod ille propositiones non tenent, nisi
<lb ed="#Bb" n="80"/>in motu physico : motus autem Angeli
<lb ed="#Bb" n="81"/>non est physicus, ut jam patet, nec
or<lb break="no" ed="#Bb" n="82"/>dinatus ad physicum.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e646">
<lb ed="#Bb" n="83"/>Ad aliud dicendum, quod si motus
<lb ed="#Bb" n="84"/>Angeli est ab a in B, impossibile est,
<lb ed="#Bb" n="85"/>quod a et gs dividantur per motum in
<lb ed="#Bb" n="86"/>c : quia totum spatium interjacens
mo<lb break="no" ed="#Bb" n="87"/>tui indivisibili, est ut unum indivisibile :
<lb ed="#Bb" n="88"/>in indivisibili autem non dividuntur
in<lb break="no" ed="#Bb" n="89"/>divisibilia, sed divisibilia quorum termini
<lb ed="#Bb" n="90"/>sunt indivisibilia : et ideo illa ratio de
<lb ed="#Bb" n="91"/>motu Angeli non tenet.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e668">
<lb ed="#Bb" n="92"/>Ad puo sequentia dicendum, quod hoc
<lb ed="#Bb" n="93"/>non est verum nisi in motu qui continui-
<pb ed="#Bb" n="265"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>tatem habet a spatio, et continuat
tem<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>pus sua continuitate : et jam ostensum
<lb ed="#Bb" n="3"/>est, quod hoc non convenit motui
An<lb break="no" ed="#Bb" n="4"/>geli.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e688">
<lb ed="#Bb" n="5"/>Ad solutionem aliorum qui dicunt,
<lb ed="#Bb" n="6"/>quod simul est moveri Angeli et motum
<lb ed="#Bb" n="7"/>esse, dicendum quod si verum dicunt
<lb ed="#Bb" n="8"/>non est intelligibile illud verum : licet
<lb ed="#Bb" n="9"/>enim dicant unum esse simplex, est
ta<lb break="no" ed="#Bb" n="10"/>men in ratione duphci: et in quantum
<lb ed="#Bb" n="11"/>est finis preteriti, dicunt ipsum adjacere
<lb ed="#Bb" n="12"/>motui Angeli: et in quantum est
princi<lb break="no" ed="#Bb" n="13"/>pium futuri, dicunt ipsum adjacere ei
<lb ed="#Bb" n="14"/>quod est motum esse. Sed contra hoc est,
<lb ed="#Bb" n="15"/>quod licet sit in ratione duplici, non
ta<lb break="no" ed="#Bb" n="16"/>men est in ratione triplici : et nos
acci<lb break="no" ed="#Bb" n="17"/>pimus in Angelo terminum a quo, et per
<lb ed="#Bb" n="18"/>quem, et in quem : unde illa solutio non
<lb ed="#Bb" n="19"/>bene est intelligibilis. Probatio autem
<lb ed="#Bb" n="20"/>qua probant dictum suum, omnino falsa
<lb ed="#Bb" n="21"/>et absurda est: quia hoc est impossibile,
<lb ed="#Bb" n="22"/>quod fieri sit cum factum esse, et mutari
<lb ed="#Bb" n="23"/>cum mutatum esse : cujus rationem
red<lb break="no" ed="#Bb" n="24"/>dit Commentator super VI Physicoruna,
<lb ed="#Bb" n="25"/>dicens quod generatio et corruptio non
<lb ed="#Bb" n="26"/>sunt mutationes facte per se accepte in
<lb ed="#Bb" n="27"/>natura nec umquam separantur ab
alte<lb break="no" ed="#Bb" n="28"/>rationem : et ideo generatio finis motus
<lb ed="#Bb" n="29"/>est qui est alteratio et corruptio similiter.
<lb ed="#Bb" n="30"/>Dicitur enim, et verum est, quod motus
<lb ed="#Bb" n="31"/>babet duplicem finem, scilicet ejusdem
<lb ed="#Bb" n="32"/>generis qui est motum esse, et alterius
<lb ed="#Bb" n="33"/>generis qui in alteratione est : sicut
gene<lb break="no" ed="#Bb" n="34"/>ratio est corruptio : et in motu locali
<lb ed="#Bb" n="35"/>luminosi corporis illuminatio diaphani
<lb ed="#Bb" n="36"/>directe oppositi : sequitur enim motum
<lb ed="#Bb" n="37"/>candele illuminatio domus ad omnem
<lb ed="#Bb" n="38"/>partem oppositam candele, et motum
<lb ed="#Bb" n="39"/>solis secundum circulos altitudinis
illumi<lb break="no" ed="#Bb" n="40"/>natio horizontis illius, cujus ascendens
<lb ed="#Bb" n="41"/>est gradus, in quo significatur circulus
<lb ed="#Bb" n="42"/>illius altitudinis. Unde dicendum, quod
<lb ed="#Bb" n="43"/>cum generatio sit corruptio, conjuncta est
<lb ed="#Bb" n="44"/>alterationi, et corrupta est res ad instans
<lb ed="#Bb" n="45"/>quo est generatum esse : quia hoc est finis
<lb ed="#Bb" n="46"/>motus et mutationis illius : et hoc bene
<lb ed="#Bb" n="47"/>contingit, qaod motus est ad nunc, licet
<lb ed="#Bb" n="48"/>non in nunc: sicut linea est ad punctum,
<lb ed="#Bb" n="49"/>licet non in puncto vel ex punctis.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e788">
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="50"/>AD ARGUMENTUM ergo primum
dicen<lb break="no" ed="#Bb" n="51"/>dum, quod generatio simpliciter non est
<lb ed="#Bb" n="52"/>entis in universali, sed est entis
simplici<lb break="no" ed="#Bb" n="53"/>ter, id est, substantiae cui subjicitur non
<lb ed="#Bb" n="54"/>ens simpliciter, idest, non ens, quod non
<lb ed="#Bb" n="55"/>est simpliciter apud naturam apud quam
<lb ed="#Bb" n="56"/>compositum est ens simpliciter, et
poten<lb break="no" ed="#Bb" n="57"/>tia non ens simpliciter, sed secundum
<lb ed="#Bb" n="58"/>quid: sed in generatione secundum quid,
<lb ed="#Bb" n="59"/>subjicitur ens simpliciter per formam
<lb ed="#Bb" n="60"/>substantialem, et non ens secundum quid,
<lb ed="#Bb" n="61"/>id est, secundum privationem ejus in
<lb ed="#Bb" n="62"/>quod est generatio secundum quid: cum
<lb ed="#Bb" n="63"/>enim in tota natura generatio unius sit
<lb ed="#Bb" n="64"/>corruptio alterius, oportet corrupto dare
<lb ed="#Bb" n="65"/>esse per formam substantialem et
acci<lb break="no" ed="#Bb" n="66"/>dentalem, et hoc subjicitur generation
<lb ed="#Bb" n="67"/>physice, secundum quod omnis
genera<lb break="no" ed="#Bb" n="68"/>tio est cum actione et passione, et ex
con<lb break="no" ed="#Bb" n="69"/>trario in contrarium: unde secundum
<lb ed="#Bb" n="70"/>quod est generatio substantiae tantum,
<lb ed="#Bb" n="71"/>sic secundum intellectum supponitur
mu<lb break="no" ed="#Bb" n="72"/>tationi ipsa materia tantum : secundum
<lb ed="#Bb" n="73"/>autem quod generatio unius est
corru<lb break="no" ed="#Bb" n="74"/>ptio alterius, supponitur materia cum
<lb ed="#Bb" n="75"/>forma substantiali ut recedente :
secun<lb break="no" ed="#Bb" n="76"/>dum autem quod est generatio cum
ac<lb break="no" ed="#Bb" n="77"/>tione et passione, supponitur materia
<lb ed="#Bb" n="78"/>cum forma recedente, et contrariis
acci<lb break="no" ed="#Bb" n="79"/>dentibus et proprietatibus illius forme :
<lb ed="#Bb" n="80"/>et sic semper est in natura : et ideo non
<lb ed="#Bb" n="81"/>oportet nos dicere, quod fieri et factum
<lb ed="#Bb" n="82"/>esse sint simul, et corrumpi et corruptum
<lb ed="#Bb" n="83"/>esse simul: sed corruptum esse et
genera<lb break="no" ed="#Bb" n="84"/>tum esse possunt esse simul respectu
di<lb break="no" ed="#Bb" n="85"/>versorum, scilicet secundum rationem
<lb ed="#Bb" n="86"/>finis et principii, et corrumpi et generari
<lb ed="#Bb" n="87"/>simul respectu diversarum formarum,
<lb ed="#Bb" n="88"/>scilicet recedentis, et advenientis.
</p>
<p xml:id="alalal-c49641-d1e877">
<lb ed="#Bb" n="89"/>NoranpuM autem, quod circa hanc
que<lb break="no" ed="#Bb" n="90"/>stionem propter difficultatem suam sunt
<lb ed="#Bb" n="91"/>multe opiniones, quarum quedam sunt
<lb ed="#Bb" n="92"/>heretice habite nunc a modernis.
Philo<lb break="no" ed="#Bb" n="93"/>sophi enim quidam explicantes Vetus
<lb ed="#Bb" n="94"/>Testamentum de missionibus Angelorum,
<lb ed="#Bb" n="95"/>sicut Rabbi Moyses, et Rabbi Elieser, et
<lb ed="#Bb" n="96"/>Rabbi Joanna, dixerunt Angelos moveri,
<lb ed="#Bb" n="97"/>sed obedire eis omnes virtutes quoad nu-
<pb ed="#Bb" n="266"/>
<cb ed="#Bb" n="a"/>
<lb ed="#Bb" n="1"/>tum : et ideo per effectum illarum
virtu<lb break="no" ed="#Bb" n="2"/>tum obedientium dicunt eos moveri, et
<lb ed="#Bb" n="3"/>non aliter : et hoc (quia sacre Scripture
<lb ed="#Bb" n="4"/>contrarium est) heresis est. Alii fuerunt,
<lb ed="#Bb" n="5"/>qui dixerunt Angelum simul esse in
plu<lb break="no" ed="#Bb" n="6"/>ribus locis, hoc esse ejus moveri, et etiam
<lb ed="#Bb" n="7"/>in omnibus si velit: et hoc etiam pro
<lb ed="#Bb" n="8"/>heresi habitum est, cum habeat definitam
<lb ed="#Bb" n="9"/>substantiam secundum dicta Sanctorum,
<lb ed="#Bb" n="10"/>et non possit in pluribus locis simul esse.
<lb ed="#Bb" n="11"/>Ahi sunt qui dicunt, quod motus ejus est
<cb ed="#Bb" n="b"/>
<lb ed="#Bb" n="12"/>per suam voluntatem, et movetur in nunc
<lb ed="#Bb" n="13"/>si vult, et movetur in tempore si vult.
<lb ed="#Bb" n="14"/>Alii dicunt, quod non in nunc, sed in
<lb ed="#Bb" n="15"/>tempore imperceptibili, quod est repente
<lb ed="#Bb" n="16"/>moveri : et ideo videtur nobis, quod in
<lb ed="#Bb" n="17"/>nune movetur. Ali dicunt, quod
move<lb break="no" ed="#Bb" n="18"/>tur in nunc uno secundum duas rationes :
<lb ed="#Bb" n="19"/>et ideo moveri suum et motum esse sunt
<lb ed="#Bb" n="20"/>simul. Et alii dicunt aliter, ita quod non
<lb ed="#Bb" n="21"/>sunt duo perfecte concordantes in hac
<lb ed="#Bb" n="22"/>quiestione.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>